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你是否認為以耶穌的洗禮為拯救的表示，是對傳福音時，使基督的十字架無效？
耶穌的受洗和十字架是同樣重要的。絕對不能說兩個當中這個更重要,那個不重要。但問題是如今許多基督教徒都只知耶穌在十字架上流出的血而已。
只以為因耶穌在十字架上流血而死，所以自己的罪被得以赦免。耶穌不是只靠十字架潔淨了我們的罪。是因為耶穌被約翰的施洗而擔當了我們的罪孽，這樣在十字架上的死亡就實際上才成了對我們罪的審判。
沒有耶穌的洗禮，只相信十字架上的死亡，就等於在舊約的祭祀法中沒有按手給神犧牲祭物。那祭祀是違法的，所以神不能接受，那樣做祭祀的人就不能得贖罪。“他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪”(利
1：3-4)。
神是公義而律法的。他為了贖我們的罪立了公義而合理的法律。按照這法做祭祀的時候，神才悅納而替贖罪。許多人陷入的誤謬當中一個是，因為神愛我們，所以只有一條，就是承認耶穌是自己的救世主就能被得拯救。聖經說：“凡求告主名的，就必得救”(徒
2：21，羅10：13)。但是同樣的聖經說：“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去”(太 7：21)。
要承認耶穌是救世主，我們應當知道神立的拯救法。如果只相信耶穌的名字而能得救的話，就不必在舊約的贖罪祭和馬太福音7章21節上記錄做惡行的人。但是，在聖經裏記載著，神拯救我們的驚訝而正確的拯救方法。
實際上，舊約裏犯罪的人獻贖罪祭或平安祭給神的時候，通過按手在沒有殘疾的犧牲祭物的頭上，把罪轉嫁給祭物的頭上，然後宰而彈血，做這樣的祭祀，我們通過利未記第3章,4章來可以明確地知道。做贖罪祭時，缺掉按手而只獻沒有殘疾的供物，或者按手而獻有殘疾的供物，那么在神面前那祭祀便成為無效，那人的罪就不能得赦免。
舊約和新約的道都有伴偶(賽34：16)。耶穌在約旦河上受洗是等於舊約的按手在犧牲祭物的頭上。耶穌被約翰施洗的時候就“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義”(太
3：15)。這裏的“諸般的義”就意味著“公正”，在舊約裏神所定的以按手和血為贖罪，同樣公正地在新約裏也耶穌成為沒有殘疾的,為人類的犧牲祭物，通過被約翰按手形式的受洗，擔當世上所有的罪就是合理。
不信耶穌受的洗禮，只信十字架的話，我們的罪不會轉嫁到耶穌身上，而和我們的罪無關的，只是耶穌成為無意地死。那么會發生耶穌所流的血不能成為洗淨我們的罪的結果(來
10 : 27)。
因此，以按手的形式約翰施洗給耶穌的時候，我們的罪都轉嫁給耶穌，相信這事實，十字架上的耶穌的血才會有實際上在人心中洗淨罪的效果。使徒約翰證明而說，勝過世界的信心，就是相信耶穌基督是神的兒子,以水和聖靈降臨。耶穌不是單用水，不是單血，乃是用水又用血勝過世界
(約壹 5：4-6)。
耶穌通過“從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了”(路 24：27)來見證了在舊約祭祀法上的犧牲供物就是耶穌自己。而且大衛也見證了通過在詩篇上寫的“那時我說：看啊!
我來了! 我的事在經卷上已經記載了”(詩 40：7)。
總之，耶穌的洗禮不是讓耶穌的十字架為無效，而是讓他完整的福音，沒有耶穌的洗禮和寶貝的血的話， 絕對不可能罪蒙赦免。以相信耶穌為得拯救的意思是通過奉耶穌基督的名受洗來叫我們的罪得赦而領受所賜的聖靈(約壹
5：8， 徒 2：38)。
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