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神拯救不足的人

在這世上什麼樣的人才能從所有罪中拯救出來呢？是外貌英俊瀟灑的人呢，還是不足的人呢？被神拯救的人都是無法遵守律法的人，都是不足的人。神賜恩賜與不足的人。

“有一個律法師起來試探耶穌說：‘夫子，我該做甚麼才可以承受永生？'耶穌對他說：‘律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？'他回答說： ‘你要盡心,盡性,盡力盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。'耶穌說：‘你回答的是。你這樣行，就必得永生。'那人要顯明自己有理，就對耶穌說：‘誰是我的鄰舍呢？'耶穌回答說：‘有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷虎，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他'”（路加福音10：25-34）。

人們生活當中很容易產生錯覺。人們以為自己很聰明，但這是在事實上被自己欺騙的。人們不知道自己根本是惡人。在這時代裏唯有一個地方讓你看清自己的真相，那就是神真理之道和神的教會。人們不知自己根本是罪人，罪人根本不知自己是多麼惡的。聖經裏寫著人們的根本的罪孽，讓我們認清楚自己。

人有“善”嗎？神的真理告訴我們：人會擁有善的想法，但卻沒有“善”的心，就是人沒有真正的 “善”,只有追求善的心。有了追求善的心並不等於有善。比如說即使有人想擁有在展櫃裏的鑽石，這鑽石也不一定是屬於他的。人們追求善只是惡人的追求。聖經的真理指出人沒有能力行善，只是想去行善：“故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去作”（羅馬書7：19）。

真理的道明確地指出了人沒有能力去行善，就是指人根本沒有善。不久前有後父強姦了繼女，又有一個兒子看中了父母的財產而殺了親生父母，這證明人沒有善。人沒有善，也沒有能力去行善。有時候仔細看起來，人們並不是沒有行善的能力，而是行善的能力太多了，但這只是外貌。人們都想要表現自己而行善，但都不願意表現自己的惡，而且他們行善的努力比起這種隱藏自己惡的想法要多得多。其實雖然他們假裝行善，人還是沒有善。

人若要行善，應該追求神的道。神的道才能夠讓人行善。人們若靠自己的努力，只能作惡。我們常常看著別人說應該這麼做好，或不應該那麼做好。其實善的基準在於神的道。若以為人的心裏有善，那就是錯覺。

有人說別人傳播福音時不該用這種方式，應該用那樣的方法，又有人說別人先領受罪得赦免，又說別人不應那麼作。他們都在亂判斷人。其實行善的基準不在自己，而在於神的道。人本來出生於罪惡，所以只能行惡。你們相信嗎？許多人以為自己是很善良的，總比別人好。

人們經常騙自己。若問有沒有行善的能力？那麼回答是沒有，但說實話，他們都在一生中努力去做善事，但到底是罪沒有得赦免的罪人。魔鬼騙人，說：“你有能力行善，你很善良。“在我們人生當中若沒有神的道，我們自己能行善嗎？有能力行善嗎？我們自己是沒有能力去行善的。如果人按照自己的想法去做事，那只能行惡。在讚美詩裏有這樣一段：“沒有主，我們只能失手；沒有主，我們像沒有帆的船一樣。“沒有神，我們就只能行惡。接受神的拯救的時候，才能成為義人。之前的我們本身就是惡人。使徒保羅說：“故此，我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做。“如果自己有“善“的話，沒有必要去相信神而得救。因為人根本就是惡人，所以要相信神而得救。惡人想在神面前行善，那只是自己希望，他只能行惡，人根本就惡人。

大衛也是不足的人。但他從神領受了罪得赦的祝福。大衛在他的國家太平的時候，一次去屋頂的平臺玩耍，看到了一個風流的畫面，暫時遠離了神。人若離開神，只能陷入惡裏。大衛陷在肉身時，可以知道自己是多麼惡的人。

