Mai ]nt\i, trebuie s[ fim aten'i la 'doctrinele boteyului' a;a cum sunt scrise ]n Epistola c[tre Evrei 6>2. A;a cum spune Biblia, exist[ trei tipuri diferite de botey< boteyul lui Ioan Botey[torul pentru c[in'[, boteyul lui Isus primit de la Ioan Botey[torul, ;i boteyul nostru. Boteyul pe care ]l primim noi este m[rturisirea credin'ei noastre ]n boteyul lui Isus. Aceasta ]nseamn[ c[ noi suntem boteya'i pentru a m[rturisi credin'a noastr[ ]n faptul c[ Isus a fost boteyat pentru a lua toate p[catele noastre ;i a murit de asemenea pe Cruce pentru a le isp[;i. Acum, cred c[ pute'i ]n'elege Evanghelia dup[ Matei 3>15 unde ni se spune, 'Las[/M[ acum, c[ci a;a se cade s[ ]mplinim tot ce trebuie ]mplinit'. 'C[ci a;a' ]nseamn[ ]n acest verset c[ Isus ]nsu;i a ]ndurat toate p[catele lumii datorit] faptului c[ a fost boteyat de Ioan Botey[torul, repreyentantul ]ntregii omeniri.

A fost un plan m[re' a lui Dumneyeu de a ne salva din capcana inevitabil[ a p[catului. Iehova a pus asupra Lui toate f[r[delegile noastre (Isaia 53>6) ;i ne/a ]ng[duit neprih[nirea Lui, 'Neprih[nire (dreptatea)' ce ]nseamn[ 'dikaiosune' ]n limba greac[, adic[ 'dreptate ;i corectitudine'. Ni se spune c[ Isus a ]ndurat toate f[r[delegile omenirii ]n cea mai dreapt[ ;i just[ cale, fiind boteyat prin ritualul de ]ntindere a m\inilor.

Noi am fost salva'i datorit[ puternicei noastre credin'e ]n boteyul, ]n moartea pe Cruce, ;i ]n ]nvierea lui Isus. Circumciyia spiritual[ (Epistola c[tre Romani 2>29), care a luat toate p[catele noastre ;i le/a ]ndep[rtat din noi.Tocmai de aceea, Apostolul Petru a spus oamenilor, 'Poc[i'i/v[', le/a yis Petru, ';i fiecare dintre voi s[ fie boteyat ]n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea p[catelor voastre< apoi ve'i primi darul Sf\ntului Spirit' (Faptele Apostololor 2>38) ]n Yiua de Rusalii.

To'i p[c[to;ii trebuie s] primeasc[ isp[;irea datorit[ credin'ei lor ]n numele lui Isus. Ce ]n'elegem prin numele Lui? 'El va m\ntui pe poporul lui de p[catele sale' (Evanghelia dup[ Matei 1>21). Numele Isus ]nseamn[ M\ntuitorul, Cel ce aduce m\ntuire poporului S[u de la p[catele lor. Cum ne/a m\ntuit El de toate p[catele noastre? Isus ne/a m\ntuit de toate p[catele noastre prin boteyul Lui ;i prin moartea pe Cruce.

C\nd Apostolii lui Isus Cristos au propov[duit Evanghelia, ei se asigurau c[ boteyul lui Isus ;i moartea Sa pe Cruce erau bine ]n'elese, ;i ]i boteyau pe cei ce credeau ]n ei. Prin urmare, noi suntem boteya'i pentru a m[rturisi credin'a noastr[ profund[ ]n boteyul ;i moartea lui Isus. C\nd suntem boteya'i, noi m[rturisim 'Mul'umesc Doamne. Tu ]nduri toate p[catele mele prin botey, te sacrifici pentru mine ;i te na;ti din nou pentru a m[ m\ntui. Eu am credin'[ ]n acest lucru'. Noi suntem boteya'i de preo'i ]n ap[ iar aceasta este un simbol al credin'ei noastre ]n boteyul lui Isus ;i a mor'ii Lui pe Cruce, la fel cum El a fost boteyat de c[tre Ioan Botey[torul. Astfel, sfin'ii de la ]nceputul form[rii bisericii au fost boteya'i ca o dovad[ a credin'ei lor, dup[ ce au ascultat cu atan'ie Evanghelia ;i au fost ierta'i de p[catelor lor.

Ceremonia boteyului nu este obligatoriu necesar[, iar boteyul nostru ]n ap[ n/are nimic de/a face cu m\ntuirea de;i este foarte important. Noi putem fi m\ntui'i doar datorit[ credin'ei ]n Evanghelie, prin ap[ ;i s\nge. Biblia ne spune c[ suntem boteya'i ]ntru Isus Cristos (Epistola c[tre Romani 6>3, Epistola c[tre Galateni 3>27). Atunci, cum putem fi boteya'i ]n El? Aceasta este posibil numai atunci c\nd avem credin'[ ]n boteyul Lui din momentul ]n care trupul omenesc, omul matur, poate fi unit cu Isus ;i crucificat cu El prin boteyul Lui. Prin urmare, Isus a luat asupra Sa toate p[catele noastre prin boteyul Lui,iar moartea Lui a fost judecat[ pentru f[r[delegile noastre. :i tocmai de aceea, noi am murit de asemenea pe Cruce al[turi de El ;i trupul nostru plin de p[cate a murit ;i am fost m\ntui'i de toate nelegiuirile noastre.

Cei ce sunt uni'i cu Isus prin boteyul ;i moartea Lui pot fi uni'i de asemenea cu }nvierea Lui. }nvierea Lui nu este numai ]nvierea noastr[ din moartea p[catelor, dar ;i permisiunea de a ne na;te din nou ca fii lui Dumneyeu, purifica'i ;i f[r[ de p[cate ]n fa'a lui Dumneyeu. Dac[ nu aveam ]ncredere ]n boteyul Lui ;i nu I/am fi ]ncredin'at p[catele noastre Lui, Moartea ;i ]nvierea n/ar fi avut nici un sens ;i nu ne/ar fi adus m\ntuirea noastr[. Cei ce au ]ncredin'at toate p[catele lor Lui cu credin'[, ar trebui s[ fie uni'i cu Moartea Lui pe Cruce, ;i ar trebui s[ urmeye boteyul ce ne permite m\ntuirea ;i rena;terea ;i ne duce ]ntre cei drep'i. Dar cei ce nu au ]ncredin'at p[catele lor Lui prin credin'a ]n boteyul Lui, n/au nici o leg[tur[ cu Moartea ;i }nvierea Lui.

Boteyul credincio;ilor este privit cu n[dejde atunci c\nd vedem un so' ;i o so'ie, un cuplu legat prin ceremonia nun'ii. Boteyul sfin'ilor este o proclama'ie extern[ a unei credin'e interioare. Atunci c\nd m[rturisim credin'a noastr[ ]n boteyul Lui ;i ]n Cruce ]n fa'a lui Dumneyeu, a sfin'ilor ;i a lumii, credin'a noastr[ devine mai stabil[.}n'eleg\nd ]n mod eronat sensul cuv\ntului de botey ;i anume c[ Isus l/a primit de la Ioan Botey[torul, nu trebuie s[ credem c[ vom fi m\ntui'i chiar dac[ avem credin'[ ]n boteyul Lui ;i ]n ]nsemn[tatea lui. Aceasta este o simpl[ fars[ a diavolului. Noi primim iertarea p[catelor ;i suntem bineveni'i ]n rai numai datorit[ deplinei credin'e ]n boteyul lui Isus ]n schimbul credin'ei ]n propriul nostru botey..