Predici asupra unor subiecte importante, de către PaulC. Jong

< Faptele Apostolilor 19:1-3 >

„Pe cînd era Apolo în Corint, Pavel, dupăce a trecut prin ţinuturile de sus ale Asiei, a ajuns la Efes. Aici a întîlnit pe cîţiva ucenici, şi le-a zis: Aţi primit voi Duhul Sfînt cînd aţi crezut? Ei i-au răspuns: Nici n-am auzit măcar că a fost dat un Duh Sfînt. Dar cu ce botez aţi fost botezaţi? le-a zis el. Şi ei au răspuns: Cu botezul lui Ioan.”

Ce fel de evanghelie a predicat Pavel?. El a predicat evanghelia botezului lui Isus şi sângele Său. Faptele Apostolilor 19:1 spune: „Pe cînd era Apolo în Corint, Pavel, dupăce a trecut prin ţinuturile de sus ale Asiei, a ajuns la Efes. Aici a întîlnit pe cîţiva ucenici şi le-a zis: Aţi primit voi Duhul Sfînt cînd aţi crezut?”. Totuşi, aceşti oameni au crezut în Isus, în timp ce au lăsat pe dinafară înţelesul botezului lui Isus. Ei nu au cunoscut evanghelia frumoasă care duce la locuirea Duhului Sfânt. De aceea, întrebarea lui Pavel: „ai primit Duhul Sfânt când ai crezut?” a fost o întrebare foarte nefamiliară unor discipoli la Efes. Alţi oameni i-ar fi întrebat: „Ai crezut în Isus?”. Dar Pavel a pus întrebarea în acest mod extraordinar, ca ei să primească Duhul Sfânt prin reînnoirea credinţei lor în frumoasa evanghelie. Misiunea lui Pavel eraf de a predica evanghelia frumoasă a botezului lui Isus şi sângele Său. Pavel, Petru şi Ioan mărturisesc botezul lui Isus de către Ioan Botezătorul.

Să ne uităm la mărturia apostolilor a evangheliei botezului. Mai întâi, Pavel a mărturisit: „Nicidecum! Noi, cari am murit faţă de păcat, cum să mai trăim în păcat? Nu ştiţi că toţi cîţi am fost botezaţi în Isus Hristos, am fost botezaţi în moartea Lui?” (Romani 6:2-3) şi „Toţi cari aţi fost botezaţi pentru Hristos, v-aţi îmbrăcat cu Hristos.” (Galateni 3:27).

La fel şi apostolul Pavel mărturiseşte evanghelia botezului lui Isus în 1 Petru 3:21, spunând: „Icoana aceasta închipuitoare vă mîntuieşte acum pe voi, şi anume botezul, care nu este o curăţire de întinăciunile trupeşti, ci mărturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin învierea lui Isus Hristos”.

Şi Ioan apostolul mărturiseşte această evanghelie frumoasă în 1 Ioan 5:5-8: „Acolo se afla un om bolnav de treizeci şi opt de ani. Isus, cînd l-a văzut zăcînd, şi, fiindcă ştia că este bolnav de multă vreme, i-a zis: Vrei să te faci sănătos? Doamne, I-a răspuns bolnavul, n-am pe nimeni să mă bage în scăldătoare cînd se turbură apa; şi, pînă să mă duc eu, se pogoară altul înaintea mea. Scoală-te, i-a zis Isus, ridică-ţi patul şi umblă.”

Ioan Botezătorul a jucat un rol crucial în completarea evangheliei frumoase. Biblia spune că următoarele despre Ioan Botezătorul în Maleahi 3:1-3 şi Matei 11:10-11. Ioan Botezătorul a fost reprezentantul omenirii şi a fost Ilie cel profeţit care va veni, aşa cum este scris în Vechiul Testament. În Vechiul Testament, era omorâtă o jertfă de păcat pentru a-i vărsa sângele după ce a luat păcatele omului prin întinderea mâinilor. Totuşi, în Vechiul Testament Isus a fost jertfa de păcat care a luat toate păcatele lumii prin botezul Său şi a murit pe Cruce pentru a a plăti plata păcatului. Isus a mântuit omenirea deoarece Ioan Botezătorul a trecut toate păcatele lumii asupra Sa, prin botezul în Râul Iordan.

