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耶穌和施洗約翰的關係

“因約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他”（馬太福音21：32）

約翰給耶穌施洗，所以我們稱他為“施洗的約翰”。那麼洗禮有什麼意思呢？就是“浸水”,“轉嫁”,“埋葬”的意思。

洗禮是“浸水”的意思，意味著“死亡”。耶穌接受約翰的洗禮時，世上所有的罪都轉嫁到耶穌的身上。耶穌背負了世上一切的罪而浸入水裏。這表示著耶穌將在十字架上流血而死，替世人贖掉世上一切的罪孽。罪的代價是死亡。

舊約裏的“按手”表示“轉嫁”的意思。這裏的約翰把手按在耶穌頭上，把世上所有的罪都轉嫁給耶穌，如同在舊約時代大祭司長把手按在祭物的頭上一樣。這都是神所立的永恒的律法。利未記16章21節到22節講：“兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。”（洗禮和按手一樣有“轉嫁”的意思。）

耶穌的“受洗”與舊約的“按手”

耶穌受洗禮有三個意義：“埋葬”,“洗淨”, “轉嫁”。在舊約時代人們為了得到罪的赦免而做祭司時，準備無殘疾的羊或者牛等作犧牲祭物，然後祭司長把手按在羊的頭上，將百姓的罪轉嫁到羊身上。新約的洗禮和舊約的祭司同樣有這個意義。背負罪和詛咒的那羊替人流血而死，讓罪人得到罪的赦免。

耶穌成為無殘疾的祭物，背負了世上人的所有的罪，所以只能去流血而死。因為罪的工價是死亡。大祭司長亞倫和他的後代代表以色列全民眾把手按在耶穌頭上，讓以色列人得到罪的赦免。約翰是亞倫的後代，是全人類的代表，就是世上一位最後的大祭司長。馬太福音11章11節：“我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”約翰為了完成“按手”的任務，為了成就神所立的律法到世上來了。

所以施洗約翰作為這世上的大祭司長能按手在耶穌的頭上，把世上的所有罪轉嫁到耶穌的身上，如同亞倫照神所立定的永遠的律法去做祭司一樣。施洗約翰是最後的大祭司長。有人問我，在聖經裏什麼地方有這大祭司長？我們在路加福音裏能瞭解作為大祭司長的施洗約翰。撒迦利亞的兒子就是施洗約翰。撒迦利亞祭司長是舊約亞倫家族的後代。撒迦利亞是屬亞比雅大祭司長的祭司長。

在歷代志上24章10節裏出現“亞比雅”的班次。新約的路加福音1章9節裏說：“照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香。”在這裏提到在亞倫家族裏出生的約翰，就是人類最後的大祭司長。（太11：11，3：13- 17）施洗約翰是在亞比雅家族裏出生的祭司長。在大祭司長家族裏出生的人才能繼承大祭司長的職務。獅子才能生獅子。施洗約翰繼承舊約的亞倫的職務，成為了大祭司長。

使徒對耶穌“受洗”的見證

耶穌的使徒都承認耶穌的“受洗”。耶穌“受洗”的證據出現在使徒保羅,約翰,彼得的書信裏。

使徒保羅在羅馬書6章2節到7節裏說：“斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅?，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。”在迦拉太書3章 27節裏也說：“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”

使徒彼得也見證耶穌的“受洗”。“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”

使徒約翰也在約翰壹書5章5節到8節裏見證說： “勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神的兒子的嗎？這借著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈,水和血，這三樣也都歸於一。”

耶穌受洗是為了完成在舊新約裏的贖罪工作

馬太見證當時耶穌受洗的景況：“當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要欄住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？'耶穌回答說：'你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。'於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，是我所喜悅的'”（太3：13-17）。

神親自見證耶穌通過“受洗”接受了罪的轉嫁： “從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的'”。耶穌親自擔當我們所有的罪孽而死在十字架上，而且三天之後復活，現在坐在神的寶座右邊。 “耶穌受了洗，隨即從水裏上來。”

