Boteyul lui Isus ;i moartea Lui pe Cruce au o ]nsemn[tate egal[. Nu putem declara c[ una dintre ele este mult mai important[ dec\t cealalt[. Problema este c[ ast[yi un num[r mare de Cre;tini cunosc numai cuvintele despre s\ngele lui Isus de pe Cruce. Ei considerau c[ primiser[ iertarea deoarece El a murit pe Cruce, dar nu este numai Crucea cea cu care Isus a ]ndep[rtat p[catul lumii. De vreme ce El a fost boteyat de Ioan Botey[torul, ;i a luat toate p[catele lumii cu El, moartea Lui pe Cruce ar putea realmente fi judecata pentru toate p[catele noastre.

Crey\nd numai ]n Cruce f[r[ a crede ;i ]n boteyul lui Isus este ca ;i cum ai oferi un sacrificiu Domnului f[r[ a respecta ritualul de ]ntindere a m\inilor asupra lui. Cei ce ofer asemenea daruri nu pot primi iertarea, deoarece repreyint[ un dar ce nu se conformeay[ legilor, iar Domnul nu poate accepta un asemenea dar. Domnul l/a chemat pe Moise ;i i/a vorbit din fa'a cortului adun[rii, spun\nd 'Dac[ darul lui va fi o ardere de tot din ciread[, s[/l aduc[ din partea b[rb[teasc[ f[r[ cusur< ;i anume s[/l aduc[ la u;a cortului ]nt\lnirii, ]naintea domnului, ca s[ fie pl[cut Domnului. S[/;i pun[ m\na pe capul dobitocului adus ca ardere de tot, ;i va fi primit de Domnului, ca s[ fac[ isp[sire pentru el.'(Leviticul 1>3/4).

Domnul este drept ;i respect[ legea. El a stabilit legea dreapt[ ;i corect[ pentru a ]ndep[rta p[catele noastre. C\nd oferim o jertf[ respect\nd legea, sacrificiul f[cut cu scopul de a fi ierta'i atunci este acceptat de Domn. Oricum, una dintre cele mai mari gre;eli pe care oamenii le fac este credin'a lor ]n faptul c[ ei vor fi ierta'i doar m[rturisind simplu lui Isus ca fiind M\ntuitorul lor, iar Domnul este yeul dragostei. Biblia spune, 'Oricine va chema Numele Domnului, va fi m\ntuit'(Faptele Apostolilor 2>21, Epistola c[tre Romani 10>13). }n timp ce ne spune de asemenea c[ 'Nu ori;icine/Mi yice>Doamne, Doamne, va intra ]n Imp[r['ia cerurilor, ci cel ce face voia Tat[lui Meu care ]n ceruri'(Evanghelia dup[ Matei 7>21).

Pentru a m[rturisi c[ Isus este M\ntuitorul, trebuie s[ cunoa;tem legea m\ntuirii pe care Dumneyeu a stabilit/o. Dac[ am putea fi iyb[vi'i numai prin simpla credin'[ ]n numele lui Isus, ar ]nsemna c[ n/ar mai exista nici un motiv pentru ca ]n Scripturi s[ fie men'ionat sistemul sacrificiului din Vechiul Testament ;i a celor ce nu practic[ legile din Matei 7>21. Oricum, modul uimitor ;i perfect a m\ntuirii Domnului este cu siguran'[ ]nregistrat ]n Biblie.

}ntr/adev[r, putem vedea clar din Leviticul, capitolele 3,4 c[ un p[c[tos a pus m\na pe capul jertfei pentru a transmite p[catul lui asupra jertfei ;i l/a sacrificat ;i a picurat s\ngele jertfei, atunci c\nd a oferit p[catul ;i pacea. Jertfind darul de sacrificiu f[r[ a pune m\inile ]nseamn[ s[ oferi un sacrificiu incomplet ce nu este corect, iar iyb[virea nu are loc.

Cuvintele din ambele testamente, Vechiul ;i Nouul Testament au echivalentele lor unul pentru altul (Isaia 34>16). Boteyul lui Isus ]n Iordan este egal cu a;eyarea m\inilor p[c[tosului pe capul jertfei din Vechiul Testament. C\nd El a primit boteyul de la Ioan Botey[torul ]n apa Iordanului, El a spus, 'Las[/M[ acum c[ a;a se cade s[ ]mplinim tot ce trebuie ]mplinit'(Evanghelia dup[ Matei 3>15). Aici, 'se cade s[ ]mplinim tot ce trebuie mplinit (dreptatea)' ]nseamn[ 'dreptate ;i corectitudine.'

}nseamn[ c[ Isus este de acord s[ devin[ jertfa de sacrificare pentru iertarea p[catului omenirii, s[ fie boteyat de Ioan Botey[torul prin ritualul de a;eyare a m\inilor lu\nd astfel asupra Sa toate p[catele lumii ]n forma cea mai corect[ respect\nd sistemul de sacrificiu, ce consta ]n a;eyarea m\inilor ;i prin s\ngele S[u, pe care Dumneyeu le/a stabilit ]n Vechiul Testament.

Prin urmare va ]nsemna c[ El a murit pentru nimic f[r[ a aduce m\ntuire p[catelor noastre, de vreme ce n/au fost luate de El, dac[ noi avem credin'[ numai ]n Cruce , dar nu ;i ]n boteyul lui Isus. Ar ]nsemna c[ s\ngele Lui ar fi murdar ;i incapabil s[ ]ndep[rteye p[catele (Epistola c[tre Evrei 10>29).

De aceea, s\ngele Lui ar fi potrivit cu adev[rat pentru ]ndep[rtarea p[catelor din sufletele credincio;ilor, numai dac[ ei au credin'[ c[ toate p[catele lor au fost luate de El c\nd Ioan Botey[torul L/a boteyat prin ]ntinderea m\inilor asupra Lui. Apostolul Ioan a m[rturisit c[ cine pune st[p\nire pe lume are credin'[ ]n Isus ca fiind Fiul Domnului ;i s/a format din s\nge ;i ap[. Isus s/a format din s\nge ;i ap[, ;i nu numai din ap[ sau numai din s\nge (]nt\ia Epistol[ Soborniceasc[ a Sf\ntului Apostol Ioan 5>4/6). El le/a explicat proorocilor Lui lucrurile ce se refer[ la El ;i sunt men'ionate ]n toate Scripturile, ]ncep\nd cu Moise ;i to'i proorocii, ;i le/a ar[tat c[ p[catul din Vechiul Testament era repreyentat de El ]nsu;i. David a spus ]n Psalmii, 'Iat[/m[ c[ vin! / ]n sulul C[r'ii este scris despre Mine'(Psalmii 40>7).

Ca reyultat, boteyul Lui nu anuleay[ Crucea, ci mai degrab[ Evanghelia Domnului completeay[ ;i ]ndepline;te sensul Crucii. Ea ne ]nva'[ despre iertare despre faptul c[ exist[ boteyul ;i s\ngele de pre' a lui Isus Cristos. Ceea ce ]n'elegi tu prin a fi m\ntuit ]nseamn[ c[ tu prime;ti iertarea p[catelor prin credin'a ta ]n boteyul lui Isus ;i a s\ngelui Lui de pe Cruce ;i prime;ti darul Spiritului Sf\nt (}nt\ia Epistol[ Soborniceasc[ a Sf\ntului Apostol Ioan 5>8, Faptele apostolilor 2>38).