大衛在神面前，間接殺人，把別的女人當作了自己的女人。他既然做了偷竊，可居然不知道自己有罪的形象。人的屬性本來是惡的，離開神只能那樣。有一天一位先知來找大衛說：“有一個村莊，有一個人窮人家和富人家。窮的家裏只有一隻羊，富的家裏有很多羊。有一天有個過路的進了富的人家。富家的人為了接待客人偷了窮人家僅有一隻羊。王啊！我們應該怎麼處置呢？“大衛說：“應該殺了他，富裕的人偷了窮人家僅有的一隻羊。不能饒了他。“這時先知告訴大衛：“你就是那樣的人。”大衛通過先知的話知道了自己出生時，已經是罪人，認清楚了自己的形象，而且相信神的拯救。大衛是行惡的人，但他相信神的恩典，大大超過一般人的信心。

在神面前行為在先呢，還是信心在先呢？在神面前信心是在先的。使徒保羅說：“神給我們信的法先於行為的律法。”神給我們以信成聖的“信的法”。神給亞當和夏娃“信的法”然後又給該隱和亞伯“信的法”又給亞伯拉罕，給我們信的法，就是給所有人立了信的法。相信神的道而接受的聖靈的祝福不是靠行為的法，而是靠信的法而得來的。我們是由罪人出生的。信神可以領受罪得免的祝福，可以成為義人，成為神的子女。若相信，就可以得到永生，可以去天國。信的法是神的約定；神所立的信的法適合我們的罪人。神用適當的方法來愛我們。心裏有惡的人相信神的真理之道而從心裏接受罪得赦免的祝福，這樣可以蒙神恩典。

信心的前輩亞伯拉罕和雅各都相信神應許的真理之道而在真理的神面前成為了義的百姓，得到永生，領受了恩典和祝福。雖然是很久以前的事情，但神明明給我們和以色列百姓立了一個信的法，而且現在還是有效。神又給了我們律法，就是“罪越多的地方，越有恩賜”。神給我們行為的法，讓人知道神的信的法是多麼有福的。我們惡人通過對神的信來仰望神，一次性領受罪得赦免的祝福。我們接受神的信的法的時候，才能領受神的祝福。你們愛神的信的法嗎？相信神的信的法適合我們嗎？所有人都得在兩個法裏選一個法，我們要選信的法而接受神的祝福。希望你們不要去追求行為的法，到時候會受到審判。神給我們惡人一個信的法，就是神給我們的祝福。

神告訴我們罪人，我們要相信神給我們的信的法而成為義人。神為了讓這些充滿罪孽的百姓成為自己的兒女，給亞伯拉罕說我們信的法。神又讓相信神的人受作為憑證的割禮，讓人不要改變神的約定。

神給罪人律法的目的，是為了讓他們知道自己在神面前是多麼的不足，讓人帶著這些罪，在神面前通過祭司的贖罪領受罪的赦免，而且通過對神的信心洗淨罪，通過對神的信心成為神的兒女。這是神的祝福。相信神的人成了神的百姓。

神給以色列百姓行為法和恩賜法，讓所有相信的人通過耶穌領受罪的赦免。可是隨著時間的流失屬於信的法的祭司方法也一起消失了。所以神立了信的法，讓所信的人得福。神立了信的法，要求人們相信真理，神用信的法祝福人。聖經裏指出了神為了拯救窮人和被罪壓制的人，而來到這世上，這是真理。我們從心裏相信神的信的法就可以成為義人。若要想成為義人，就得靠信的法。希望你接受神的恩賜。

耶穌來之前，在瑪拉基先知以後的400年裏沒有一個先知。那期間叫“中間史”，因為在四百年期間沒有神的僕人，以色列百姓成為沒有牧人的羊，就是沒有直接傳達神的義的僕人。神也不願意顯現在他們面前。這時以色列國家成為了羅馬的屬國。神憐憫沒有牧人的羊。這時以色列百姓都在彷徨，都是可憐的人。當時最有權利的就是律法師。他們是在當時繼承以色列百姓血氣的，繼承民族宗教的人，叫法利賽人，他們就是律法師。他們的自豪感特別強，所以有一個律法師來試探耶穌說：“夫子，我該作什麼才可以承受永生？”沒有人像法利賽人一樣認真地去過宗教生活。可是有一天有一個人說死人正在睡覺。這是超越他們法利賽人所教訓的神的道，所以律法師向耶穌挑戰說：“我應該作什麼才可以承受永生”(路加福音10：25)？神說律法師因罪而瞎了眼睛，不知神的愛和真理。這時耶穌回答說:“你要盡心，盡性，盡力,盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己，你這樣行必得永生。“耶穌說的意思是指我們無法守住律法。我們怎麼能守住神的律法呢？但律法師說可以守住。