耶穌要降臨這世上，並與罪無關：“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們” (來9：28)。

神親自說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”聖靈也見證世上所有罪都轉嫁到耶穌身上。可是因為人們不明白聖經，屬靈的眼光都蒙蔽了，所以不能理解聖經。因此人人都以為耶穌一個人完成了這樣的拯救工作，但是這工作按照所定的規矩還需要轉嫁罪的人類的代表，就是大祭司長的後代施洗約翰，像在舊約裏除了犧牲祭物以外，還需要通過按手轉嫁罪的大祭司長一樣。所以首先派遣神的使者。

施洗約翰就是在舊約瑪拉基聖經裏所預言的“神的使者”。在新約馬太福音3章1節到3節裏，我們能知道耶穌需要神的使者，就是作為人類的代表轉嫁罪的施洗約翰。舊約的犧牲祭物受到一部分罪的轉嫁而死了，可是神的兒子耶穌基督受到所有罪的轉嫁而死了。耶穌就這樣救人類脫離了永遠的罪孽。

在這世上發生了兩件喜事

耶穌誕生之前有了兩件大事：第一是耶穌被孕育在童女身上，第二是施洗約翰出生於屬亞比雅班次的撒迦利亞家裏。這是神特意安排的兩件大事。這是神的計劃。神為了拯救人，為了讓罪人從地獄的權勢中得救，為了讓罪人從痛苦中得到解脫，先派了施洗約翰，然後再派了自己的獨生子耶穌，這有六個月的差距，你能瞭解神的安排嗎？

耶穌借著聖靈出生在處女瑪利亞的身上。約翰比耶穌早六個月出生了。這裏有神有意的安排：神看見人們在痛苦中掙扎，心裏就憐憫世人，所以先派了施洗約翰到這世上來，然後在六個月後，再派了自己獨生子來到世上。馬太福音11章7節到14節講：“他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰，就說：‘你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路。所說的就是這個人。我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。'”

在這裏耶穌親自見證施洗約翰說：“你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的”在過去的舊約裏君王還不如先知。君王也聽從先知的話。可是今天比起舊約所有先知還大的人是誰？就是施洗約翰。耶穌親自見證這點。誰才是人類的代表呢？在人間除了耶穌以外誰最有資格作人類代表呢？就是施洗約翰。施洗約翰是主親自派來的神的大祭司長。“我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上所記 :‘我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。'”

誰才是人類的代表？

誰才是人類的代表呢？在全人類當中誰才能作人類的代表呢？他就是施洗的約翰。“我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上所記：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。'”, “次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。'”（約1：29）耶穌所見證的是施洗約翰，見證耶穌的也是施洗約翰。

施洗約翰的父親撒迦利亞聽到天使的話語。那麼我們看一下撒迦利亞對自己兒子的見證：“‘主以色列的神是應當稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角（正如主借著從創世以來，聖先知的口所說的話），拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手；向我們列祖施憐憫，紀念他的聖約，就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前坦然無懼地用聖潔,公義侍奉他。孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。'那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。”

我們一起看那父親預言施洗約翰怎麼擔當先知和祭司的職務：“孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。”誰讓我們知道罪蒙赦免的恩典呢？就是施洗的約翰，“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩”，耶穌擔當了我們所有的罪孽，這罪孽是被施洗約翰轉嫁到耶穌身上的。那麼誰讓我們知道這救恩？就是施洗的約翰。

我們都先知道施洗約翰所做的事，並相信施洗約翰對耶穌的見證，然後相信耶穌而得救。所有的人都通過施洗約翰知道耶穌就是我們的救世主。

以賽亞先知說：“服役的時代結束了。”這意味著我們在別人的家裏幹活的時代結束了，就是我們因罪而作努力的時候結束了。“草必枯乾，花必調殘，惟有我們神的話，必永遠立定！”（賽40：8）神讓自己的使者講這個世上服役的時候已經結束了。施洗約翰給耶穌施洗的時候，世上所有罪孽都轉嫁到耶穌身上去了。信耶穌的人一定要知道這福音。如果不知道施洗約翰所做的事，我們怎能百分之百地去信耶穌就是自己的救世主？如果你們不知道施洗約翰的工作，你們的信仰是不完全的信仰。

我們一定要瞭解在四個福音書裏見證的施洗約翰，和在舊約裏所見證的施洗約翰，以及撒迦利亞所見證的施洗約翰。施洗約翰為什麼是人類的代表呢？為什他是大祭司長呢？我們要知道這點。

