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基督十二使徒之一的保羅說, “我首先要傳達給你們的是：根據經書上說， 基督為我們的罪行而死，被埋葬,
而且在第三天復活”(哥林多前書 15:3-4)。句中的經書是指什麼呢？它是至舊約。 基督十二使徒之一保羅說，根據舊約的啟示，耶穌是因為我們的罪孽而死。那他是如何為我們贖罪呢？他使用他的正義的行動：洗禮和災十字架上的死亡，來為我們贖罪。
你們知道，在早期的教會的年代，直到二世紀結束才有耶誕節。早期和十二使徒一起的基督徒只是把1月6日作為耶穌的洗禮日來紀念，那時早期教會的唯一紀念日。
為什麼十二使徒要特別強調耶穌的洗禮呢？這是真正的水和聖靈的福音的秘密，使徒們從耶穌那裏受到福音，並把福音傳道世上。耶穌說,如果一個人不是生於水和聖靈，那麼它不能進入神的王國（約翰福音
3:5）。神經說耶穌來自水和血，把我們從罪惡中拯救出來。血代表十字架。那麼水又代表什麼呢？
| ( 我希望你們不要混淆信徒的洗禮和耶穌的洗禮。用相信的人水施洗感到困擾和耶穌的施洗。
請注意耶穌的洗禮的真正意義。這裏，我們不講信徒的洗禮或者洗禮的從建學說。） |
為什麼耶穌接受施洗者約翰得洗禮？ 為什麼耶穌聲明他的洗禮 “適合我們所有人去實現所有的正義”(馬太福音
3:15)？
希伯來書 10:1 中說, “律法既是將來美事的影兒……”讓我們看看在舊約時代神給為了贖罪的人的典型的祭品。如果有人犯了罪，那麼為了贖罪，這個罪人必須提供一個祭品。讓我們看看利未記1：3-5：
“他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛，亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口，壇的周圍。“在這裏,
我們可以看出贖罪的祭品必須符合下面三條神允許的條件:
(1)他們必須準備一隻乾淨的祭祀動物(第3節)。
(2)他們必須把他們的手放在燒過的祭品的頭上 (第4節)。
(3)他們必須殺了 (出血)這個祭品償還他們的罪過（第5節)。 |
在上面這些詩中, 我們必須遵循上帝的法律，在殺死祭祀動物之前，通過把手放在動物頭的方式，把罪行傳道祭祀動物的頭上。這是非常重要的事。在利未記中接下來的章節，你能看到許多像“作禮”這樣的話，這是為了能免除罪惡。利未記16:21寫道：
“兩手按在羊頭上，承認以色列人般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。”
當大牧師艾倫，把他的手放在山羊的頭上時，所有猶太人的罪行都被傳到了山羊的頭上。當一個罪人把他的手放在祭品的頭上時，他的罪行將被傳到它的頭上。當一個人被任命為牧師的時候，大牧師把他的手放在這個人的頭上。因此，“作禮“就是把罪行傳給祭祀品。他的意思就是“傳播“。
而且動物必須以出血的方式被殺死，因為“肉體的生命存在於血液中，而且……就是血液來償還罪行”（利未記 17：11）。
但是，猶太人那麼脆弱，以至他們無法償還他們所有的罪惡。即使他們每次犯罪的時候都提供贖罪品，知道他們時為止，他們每天還是忍不住要犯罪。所以神給他們提供了一個每年一次的機會，讓他們一年的罪行得到寬恕。那就是贖罪日。在贖罪日，大牧師艾倫把他的手放在山羊的頭上，把所有猶太人一年的罪行都傳到了山羊的頭上（利未記
16：21）。
那時，艾倫是所有猶太人的代表，因為他替所有猶太人的把他的手放在了山羊的頭上。當他親自把他的手放在山羊的頭上的時候，猶太人所有的一年的罪行（大概2-3百萬）都將被傳到山羊的頭上。這是人類的一個永遠的規則（利未記