他們不知自己形象，不知自己的惡，不知自己是無法行善的罪人，所以耶穌說：“律法寫的是什麼，你是怎麼念的？”你是怎麼理解行為的法？律法能讓人守住他的誡命嗎？你看能守律法嗎？太可惜了，真驕傲，心裏有惡的人怎麼能守住神的律法呢？他們只能死，在律法之下的就在詛咒之下的。這些瞎子應該做悔改而進入神的信的法裏面。參軍的時候，要排好隊；信神的時候，我們要站在守律法者後面，還是應該站在信的法者的後面呢？你們要仔細思念先知的話，從而接受神的祝福。那麼我們怎樣看律法才對呢？關鍵在於我們怎麼理解律法呢？許多人不知行為的法是什麼意思，只從字面來瞭解律法。這是既錯誤又非常危險的方法。若按律法，你是惡人，那麼你必然站在神的審判台前，只能去地獄。律法師也知道神給以色列民族律法，是為了讓他們遵守律法，因此他說“要盡心，盡力，盡意愛我的神。”按行為的法，這回答是正確的。但神在行為的法裏要求完美的態度，就是要讓我們盡心，盡力，盡意愛你的神，也要愛鄰居如同自己。神的道是正確的，若按行為的法，我們侍奉神，盡心，盡力，盡意愛我們的神，這是對的。不過重要的是怎樣理解神的律法。如果正確地理解律法，那麼可以得到罪的赦免，否則的話，被律法困住，受神的詛咒。神給我

們律法的目的，為的是讓人知罪。

“你要盡心，盡力，盡性，盡意愛主你的神。”其實在神的律法裏寫著人怎樣在神的面前做出行為，在這樣的行為的法裏彰顯出神的完美和神的聖潔。他的道本身就沒有錯誤。可是正相反，我們人是不完全的，因為不完全，所以我們不能遵守他的律法，就是神的行為的法。這完全而完美的神的行為法讓罪人成為罪人，讓他們在神的面前屈服。所以驕傲的人都在神的行為的律法下只能跌倒，敬畏神的人應當在神的律法面前承認罪，承認自己是惡人，說自己是罪人，因罪只能去地獄，然後求神救自己。神為了給我們惡人發慈悲，立了信的法和行為的法。

聖經裏的“太陽”是指耶穌，而“月亮”是指我們。我們接受太陽的光，接受神的恩典而生活。神是太陽。月亮是我們，月亮反射太陽的光，照著世上的黑暗。我們人沒有光。若說我們有光，那麼這光就是指我們反射的太陽光。希望你們知道神給我們律法的目的，而進入神信的法裏。那樣就可以成為亞伯拉罕的後代。神的律法讓罪人去死，神的行為的律法讓人知道自己不足的地方，讓人承認自己。律法有定罪的作用。

律法不要人去殺人，但人們卻去殺人；律法不要姦淫，但人卻姦淫。這是因為人根本是罪人，所以只能去犯罪。人們都知道姦淫,偷盜,嫉妒是不好的，而孝敬父母是好的。但他們都有惡念，都帶著罪，怎麼守住律法呢？人們有反感的心，很會作神不讓作的事。比如父親告訴兒子：“人家田裏有很多瓜，那是人家的，你不要去偷。”兒子就答應了。但他的心裏卻想去偷東西，是因為人的心裏有偷盜的心，所以人們在神面前作犯罪行為。其實不是因為人在行為上犯了罪就成為罪人，而是因為人根本就是罪人。所以我們要站在信的法裏面，要聽信的法，而且相信，接受神的祝福。

