La ]nceput trebuie s[ facem deosebirea ]ntre ]n'elesul boteyului nostru ;i boteyul lui Isus. Noi nu putem s[ ne n[;tem din nou numai datorit[ simplului botey al apei. Noi putem s[ ne n[;tem din nou numai datorit[ credin'ei noastre ]n Isus Cristos. Ceremoniile suplimentare ca boteyul sau circumciyia nu sunt indispensabile pentru m\ntuirea Domnului. Biblia nu se concentreay[ asupra apei de botey pe care credincio;ii o primesc. Mai degrab[, se concentreay[ asupra boteyului lui Isus primit de la Ioan Botey[torul.

De fapt, exist[ un num[r mare de expresii ce ne demonstreay[ c[ boteyul lui Isus este indispensabil ;i esen'ial pentru m\ntuirea noastr[. De aceea, ]n Evanghelie boteyul Lui este proclamat ]n prolog.

Evanghelia dup[ Marc ]ncepe cu o poveste despre adev[rul lui Isus Cristos, Fiul lui Dumneyeu, preyint[ boteyul lui Isus, ]n care Ioan a scris despre adev[r ]n yiua urm[toare, folosind terminologii ca 'yiua urm[toare'(1>29) ;i 'yiua a treia'(2>1) bayate pe yiua ]n care Isus a fost boteyat.

Ioan Botey[torul a adus m[rturie cuv\ntului lui Dumneyeu ]n yiua urm[toare dup[ ce L/a boteyat pe Isus spun\nd, 'Iat[! Mielul lui Dumneyeu, care ridic[ p[catul lumii!'(Evanghelia dup[ Ioan 1>29). Toate p[catele lumii au fost trecute asupra Lui din momentul ]n care Ioan Botey[torul L/a boteyat pe El. Atunci, El a murit pe Cruce pentru iyb[virea p[catelor noastre, spun\nd, 'S/a ispr[vit!!'(Evanghelia lui Ioan 19>30), ;i s/a ridicat din nou din mor'i a treia yi.

Apostolul Paul a spus, 'Cristos a murit pentru p[catele noastre, dup[ Scripturi'(Epistola ]nt\ia c[tre Corinteni 15>3). 'Scripturile']nseamn[ aici Vechiul Testament. Cum putea un p[c[tos s[ ofere o jertf[ pentru a fi iertat? El trebuia s[/;i ]ntind[ m\inile pe capul jertfei ]nainte s[ o ucid[. Dac[ el omitea procesul de ']ntindere a m\inilor pe capul jertfei,' el nu putea fi iyb[vit doar pentru simpla oferire a jertfei.

Apostolul Paul a spus, 'Nu ;ti'i c[ to'i c\'i am fost boteya'i ]n Isus Cristos, am fost boteya'i ]n moartea Lui?'(Epistola c[tre Romani 6>3). A fi boteyat ]ntru Cristos Isus ]nseamn[ s[ ai credin'[ ]n boteyul lui Isus din apa Iordanului, ;i nu numai ]n apa boteyului. Atunci cu ce scop suntem noi boteya'i ]n Isus? C\nd ajungem s[ avem credin'[ ]n faptul c[ Ioan Botey[torul a pus toate p[catele noastre asupra Lui pentru noi, c\nd L/a boteyat pe Isus, atunci noi putem fi boteya'i ]ntru El.

'To'i cari a'i fost boteya'i pentru Cristos, v/a'i ]mbr[cat cu Cristos'(Epistola c[tre Galateni 3>27). Cei ce ;i/au ]ncredin'at toate p[catele lor lui Isus prin Ioan Botey[torul au devenit f[r[ de p[cat ;i au devenit fiii sfin'i ai lui Dumneyeu.

'}n El a'i ;i fost t[ia'i ]mprejur, nu cu o t[iere ]mprejur, f[cut[ de m\n[, ci cu t[ierea ]mprejur a lui Cristos, ]n desbr[carea de trupul poftelor firii noastre p[m\nte;ti'(Epistola c[tre Coloseni 2>11). Modul eliber[rii de p[cat prin deybr[carea de trupul c[rnii este s[ fie t[iat ]mprejur cu o t[ietur[ interioar[ nef[cut[ de m\ini (T[ierea ]mprejur este aceea a inimii, Epistola c[tre Romani 2>29), ceea ce ]nseamn[ s[ ai credin'[ ]n boteyul lui Isus, ce ]ndep[rteay[ p[catele din inimile noastre, a;a cum Apostolul Paul a spus.

