مواعظ على المواضيعِ المهمةِ بواسطة القس بول ك. يونج
|
 |
|
أولئك الذين ينالون
بركة سماوية بالإيمان
< رومية 4 : 1 - 8 >
" وَالآنَ، مَا قَوْلُنَا فِي إِبْرَاهِيمَ أَبِينَا حَسَبَ الْجَسَدِ؟
مَاذَا وَجَدَ؟ فَلَوْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ قَدْ تَبَرَّرَ عَلَى أَسَاسِ
الأَعْمَالِ، لَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَفْتَخِرَ، وَلَكِنْ لَيْسَ
أَمَامَ اللهِ. لأَنَّهُ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ "فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ
بِاللهِ، فَحُسِبَ لَهُ ذَلِكَ بِرّاً". إِنَّ الَّذِي يَعْمَلُ، لاَ
تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ مِنْ قَبِيلِ النِّعْمَةِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ
الدَّيْنِ. أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ بِمَنْ
يُبَرِّرُ الأَثِيمَ، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً. كَمَا
يُهَنِّيءُ دَاوُدُ أَيْضاً الإِنْسَانَ الَّذِي يَحْسِبُ لَهُ اللهُ
بِرّاً بِمَعْزِلٍ عَنِ الأَعْمَالِ، إِذْ يَقُولُ: "طُوبَى لِلَّذِينَ
غُفِرَتْ آثَامُهُمْ وَسُتِرَتْ خَطَايَاهُمْ. 8طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي
لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيئَةً!""
طوبى لأولئك الذين غفرت آثامهم
أشكر الرب لانه انقذ العديد من الأرواح هذه الأيام. يتحدّث الكتاب المقدس
عن الناس الموهوبين في الاصحاح الرابع من رومية، لذا أنا أودّ أن أتحدّث
عن أولئك الذين طوبوا.
"كَمَا يُهَنِّيءُ دَاوُدُ أَيْضاً الإِنْسَانَ الَّذِي يَحْسِبُ لَهُ
اللهُ بِرّاً بِمَعْزِلٍ عَنِ الأَعْمَالِ، إِذْ يَقُولُ: "طُوبَى لِلَّذِينَ
غُفِرَتْ آثَامُهُمْ وَسُتِرَتْ خَطَايَاهُمْ. طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي
لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيئَةً!"" (رومية 4 : 6 - 8). يتحدث الكتاب
المقدس عن اؤلئك الذين طوبوا امام الله. حقاً طُوبَى لِلَّذِينَ غُفِرَتْ
آثَامُهُمْ امام الله و الَّذِين لاَ يَحْسِبُ لَهُم الرَّبُّ خَطِيئَةً
قبل أن نتعمق في الكتب المقدّسة، لنمتحن حالتنا الحاضرة كما هى. يتحدّث
الكتاب المقدس عن الناس الموهوبين الذين قد استلموا مغفرة آثامهم. دعنا
إذن نفكّر فى سواء نحن نستحقّ أيضا أن نبارك أم لا.
لا يوجد و لا شخص واحد في هذا العالم الذي لا يأثم. ترتكب البشرية بنفس
القدر خطايا كغيمة سميكة كما هو مكتوب فى إشعياء 44 : 22. لا أحد قادر
أن يتجنّب حكم الله بدون نعمة يسوع المسيح.
نحن قد سلّمنا من آثامنا ومن حكم الله بالمعمودية ودّم يسوع على الصّليب،
و الذى من خلاله الرب اعطانا مغفرة الآثام. علاوة على ذلك، نحن قادرون
الآن أن نعيش بسبب ذبيحة يسوع المسيح التى قدمت. هل هناك من المحتمل
يمكن أن يوجد واحد لا يرتكب خطيئة في هذا العالم خلال حياته الكاملة؟
سواء الواحد هو شخص قد استلم مغفرة الخطيئة أم لا، فانه يأثم خلال حياته.
و لاننا نرتكب الآثام بدون حتى ادراكها و بشكل مستمر، نحن نقدّر أن ننال
الحكم بسبب الآثام.
أثق بالحقيقة بأنّ الشخص الذي يمتلك حتى الكمية الأقل للخطيئة سيذهب
إلى جهنم. لماذا؟ لأن الكتاب المقدس يقول بأنّ أجرة الخطيئة هى موت (رومية
6 : 23). أجرة الخطيئة، مهما كانت، يجب أن تدفع والآثام تغفر فقط بعد
ان الواحد يكون قد دفع السّعر. الاثم فقط يجلب الحكم.
نعيش وسط كل أصناف الخطيئة، كلتا الخطير والصّغير، مثل آثام بسبب الجهل،
آثام ارتكبت بالمعرفة، وآثام بسبب الوهن. بأمانة تامة، نحن لا يمكن الا
أن نعترف بآثامنا امام الله، حتى إذا نحن عندنا أعذار جيدة لنعطيها.