所有的人都沒有能力去守律法。神讓我們用律法的命令，不要我們去做壞事。其實神這麼說也有其道理，是因為神是聖潔的，是完全的，是有大能力遵守律法的。但我們相反地絕對只能犯罪，不能做好事，這是因為我們心裏有罪，我們心裏沒有善。所以不讓他去偷吃的，他卻去偷吃，仍有貪婪的心，所以按貪婪的心去行動。神給我們律法的目的並不是為了讓我們守住它。律法和神的恩典的法以及真理的法是應該通過先得到罪的赦免的人而讀,念並且相信。

我們讀聖經的時候，要仔細地瞭解本文的意思。以前我不太明白自己，我剛信主的時候，也沒有理解神的道。我在看聖經的時候，發現聖經裏寫著耶穌為我在十字架上死亡，那時感動得掉下眼淚了。因此我信了耶穌，然後想既然信了主，應當按神的道去信，就這樣沒有真正理解神的道而過了十年。當時我發現在出埃及記20章寫了不要崇拜別的神，所以我在想我崇拜過別的神沒有，這時想起過去做祭司的時候磕過頭，所以趕快作了悔改祈禱，說：“我跪拜偶像，我是該死的。請神饒恕我，我以後不會這樣做。”當時我又發現一句話“不可妄稱耶和華”，我想起我抽煙，所以責怪自己說：“神啊！我妄稱你的名，請饒恕我吧，我再也不抽煙。”可是從此過一年後，又開始抽煙了。雖然這個問題後來得到了解決，但是這的確是很讓人費力的事情。

我誤會“要堅守安息日”的意思，只是從字面上的意思理解而去遵守，所以總感到我是不足的罪人。有的時候呢，因為自己能夠堅守安息日而感到驕傲。但現在我知道安息日是神賜予的“罪得赦免”。我感謝神，是因為明白這一切以前，我總是以為在星期天什麼都不能做，不能掙錢，不作買賣。這樣一個一個地去遵守律法的有一天，看到了“要孝敬父母”的誡命。我想起父母活著的時候，沒有對他們好，孝敬父母。我開始又做悔改，說：“我在神面前又犯了大錯誤。我應該好好地孝敬父母，但父母已經去世，那怎麼辦呢？神啊！饒恕我吧。你為了該死的我在十字架上死了。真地多麼感謝神。”我就這樣一個一個地做清算過去的錯誤，而繼續信了耶穌。

在十誡命中的第五、六條誡命裏有“不要殺人”, “不要姦淫”,“不能有貪心”。我越看聖經，就越發現這種命令不斷連綿地出現。可我確實沒有遵守了任何命令。因此天天熬夜做了悔改禱告。

耶穌在十字架上被釘死，他的痛苦是無法想象的。我想到他為我在十字架上死的時候，感到神很慈愛，感動得掉下眼淚。從此我覺得邊想神的恩典，邊掉眼淚，是非常有趣。信主的第一年就這樣上了教會，在第二年覺得邊想神的恩典，邊掉眼淚，這樣反復地做下去，讓人感到有點吃力。所以我再想得深一點，眼淚掉得多一點。如果掉不出眼淚，那麼就三天作禁食禱告，接著想十字架，努力流淚。然後回到禮拜堂的時候，為別人再流一點眼淚，這樣給周圍人神的恩典。這樣到第三年就我感到更吃力了，這時想起對朋友犯的錯誤和對相信耶穌的人犯的錯誤，並想十字架開始哭。這樣哭，哭，又哭了幾年後，我感到非常後悔我這麼早信了主，又後悔說：“信耶穌的我，現在這是什麼樣的呢，應該快死的時候，信耶穌才對的。“可是最後我正確地理解律法以後，才知道神給我律法的目的。是為了讓人知道自己是罪人。

