Ten eerste, zouden we aandacht moeten besteden aan de 'doctrines van de doopsels' zoals het geschreven staat in Hebreën 6:2. Volgens de Bijbel, zijn er drie soorten van doopsels; het doopsel van de bekering van Johannes de Doper, het doopsel van Jezus door Johannes de Doper, en ons doopsel.

Het doopsel dat wij ontvangen, is een erkenning van ons geloof in het doopsel van Jezus. Dit wil zeggen, we zijn gedoopt om te erkennen dat we geloven dat Jezus gedoopt was om al onze zonden weg te nemen en aan het Kruis stierf om voor deze te verzoenen. Nu kunt u Mattheus 3:15 begrijpen waarin geschreven staat, "Laat nu af, want aldus betaamt het ons alle gerechtigheid te vervullen." 'Aldus' betekent hier dat Jezus Zelf alle zonden van de wereld droeg, door gedoopt te worden van Johannes de Doper, de vertegenwoordiger van de gehele mensheid.

Het is het diepgaande plan van God om ons te redden van de onvermijdelijke val van de zonde. Jehova legde Hem de ongerechtigheden van ons allen op (Jesaia 53:6) en hij stond ons Zijn gerechtigheid toe. "Gerechtigheid" betekent hier "dikaiosune" in het Grieks, welke ook 'eerlijkheid en rechtvaardigheid" betekent. Het verteld ons dat Jezus de ongerechtigheden van de gehele mensheid droeg op de meest juiste en rechtvaardige manier door gedoopt te worden door het opleggen van handen.

We zijn gered door ons sterke geloof in het doopsel, de dood aan het Kruis en de herrijzenis van Jezus. De spirituele besnijdenis (Romeinen 2:29) die al onze zonden vanuit ons hart wegsneed, heeft de zonden uit ons hart weggewassen. Daarom zei de apostel Petrus tegen de mensen, "Bekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt in den Naam van Jezus Christus, tot vergeving der zonden; en gij zult de gave des Heiligen Geestes ontvangen" (Handelingen 2:38) op de Grote Verzoendag van Pinksteren.

Alle zondaars zouden de vergiffenis voor de zonden in hun hart moeten verkrijgen door te geloven in de naam van Jezus. Wat is de betekenis van Zijn naam? "Hij zal Zijn volk zalig maken van hun zonden" (Matthëus 1:21). De naam Jezus betekent de Verlosser die Zijn volk van hun zonden redt. Hoe redde Hij ons van al onze zonden? Jezus redde ons van al onze zonden door Zijn doopsel en de dood aan het Kruis.

Toen de apostels van Jezus Christus het evangelie preekten, vergewisten zij zich ervan dat het doopsel van Jezus en het Kruis goed begrepen werd, en daarna doopten zij diegenigen die hierin geloofden. Overeenstemmig worden wij gedoopt om naar buiten toe te getuigen dat wij diep in onze gedachten in het doopsel en de dood van Jezus geloven. Als wij gedoopt zijn, erkennen wij "Dank U, Heer. U droeg al mijn zonden door het doopsel en U stierf voor mij en herrees om mij te redden. Ik geloof in Uw evangelie." We worden gedoopt door priesters in het water als een symbool voor het geloof in Jezus' doopsel en Zijn dood aan het Kruis, net zoals Hij door Johannes de Doper gedoopt werd. Aldus werden de heiligen in de vroege kerk gedoopt als bewijs voor hun geloof nadat zij acht op het evangelie sloegen en verlost waren, de vergeving van de zonden.

Doopceremonies zijn niet absoluut verplicht, en terwijl het toch enorm belangrijk is, heeft ons doopsel met water niets te doen met de zaligheid. We kunnen slechts gered worden door het evangelie van het water en het bloed te geloven. De Bijbel zegt dat we gedoopt zijn in Jezus Christus (Romeinen 6:3, Galaten 3:27).

Hoe kunnen we dan in Hem gedoopt zijn? Het is slechts mogelijk als we in Zijn doopsel geloven, daar het vlees bij Zijn doopsel herenigd kan worden met Jezus en met Hem kan worden gekruisigd. Zijn dood was het oordeel voor onze onrechtvaardigheden want Jezus droeg al onze zonden door Zijn doopsel. Daarom stierven wij ook met Hem en ons vlees aan het Kruis, dat deel van ons dat zondigt. stierf om te zondigen en wij zijn van al onze ongerechtigheden gered.

Zij die met Jezus door Zijn doopsel en dood herenigd zijn, kunnen ook door Zijn herrijzenis met Hem herenigd worden. Zijn herrijzenis is niet slechts onze herrijzenis van de dood naar de zonde, maar ook datgene dat ons wedergeboren laat worden tot een kind van God, onpersoonlijk puur en zondeloos voor God.

Als we onze zonden niet op Hem hadden gelegd door Zijn doopsel te wantrouwen, zouden de Dood en de Herrijzenis betekenisloos zijn geweest. Het zou dan niets met onze zaligheid te maken hebben. Diegenigen die al hun zonden met geloof op Hem gelegd hebben, zouden vereenzelvigd moeten worden met Zijn Dood aan het Kruis en het doopsel dat gevolgd wordt met het verlenen van de zaligheid en het wedergeboren worden als een rechtvaardig persoon. Zij die echter niet hun zonden op Hem hebben gelegd door in Zijn doopsel te geloven hebben absoluut geen relatie met Zijn Dood en Herrijzenis.

Het doopsel van de gelovigen is vertrouwenswaardig, net zoals we een echtgenoot en zijn vrouw een legaal paar noemen door een huwelijksceremonie. Het doopsel van de heiligen is een verklaring van zulk een overtuiging. Wanneer we ons geloof in Zijn doopsel en het Kruis voor God, verklaren, worden de heilige en de wereld van ons geloof vaster.

Als we de ware betekenis van het doopsel van Jezus dat Hij door Johannes de Doper heeft ontvangen, verkeerd begrijpen, moeten we niet denken dat we gered kunnen worden, zelfs als we niet in het doopsel en het belang hiervan geloven. Het is slechts een gemene streek van de duivel. We ontvangen verlossing van de zonden en dan worden we in de hemel verwelkomt door werkelijk diep in ons hart in het doopsel van Jezus te geloven in plaats van te geloven in uw eigen doopsel.