Πρώτα απ' όλα, πρέπει να διακρίνουμε την έννοια του δικού μας βαφτίσματος και του βαφτίσματος του Ιησού. Δεν μπορούμε να αναγεννηθούμε μόνο με τη λήψη του βαφτίσματος στο νερό. Μπορούσαμε να αναγεννηθούμε μόνο πιστεύοντας στον Ιησού Χριστό. Οι συμπληρωματικές τελετές όπως το βάφτισμα ή η περιτομή, δεν είναι προϋποθέσεις για τη σωτηρία του Θεού. Η Βίβλος δεν εστιάζει στο βάφτισμα του ύδατος που λαβαίνουν οι πιστοί. Μάλλον, εστιάζει στο βάφτισμα που δέχτηκε ο Ιησούς από τον Ιωάννη τον Βαφτιστή.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλές φράσεις που αποδεικνύουν ότι το βάφτισμα του Ιησού είναι προϋπόθεση και ουσιαστικό για τη σωτηρία μας. Γι' αυτό το λόγο στα Ευαγγέλια το βάφτισμά Του διακηρύττεται από την αρχή. Το ευαγγέλιο Κατά Μάρκον αρχίζει την ιστορία του ευαγγέλιου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, βεβαιότατα με το βάφτισμα του Ιησού, και ο Ιωάννης που έγραψε το ευαγγέλιο με χρονολογική ακολουθία, χρησιμοποίησε ορολογίες όπως "την επόμενη μέρα" (1:29) και "την τρίτη ημέρα" (2:1) με βάση την ημέρα που βαφτίστηκε ο Ιησούς.

Ο Ιωάννης ο Βαφτιστής διακήρυξε το λόγο του Θεού την επόμενη μέρα μετά από τη βάφτιση του Ιησού, λέγοντας, "Ιδού ο Αμνός του Θεού ο αίρων την αμαρτία του κόσμου" (Κατά Ιωάννην 1:29). Όλες οι αμαρτίες του κόσμου μεταβιβάστηκαν σ' Αυτόν όταν Τον βάφτισε ο Ιωάννης ο Βαφτιστής. Και έπειτα, πέθανε στον Σταυρό για την εξιλέωση των αμαρτιών μας, λέγοντας, "Τετέλεσται!" (Κατά Ιωάννην 19:30), και αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. Ο απόστολος Παύλος είπε, "Ο Χριστός απέθανε διά τας αμαρτίας ημών κατά τας γραφάς" (Προς Κορινθίους Α~ 15:3). Εδώ οι Γραφές εννοούν την Παλαιά Διαθήκη. Πώς θα μπορούσε ένας αμαρτωλός να προσφέρει μια θυσία για να συγχωρεθεί; Έπρεπε να βάλει τα χέρια του στο κεφάλι του θύματος της προσφοράς για αμαρτία πριν το σφάξει. Εάν είχε παραλείψει τη διαδικασία της τοποθέτησης των χεριών, δε θα μπορούσε να συγχωρηθεί επειδή θα είχε προσφέρει μια παράνομη θυσία.

Ο απόστολος Παύλος είπε, "Ή αγνοείτε ότι όσοι εβαπτίσθημεν εις Χριστόν Ιησούν, εις τον θάνατον αυτού εβαπτίσθημεν;" (Προς Ρωμαίους 6:3). Βαφτίζομαι στον Χριστό Ιησού σημαίνει ότι πιστεύω στο βάφτισμα του Ιησού στον Ιορδάνη, όχι μόνο στο δικό μου βάφτισμα στο νερό. Πώς λοιπόν βαφτιζόμαστε στον Ιησού; Όταν πιστεύουμε στο γεγονός πως όταν βάφτισε τον Ιησού ο Ιωάννης ο Βαφτιστής, μεταβίβασε σ' Αυτόν όλες μας τις αμαρτίες για μας, τότε μπορούμε να βαφτιστούμε σ' Αυτόν.

"Όσοι εβαπτίσθητε εις Χριστόν, Χριστόν ενεδύθητε" (Προς Γαλάτας 3:27). Εκείνοι που μεταβίβασαν όλες τις αμαρτίες τους στον Ιησού μέσω του Ιωάννη του Βαφτιστή, έχουν γίνει χωρίς αμαρτία και άγια παιδιά του Θεού.

"Εις τον οποίον και περιετμήθητε με περιτομήν αχειροποίητον, απεκδυθέντες το σώμα των αμαρτιών της σαρκός διά της περιτομής του Χριστού" (Προς Κολοσσαείς 2:11). Ο απόστολος Παύλος είπε ότι ο τρόπος της απελευθέρωσης από την αμαρτία με την εγκατάλειψη του σώματος των αμαρτιών της σάρκας είναι όπως η περιτομή αλλά μια εσωτερική περιτομή που δεν γίνεται με χέρια (Η περιτομή αυτή είναι της καρδιάς, Προς Ρωμαίους 2:29), που σημαίνει να πιστέψουμε στο βάφτισμα του Ιησού, που εξαλείφει τις αμαρτίες στις καρδιές μας.