神所派來的施洗約翰

約翰福音第一章六節到七節講：“有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。”他要為光做見證，就是耶穌。見證耶穌的是誰呢？就是施洗的約翰──“這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。”施洗約翰見證耶穌背上了世上所有的罪。“叫眾人因他可以信”意味著若這人不做見證，我們就無法去信耶穌，若施洗約翰沒有做完自己的使命──在約旦河給耶穌施洗，把世上所有罪轉嫁到耶穌的身上，讓他作神的羔羊，成為救世主──那麼我們信耶穌，也沒有意義。使徒保羅也給我們說明這樣的施洗約翰。這像別人也通過我們信主一樣。

施洗約翰作為神的大先知，把世上所有罪都轉嫁給耶穌，讓我們靠著他的見證知道神已經拯救了我們。

“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物都是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信”(約1：1-7)。

施洗約翰見證耶穌是神所派來的，又見證耶穌是什麼樣的一位。他見證耶穌要背負世上所有罪而死，讓世人因信得救。約翰在約旦河裏給耶穌施洗，按手在他的頭上，從而世上所有罪都轉嫁到耶穌身上。耶穌是神的羔羊，是救世主，如果不知道這些事實而信耶穌，這是不正確的，是無法讓你進入天國。施洗約翰是先知，是神的僕人。他給耶穌施洗的時候，世上所有罪都轉嫁到耶穌的身上，從而讓世人從罪中得到解脫。“孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩”（路1：76-77）。這意味著施洗約翰作為人類的代表，將世上所有罪都轉嫁給耶穌，讓信耶穌的人都得救。“因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們”(路1:78)。

施洗約翰在黑暗的世上當中點燃了一隻蠟燭，明亮地給人指路。所以我們通過施洗約翰得救。耶穌是我們的救世主。誰在這世上裏引導我們到平安的路？是耶穌和施洗約翰。施洗約翰把所有罪轉嫁給耶穌，讓我們知道拯救，耶穌作為神的羔羊，替我們付出了罪的代價。引導我們到耶穌那裏的先知是誰呢？是施洗約翰。

我們通過聖經?究一下施洗約翰的來歷。路加福音第1章第1節到14節：“提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。只是沒有孩子，因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次，在神面前供祭司的職分。照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。撒迦利亞看見了，就驚慌害怕。天使對他說：‘撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。'”在路加福音裏從施洗約翰的家譜開始講福音。我們在這裏通過約翰的家譜了解約翰的出生和工作。

耶穌的門徒路加給提阿非羅傳播福音，因為這人對聖經毫無瞭解。所以路加從施洗約翰的家譜起講述福音：“當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞，他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可以指摘的，只是沒有孩子，因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分。照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香。”在這裏路加見證撒迦利亞按班次供祭司的職分，而且見證撒迦利亞的妻子以利沙伯是亞倫的後代。那麼我們要知道撒迦利亞是在以色列民族裏面屬哪一個家族。

聖經說耶穌為了救贖世上所有人而死在十字架上。這件事只有施洗約翰才能見證。“撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分”我們要瞭解這一部分。耶穌的門徒路加非常瞭解撒迦利亞，所以見證撒迦利亞是亞倫家族的後代。他想強調施洗約翰血統的正統性，就提到約翰的母親也是亞倫的後代。其實因為我們不是猶太民族，所以需要對此的說明。

施洗約翰的家譜

歷代志上24章1節到19節：“亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答,亞比戶,以利亞撒,以他瑪。拿答,亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒,以他瑪供祭司的職分。以利亞撒的子孫撒督，和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。以利亞撒子孫中為首的，比以他瑪子孫中為首的更多。分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長；以他瑪的子孫中，有八個族長，都掣簽分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的，有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督,亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前，記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族；在以他瑪的子孫中取一族。掣簽的時候，第一掣出來的就是耶何雅立；第二是耶大雅；第三是哈琳；第四是梭琳；第五是瑪基雅；第六是米雅民；第七是哈歌斯；第八是亞比雅；第九是耶書亞；第十是示迦尼；第十一是以利亞實；第十二是雅金；第十三是胡巴；第十四是耶是比押；第十五是璧迦；第十六是音麥；第十七是……”。