هل توافق هذا المفهوم؟ إنه ليس صحيح لنا أن نرفض الإعتراف بآثامنا بالرغم
من أن كل آثامنا غفرت لنا. كل شخص يجب أن يعترف بالأشياء التي يجب أن
يعترف بها.
فقط البار يمكن أن يسبح الرب
المستقيم، الذي آثامه ونقائصه قد غفرت مسبقا وكفرت، هو بريئ ويعطي الشكر
إلى الله. نحن لا يمكن الا أن نشكر الله كل ساعة ودقيقة، حينما نجيء
فصاعدا أمامه، لان الرب اخذ كل آثامنا، مع أن آثامنا بقدر غيمة سميكة.
نعطي الشكر إلى الرب الذي اخذ كل آثامنا من خلال معمّوديته من قبل يوحنا
المعمدان في نهر الأردن، واستلم الحكم على الصّليب في مكاننا.
إذا الرب لم يأخذ كل آثامنا إليه خلال معموديته ولا كان قد صلب ومات
ليدفع أجرة الخطيئة، هل يمكن أن ندعوه الأب بشكل صفيق؟ كيف يمكن أن نمدح
الرب؟ كيف يمكن أن نمدح إسم الله ونعطي شكرا إلى هديته للإنقاذ ونمجّده؟
كل هذ بسبب هدية نعمة الله.
نحن، كالقديسين، يمكن أن نمدح الرب ونعطي شكرا له في هذا الوقت لأن آثامنا
قد كانت ملطّخة مسبقا. خلال تضحية السيد المسيح والحقيقة بأنّ الرب اخذ
كل آثامنا، بضمن ذلك الآثام الصغيرة مثل الذرّة، نحن يمكن أن نمدح الرب
.
بالرغم من أن آثامنا قد غفرت، نحن لا يمكن أن نصبح كاملين من قبل أعمالنا
بينما نحيا على هذه الأرض. كلّنا ضعفاء، لكن نحن، كالابرار، نمدح الرب
الذي دفع الأجرة عن كل آثام المذنبين بنعمته. هل أنت في الظّلمة؟ مهما
تجد من أنواع الظّلمة، إذا نعترف بحتى القطعة الأصغر للخطيئة امام الله،
إذا نعترف بأنّنا قد اثمنا امام الله، وإذا نثق بالرب الذي اخذ عنا كل
هذه الآثام، حقيقة الرب ستسمح لنا أن نمدح ونعطي شكرا له. نصبح القديسين
الذين لا يمكن الا أن يمدحوا يسوع المسيح بسبب نعمته ومغفرة الآثام.
علاوة على ذلك، نصبح عباد الله بعد إستلام نعمة مغفرة الخطيئة في قلوبنا.
لذا نحن نكون ابرار بدون أعمال،
إنه هدية الله
"وَالآنَ، مَا قَوْلُنَا فِي إِبْرَاهِيمَ أَبِينَا حَسَبَ الْجَسَدِ؟
مَاذَا وَجَدَ؟ فَلَوْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ قَدْ تَبَرَّرَ عَلَى أَسَاسِ
الأَعْمَالِ، لَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَفْتَخِرَ، وَلَكِنْ لَيْسَ
أَمَامَ اللهِ. لأَنَّهُ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ "فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ
بِاللهِ، فَحُسِبَ لَهُ ذَلِكَ بِرّاً". إِنَّ الَّذِي يَعْمَلُ، لاَ
تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ مِنْ قَبِيلِ النِّعْمَةِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ
الدَّيْنِ. أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ بِمَنْ
يُبَرِّرُ الأَثِيمَ، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً" (رومية
4 : 1 - 5).
ان خطيئة الإنسان يكفّر عنها فقط بعد أن تدفع أجرها. هل أنت متأكّد بأن
ضميرك متطهّر؟ بغض النظر عن أنواع الآثام الموجوده، ضمائرنا يمكن أن
تتطهّر فقط بعد دفع أجرة الخطيئة. نحن، مذنبون، ليس عندنا إختيار آخر
سوى أن نموت، لكن الرب مات من أجل آثامنا. إذن، المذنبون قد جعلوا أن
يكونوا مستقيمين من خلال الانقاذ.
من الاصحاح الرابع فى رومية, بولس قال أن المذنبين قد انقذوا من خلال
يسوع المسيح ، الذي اخذ كل آثام العالم إليه في نهر الأردن وقد صلب ليحاكم
لاجل آثامهم، مستخدماً إبراهيم، سلف الإيمان الذي وثق بكلمة الله، كمثال.