“律法本是叫人知罪”（羅馬書3：20）。這只是使徒保羅個人的話嗎？不管聖經是怎麼寫的，我還是去努力守住行為的法，結果累壞自己了。那時信也不行，不信也不行，感到非常痛苦。現在我就知道了當時不該站在守行為法的排隊上，我心裏有惡，卻站在行為的法裏面。人在行為法的排隊裏只能累倒。後來聽了真理的信的法後，我拋棄心裏驕傲的心開始服從了神。神啊！我以前是用行為的法來做了信仰生活，做悔改，我在神面前有罪。我是罪人，是該去地獄的，請神救我。我相信神為我受洗禮，而在十字架流血，並復活。我知道以前我的信心是絕對錯誤的。我現在站在信的法的佇列裏。神把我從所有罪中拯救出來，我就讚美感謝神。我以前做了屬肉身的信仰生活，只挑了合自己心的地方信了主。隨著歲月的流失眼淚也流幹了，信仰生活也過不好。雖然我不願意，但總是犯罪，心裏總是有罪。我終於知道了用律法，就是行為不能活。這樣的我之所以不能拋棄信仰生活，是因為我相信神給律法是為了讓我們去遵守的，就這樣不能拋棄神的法。那時的信仰生活讓我感到非常吃力。所以我開始尋找講神恩典的牧師。就是不說律法，而只說罪得赦免的福音的牧師；真是很難找，有過很多困難。如果有人告訴我我沒有罪，那我的心就會很高興。可是我中@直受了錯誤的引導，錯誤地做了守律法的信仰生活。知道律法後，我就知道了我有罪，就是從一誡命到十誡命，心裏犯的也是罪，這樣成了律法的信仰生活。當守住的時候感到很高興，但當沒有守住的時候就覺得很煩惱，最後累壞自己，只好投降了，然後領受了罪得赦免的祝福。

如果有人給我講聖經所說的正確的我的形象，那該多好呢？但我現在知道了神給我們律法的目的。在神面前跪拜偶像明明是罪，神就讓我們通過律法知道自己偶像崇拜是罪。所以給我們律法不是為了讓人守住，而是讓人知道人就是帶罪惡的罪人。如果有人早告訴了我這一點，那我就沒有必要痛苦十年。

知道信的法之前，我在律法之下痛苦了十年。每當到星期天，到稍微遠的地方去講道，我不能坐車過去，是因為在律法的第四誡命裏寫著“要堅守安息日”。這意思不是讓牲畜和僕人都不能幹活嗎？所以再遠的路也要走路過去。路太遠的時候，我真想坐車，但還是走路過去，因為這樣才能堂堂正正地講律法，是因為我自己實際上守住律法的時候才能大聲講道。我們要怎麼看待律法呢？我一直誤會這部分，只以為律法是人去守住的對像，所以辛苦了十年。希望你們不要這樣。

這律法師也看錯了行為的法。他以為要守住律法，按照律法生活就能得福，以為他這樣做，耶穌會稱讚他，以為如果耶穌真是神的兒子，耶穌會稱讚他說：“你可必得永生”。但那是他自己的想法。怎麼想是你的自由，但這可是決定著天國與地獄的後果。我們要認清自己的想法，要趕緊回頭。神明確地告訴律法師：“你所念的是怎麼樣的，律法上寫的是什麼，你照樣行，那麼你能救自己。”耶穌的這一句話是什麼意思？就是若你說守不住的話，你就必定死。罪的代價是死亡，你不守律法，那麼就只能去死。 “活”的反義詞是“死”。這律法師根本沒有聽懂神的話，雖然他看聖經，也做過禁食祈禱，也為主犧牲過自己。對一種事研究了十年應該有成果，但看了十年聖經，我還不明白律法的意義，不知罪得救的信仰生活是如何，所以需要遇見屬靈的眼光被打開的義人，要受他的指導，這樣才能知道律法是不能守住的，我們努力去守住律法反而造成對抗神的結果，而且被行為法所捆住，自己的靈魂只能去死，肉體為了行善，受了痛苦，也只能死去。但神把我從行為的法中拯救出來了。信的法把我從罪惡中拯救出來了。所以我們相信信的法而領受了罪得赦免的祝福。所以我讚美神讓我知道這一切信的法。若知道這一點而相信，那麼辛苦一點就可以明白，但我戌b十年的時間裏被行為法所捆住了。

我用十年時間從行為中法中解脫了，可有的人用了70年也沒有得到任何結果。靠行為的法，哪怕用了幾個世代也不能領受罪得赦免的祝福。要明知自己無法守住律法，而在神面前領受恩典的罪得赦的禮物。當我們用信的法領受罪得赦免的祝福的時候，就是得到永生的時候，就能從律法的詛咒中解脫出來。我們已經遇見了神，所以從所有的審判和詛咒中解脫出來了，就是從自己的錯覺中得到了解放。神拯救了我們，我們就成為完全的人。神知道我們人不能按神的旨意活著，所以告訴律法師這句話。但律法師卻聽不明白，所以神就舉個受傷的人的例子說明。