Dumnezeu a planificat două feluri de fapte măreţe pentru a mântui omenirea din păcatele lor, iar El le-a împlinit pe toate. Prima a fost ca Isus să vină în această lume prin corpul virginei Maria, să-L boteze şi să-L crucifice, pentru a luat toate păcatele lumii. A doua a fost să-L nască pe Ioan Botezătorul prin Elisabeta. Dumnezeu a cauzat aceste două evenimente să se întâmple pentru a mântui omenirea din păcatele lor. Aceasta a fost lucrarea planificată de Dumnezeu în Trinitate. Dumnezeu l-a trimis pe Ioan Botezătorul în această lume, cu şasa luni înainte de Isus, apoi L-a trimis pe Isus Hristos, Mântuitorul omenirii, în această lume, pentru a elibera omenirea din judecata pentru păcatele lor.

Isus a purtat mărturia în Ioan Botezătorul în Matei 11:9, „Atunci ce aţi ieşit să vedeţi? Un prooroc? Da, vă spun, şi mai mult decît un prooroc”. Mai mult, când Ioan Botezătorul. Care a trecut toate păcatele lumii asupra lui Isus, L-a văzut a doua zi, a mărturisit, spunând: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii!” (Ioan 1:29).

Biblia are multe înregistrări despre Ioan, care L-a botezat pe Isus işi ar trebui să ne străduim să câştigăm cunoaşterea despre el. Ioan Botezătorul a venit pe lume înaintea lui Isus. Rolul său a fost de a împlini evanghelia frumoasă., care a fost planul lui Dumnezeu.

Noi îl numim Ioan Botezătorul deoarece el L-a botezat pe Isus. Ce înţeles are cu adevărat botezul lui Isus, de către Ioan?. Cuvântul „botez” implică „a fi spălat”. Din moment ce toate păcatele lumii au fost transferate asupra lui Isus prin botezul Său, ele au fost spălate. Botezul lui Isus are acelaşi înţeles cu „întinderea mâinilor” pe care jertfa de păcat l-a primit, în Vechiul Testament. Înţelesul spiritual al botezului este „a trece asupra”, sau „a fi înmormântat”. Botezul lui Isus de către Ioan a fost un act de răscumpărare, pentru a lua păcatele tuturor oamenilor din lume.

Botezul lui Isus are aceeaşi semnificaţie cu întinderea mâinilor, ceea ce era metoda trecerii păcatelor asupra jertfei de păcat în Ziua Ispăşirii, prin întinderea mâinilor de către marele preot. Acest sacrificiu din Vechiul Testament a avut aceeaşi funcţiune ca şi botezul lui Isus şi moartea Sa de pe Cruce.

Dumnezeu a programat Ziua Ispăşirii ca timpul de a lua păcatele israeliţilor. În ziua a zecea a lunii a şaptea, marele preot trecea toate păcatele anuale ale oamenilor asupra capului jertfei pentru păcat, prin întindearea mâinilor deasupra sacrificiului, pentru a răscumpăra păcatele oamenilor. Acesta a fost sistemul sacrificial pe care l-a stabilit Dumnezeu. A fost singura cale de a trece păcatele oamenilor asupra jertfei pentru păcat şi de transferarea păcatului prin întinderea mâinilor a fost legea eternă pe care Dumnezeu a stabilit-o.

„Aaron să-şi pună amîndouă mînile pe capul ţapului celui viu, şi să mărturisească peste el toate fărădelegile copiilor lui Israel şi toate călcările lor de lege cu cari au păcătuit ei; să le pună pe capul ţapului, apoi să-l izgonească în pustie, printr-un om care va avea însărcinarea aceasta. Ţapul acela va duce asupra lui toate fărădelegile lor într-un pămînt pustiit; în pustie, să-i dea drumul.” (Levitic 16:21-22).