الكتاب المقدس يقول بأنّ إبراهيم اصبح مستقيم لأنه وثق بالله. هو ما
كان ينقذ بأعماله الخاصة، لكن بالإيمان في كلمة الله. إذن، الله حسبه
أن يكون باراً. حصل إبراهيم على الإنقاذ بالوثوق بكلمات الله واصبح الأبّ
لكل أولئك الذين يؤمنون. اصبح مستقيم بالوثوق بعهد الله.
ما هو الإنقاذ من الخطيئة ونعمة الله الذين قد منحوا لنا نحن المذنبون؟
دعنا نفكّر بهذه لنجعل النّقطة واضحة. "إِنَّ الَّذِي يَعْمَلُ، لاَ
تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ مِنْ قَبِيلِ النِّعْمَةِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ
الدَّيْنِ." (رومية 4 : 4). هذه الاية تتحدّث عن إنقاذ الله، الذي انقذنا
من كل الآثام. تتحدّث عن مغفرة الآثام. "إِنَّ الَّذِي يَعْمَلُ، لاَ
تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ مِنْ قَبِيلِ النِّعْمَةِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ
الدَّيْنِ." إذا الانسان يستلم أجر لعمله، هل يعتبر أجره كنعمة ام كدين؟
بولس الرسول يوضّح لاإنقاذ، مستخدماً إبراهيم كمثال. إنه طبيعي لرجل
الذي عمل أن يستلم الأجر لعمله بالمقابل. على أية حال، إذا نحن نجعل
أن نكون ابرار مثل القديسون، حتى إذا نحن ما قدنا حياة تامة، إنه خلال
عطية الله، ليس خلال جهودنا الخاصة.
"إِنَّ الَّذِي يَعْمَلُ، لاَ تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ مِنْ قَبِيلِ
النِّعْمَةِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ الدَّيْنِ." (رومية 4 :4). الإنقاذ خلال
مغفرة الآثام بسبب معمودية الرب وإراقة دماء الذبيحة. الإنقاذ قد جعل
محتمل خلال النّعمة وهدية مغفرة الآثام. البشرية لا يمكن أن تتوقف عن
إثم، لذا هم يجبرون أن يعترفوا بأنّهم قد اثموا. هم لا يمكن أن يتخلصوا
من آثامهم، مهما كانت المذاهب التى هم يعتقدون بها، أو مهما كانت قوة
الصلاة لاجل آثامهم.
الطريق الوحيد للمذنبين لتغفر آثامهم هو أن يثقون بالإنقاذ الذى قال
أن الرب اخذ آثام العالم إليه من قبل ان يكون معمّد من قبل يوحنا المعمدان
في نهر الأردن، وقد صلب ليستلم الحكم المفوّض للآثام. المذنبون ما عندهم
المؤهلات ليدفعوا عن آثامهم الخاصة بأي نوع من الذبائح التى تقدم منهم.
كل ما المذنبين قادرون أن يفعلوا هو أن يثقوا بالإنقاذ خلال مغفرة الآثام.
الشيئ الوحيد هم يمكن أن يعتمدوا عليه هو نعمة الله.
بإستلام المعمودية في نهر الأردن، يسوع اخذ كل آثامنا في الطّريق الأكثر
مناسبة، وبتضحيته بنفسه على الصّليب، المذنبون قد انقذوا من كل آثامهم.
هذا تضمّن الآثام الصّغيرة التى نفعلها بسبب ضعفنا تحت مكر الشّيطان
والآثام الكبيرة التى مثل جبل عالي. إذن، المذنبون استلموا الإنقاذ بالإيمان
في معمودية ودم يسوع المسيح . خلال العطية المجّانية التى لانقاذ الله،
نحن الذين كنّا مذنبين اصبحنا مستقيمون الآن.
إنّ مغفرة الخطيئة تعطي
فقط بواسطة النعمة و الهية
يتحدّث بولس الرسول عن ينقذ الآثم من كل آثامه. "إِنَّ الَّذِي يَعْمَلُ،
لاَ تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ مِنْ قَبِيلِ النِّعْمَةِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ
الدَّيْنِ." يوضّح نعمة الإنقاذ بالمقارنة إلى الاعمّال في هذا العالم.
إذا الآثم، بعد ما عمل امام الله، يقول بأنّه حصل على الإنقاذ من آثامه،
إنه ليس ناتج عن هدية الله لكن أعماله. إنّ مغفرة الآثام تعطي فقط بواسطة
النعمة و كهدية. لا شيئ من أعمالنا تتضمّن في نعمة الله. هل كان الإنقاذ
من الخطيئة الذي استلمنا عطية من الله إلينا، ام لا؟ نعم، كان. نحن ليس
عندنا إختيار آخر الا أن نموت بسبب آثامنا. على أية حال، يسوع المسيح
، منقذنا، اخذ كل آثامنا إليه من خلال معموديته من يوحنا المعمدان في
نهر الأردن.