所有的人過著形式上的生活。作宗教生活的人更是如此地度過一生。耶穌回答說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。”（路加福音 10：30）在本文裏“從耶路撒冷下耶利哥去”的耶路撒冷是指宗教的城市，而耶利哥指世上。如果把信主的事情當作宗教行為而接受的話，那我們只能墮落。“有一個人，從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。”耶路撒冷是許多人聚在一處的地方，那裏有大祭司長，也有一般的祭司長，也有利末人。依宗教的看法，卻有許多好人，也有許多想要守住律法的人。在那裏做信仰生活，就要守住律法而生活，這時不知不覺當中到罪惡的世上耶利哥去，雖然努力去守住律法，但無奈地陷在罪惡裏墮落，遇上了強盜，強盜把他的衣裳都剝去了，把他打個半死，丟下他走了。“剝光了衣裳“的意思是人自己的假義被剝開了，就是守住律法的部分被破滅了，就是已經犯了不該犯的罪。用行為的法做宗教生活的人只能墮落，如果友人說用行為做信仰生活的人不犯罪，只有義，那他是說謊的，是假冒偽善的人。行為的法人是沒有一個人能守住的。靠行為的，就是被行為法所捆綁的人只能遇見強盜，從耶路撒冷下耶利哥時遇見強盜，而且行為的衣裳都被剝光。

靠律法信神，按律法去能行善是不可能的。使徒保羅馬書七章裏指出：“故此，我所願意的善，我反不作；我所不原意的惡，我到去作。我所作的惡，我所犯的罪的都因為我心裏有罪。我願意行善，但人的心裏有殺人的心,有惡念,有姦淫的心,有偷盜的心,有淫亂的心,有狂妄的心,嫉妒的心，所以不能行善，而只能行惡。”罪惡勝過我們，所以遇見強盜，被他打個半死。被行為所捆住而信耶穌的人也只能如此地死。他們為了守住神的律法，天天向神挑戰，直到死亡為止，這樣的人現在是在騙自己的良心。當今世上有許多被行為捆住的人。他們應該靠著“信的法“而蒙神祝福。靠行為的信仰是錯誤的；律法是不能守住的，這讓人向神挑戰而滅亡。他們需要拯救者。人根本是罪人，所以需要拯救者耶穌。

撒旦魔鬼讓人犯罪的確很容易。在馬可福音第7章裏指出：“從人裏面出來的，才能污穢人，因為從裏面，就是從人心裏發出惡念,苟合,偷盜,兇殺,姦淫,貪婪,邪惡,詭詐,淫蕩,嫉妒,謗讀,驕傲,狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。”殺人的心從人裏面出來。今天在這裏坐的各位夫人和先生也是會殺人的，不殺人的一個也沒有。如果小孩子不聽話，我們會罵他去死，其實這就是殺人。這時,如果他的命短的話，也許真的會死掉。這小孩會感到非常難過，這都是因為人的心裏有殺人的心。因此保羅就說：“我所不願意的惡，我倒去做”(羅馬書 7：19)。人根本是行惡的惡人，所以撒旦讓人犯罪是一件非常容易的事。比如罪沒有得到赦免的人面壁修煉十年，平時在他一個時候還可以專心，可是起碼一天三次需要別人給他送飯。這時，如果送飯的人要是同性，那沒有問題，但如果是異性，那麼他就馬上有姦淫的心。這十年的功勞一剎那都結束。

撒旦魔鬼要奪回人的義也很簡單。如果罪沒有赦免的人為了成聖，不管白天黑夜做宗教活動，就是做 40天的禁食禱告，又交收入的十分之一，再作100天的淩晨祈禱。雖然他們的熱心是很可貴的，但他們心裏仍有犯罪感，就是貪婪的心。撒旦用財物誘惑人。如果有一個人找工作的時候，聘任的公司提出高檔的條件，然後要求你在一個月的四個星期天中只去一次教會，其他三次都來上班，那麼一般的人都會選物質。還有些人對女人特別軟弱。所以撒旦只要給他一個美女，那麼那人會跌倒。所謂的“人的義“都被摔碎了。

