في العهد القديم كان التكفير في العهد القديم عادة من خلال ذبيحة حيوان (الخروج 30: 10، لاويين 1: 4، 4: 20- 21).

في العهد الجديد ظل مفهوم ذبيحة التكفير في العهد الجديد مستمراً ولكن خلاص البشر أصبح بيسوع المسيح، الرسول بولس قال "إن المسيح مات من اجل خطايانا حسب الكتب" (كورنثوس الأولى 15 : 3).

استخدمت كلمة التكفير ليس لتعني موت يسوع ليمسح الخطيئة الأصلية فقط ولكن ليزيل كل ذنوب البشر وبعد المعمودية التي عن طريقها تمررت ذنوب جميع البشر إلى يسوع (متى 3: 15)، أنقذ الجنس البشري بسفك دمه على الصليب (لاويين 1: 1- 5، يوحنا 19: 30).

الرسول بولس أوضح في 2 كرونثوس 5: 14 "واحد قد مات لأجل الجميع" ، ثم في الآية الـ 21 ، "لأجلنا" في غلاطية 3: 13، "صار لعنة عوضاً عنا" ومن بين الآيات العديدة في العهد الجديد الذي تشير إلى يسوع كذبيحة (مثل أفسس 5: 2) ويوحنا 1: 29، 36 ("الحمل" - يوحنا المعمدان) و1 كورنثوس 5: 7 ("حمل فصحنا" الرسول بولس.

لكن بولس حدد بأن معمودية يسوع في نهر الأردن كانت كفارة لجميع خطايا العالم ويشرح في رومية 6 أن كل ذنوب البشر قد تمررت إلى يسوع من خلال تعميد يسوع على يد يوحنا المعمدان.

ويتابع الشرح بأن صلب يسوع كان الحكم والتعويض عن الذنوب وأن ذبيحة الكفارة قدمت عن أرواح كل البشر.

موت يسوع يوضح لنا قيمة ذبيحة الكفارة في العهد القديم وضع الأيدي في العهد القديم ومعمودية يسوع في العهد الجديد طبقاً للقانون الإلهي (أشعياء 53: 01 ، متى 3: 13- 17، العبرانيين 7: 1- 10،18, 1بطرس 3: 21).

العهد الجديد لا ينتهي بالمعمودية وموت يسوع بل يستمر في أخبارنا أن كمال الخلاص في كوننا تعمدنا في المسيح ومتنا معه (رومية 6: 3- 7 ، غلاطية 2: 19- 20).

إنه يخبرنا أن يسوع المسيح تعمد على يد يوحنا المعمدان ليمحو كل خطايا العالم وأنه صلب نتيجة لذلك. يسوع المسيح من خلال معموديته ودمه لم يغسل فقط خطايا العالم وتحمل الألم بل أيضاً أنقذ الإنسان من قوى الشيطان وإعادة إلى قوة الله بقبوله العقاب بدلاً من جنس البشر.

لذلك فخلاص يسوع قد حل مشكلة الخطيئة التي كانت تمنع الإنسان من الاقتراب من الله وبذلك أعاد السلام والتوافق بين الإنسان والله جالباً الخلاص والسرور (رومية 5: 11)، الحياة (رومية 5: 17- 18) ، والفداء (متى 3: 15، يوحنا 1: 29، العبرانيين 10: 1- 20، افسس 1: 7 ، كولوسي 1: 14) في نفس الوقت.