نحن قد انقذنا من آثامنا بالوثوق بالحقيقة بأنّ يسوع المسيح دفع أجرة
الموت ومات من أجلنا. قدّسنا بأخذ كل آثامنا خلال معموديته وانقذنا من
كل آثامنا بحمل الآثام إلى الصّلب. كل هذا نتج عن نعمة الإنقاذ ليسوع
. كوننا انقذنا كان محتملاً خلال نعمة الله. إنه هدية. إنه مجّاني. المذنبون
قد انقذوا بحبّ الله نحو المذنبون. أخذ يسوع كل آثامنا خلال معموديته
و أنقذ المذنبين من كل الآثام التى في العالم ومن كل أحكام الله عن طريق
صلبه.
"أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ بِمَنْ يُبَرِّرُ
الأَثِيمَ، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً" (رومية 4 : 5).
من قبل، تحدّثنا عن الشّخص الذين يعمل. العبارة، ""أَمَّا الَّذِي لاَ
يَعْمَل" يشير إلى أولئك الذين لا يؤدّون أي أعمال مستقيمة لغرض ان يصبحوا
مستقيمين. يستمرّ بولس ببقية الآية بقول، "وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ بِمَنْ
يُبَرِّرُ الأَثِيمَ يسوع المسيح، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ لَهُ
بِرّا".
يستعمل الشّرير كمثال ليوضّح بر الله. ماذا يقصد أن يكون شرير؟ "الشرير"
هو الواحد الذي لا يقف في خوف الله وفقط يقود حياة طليقة حتى نفسه الأخير،
و الذي يكون المقابل المضبوط للتّقي. هذه الكلمة تشير الى الواحد الذي
يأثم امام الله حتى يوم ان يموت. إنه حقيقي ان الناس مولدين مملوئين
بالخطيئة. علاوة على ذلك، انها الطبيعة الحقيقية للبشر أن يستلموا حكم
الله بسبب آثامهم.
على أية حال، إنه مكتوب، "أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ
بِمَنْ يُبَرِّرُ الأَثِيمَ يسوع المسيح، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ
لَهُ بِرّاً" هنا، العبارة "أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَل" تعنى "ولو أنه
ليس تقي". هل نحن تقيون امام الله؟ لا، نحن لسنا.
يقول الرب إلينا، الاشّرار، "أنتم بدون خطيئة وأنتم ابرار." اخذ الرب
الأجرة عن كل آثامنا ودفع عنهم. هل تعتقد بأنّ يسوع قد دفع الأجور مسبقا
عن الآثام بالتأكيد؟ إلى المؤمن، إيمانه يحسب له براً. "أنت صحيح. تثق
به حقا. أنتم شعبى المستقيمون. أنت ليس عندك خطيئة لأنى محوتها عندما
أنا قد عمّدت من قبل يوحنا المعمدان ومن قبل ان اكون محكوم على لاجل
كل آثامك على الصّليب!"
أخذ الله كل الآثام الشّريرة لهذا العالم بمعمودية يسوع ، ولو أن كل
البشرية شريرة. الله ارسل ابنه الوحيد واخذ الآثام بمعموديته وهو قد
صلب بدلا من الاشرار. الله انجز كلتا الناموسيين الذي قال بأنّ أجرة
الخطيئة هى موت وناموس حبّ الله في نفس الوقت. انقذ كل المذنبين من آثامهم.
الله يقول، "نعم، أنت بريئ. إبني انقذك. أنت انقذت،" إلى أولئك الذين
يعتقدون بأنّ يسوع اخذ كل آثام هذا العالم في نهر الأردن خلال فعله المستقيم
نيابة عن المذنبين. إذن، هم يجعلون مستقيمين حتى إذا هم ما كانوا تقيين.
الله يقول بأنّهم ناسه البريئون، ولو أنهم أشرار عندما يرى إيمانهم في
إنقاذ الرب. بارك الشّخص الذي اليه الرب لن ينسب الخطيئة.
الله يسألنا إذا نحن تقيون. "أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا
يُؤْمِنُ بِمَنْ يُبَرِّرُ الأَثِيمَ، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ لَهُ
بِرّاً" هل نحن نعمل أعمال جيدة؟ نحن لا يمكن أن نعمل اعمال جيدة لاننا
فقط ملائمون لأن نأثم. وعلى الرغم من هذا الله بنفسه انقذنا بهدية الإنقاذ.
نثق بإنقاذ الرب، يعني، المعمودية ودم يسوع!
نحن يجب أن نعيش بالإيمان بإنقاذ الرب
نجيء أن نمدح الرب ونقدّم الشكر إلى هديته الحبّ ونعمة الإنقاذ من الآثام،
عارفين كيف بشكل راغب دفع كل أجور الآثام منّا، نحن الاشّرار. نحن لا
يمكن أن نشكره بالشكل الكافي لدفعه أجور آثامنا خلال معموديته والصّليب،
عندما نعترف اننا نحن أشرار امام الله. على أية حال، نحن لا يمكن أن
نقدّم الشكر إلى نعمة الله إذا نعتقد اننا نحن اتقياء.