'Icoana aceasta ]nchipuitoare v[ m\ntuie;te acum pe voi, ;i anume boteyul, care nu este o cur['ire de ]ntin[ciunile trupe;ti, ci m[rturia unui cuget curat ]naintea lui Dumneyeu, prin ]nvierea lui Isus Cristos'(]nt\ia Epistol[ Soborniceasc[ a Sf\ntului Apostol Petru 3>21). Boteyul este o ]nchipuire ce ne aduce m\ntuirea. A;a cum ;tim deja c[ oamenii au murit ]n yilele lui Noah pentru c[ n/au avut credin'[ ]n ap[,exist[ chiar ;i ]n yiua de ayi oameni ce nu se supun, ;i care ;i/ar da via'a dac[ ar putea ca ei s[ cread[ ]n Isus, deoarece ei nu au credin'[ ]n boteyul lui Isus, care repreyint[ apa.

Apostolul Ioan a dest[inuit totul despre Evanghelie ]n prima lui scrisoare. 'El, Isus Cristos, este Cel ce a venit cu ap[ ;i cu s\nge < nu numai cu ap[, ci cu ap[ ;i cu s\nge< ;i Spiritul este Cel ce m[rturise;te despre lucrul acesta, fiindc[ Spiritul este adev[rul'(]nt\ia Epistol[ Soborniceasc[ a Sf\ntului Apostol Ioan 5>6). Isus a venit la noi prin boteyul Lui ;i Cruce ca s[ ne m\ntuiasc[ pe noi de toate p[catele noastre. Ioan a spus de asemenea, ':i trei sunt cari m[rturisesc (pe p[m\nt) > Spiritul, apa ;i s\ngele, ;i ace;ti trei sunt una ]n m[rturisirea lor'(}nt\ia Epistol[ Soborniceasc[ a Sf\ntului Apostol Ioan 5>8). Aceasta ne spune c[ boteyul lui Isus, Crucea ;i Spiritul toate ]mpreun[ formeay[ o m\ntuire deplin[.

Isus i/a spus lui Nicodemus, 'Adev[rat, adev[rat ]'i spun, c[, dac[ nu se na;te cineva din ap[ ;i din Spirit, nu poate s[ intre ]n Imp[r['ia lui Dumneyeu'(Evanghelia dup[ Ioan 3>5). Noi ne na;tem din nou din ap[ ;i din Spirit. Credin'a ]n boteyul Lui din ap[ ;i ]n Cruce este tot ce avem nevoie pentru a fi iyb[vi'i ;i a primi Spiritul Sf\nt ca un dar. Tot ceea ce ni se spune ]n Biblia este despre 'na;terea din nou'.

Astfel, apostolul Petru a spus, 'Poc[i'i/v[, le/a yis Petru ;i fiecare din voi s[ fie voteyat ]n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea p[catelor voastre< apoi ve'i primi darul sf\ntului Spirit'(Faptele Apostolilor 2>38). Pentru iertarea tuturor p[catelor ;i darul Sf\ntului Spirit, trebuie s[ ai ]ntotdeauna o credin'[ stabil[ din ad\ncul sufletului t[u ]n leg[tur[ cu boteyul lui Isus.

Ce altceva putem spune? Exist[ multe capitole ce ne arat[ importan'a boteyului lui Isus, ca fiind un act indispensabil al drept['ii pentru m\ntuirea noastr[. Cre;tin[tatea trebuie s[ se ]ntoarc[ spre Evanghelia prin ap[ ;i prin Spirit.

'De aceea, s[ l[s[m adev[rurile ]ncep[toare ale lui Cristos, ;i s[ mergem spre des[v\r;ire, f[r[ s[ mai punem din nou temelia poc[in'ei de faptele moarte, ;i a credin'ei ]n Dumneyeu, ]nv['[tura despre boteyuri, despre punerea m\inilor, despre ]nvierea mor'ilor ;i despre judecata ve;nic['(Epistola c[tre Evrei 6>1/2).

}n acest capitol este un indiciu prin care putem afla despre adev[rul original chiar de la ]nfiin'area bisericii. Ei au predat celor ce deveniser[ de cur\nd Cre;tini ]nv['[turi despre boteyuri, despre ]ntinderea m\inilor, ;i despre judecata ve;nic[. Noi trebuie s[ avem credin'[ c[ Isus prin boteyul Lui a luat asupra Sa toate p[catele noastre ;i c[ a murit pe Cruce fiind judecat pentru plata p[catele noastre dup[ cum spune legea drept['ii lui Dumneyeu.