În Vechiul Testament un păcătos îşi întindea mâinile asupra capului jertfei pentru păcat şi-şi trecea păcatele asupra sa, pentru a fi iertat. Iar în Ziua Ispăşirii, Aaron marele preot, ca reprezentant al tuturor israeliţilor, îşi întindea mâinile asupra capului jertfei pentru păcat, pentru a trece asupra sa păcatele Israelului. Atunci, jertfa era omorâtă după ce lua toate păcatele asupra sa.

A fost acelaşi înţeles spiritual ca şi botezul (Baptisma în limba greacă înseamnă „a fi spălat, a fi înmormântat, a trece”) pe care Isus l-a primit de la Ioan în Noul Testament. La fel cum şi marele preot din Vechiul Testament îşi întindea mâinile asupra jertfei pentru păcat, pentru a trece asupra sa păcatele pooprului Israel, astfel că toate păcatele umanităţii au fost trecute asupra lui Isus prin botezul Său de la Ioan Botezătorul. Atunci, Isus a murit pe Cruce pentru a răscumpăra păcatele noastre. Aceasta a fost evanghelia frumoasă a adevărului.

Aşa cum Aaron, marele preot, oferea sacrificii pentru ispăşire, în locul pooprului Israel, Ioan Botezătorul, unul dintre descendenţii lui Aaron, a purtat lucrarea ca şi reprezentant al omenirii, botezându-L pe Isus, şi astfel tercând toate păcatele oamenirii asupra Sa. Dumnezeu a descris un astfel de plan minunat a dragostei Sale din Biblie, aşa cum este scris în Psalmii 50:4-5: „El strigă spre ceruri sus,şi spre pămînt, ca să judece pe poporul Său: Strîngeţi-Mi pe credincioşii Mei, care au făcut legămînt cu Mine prin jertfă!”. Amin, aleluia.

Istoria Bisericii a spus că nu era nici un Crăciun în primele două secole din biserica timpurie. Creştinii din biserica timpurie împreună cu apostolii lui Isuscomemoraseră doar ziua de 6 ianuarie, ca „Ziua botezului lui Isus” la Iordan, de către Ioan Botezătorul. De ce au înfăţişat atât de mult botezul lui Isus în credinţele lor?. Răspunsul este chiar cheia la creştinism a tradiţiei apostolice. Dar sper să nu confundaţi baptismul cu apă al credincioşilor cu Botezul lui Isus.

Botezul credincioşilor, aşa cum există azi, are un înţeles diferit de botezul pe care Isus l-a primit de la Ioan. De aceea,ar trebui ca toţi să avem aceeaşi credinţă ca discipolii lui Isus, dacă dorim să primim locuirea Duhului Sfânt. Ar trebui să primim locuirea Duhului Sfânt, crezând în botezul lui Isus, pe care El l-a primit de la Ioan şi în sângele Său de pe Cruce.

Dacă biserica timpurie s-a gândit la botez ca la un ritual extrem de important, a fost datorită credinţei lor pivotale în botezul lui Isus şi ar trebui ca şi azi să considerăm botezul lui Isus de către Ioan, ca şi componentul indispensabil la mântuirea noastră. Mai mult, trebuie să atingem şi să ţinem credinţa dreaptă a cunoaşterii perfecte, care spune că Isus a trebuit să fie crucificat datorită botezului Său de la Ioan. Ar trebui să purtăm în minte că Duhul Sfânt începe să locuiască în noi când credem că Isus a fost botezat, a murit pe Cruce şi a fost înviat pentru a deveni Mântuitorul nostru. Botezul lui Isus de la Ioan şi sângele Său de pe Cruce are aşa un înţeles de special în evanghelia frumoasă.

Calea garantată ca noi să primim Duhul Sfânt, este să credem în evanghelia frumoasă a botezului şi sângele lui Isus. Botezul lui Isus a curăţit toate păcatele omenirii o singură dată. A fost botezul răscumpărării care ne conduce să primim Duhul Sfânt. Unii oameni nu realizează puterea botezului lui Isus, ei înţeleg aceasta ca o simplă ceremonie.