إلى الشّخص الذي يثق بيسوع المسيح ، الذي يبرّر الشّرير، إيمانه يحسب
له براً. أولئك الذين يثقون بالتّسديد وحكم يسوع ، اللذان يجعلانهم مستقيمين،
يستلموا هدايا الله. لاأحد تقي امام الله لأنهم يفعلون العديد من الأخطاء
بينما يحاولون أن يعيشوا اتقياء.
الحقيقة بأنّ البشر لا يمكن الا أن يخطئوا تبرهن شرهم. إذن، اعيش بالإيمان
في إنقاذ الله، ولو أنى أنا شرير. أن تعيش بالإيمان لا نقصد أن نحيا
كما الواحد يسرّ. هناك طّريق خاص لتعيش بالإيمان للواحد الذي قد أصبح
مستقيم بالإيمان.
كل يوم وحيد، ان إنجيل إنقاذ يسوع يوجد له احتياج من قبل القديسين المولودين
ثانية. لماذا؟ لأن أعمالهم ليست تقية على الأرض وهم لا يمكن الا أن يأثموا
كل حياتهم. كل شخص يجب أن يسمع الأخبار الجيدة التي قالت ان يسوع اخذ
كل آثام العالم خلال معموديته. المستقيم يجب أن يسمع ويتذكّر الإنجيل
كل يوم. ثم أرواحهم يمكن أن تعيش وتتقوّي مثل الينبوع مرارا وتكرارا.
""أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ بِمَنْ يُبَرِّرُ
الأَثِيمَ يسوع المسيح، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً" لمن
هذه الرّسالة؟ هذه الرّسالة تصمّم لكل الناس في هذا العالم، بما فيهم
أنا و أنت.
الكتاب المقدس يخبرنا بالتفصيل كيف إبراهيم قد جعل مستقيم. إلى الشّخص
الذي يعمل، إنقاذ الله لا يكون مقدّراً وهو سيرفضه. مثل هذا الشخص لا
يقدّم الشكر إلى الإنجيل. أول الكل، ما تصفه الاية 4 هو الشخص الذي يعمل،
الذى، يحاول أن يعمل أعمال مستقيمة، ليدخل مملكة السّماء. هذا الشخص
لن يقدّم الشكر إلى ذبيحة يسوع. لماذا؟ لأنه يعمل ويعمل العديد من الأعمال
المستقيمة بينما يقدم صلوات التوبة لتغفر له آثامه اليومية، وهكذا هو
يعتقد أن مآثره الخاصة قد عملت بطريقة ما في إستلام مغفرة آثامه، هو
ليس شاكر لنعمته المطلقة، التي هى هذا الإنجيل. إذن، الشّخص لا يمكن
أن يستلم الهدية حقا من إنقاذ الله.
الكتاب المقدس يقول، "أَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَإِنَّمَا يُؤْمِنُ
بِمَنْ يُبَرِّرُ الأَثِيمَ يسوع المسيح، فَإِنَّ إِيمَانَهُ يُحْسَبُ
لَهُ بِرّاً" (رومية 4 : 5). هذا معناه أن الرب انقذ أولئك الذين تماما
كانوا اشرار والذين لا يمكن لآثامهم أن تغفر بأعمالهم الخاصة. تبين لنا
أن نعمة الله أيضا تكشف إلى المستقيم، الذي قد انقذ بالإستلام مغفرة
الآثام.
لكن الشّخص الذي يعمل لا يعتبر
نعمته كنعمة
رومية 4 : 5 قابلة للتطبيق إلى الواحد الذي يعترف لله ويثق بكلماته،
كما عمل إبراهيم. نثق بالرب الذي انقذنا نحن الاشرار. هناك نوعان من
الناس بين المسيحيين: أولئك الذين ما زالوا يعملون لتغفر آثامهم وأولئك
الذين هم سلّموا بالتأكيد من آثامهم. كما هو مكتوب فى الايات 4 و 5 "هو
الذي يعمل" و"لا يعتبر الأجر كنعمة،" يرفض نعمة مغفرة الآثام لأنه يجيء
إلى الله بالأعمال بعد الوثوق بيسوع .