16：29）。
那就是將要到來的美事的影子（希伯來書10：1）。現在，神通過耶穌完成了將要到來的美事。讓我們來看看耶穌是怎樣完成他的約定的。
首先，復審把耶穌作為人派出去了，像神的羔羊那麼無暇。他是神唯一的兒子，他也是神。因此他適合做人類的祭品，那麼潔白無暇。
第二，他在約旦河邊接受施洗約翰的洗禮。這裏，我需要知道誰是約翰。約翰是大牧師艾倫的後代。約翰的父親，也是牧師，出生于亞比雅班血統，是艾倫的孫子（路加福音1：5，歷代記24：10）。因此約翰是大牧師艾倫的子孫。這就是說他有權利成為大牧師。而且，耶穌認為約翰是人類中最偉大的。“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。眾先知和律法說預言，到約翰為止”（馬太福音11：11，13）。這也就是說約翰是地球上最後的大牧師，他是人類合法的代表。
舊約預言了他。“耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路”(瑪拉基書3:1)。“你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山，為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地”（瑪拉基書4：4-6）。耶穌說：“你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞”（馬太福音11:14）。
約翰是將要來到的以利亞，他是所有人都歸於耶穌，讓準備接受他。他比耶穌早出生６個月。他在荒野中，給人們進行懺悔的洗禮。為了讓人們準備好耶穌的到來，他必須引導人們記住舊約中的法律和祭祀系統。因此他為人們進行洗禮，讓他們意識到救世主將到來，用“以手按燔祭”方法帶走世上的所有罪行。約翰的洗禮把罪人召回歸於耶穌。因此人們通過約翰聽到了聖的箴言，拋棄了他們的偶像，回到了神的身邊，懺悔他們的罪行。
耶穌從加利利來到了約旦河邊的約翰那裏，接受他的洗禮。耶穌說，“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義”(馬太福音3：15)。這裏的正義在希臘文總是“ｄｉａｉｏｓｕｎｅ”，它的意思是公平，公正。這就是說，耶穌將絕對公平地把所有罪人從他們的罪行中拯救出來。為此，根據神在舊約中作的約定，耶穌必須通過“作禮“把他們的罪行帶走。通過接受約翰的洗禮帶走世上的所有罪行，對於他來說是最合適的方式。因為耶穌通過他的洗禮帶走了所有罪行，第二天，約翰證實說：“看哪，是神的羔羊帶走了世上的罪行！”（約翰書１：２９）就是約翰來為耶穌施行了洗禮。當約翰把手放在耶穌的頭上的時候，根據神的法則，世上所有的罪行都被傳給了他。
第三，他為了我們的罪行得到寬恕，被釘在十字架上。在臨死前，他說：“一切都結束了”（約翰福音１９：３０）。他為我們的罪行付出了所有的鮮血。第三天，他從死亡中復活，升入天堂。他用在十字架上的洗禮和鮮血完全消除了世上的所有罪行。
使徒保羅說：“根據經書，基督為我們的罪行而死”（哥林多前書15：3）。現在你是否理解了舊約中祭品是怎樣用來贖罪的？為什麼它是將要到來的幸事的影子？
在殺死祭品之前，必須把手放在他的頭上。如果有人忽略了這一步，那麼他的罪行就不能得到寬恕，因為他這樣的行為是不合法的。神從來不會接受這樣不合法的行為。提供祭品而不把手放在他上面，這是違背神的法的。
耶穌為了用他正義的行為啟n除我們的罪行，他來到了世上（羅馬書５：１８）。他的正義的行為就是接受約翰的洗禮帶走世上的罪行，以及被釘在十字架上償還這些罪行。不幸的是，很多基督徒只知道他的正義的行為的一部分。我們應該知道水和聖靈的福音的全部內容。雖然相信他，但是忽視了他的福音的重要部分，這是不合法的，徒勞的。