在這裏出現了亞比雅：“第七是哈歌斯；第八是亞比雅；第九是耶書亞。”亞倫是摩西的兄長。神以摩西為神的代理，以亞倫為百姓的大祭司長。亞倫的兩個兒子因為在神的面前獻另外的火而死了。亞倫的後代剩下了以利亞撒和以他瑪。神讓亞倫的子孫在聖幕裏侍奉神，做祭司。大衛所規定的班次在路加福音1章裏再出現：“撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香”。

我們在這裏可以知道施洗約翰的父親撒迦利亞是屬亞比雅的家族的大祭司長，就是亞倫的後代。路加這樣明確地說明施洗約翰的正統性的時候，才能給提阿非羅見證施洗約翰把世上罪轉嫁給耶穌的事實。

施洗約翰擔當了亞倫家族的大祭司長職務

利未記16章30節到34節：“‘因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨，你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。那受膏接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。'於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。”

大祭司長的職務是承接下來的

民數記20章28節到29節：“摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏，於是摩西和以利亞撒下了山。全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。”

神把大祭司長的職務給亞倫的兒子，然後說：這個規定永遠不變。（利16：33-34）亞倫和他的後代成為了洗淨以色列罪的大祭司長。出埃及記28章1節到2節：“你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答,亞比戶,以利亞撒,以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。”

出埃及記29章1節到9節：“你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，這都要用細麥面作成。這餅要裝在一個筐子裏，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子，把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上。就把膏油倒在他頭上膏他。要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任；又要將亞倫和他兒子分別為聖。”

因神的應許，沒有人能對亞倫家族的職務有意見

這是神親自說的應許，沒有人敢對此提出意見。只有亞倫家族的大祭司長才進至聖所，為百姓贖罪。神讓摩西給亞倫穿上聖衣：“你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：要取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，這都要用細麥面作成。這餅要裝在一個筐子裏，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子，把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上。就把這膏油倒在他頭上裹他。要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例，得了祭司的職任；又要將亞倫和他兒子分別為聖。”

“給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例，得了祭司的職任；又要將亞倫和他兒子分別為聖。”這是神親自所立定的。因為這是神所立的定例，所以過了舊約，到了新約，仍然有效。亞倫的後代擔當大祭司長的職務。

路加見證施洗約翰就是舊約亞倫家族的大祭司長

路加見證施洗約翰是撒迦利亞的兒子，就是亞倫家族的後代，是舊約最後的大祭司長。舊約的大祭司長到耶穌降臨之前，做了轉嫁罪的工作；約翰用了同樣的方法最後一次做了這工作。舊約這樣得到結束。新約，就是恩惠的時代開始了。施洗約翰給耶穌施洗的時候，舊約所有的應許都應驗了。

耶穌從童女瑪利亞的身上出生，不過瑪利亞不是亞倫的後代。這因為瑪利亞是約瑟的未婚妻，約瑟就是猶大子孫。耶穌基督是君王，所以通過王的家族裏出生。那麼施洗約翰應當通過誰的家族來呢？就是亞倫的後代，祭司長的後代。因此神在耶穌到來之前派了神的僕人約翰，這樣成就了舊約自己所說的預言的應許。亞倫是照永遠的定例成為了以色列民族的大祭司長；從施洗約翰也是照神永遠的定例成為了最後的大祭司長。

耶穌也見證施洗約翰是人類的代表。馬太福音11章10節到12節：“經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路。'所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”從施洗約翰擔當了大祭司長的職務。

耶穌在地上的三十三年期間沒有見證說“我是神的兒子，我擔當了你們的罪孽。”施洗約翰才能見證耶穌是永生神的兒子，他就是擔當我們所有罪孽的救世主。“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”耶穌現在在你的耳朵旁邊說：“我是你的救世主嗎？”神親自差來的先知約翰，就是人類的大祭司長給我們見證耶穌。

從施洗約翰的時候到如今，天國是……

“神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞書上記著說：‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。'照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗, 野蜜。他傳道說：‘有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻用聖靈給你們施洗。'”(可1：1-8)

我們做事之前，應當做好準備。神為了除去世上所有罪，準備了施洗約翰。

天國的預備者施洗約翰

今天講天國的預備者施洗約翰，在舊約聖經瑪拉基書裏可以看出在以色列國家裏信耶和華的人都知道祭司長有腐敗的行為。所以耶穌基督來這世上的時候，已經沒有一個完美的祭司長了。當時的祭司長都腐敗，離棄神的律法和神所指定的祭司方法，以及神的誡命。因此神必須差遣一個神的使者，就是神的大祭司長到這世上來。神派了天國的預備者施洗約翰。施洗約翰比耶穌早來六個月。神為了讓施洗約翰把百姓的罪孽都轉嫁給神的犧牲祭物，就是耶穌，先派他到世上來了。