الناس لا يمكن الا أن يبقوا مذنبين لأنهم يعرضون أعمالهم إلى الله. إنّ
مذهب التّبرير هو مذهب مسيحي الذي يصرّح بأنّ المؤمن يمكن أن ويجب أن
يتقدّس بشكل تدريجى قليلاً قليلاً حتى يوم يموت، وهكذا يقود المؤمنين
أن يرفضوا هدية مغفرة الآثام وأن يقاتلوا ضد الله. الكتاب المقدس لا
يقول بأنّ الشخص يصبح مستقيم بشكل تزايدي. ان أولئك الذين يحاولون أن
يتقدّسون بشكل تزايدي بالصّلاة لمغفرة الآثام، بالعمل الجيد، وبتطهير
وساختهم هم الذين يعملون. هؤلاء هم الناس الذين يستحقّون أن يذهبوا إلى
جهنم كخدام الشيطان. هم لا يمكن أن يحسبوا لهم بر لأنهم يرفضون نعمة
الرب.
لا أحد منّا تقي. على أية حال، لذا العديد من الناس يترأّسون و يؤمنون
بالجهة الخاطئة في هذه اللّحظة. يعتقدون بأنّ آثامهم الحقيقية تغفر لهم
متى يندمون يومياً عارفين أن يسوع جرف كل آثامهم الماضية. هم يعملون
هذا لأنهم يعتقدون انهم قليلا اتقياء. يتباهون بطيبتهم ونظافتهم امام
يسوع. فى النّهاية، يعوزهم مغفرة الآثام، هدية الله.
من يبارك؟
القديسون الذين هم سلّموا من كل آثامهم اصبحوا مستقيمين بالإيمان في
يسوع . الجواب إلى السؤال "ما نوع الشّخص الذى يمكن أن يصبح مستقيم؟"
هذا: الشخص الذي يعرف وهنه جيّداً وغير قادر أن يعرض صلوات التوبة الملائمة
لاجل آثامه ليصبح مستقيم بالإيمان بين العديد من الآخرين. فقط أولئك
الذين ليسوا جيّدين في عمل الأعمال الجيدة، يجعل صلاواة، تقوى مؤدّي،
والذين هم فقراء في الرّوح سيستلمون هدية مغفرة الآثام من يسوع. هم سيجعلون
مستقيمون. هؤلاء الناس ما عملوا أشياء جيدة أمام الله.
الشيئ الوحيد هم قد عملوا هو أنهم يعترفوا بآثامهم بصراحة، قائلين، "أنا
قد اثمت. أنا آثم الذي ليس عنده إختيار آخر الا أن يذهب إلى جهنم عندما
يموت." إذن يسوع المسيح يعطيه هديتة الإنقاذ الكامل التى هو قد اتمّ.
الوثوق بحقيقة أنّ الرب قد عمّد من قبل يوحنا المعمدان في نهر الأردن
ليأخذ كل آثامهم وقد صلب، تمكّن المذنبين حقا أن ينقذون من كل الآثام
في قلوبهم. هم قد كسوا ببركة ان يصبحوا أطفال الله. إنه هدية الله للمذنبين
لينقذوا من كل آثامهم أمامه. أعطي شكرا إلى الرب يسوع المسيح لانه خلصنى
بعد ان كنت مميت.
فى الاية 6, بولس يصف يصف الرّجل المبارك من قبل الله "فضلا عن الأعمال."
هو يوضّح الثلاثة أجزاء التالية التى تخص "أن يعمل." الأول، "هو الذي
يعمل،" ثم "هو لا يعمل" وأخيرا "بدون أعمال." الكتاب المقدس يقول، "كَمَا
يُهَنِّيءُ دَاوُدُ أَيْضاً الإِنْسَانَ الَّذِي يَحْسِبُ لَهُ اللهُ
بِرّاً بِمَعْزِلٍ عَنِ الأَعْمَالِ، إِذْ يَقُولُ: "طُوبَى لِلَّذِينَ
غُفِرَتْ آثَامُهُمْ وَسُتِرَتْ خَطَايَاهُمْ. طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي
لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيئَةً!" (رومية 4 : 6 - 8). "الإِنْسَانَ
الَّذِي يَحْسِبُ لَهُ اللهُ" لا يعني أن الله يحسب شخص كبار، مع انه
بالخطيئة، لكن هو عنى حقا بأن الشّخص في الحقيقة ليس عنده خطيئة.
الله يخبرنا عن التطويب للبشرية. الناس الذين غفرت لهم آثامهم هم سعداء،
اليس كذلك؟ لا أحد أسعد منّا. لا أحد أسعد من الشخص الذي قد استلم مغفرة
الآثام. يعني بأنّ كل من عنده خطيئة، حتى صغيرة مثل ذرّة، سيحاكم من
قبل الله، ولا يمكن أن يكون فرح كلياً. على أية حال، المستقيمون سّعداء
لأنهم عندهم مغفرة الآثام. الله يقول، "طوبى للرّجل الذي لا يحسب له
الرب خطيئة" (رومية 4 : 8).