使徒約翰在他的第一部書中澄清了福音的全部意義。“這借著水和血而來的就是耶穌基督。不是單用水，乃是用水又用血”（約翰一書5：6）。
我們生來就有罪，直到我們死為止。我們不可避免的要犯罪，也不能逃脫神的判罰。我們人類注定要到地獄，“罪行的代價就是死亡“（羅馬書６：２３）。但是罪行很多的地方，仁慈會更多。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（羅馬書5：20，約翰福音3：16）。
耶穌基督，作為神的羔羊來到世上。當他在約旦河邊接受了約翰的洗禮時，他帶走了世上的一切罪行。作為人類的代表，約翰把手放在耶穌的頭上，這時，世上所有的罪行都被傳給了耶穌。因此，通過洗禮，耶穌帶走我們的所有的罪行，帶著這些罪行上了十字架。他為了我們的罪行流盡了他所有的神聖的血液，徹底的償還了世上所有的罪行。
因此在十字架上臨死之前，他大聲喊道：“一切都結束了！”耶穌結束了什麼呢？所有的罪行和判罰都由他的正義的行為結束了，這也就是說，通過他的洗禮，和他在十字架上的死亡，我們所有的罪行都被寬恕了。耶穌基督在大約２０００年前洗淨了世上所有的罪行，創了一種新的祭祀方法（希伯來書１０：２０）。現在是他的恩賜的時候了。任何相信他的洗禮和他的死亡的人都將被寬恕，聖靈會在他的心中。
我們還要說什麼呢！在聖經中有那麼多的詩句，都把耶穌的洗禮看作他為拯救我們而作的必不可少的正義的行為。(馬太福音3:13-17,彼得前書
3:21， 約翰福音6:53-55,以弗所書4:5, 加拉太書3:27, 使徒行傳10:37, 等等)
你相信這些事實嗎？在你的心裏，難道就沒有任何罪行嗎？耶穌是否帶走了你從出生到現在的所有罪行？通過他２０００年前的洗禮，他是否帶走了你從現在直到你死亡為止的所有罪行？那麼相信他的洗禮和血液，你是否就真正聖潔了？
現在的基督教必須恢復水和聖靈的福音。任何希望更詳細地瞭解水和聖靈的福音的人，和“新生命”聯繫，不要猶豫了。在這裏，你可以免費得到Rev.
保羅C.瓊的書！
| 第一卷: |
“水和聖靈的福音” |
| 第二卷: |
“重歸水和聖靈的福音” |
| 第三卷: |
“接受聖靈永不失靈的惟一方法 ” |
| 第四卷: |
“什麼信仰將我們引到神的義?(1)”
- 在羅馬書中保羅C.瓊的講道 |
| 第五卷: |
“在羅馬書中顯明的神的義 (I) ”
- 羅馬書一章至八章 |
| 第六卷: |
“在羅馬書中顯明的神的義（II） ”
- 《羅馬書》中揭示出來的神的義 |
| 第七卷: |
敵基督才、殉難、被提和千禧年王國的時代來臨了嗎？ (I)
- 有關啟示錄的注釋和佈道 |
| 第八卷: |
敵基督才、殉難、被提和千禧年王國的時代來臨了嗎？ (II)
- 有關啟示錄的注釋和佈道 |
| 第九卷: |
會幕:耶穌基督的具體肖像 (I) |
| 第十卷: |
會幕:耶穌基督的具體肖像 (II) |
| 第十一卷: |
基督道理的開端：
- 使徒信經的信仰 |
| 第十二卷: |
保羅C.瓊的精神成長系列叢書 1
- 馬太福音(I) |
| 第十三卷: |
保羅C.瓊的精神成長系列叢書 2
- 馬太福音(II) |
| 第十四卷: |
保羅C.瓊的精神成長系列叢書 3
- 約翰使徒一書 (I) |
| 第十五卷: |
保羅C.瓊的精神成長系列叢書 4
- 約翰使徒一書 (II) |
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