所以神以施洗約翰為人類的代表，不讓他和腐敗的祭司長在一起，讓他在曠野裏生活，並給百姓施洗。新約馬可福音1章2節：“正如先知以賽亞書上記著說：‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。'”在曠野裏的人喊了什麼？就是喊了使罪蒙赦的洗禮。施洗約翰喊了使罪蒙赦的悔改。在聖經許多地方都講洗禮。洗禮有“浸水”,“埋葬”的意思，也和舊約的“按手”一樣有“轉嫁”的意思。施洗約翰所喊的洗禮有以下的兩個意思：第一是“悔改”的意思，讓世人回到彌賽亞，就是基督，是天國永遠的贖罪祭物裏面。第二是“轉嫁”的意思，讓世人所有罪轉嫁到耶穌身上，就這樣讓人相信擔當人類所有罪孽的耶穌。所以施洗約翰為了讓人回到神那裏，給人施洗，並且指責他們的罪孽，做完作為先知的責任。人人都在施洗約翰面前受了確認自己罪的洗禮。

“洗禮”意味著“死亡”。所以施洗約翰給人施洗，讓人承認自己的罪，悔改自己。有另一種洗禮的目的是為了轉嫁罪到耶穌的身上。施洗約翰把人類所有的罪孽轉嫁給神的兒子，就這樣成就了所有的“義”。在地球上所有人都要信這事實。天國的預備者施洗約翰按著神的命令給耶穌施洗，把世上所有罪孽轉嫁給耶穌，所以成為了使我們進天國的“天國的預備者”。那耶穌呢？成為了去天國的路。

馬可福音1章14節：“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：‘日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。'”耶穌喊著說什麼？悔改後信什麼？就是信福音。那麼什麼叫福音？就是喜樂的消息。那麼什麼叫喜樂的消息？就是耶穌受洗的時候，擔當了世上所有的罪孽，而在十字架上死，然後復活了，這就是天國的福音。耶穌受洗的時候你的所有的罪孽轉嫁到耶穌的身上，這就是福音。

“世上罪”指的所有人的罪

世上罪就是所有人的罪，這所有的人之中也包括你在內，也包括將來要出生的你的孩子。你所有的罪指的你過去,現在和將來的罪，就是不僅包括過去所犯的罪，而且將來要犯的罪也包括在內。“世上罪”的“世上”不是指地球，而是指地上所有的人。

施洗約翰遵著“正確的義”,“真理之道”,
“道”來找所有的人

施洗約翰遵著“正確的義”,“真理之道”, “道”來找所有的人。在馬太福音21章32節裏說，“約翰遵著義路”。施洗約翰遵著“義的道”，把世上所有人的罪都轉嫁給耶穌，讓人類的罪孽得到赦免，這樣把他們引向義的路。神為此派約翰來這世上。施洗約翰把世上所有的罪孽轉嫁給耶穌，讓世人靠他的見證知道這事實，並相信這事實，而且從罪中得救。

因為施洗約翰把世上罪轉嫁給耶穌，如今有許多人靠著對此的信心，從所有罪中得救，過喜樂的日子。為了準確的引導世人到神面前，施洗約翰來到這世上；為了除去世上所有罪，耶穌基督從天上來到我們中間。耶穌親自見證自己受約翰的洗，世上罪要轉嫁到自己的身上：“因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。”（太21：32）在這裏的“約翰遵著義路到你們這裏來”意味著施洗約翰作為舊約最後的大祭司長，把世上罪轉嫁到耶穌身上。