"الذي سترت آثامه" يعني بأنّ الرب لطّخ الآثام من كل البشرية. قال داود
أيضا، "طُوبَى لِلَّذِينَ غُفِرَتْ آثَامُهُمْ" طُوبَى لِلَّذِينَ غُفِرَتْ
آثَامُهُمْ، ولو يأثمون يومياً في هذا العالم. المستقيم، الذي قد استلم
مغفرة الآثام، انقذ من آثامه الدّائمة خلال يسوع المسيح . المستقيم السّعيد
حقا.
طُوبَى لِلَّذِينَ سُتِرَتْ خَطَايَاهُم
ثانيا، أي نوع من الأشخاص هو سعيد؟ "طُوبَى لِلَّذِينَ سُتِرَتْ خَطَايَاهُم"
نأثم دائما، لكن ماذا يقصد بأن تستر الآثام هل هذا بأنّ يسوع اخذ كل
آثامنا بمعموديته وصلبه. إذن هل الله الأب يحاكمنا؟ هل كل آثام المذنبين
سترت؟ نحن لن نحاكم لأن يسوع اخذنا كل آثامنا, و سفك دمه على الصليب
ومات من أجلنا لأننا نحن فيه.
طُوبَى لِلَّذِينَ سُتِرَتْ خَطَايَاهُم. الموت، الذي هو أجرة الخطيئة،
لا يسقط علينا لأن يسوع اخذ كل آثامنا بالمعمودية. هليلوياه! نحن سعداء.
هل نحن عندنا خطيئة؟ لا. أولئك الذين لا يعرفون يسوع المسيح، الذي جاء
بالماء والدّم، ولا يعرفون بأنّ كل آثام العالم قد عبرت إليه عندما استلم
معمودية في نهر الأردن، سوف دائما يكون عندهم خطيئة حتى إذا وثقوا بيسوع
بحماس.
على أية حال، أولئك الذين يعرفون حول حقيقة الإنقاذ ويثقون بها لا يمتلكون
خطيئة. طُوبَى لِلَّذِينَ سُتِرَتْ خَطَايَاهُم. طوبى لهم الذين قد عبروا
كل آثامهم إلى يسوع المسيح في ذلك الوقت الذى قد عمّد فيه من قبل يوحنا
المعمدان. من سعيد حقا في هذا العالم؟ طوبى لهم الذين عندهم المنقذ لهم،
على الرغم من ضعفهم. طوباهم أولئك الذين يثقون بيسوع، المنقذ، الذي اخذ
كل آثامهم، بضمن ذلك الأصغر للآثام، والذي قد صلب ليحاكم في مكانهم.
طوبى للشّخص الذي الرب لن
يحسب له خطيئة
طوباهم أولئك الذين يثقون بحقيقة الإنقاذ وعندهم الرّاعي الصالح ضمن
أنفسهم. ثالثا، داود قال، "طوبى للرّجل الذي لا يحسب الرب له خطيئة"
(رومية 4 : 8).
نحن الذين نمتلك مغفرة الآثام ابرار، مع ذلك نحن ضعفاء. لحمنا ما زال
ضعيف حتى إذا نحن مستقيمون بالإيمان. هل الرب اخذ كل آثامنا خلال معموديته؟
هل الرب يعتبرنا كالواحد الذى ينبغى أن يحاكم؟ لا. الرب لا يعترف بأنّنا
يجب أن نحاكم، ولو أننا نحن غير كافيون وضعفاء. لماذا لا يحسب الرب الخطيئة
لنا؟ لأنه دفع الأجرة مسبقا عن الخطيئة وقد حوكم عنا. الرب لا يتذكّر
آثام الشّخص الذى هو جعل مستقيم بالإيمان ولا حسابات الشّخص ليحاكم.
طوبى للشّخص الذي هو صار مستقيم بالإيمان. طوبى للشّخص الذي ولد ثانية
من الماء والرّوح (يوحنا 3 : 5). نحن نطلب أشياء دنيوية عادة ونفقد بركته،
نحن ننسي الحقيقة بأنّ الله انقذنا وباركنا. نحن سنكون ضد الله عندما
نفقد نعمته. نحن يجب أن نحمل نعمة الله في قلبنا. إنقاذ الله يوجد داخل
المؤمنين.
روح الله القدوس يسكن داخل أولئك الذين غفرت آثامهم. فقط المستقيم لن
يحاكم من قبل الله. طوبى لأولئك الذين لا يحاكموا من قبل الله في هذا
العالم وفي مملكة السّماء. لماذا؟ لأنهم يحسبون أن يكونوا مستقيمين من
قبل الله، استلموا حبّه واصبحوا أطفاله.
نحن نبارك بالإيمان
طوبى لأولئك الذين اصبحوا ابرار بالإيمان. هل المولود ثانية مطوب من
الله؟ ؟ نعم. بولس الرسول قال، "افْرَحُوا عَلَى الدَّوَامِ؛ صَلُّوا
دُونَ انْقِطَاعٍ؛ ارْفَعُوا الشُّكْرَ فِي كُلِّ حَالٍ" ( تسالونيكى
الاولى 5 : 16 - 18) لأنه قد بورك بالإيمان كأبن لإبراهيم، أبّو الإيمان.