"Του οποίου αντίτυπον ον το βάπτισμα σώζει και ημάς την σήμερον, (ουχί αποβολή της ακαθαρσίας της σαρκός, αλλά μαρτυρία της αγαθής συνειδήσεως εις Θεόν), διά της αναστάσεως Ιησού Χριστού" (Α~ Πέτρου 3:21). Το βάφτισμα είναι ένα αντίτυπο που μας σώζει. Όπως ήδη ξέρουμε, οι άνθρωποι στις ημέρες του Νώε χάθηκαν επειδή δεν πίστεψαν στο νερό, αλλά και σήμερα υπάρχουν απειθείς άνθρωποι, που θα χαθούν ακόμα και αν πιστεύουν στον Ιησού, επειδή δεν πιστεύουν στο βάφτισμα του Ιησού, που είναι το ύδωρ.

Ο απόστολος Ιωάννης αποκαλύπτει τα πάντα σχετικά με το ευαγγέλιο στην πρώτη του Επιστολή, γράφοντας. "Ούτος είναι ο ελθών δι' ύδατος και αίματος, Ιησούς ο Χριστός· ουχί διά του ύδατος μόνον, αλλά διά του ύδατος και του αίματος· και το Πνεύμα είναι το οποίον μαρτυρεί, επειδή το Πνεύμα είναι η αλήθεια" (Α~ Ιωάννου 5:6). Ο Ιησούς ήρθε σε μας με το βάφτισμά Του και τον Σταυρό, για να μας σώσει από όλες τις αμαρτίες μας. Ο Ιωάννης είπε επίσης, "Και τρεις είναι οι μαρτυρούντες εν τη γη, το Πνεύμα, και το ύδωρ, και το αίμα· και οι τρεις ούτοι αναφέρονται εις το εν" (Α~ Ιωάννου 5:8). Αυτό μας λέει ότι το βάφτισμα του Ιησού, ο Σταυρός και το Πνεύμα όλα μαζί συντελούν σε μια τέλεια σωτηρία.

Ο Ιησούς είπε στον Νικόδημο, "Αληθώς, αληθώς σοι λέγω, εάν τις δεν γεννηθή εξ ύδατος και Πνεύματος, δεν δύναται να εισέλθη εις την βασιλείαν του Θεού" (Κατά Ιωάννην 3:5). Αναγεννιόμαστε μέσω του ύδατος και του Πνεύματος. Η πίστη στο βάφτισμά Του στο ύδωρ και στον Σταυρό είναι το παν που χρειάζεσαι για να λυτρωθείς και να λάβεις ως δώρο το Άγιο Πνεύμα. Αυτό η Βίβλος το ονομάζει "αναγέννηση".

Έτσι, ο απόστολος Πέτρος είπε, "Μετανοήσατε, και ας βαπτισθή έκαστος υμών εις το όνομα του Ιησού Χριστού, εις άφεσιν αμαρτιών· και θέλετε λάβει την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος" (Πράξεις 2:38). Για τη συγχώρεση όλων των αμαρτιών και το δώρο του Αγίου Πνεύματος, πρέπει πάντα να έχεις βαθιά στην καρδιά σου αμετακίνητη πίστη στο βάφτισμα του Ιησού. Τι άλλο θα μπορούσαμε ενδεχομένως να πούμε; Υπάρχουν πολλές φράσεις που δίνουν έμφαση στο βάφτισμά Του ως αναπόφευκτη πράξη δικαιοσύνης για τη σωτηρία μας. Ο Χριστιανισμός πρέπει να επιστρέψει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος.

"Διά τούτο αφήσαντες την αρχικήν διδασκαλίαν του Χριστού, ας φερόμεθα προς την τελειότητα, χωρίς να βάλλωμεν εκ νέου θεμέλιον μετανοίας από νεκρών έργων, και πίστεως εις Θεόν, της διδαχής των βαπτισμών, και της επιθέσεως των χειρών, και της αναστάσεως των νεκρών, και της κρίσεως της αιωνίου" (Προς Εβραίους 6:1-2). Εδώ, μπορούμε να έχουμε μια βοήθεια για να φτάσουμε στο αρχικό ευαγγέλιο της πρώτης εκκλησίας. Δίδασκαν σ' εκείνους που έγιναν Χριστιανοί τη διδαχή των βαπτισμών, την τοποθέτηση των χεριών, την ανάσταση των νεκρών, και την αιώνια κρίση. Όλοι πρέπει να πιστέψουμε στο μυαλό μας ότι ο Ιησούς ανέλαβε με το βάφτισμά Του όλες τις αμαρτίες μας και πέθανε στον Σταυρό προκειμένου να τιμωρηθεί για τις αμαρτίες μας, σύμφωνα με το δίκαιο νόμο του Θεού.