Noi, ca fiin'e umane, p[c[tuim chiar din momentul ]n care ne na;tem ;i p\n[ murim. Iar acest lucru este datorat ra'iunii noastre fundamentale, ce poart[ p[catele asupra ei. Biblia spune a;a, 'Nu este nici un om neprih[nit, niciunul m[car'(Epistola c[tre Romani 3>10). De aceea Apostolul Paul a m[rturisit ]n fa'a lui Dumneyeu c[ 'O, adev[rat ;i cu totul vrednic de primit este cuv\ntul, care yice> Cristos Isus a venit ]n lume ca s[ m\ntuiasc[ pe cei p[c[to;i, dintre cari cel dint\i sunt eu'(Epistola ]nt\ia c[tre Timotei 1>15).

'Dar acum s/a ar[tat o neprih[nire, pe care o d[ Dumneyeu, f[r[ lege / despre ea m[rturisesc Legea ;i proorocii, chiar neprih[nirea lui Dumneyeu, prin credin'a ]n Isus Cristos, pentru to'i ;i peste to'i ce cred. C[ci nu este deosebire< to'i au p[c[tuit ;i sunt lipsi'i de slava lui Dumneyeu, fiind ]ndrepta'i ]n dar cu harul Lui, prin r[scump[rarea care este ]n Cristos Isus'(Epistola c[tre Romani 3>21/24).

Aceast[ 'neprih[nire (dreptatea)' a lui Dumneyeu ]nseamn[ c[ Isus a primit boteyul de la Ioan Botey[torul ]n apa Iordanului. C\nd El a fost boteyat, i/a spus lui Ioan, 'Las[/M[ acum, c[ci a;a se cade s[ ]mplinim tot ce trebuie ]mplinit'(Evanghelia dup[ Matei 3>15). El a ]ndurat p[catele lumii ]n cea mai corect[ ;i dreapt[ cale ]n momentul ]n care a fost boteyat de Ioan Botey[torul, repreyentantul ]ntregii omeniri. Atunci, Ioan a exclamat> 'Iat[! Mielul lui Dumneyeu, care ridic[ p[catul lumii'(Evanghelia dup[ Ioan 1>29) a doua yi dup[ ce l/a boteyat pe Isus.

Atunci ce ]nseamn[ ]n acest verset 'p[catele lumii'? Acestea repreyint[ toate p[catele fiin'elor umane ]ncep\nd cu Adam ;i Eva, primi oameni de pe p[m\nt, ;i sf\r;ind cu ultimul om al lumii. Trecutul a fost lumea, preyentul este lumea, ;i viitorul va fi lumea de asemenea.

Isus, Alpha ;i Omega, a oferit un sacrificiu pentru p[catele din totdeauna, ]ndur\nd o dat[ toate p[catele lumii ;i pentru to'i prin boteyul S[u ]n apa Iordanului ;i murind pe Cruce. A;a am fost ;i vom fi sfin'i'i. Fi'i aten'i la timpul folosit ]n aceast[ afirma'ie. Am fost sfin'i'i ;i am devenit f[r[ de p[cat din momentul ]n care am creyut ]n Dumneyeu p\n[ acum ;i vom fi ]ntotdeauna.

Domnul este Dumneyeu Atotputernic, El are o viyiune a ]nceputului ;i a sf\r;itului lumii. De;i sunt 2000 de ani de c\nd El a fost boteyat, El a putut lua asupra Sa toate p[catele ]nf[ptuite de fiin'ele umane de la ]nceputul ;i p\n[ la sf\r;itul lumii. De aceea, ]nainte s[ moar[ pe Cruce, El a spus, 'S/a ispr[vit!'(Evanghelia dup[ Ioan 19>30) El a luat toate p[catele lumii cu 2000 de ani ]n urm[ ;i a murit pe Cruce pentru a le ]ndep[rta.

Noi ami p[c[tuim ]nc[ ;i dup[ ce am fost m\ntui'i deoarece trupul nostru este neputincios. Oricum, Isus ne/a iertat de toate p[catele trecutului, preyentului ;i viitorului prin actul S[u de preluare a tuturor p[catelor, chiar ;i a celor de acum, prin boteyul Lui ;i fiind judecat pentru ele pe Cruce. Aceasta este m\ntuirea cinstit[ ;i dreapt[ a lui Dumneyeu.

Dac[ Isus n/ar fi luat asupra Sa p[catele pe care le vom s[v\r;i ]n viitor, nici o fiin'[ uman[ n/ar putea primi iertarea de p[catul yilnic, 'fiindc[ plata p[catului este moartea'(Epistola c[tre Romani 6>23). C\nd Iacob ;i Esau erau ]nc[ ]n p\ntecul mamei lor, Dumneyeu i/a separat ]n dou[ na'iuni ]nainte ca ei s[ fac[ ceva bun sau r[u, ;i L/a iubit pe Iacon, dar L/a ur\t pe Esau, ;i a spus 'Cel mai mare va sluji celui mai mic'(Facerea 25>23).

Noi, ca fiin'e umane suntem meni'i s[ p[c[tuim pe ]ntreg parcursul vie'ii, din momentul ]n care ne n[;tem ;i p\n[ c\nd murim, dar Dumneyeu a prev[yut p[catele noastre de la ]nceput, ;i le/a ]ndep[rtat pe toate o dat[ ;i pentru totdeauna prin boteyul Lui ;i a Crucii din dragostea Sa pentru noi. Noi credem ]n binecuv\ntare.

Profetul Isaia a spus, 'Vorbi'i bine Ierusalimului, ;i striga'i/i c[ robia lui s/a sf\r;it, c[ nelegiuirea lui este isp[;it[< c[ci a primit din m\na Domnului de dou[ ori c\t toate p[catele lui'(Isaia 40>2). Perioada ]n care am fost sclavii p[catului a luat sf\r;it prin Evanghelia boteyului lui Isus ;i a Crucii, ;i de aceea oricine are credin'[ ]n Evanghelie poate fi iertat de p[cate.

'Iat[ leg[m\ntul pe care/l voi face cu ei dup[ acele yile, cesta este a;ey[m\ntul pe care ]l voi ]ntocmi cu ei, dup[ acele yile, yice Domnul> voi pune legile Mele ]n inimile lor, ;i le voi scrie ]n mintea lor, pe urm[ El adaug[, :i nu/Mi voi mai aduce aminte de p[catele lor, nici de f[r[degile lor. Dar acolo unde este iertare de p[cate, nu mai este nevoie de jeft[ pentru p[cate'(Epistola c[tre Evrei 10>16/18). Dumneyeu nu ne mai judec[ pentru p[catele noastre yilnice, deoarece El a ]ndep[rtat deja toate p[catele omenirii ]ntregi ;i le/a judecat prin Isus.

Drept reyultat, noi putem a;tepta venirea Domnului ;i trebuie s[ urm[m Cuvintele Lui, asemeni celor drep'I ;i f[r[ de p[cat, de;i noi continu[m s[ p[c[tuim ]n timpul vie'ii