那麼大家思考一下，為什麼稅吏和娼妓都能夠相信耶穌，就是信施洗約翰把世上罪轉嫁給耶穌，信耶穌是神的羔羊而去天國？為什麼稅吏和娼妓信遵著義路來的約翰而得救，世上許多人反而不信遵著義路來的約翰而遭滅亡？稅吏和娼妓是罪孽深重的代表人物。如果施洗約翰不給耶穌施洗，把世上罪轉嫁給了耶穌，那麼稅吏和娼妓能從如海的重罪裏得救嗎？稅吏和娼妓相信約翰給耶穌施洗的時候，把他們的罪轉嫁給耶穌，相信耶穌是永生神的兒子，就是使他們從所有罪裏解脫出來的神的羔羊而得救了。他們信施洗約翰遵著義路來到這裏的時候，已經得救了。那麼為什麼其他許多侍奉耶和華的百姓不去相信施洗約翰轉嫁罪的真理？

你想要從罪中得救的時候，若沒有施洗約翰的作用，你能不能得救？也許你會講：“我信耶穌就行。“神為從罪中拯救我而死了，如果施洗約翰不把你的罪孽轉嫁給耶穌，那麼耶穌可以成為你的救世主嗎？如果施洗約翰不把你的罪轉嫁給耶穌，那麼你相信了耶穌，可以重生嗎？

神為了把你從世上罪中拯救，而派了施洗約翰。神通過施洗約翰把你的所有罪都轉嫁給耶穌，讓耶穌擔當你的罪而死。如果你拒?神的計劃，你能得救嗎？神為了拯救你，立了方案。如果你相信這事實，就可以得救；如果你不相信這事實，就下地獄。你想選哪一個呢？你自己好好地考慮一下。你若按著神的道去信主，那麼可以得救。我們要改變我們錯誤的想法和固定觀念。

現在你相信施洗約翰把世上罪轉嫁給耶穌嗎？還是不能離棄你的固定想法和觀念呢？你得離棄你的想法。施洗約翰給耶穌施洗的時候，你的所有罪已經是屬耶穌的了。你的所有罪都轉嫁到耶穌的身上，因此你成為了沒有罪的義人。凡相信這事實的人都可以上天國，靠著神的義得到聖潔。

如果你的罪沒有通過施洗約翰轉嫁到耶穌身上，那你即使信耶穌基督，也是罪人。你信耶穌，為什麼不按著神的道去信主，而按著自己的情?去信主？

你必須選一個。你已經知道了按著神的道去信耶穌是正確的，那現在你真地這樣信主嗎？如果你不相信你的罪通過施洗約翰已經轉嫁到耶穌身上，那麼你在拒?神的救恩，你在拒?施洗約翰對神所盡完的“義的道”。如果你按著你的想法去拒?神的恩賜，那麼你是個腐敗的人。

施洗約翰在曠野裏喊著說：“悔改吧！毒蛇之種，要悔改，承認罪來受我的洗，我用水給你施悔改的洗，但我以後來的用聖靈給你們施洗。”你要知道自己是罪人，然後回到神那裏。神的兒子受了洗，擔當了你的罪，並將來用聖靈施洗。

施洗約翰見證耶穌為一切罪從耶和華手中加倍受罰。

以賽亞先知見證：“爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰”（賽40：2）。我和大家的罪都被施洗約翰轉嫁到耶穌身上，讓耶穌擔當罪的代價而死，加倍受罰。神為了拯救我們，從人類起初已預備施洗約翰。施洗約翰是神的使者。神為了拯救罪人，耶穌來之前派王的大使施洗約翰。這裏有聖經的預言：“萬軍之耶和華說：‘我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到'”（瑪3：1）。神在舊約的瑪拉基書裏已經立了約，神要派神的使者施洗約翰預備主的道路。

在瑪拉基書4章5節到6節指出：“看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”神讓施洗約翰告訴離棄神的人類，他們要回到神那裏，如果不接受遵著義路來的神的使者，就是施洗約翰，那麼到了世界最後的日子，你在神的面前只能是受詛咒的。讓罪人蒙赦免的道路就是預備天國的道路，在世上沒有別的路，我們可以靠著得救，耶穌就是拯救人類的道路。“我就是道路,真理,生命。”耶穌受約翰的洗時，世上所有罪都轉嫁到耶穌身上，這就是得救的道路，這就是真理，我們靠著這事實就能得到新的生命。你相信這事實嗎？施洗約翰把世上所有罪都轉嫁給耶穌。這是神所立的實在的神的計劃，是美好的，充滿智慧的神的方法，你信這事實嗎？如果你拒?這事實，那麼這等於你在拒?神的正確的方法，因此不能進神的國度裏。千萬不要拒?神的方法。神為了拯救人，讓施洗約翰把世上所有罪都轉嫁給耶穌了。