過宗教生活，就是按律法去生活的人有光榮的傷疤，就是死亡的傷疤，去地獄的傷疤。就是衣服都被剝光後剩下的羞愧的赤身。強盜們剝光了你的衣服，把你打個半死。聖經裏指出：“有一個撒馬利亞人從耶路撒冷下耶利哥去，落強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。”每一個人都想去耶路撒冷，努力去靠神的意而活著，但人是軟弱的，陷在世上的罪裏，然後做悔改祈禱說：“神啊！我犯了罪，饒了我吧，以後再也不犯罪了。”他們邊掉眼滬，心裏邊得到安慰，好象感覺好一點。他們雖然下了決心，但只能再去犯罪。也許能躲一次,二次，但絕對不可能不犯罪。喝酒的人仍去找喝酒的朋友，又犯了罪，又求饒，這樣的人在禮拜堂作宗教生活，會越來越遠離教會。“下耶利哥”就是指的陷在世界裏的意思，就是與耶路撒冷越來越遠，而與世界越來越近。開始的時候，與耶路撒冷近，就是興神近，但又去做悔改祈禱，不知不覺地陷進耶利哥世界裏。

下耶利哥時遇見什麼呢？是遇見了強盜。這樣的人如果連這樣的靠律法的信仰生活都不做，那麼完全跌倒。這樣的人像隨時喝酒，到處撒尿的人一樣，而且像狗一樣吃自己吐出來的東西。在他們心裏只記錄著罪。信了耶穌後在耶路撒冷靠律法生活，結果剩下的是心裏的罪惡感。信耶穌的人心裏有他的傷疤，是因為自己沒能按神的意活著而得來的傷疤。宗教生活只能產生罪的傷疤。

如果人有罪，就按神的公義受審判而下地獄。世人既然已經明知自己去地獄，但沒有方法解決，所以堅決不承認，就是不信自己下地獄。我和大家以前都是這樣過信仰生活的。現在有按律法做信仰生活的人。他們心裏有罪，他們錯誤地理解律法，以為律法是守住的對像，一輩子苦苦地去遵守律法。可是律法帶來的是不可洗掉的罪孽，讓人帶著罪的傷疤去地獄。律法師是這種人，是有罪的人，不知自己的形象，只能去地獄的罪人。可是神拯救了這些有罪的人，就是把我們從所有的罪中拯救了。

拯救不靠人的意志。拯救我們的是神，是因為我們沒有什麼能拯救自己的本事。在當今世上有許多人想誇耀自己。不過這全都是隨行為的生活。被行為捆住的人不太容易表達出自己心裏的想法。如果喜歡就可以說喜歡，如果不喜歡就可以說不喜歡。雖然外貌光潔，表現很好，就是看起來信仰生活過得很好，可是他們真正的信仰生活是錯誤的，是墮落的。有一些雖然自己不願意，但是到埃及去的人，也有一些在到世界的路上遇上罪的強盜而挨打受傷的人，也有一些已經死去的人，也有現在仍然有創傷的人。拯救是自己知道自己不足的時候才能得到的。

人一定要知道人在神的面前多麼不足的。我們要知道若神不救我們，那我們只能下地獄。不管人們怎麼說，只要有神的拯救，我就去那裏，我現在只能去地獄，求神來救我。這是在神面前的坦白的告白。我要知道自己，而且拋棄自己的努力，而求神的幫助。這樣的人可以得救。我們要知道自己是遇見強盜的人；我們要相信神洗淨我們罪孽的祝福；我們要知道真理而重生。

我們人本來只能下地獄，帶著罪的創傷，只能下地獄。但神拯救了我們。我們被神拯救，在神面前沒有可誇耀的。信耶穌後仍然有罪的人就是律法師。我如果沒有遇見神，也只能下地獄。如果現在我心裏沒有耶穌的受洗,血和復活，那我就是完全的惡人，不能上天國。但神成為了完美的我的神。我相信耶穌的拯救，能去天國。我感謝神。