نحن نسل إبراهيم ايضاً. إبراهيم قد انقذ بالإيمان في كلمة الله، كما
نحن نعمل. تكلّم الله إلى إبراهيم، "لاَ تَخَفْ يَاأَبْرَامُ. أَنَا
تُرْسٌ لَكَ. وَأَجْرُكَ عَظِيمٌ جِدّاً" (تكوين 15 : 1).
لكن ابراهيم قال: "أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ أَيُّ خَيْرٍ فِي مَا
تُعْطِينِي وَأَنَا مِنْ غَيْرِ عَقِبٍ وَوَارِثُ بَيْتِي هُوَ أَلِيعَازَرُ
الدِّمَشْقِيُّ؟" وَقَالَ أَبْرَامُ أَيْضاً: "إِنَّكَ لَمْ تُعْطِنِي
نَسْلاً، وَهَا هُوَ عَبْدٌ مَوْلُودٌ فِي بَيْتِي يَكُونُ وَارِثِي"
فَأَجَابَهُ الرَّبُّ: "لَنْ يَكُونَ هَذَا لَكَ وَرِيثاً، بَلِ الَّذِي
يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِكَ يَكُونُ وَرِيثَكَ". وَأَخْرَ جَهُ الرَّبُّ
إِلَى الْخَارِجِ وَقَالَ: "انْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ وَعُدَّ النُّجُومَ
إِنِ اسْتَطَعْتَ ذَلِكَ". ثُمَّ قَالَ لَهُ: "هَكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ".
فَآمَنَ بِالرَّبِّ فَحَسَبَهُ لَهُ بِرّاً. هكذا، وثق إبراهيم بكلمات
الله.
هل يمكن أن تثق بكلمة الله مثل ابراهيم في هذا العالم؟ ألا يبدو مستحيل
للبشر أن يعملوا هذا؟ زوجة إبراهيم كانت كبيرة السن لأن تولّد إبن. على
أية حال، وثق إبراهيم بكلمة الله في وقت حيث هناك كان أمل قليل. إذن،
إبراهيم قد حسب أن يكون مستقيم امام الله.
| لو
أردت أَنْ تَعْرفَ أكثر عن رسالة رومية؟ برجاءً انقرْ
الرّايةَ بأسفل لتحصل على كتابك المجانى عن رسالة رومية. |
 |
لطّخ يسوع كل آثامنا. أخذ يسوع كل آثامنا
إليه بمعموديته وقد حكم عنا بدمه. اصبحنا نسل إبراهيم بإستلام مغفرة
الآثام وإنقاذ الله لأننا نحن كنّا اشرار جدا، بينما الآخرين ما اعتقدوا.
الكتاب المقدس يقول، "ذَلِكَ لأَنَّ "جَهَالَةَ" اللهِ أَحْكَمُ مِنَ
الْبَشَرِ، وَ"ضَعْفَ" اللهِ أَقْوَى مِنَ الْبَشَرِ" ( كورنثوس الاولى
1 : 25). الله يحول أولئك الذين يثقون بإنجيل الله الى أطفاله خلال إيمانهم
في معمودية يسوع (الماء) و صليبه (الدم). هذه لربما تبدو أن تكون حمقاء
إلى البشرية، لكن إنقاذ الله وحكمة مغفرة الآثام هى مثل هذا. هو لربما
يظهر أحمق أيضا من وجهة نظر إنسانية، لكن الله انقذ مذنبين من كل آثامهم
بهديته المجّانية.
يسوع إستدعى واحد من عشرة آلاف إنسان من الزّوايا الأربع من العالم وباركهم
وانقذهم واستلم التسبيح من خلالهم. هل بوركنا أم لا؟ نعم، نحن كنّا.
لا تنسي هذا كان ليس بسبب أعمالك. نحن نبارك لأن وثقنا ببركات الله التى
اعطانا اياها، ولأننا اعطينا إيمان بكلماته. الله جعلنا أطفاله بالمجيء
بالماء، الدم والرّوح (1 يوحنا 5 : 4-8)، ولأنه اعطانا حبّه.
نحن نبارك حتى إذا نعيش بالعديد من الضّعف على الأرض. أعطي حقا الشكر
إلى الرب . لقد اعطانا تلك البركات الثّمينة، ما حسب علينا الخطيئة،
غفر لكل ظلمنا وسترنا، حتى عندما نحن، الاشرار، ما كنا قادرين أن نعمل
لتقديسنا. نحن بوركنا بالإنقاذ فقط خلال الإيمان .
عودة
للستة
|
|
|
إصدار صالح للطبع |
ارسل هذه الصفحة إِلى صديقِ
|
|
|