Botezul lui Isus formează partea evangheliei frumoase, care ne spune cum a luat toate păcatele lumii şi a acceptat judecata pentru ele, vărsând sângele pe Cruce.Oricine crede în cuvintele acestei evanghelii frumoase, devine un membru al bisericii, care este posesiunea Domnului şi se bucură de binecuvântările Duhului Sfânt. Duhul Sfânt este un dar de la Dumnezeu acelor care au fost iertaţi de păcatele lor.

Cu botezul Său, Isus a devenit: „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii!” destul de bine (Ioan 1:29). În Ioan 1:6-7 spune: „A venit un om trimes de Dumnezeu: numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca să mărturisească despre Lumină, pentruca toţi să creadă prin el.” Pentru a crede în Isus ca Mântuitor al nostrum, care a luat toate păcatele, noi trebuie să înţelegem misiunea şi mărturisirea lui Ioan, aşa cum e scris în Biblie. Atunci, vom putea crede în Isus Hristos, ca Mântuitor al nostru. Pentru a primi Duhul Sfânt, mai avem nevoie ca, credinţa noastră puternică să fie încurajată de mărturisirea sa. De aceea, pentru a completa evanghelia frumoasă a adevărului, trebuie să credem în botezul lui Isus de Ioan şi în sângele Său de pe Cruce.

În Matei 11:12 este scris că: „Din zilele lui Ioan Botezătorul pînă acum, Împărăţia cerurilor se ia cu năvală, şi ceice dau năvală, pun mîna pe ea”. Acest pasaj este cunoscut ca unul dintre pasajele cele mai dificile din Biblie. Totuşi, trebuie să fim atenţi la fraza „Din zilele lui Ioan Botezătorul”. Proclamă cu siguranţă că misuinea lui Ioan a fost legată direct de misiunea lui Isus pentru mântuirea noastră.

Isus doreşte ca noi să intrăm în Împărăţia Cerurilor prin credinţă îndrăzneaţă, la fel de îndrăzneaţă ca oamenii violenţi. Noi păcătuim zilnic, suntem fragil, dar El ne permite să intrăm în Împărăţia Sa, prin credinţă îndrăzneaţă, indifferent de slăbiciunea noastră. Astfel, acest pasaj înseamnă că oamenii pot lua împărăţia cerurilor prin credinţa în evanghelia frumoasă care spune că Isus a şters toate păcatele lumii, prin botezul Său de la Ioan şi sângele Său de pe Cruce. Cu alte cuvinte, aceasta înseamnă că Cerurile pot fi luate prin credinţă îndrăzneaţă în evanghelia frumoasă a botezului şi sângelui lui Isus.

Botezul lui Isus a luat toate păcatele noastre şi credinţa noastră în aceasta garantează că noi vom primi locuirea Duhului Sfânt. Noi trebuie să predicăm această evanghelie, vecinilor noştri, rudelor, cunoştinţelor şi oricărui altcuiva din lume. Noi trebuie să avem credinţa în evanghelia frumoasă care spune că păcatele lumii au fost transferate asupra lui Isus prin botezul Său. Prin credinţa noastră noi vom obţine fericirea răscumpărării şi locuirea Duhului Sfânt.

Botezul lui Isus a luat toate păcatele noastre şi sângele Său a fost judecata păcatului. Noi trebuie să explicăm necredincioşilor evanghelia frumoasă a apei şi a Duhului.Doar făcând astfel, ei vor ajunge să creadă în evanghelia apei şi a Duhului. Doresc să credeţi aceasta. Doar având credinţa în botezul lui Isus de la Ioan şi sângele Său de pe Cruce, omul poate fi iertat pentru toate păcatele sale şi să primească locuirea Duhului Sfânt.

Oricine poate deveni un fiu al Domnului, în care locuieşte Duhul Sfânt şi unul dintre fraţii şi surorile noastre, crezând în evanghelia frumoasă a apei şi a Duhului. Ar trebui să aveţi aceeaşi credinţă în evanghelia frumoasă aşa cum a avut-o Pavel. Îi mulţumesc Domnului pentru că ne-a dat această evanghelie frumoasă şi Îl laud. Amin.

Înapoi