A. }n Vechiul Testament, isp[;irea era de obicei ]mplinit[ prin sacrificiul animalelor (ex. Exodul 30>10, Leviticul 1>4, 4>20/21).

B. }n Vechiul Testament, conceptul de jertf[ a isp[;irii ]n Vechiului Testament a fost men'inut, dar iyb[virea oamenilor e legat[ de Isus Cristos. Apostolul Pavel a spus c[ Isus Cristos a murit pentru p[catele noastre (}nt\ia epistol[ a lui Pavel c[tre Corinteni 15>3).

Cuv\ntul isp[;ire nu a fost folosit simboliy\nd faptul c[ moartea lui Cristos a isp[;it doar p[catul originar, ci isp[;ire ]nseamn[ c[ toate p[catele oamenilor au fost ]ndep[rtate. :i astfel dup[ boteyul prin care p[catele oamenilor au fost ]ncredin'ate lui Isus (Evanghelia dup[ Matei 3>15), El a salvat omenirea prin s\ngele S[u de pe Cruce (Leviticul 1>1/5, Evanghelia dup[ Ioan 19>30).

Apostolul Pavel explic[ ]n A doua epistol[ a lui Pavel c[tre Corinteni 5>14 c[ 'Unul singur a murit pentru to'i', ;i apoi ]n versetul 21, 'pentru noi', ]n Epistola lui Pavel c[tre Galateni 3>13, 'f[c\ndu/Se blestem pentru noi'. Dintre multele versete din Noul Testament care ]l deyv[luie pe Isus drept Jertf[ (ex. Epistola lui Pavel c[tre Efeseni 5>2), sunt Evanghelia dup[ Ioan 1>29, 36 ('Miel' / Ioan Botey[-torul) ;i }nt\ia epistol[ a lui Pavel c[tre Corinteni 5>7 ('Pa;tele noastre' / apostolul Pavel).

Dar Pavel a specificat c[ boteyul lui Isus ]n apele Iordanului a ]nsemnat isp[;irea pentru toate p[catele lumii. El explic[ ]n Epistola lui Pavel c[tre Romani 6 c[ toate p[catele oamenilor au fost ]ncredin'ate lui Isus prin boteyul S[u primit de la Ioan Botey[torul.

:i tot ]n acest capitol ne este explicat mai departe faptul c[, r[stignirea lui Isus a repreyentat judecata ;i isp[;irea pentru p[cate, c[ jertfa isp[;irii a fost oferit[ pentru toate sufletele oamenilor.

Moartea lui Isus simboliyeay[ pentru noi jertfa isp[;irii dintimpul Vechiului Testament. }ntinderea m\inilor ;i boteyul lui Isus din Noul Testament sunt ]n concordan'[ cu legea lui Dumneyeu (Isaia 53>10, Evanghelia dup[ Matei 3>13/17, Epistola lui Pavel c[tre Evrei 7>1/10, 18, }nt\ia epistol[ soborniceasc[ a lui Petru 3>21).

Noul Testament nu se ]ncheie prin boteyul ;i moartea lui Isus ci ne transmite faptul c[ deplina salvare este boteyul nostru ]ntru Cristos ;i moartea cu El (Epistola lui Pavel c[tre Romani 6>3/7, Epistola lui Pavel c[tre Galateni 2>19/20).

Este scris c[ Isus Cristos a fost boteyat de Ioan Botey[torul pentru a ]ndep[rta toate p[catele lumii ;i c[ El a fost crucificat prin urmare. Isus Cristos, prin boteyul ;i s\ngele Lui, nu a ]ndep[rtat doar p[catele oamenilor ;i a ]ndurat durerea, ci prin acceptarea pedepsei ]n locul omenirii, i/a salvat pe ace;tia din puterea Satanei ;i i/a f[cut s[ se ]ntoarc[ din nou la puterea lui Dumneyeu.

Asrfel iyb[virea lui Isus a reyolvat problema p[catului ce ]ntrerupse rela'ia dintre oameni ;i Dumneyeu, reinstal\nd a;adar pacea ;i armonia dintre ei, aduc\nd salvarea, bucuria (Epistola lui Pavel c[tre Romani 5>11), via'a (Epistola lui Pavel c[tre Romani 5>17/18), ;i iyb[virea (Evanghelia dup[ Matei 3>15, Evanghelia dup[ Ioan 1>29, Epistola lui Pavel c[tre Evrei 10>1/20, Epistola lui Pavel c[tre Efeseni 1>7, Epistola lui Pavel c[tre Coloseni 1>14) ]n acela;i timp.