今天在這兒有很多的人聽福音。在座的聖徒，神的僕人，領受罪的赦免的人，不能忘記我們以前是怎樣的人。現在神用信心的法來拯救我們，不是因為我們長得好看，我們是善人，所以神救了我們，而是因為我們是軟弱的，不足的，所以神救了我們。你們相信這事實嗎？人根本是無法行善的是惡人。可神救了我們。這時我們才得救了。這並不是因為我們有什麼善，更不是因為我們做出了極大的努力。

如果領受罪得赦免後，不知神的恩典，這說明他們不知道自己的形象。如果不相信我們以前是只能下地獄的存在，可神救了我們，那我們能去天國。我們要知道自己的形象，就是適合去地獄的真相。也許我們會覺得我們挺善良，可是聖經怎麼記錄著呢？我們要仔細想一想自己心裏到底有沒有善呢？我們行善是為了自己利益，並不是百分之百地為了對方。

人裏面沒有“善”，只有“惡”。人們行一點善後，以為自己有善。這是錯覺。這像律法師的錯覺一樣，所以得不到拯救。希望大家清醒過來。在神面前知道自己是不足的人才能領受罪得赦免的祝福。人若認清楚，那麼會相信神的拯救，感謝神。那人們為什麼不信這神的拯救呢？那是因為他還不知道自己形象。我們要知道自己是只能行惡的，是隨時會犯罪的。人們因為不知道自己，所以聽了福音的福音後，也不知道神的拯救。

我們在神面前無法行善，只能是行惡的，在一生中從頭到未只能犯罪。你知道耶穌帶走了世上所有罪嗎？人在這世上活著時所做的好事,壞事都是罪；神不在我們心裏的時候所做的一切行為都是罪；神不在心裏時所做的一切好事也是罪。耶穌都帶走了世上所有的罪。神並不只帶走了原罪，而是連自我犯罪也帶走了。可是不少人以為神只帶走了原罪，然後天天為自我犯罪做悔改，這真是讓人好笑。他們想自己有善良的地方，自己能行善，但他們也做壞事，他們不知道什麼是罪。人是無法行善的。我們的神是聖潔的。所以不管什麼罪，那怕是一點點的罪，人若犯了，也要下地獄。這就是神的義。這麼一點的罪，也許神會饒吧。這只是人的錯覺。我們不能用自己的想法來判斷神。我們出生的時候，已經是惡人，只能行惡。神為了拯救我們來到這世上，把所有的罪都帶走了，他擔當了我們的罪拯救了我們。他來到這世上，背負了世上所有的罪。

因為我們有惡，所以神救了我們；因為我們不足，所以神救了我們。如果有可靠的地方或有善的地方，那神就不會來找我們，而讓我們自己去努力。神救了什麼樣的人呢？“我在約旦河擔當了你們的罪，背負著罪，在十字架上為你而死。我這樣拯救你，你信嗎？”知道自己沒有善而且知道自己只能下地獄的人若相信神洗淨了自己的罪，從而得救，就是因為自己沒有義，所以感謝神，相信神。

神救了不足的人，就是認清楚自己的人。若覺得自己與別人不同，這樣的人是驕傲的人。得救的我們以前是與別人一樣只能下地獄的，可現在不一樣，所以讚美神。到教會在一起生活，讚美神。這是聖徒的本份。這裏有什麼好看，不好看的嗎？個子矮能矮多少，高又能高多少呢？(為什麼突然說個子呢？真奇怪，好象這事一直在我心裏，真奇怪)我雖然個子矮，但領受罪得免的祝福；我雖然有惡，但神救了我；我雖然不足，但神救了我，我就得救了，就是以信得救了。你們也和我一樣嗎？所以說神真美好。

我們不是有一點不足的，而是很不足，是完全不足的，但神救了我們，所以我們感謝神。我們有一點點不足的時候，神救了我們，還是完全不足而只能下地獄的時候救了我們？我們是只能下地獄的人，可神救了我們。我們自己是沒有可誇耀的，所以讚美神。我們要承認自己的罪惡，然後讚美神讓我們在教會裏，並讓我們敬拜神。