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你能送給我對相信水和聖靈的福音的說明嗎？
如果我們在外面丟了針兒的話，我們可能要到那邊去找。但是因為房間裏比外面明亮，因此要想在房間裏找到那丟失了的針兒的話，那是很愚笨的。我覺得如今在教會裏這樣愚笨的先生們大有人在。耶穌為什么被約翰受洗，信徒在爭論關於洗禮和做長久的，卻不未定的神學問題時，他們也絕對不問問自己。因此，產生了許多宗派和分派。
要滅掉沒完沒了的爭論的火的唯一的道是擺脫混亂的村子，再回到丟了針兒的地方去。我們真正願意找到真理的話，因為在村子裏面找不到的，所以要脫離宗教的村子和固定觀念。
為什么師徒們把耶穌的受洗覺得特別重要？ 那是因為他們從耶穌那裏受到了向全世界傳播的水和聖靈的福音真理的秘密。耶穌說“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”(約
3：5)。
經文說耶穌從所有的罪為了拯救我們借著水和血而來了 (約壹 5：6)。
血意指的是十字架。那么水的意思是什么呢？為什么耶穌被約翰受洗了呢？ 受洗的時候耶穌為什么公表“因為我們理當這樣盡諸般的義”了呢？(太
3：15)。
我願意你好好瞭解水和聖靈的福音和耶穌的受洗。 這裏有耶穌的成就，和給他弟子的水和聖靈的福音的簡單的說明。因此，使徒們傳福音的時候就很重視了耶穌的受洗。使徒保羅說“我當日所領受又傳給你們的:
第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了”(林前 15：3-4)。 “就是基督照聖經所說，為我們的罪死了”這句裏的
“聖經”的意思的是什么？那就是舊約。耶穌是照著舊約的約定和顯示為了我們的罪而死了。
希伯來書第10章1節上說“律法既是將來美事的影兒......”在利未記的第1章3節到5節中，我們可以看到典型的祭祀的方法。罪人為了贖自己的罪，一定要滿足於燔祭的3個條件。
(1) 一定要準備沒有殘疾的供物 (第3節)
(2) 他要按手在燔祭牲的頭上 (第4節)
在這節上，我們通過按手在燔祭牲的頭上，來轉嫁到燔祭牲的頭上，明確地知道這神的律法。
(3) 為了贖罪一定要殺他(流血)。
若你們看以下說的話，會常常發現“轉嫁罪的按手”。
同樣，亞倫把以色列百姓的一年的罪，在贖罪日為一下子轉嫁，按手在羊頭上上 (利 16：21)。亞倫是當時以色列的代表。雖然他一個人按手在羊頭上，但是把人們的
(當時大概為2-300萬人) 一年所有的罪，通過按手轉嫁到羊頭上。舊約的祭祀是“將來美事的影兒”耶穌照著聖經為了讓我們聖潔，按照神的意思獻了他自己。
第一，耶穌被約定為神的羔羊，沒有殘疾成為聖肉身。他是神的獨生子，也是聖潔的神本體。因此，他成為所有人類的供物是最外不過的。
第二，耶穌是在約旦河被約翰受洗。洗禮是照按手的形式來進行的。還有，施洗的約翰是大祭司長亞倫的後代。約翰施洗的時候，世上所有人的罪，隨著神的律法都轉嫁到耶穌的頭上。耶穌對約翰說“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義”，然後受了洗。再說，他接受了我們罪的轉嫁。約翰施洗的第二天對人家就說“看啊!
神的羔羊，背負世人罪孽的”(約 1：29)。
第三，他是為了贖我們的罪被釘在十字架上。耶穌說“成了”而死了(約19：30)。然後，他以我們神面前為義，從死亡中復活了。
你們記住為了贖罪奉獻的供物。 供物流出血以前一定要按手在他頭上。
如果缺少“按手在祭物頭上”的話,那么他也許因他的違法而不能得贖罪。
如果,基督教人不知他的洗禮，那么他在他心裏一定有罪,絕對以信心領受拯救。
大部分的基督教徒只知道他成就的一半。 使徒約翰通過他第一次的書信,來明確地寫著他福音的大部分。“這借著水和血而來的,就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血”(約壹
5：6) 在聖經裏有許多見證，是為了拯救我們耶穌所做的義行中不可沒有的，就是他的受洗。所有的基督教徒一定要回到水和聖靈的福音裏去。
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