主為了拯救你，通過施洗約翰的洗禮擔當世上罪，這是拯救你的道路，就是“義“的道路。你認識神嗎？你知不知道神為了拯救你，派了施洗約翰？請你不要扔神所立的方法。施洗約翰是神的使者，按律法他是最後的大祭司長。福音從施洗約翰和耶穌來到這世上的時候起在地上實現了。

馬太福音11章12節：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”努力進入意味著人若相信耶穌受施洗約翰的洗的時候，擔當了世上所有罪，那麼可以進入天國。神的國度是屬於凡是相信世上所有罪都被施洗約翰轉嫁到耶穌身上的人的。無論是什麼樣的人，只要相信施洗約翰把世上所有罪都轉嫁給耶穌，就可以得救。在馬可福音1章2節：“我要差遣我的使者在你前面。”在這裏的你前面指的神在世上所有的人面前派了神的使者，就是盡完“義”的施洗約翰。在世上沒有一個人猜到耶穌受洗的時候，世上所有罪都轉嫁到耶穌身上，這是可能連魔鬼也沒有想過的。這是神的智慧，就是被神策劃出來的拯救工作。

在經文裏講“差遣”，神差遣了自己的使者幹什麼呢？就是“預備我的道路”。施洗約翰是讓我們得到罪赦免而進天國的神的預備者。

神在聖經裏顯現的兩種“義”

“當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？'耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。'於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子將下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。'”（太3：13-17）。

施洗約翰做了把人類所有的罪都轉給耶穌的工作，這就是神通過約翰顯現的神的義。我們知道這點，然後去相信這事實而得救。

還有另一種神顯現的“義”，就是耶穌所成就的 “義”。耶穌基督通過施洗約翰擔當了世上所有罪，而在十字架上代贖世人的罪而死，成就了救人類神的計劃。

在約旦河裏受洗禮。約旦河有“死亡”的意思，所以在約旦河受洗，意味著在死亡的河裏受洗。洗禮有“浸水”的意思。馬太福音3章13節裏講：“當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？'耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。'於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。'”耶穌到了約旦河受洗時說：“你給我施洗。”約翰就說：“天哪！我該受你的洗，怎麼會你到我這裏受洗呢？”這就是地的祭司長後代和天的大祭司長的見面。

在希伯來書裏講：“耶穌照麥基洗德的等次為祭司。”麥基洗德沒有家譜，又不是亞倫的後代。他並不是人的後代，而是神的兒子，就是造我們的創造主。因為他是自在永在的，所以沒有家譜。這人為了要拯救自己的百姓，丟棄了天上的榮耀，來到了這世上。因為該享受神祝福的百姓在魔鬼的壓制下痛苦中生活，所以他為了拯救自己百姓來到這世上。他正在在約旦河裏受約翰的洗。

施洗約翰給人施洗的時候，常常講過：“我用水給你們施洗，但是在我後來的一位用聖靈給你們施洗。這一位要來受洗，擔當世上所有罪，如同你們受洗一樣。”今天主人公就來了。耶穌站在約翰面前時，約翰慌忙地說：“天哪！我該受你的洗，怎麼會你到我這裏受洗呢？”請大家一起念一下第15節： “耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。'於是約翰許了他。”

“暫且許我”耶穌對地上的代表說暫且許他。於是施洗約翰就把手放在耶穌的頭上。舊約裏出現過一個場面：祭司長把手放在祭物的頭上。按手原有著轉嫁的意思。但在世間有一些牧師們亂用“按手”，比如給病人按手禱告時，若沒有效果就打人或用力推倒病人等等。“按手”有轉嫁的意思。

代表原理

如果我們國家總統到美國去演講，這等於是我們國家人民去演講。同樣施洗約翰代表人類，把世上罪轉嫁給耶穌。耶穌受了約翰的洗禮。

洗禮有“洗淨”,“埋葬”,“轉嫁”的意思。在舊約時代給祭物按手時，一切罪孽都轉嫁到祭物身上，祭物這樣受詛咒而死。這就是祭司，因為有罪才受詛咒而去送死。

利未記16章21節：“兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽,過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，籍著所派之人的手，送到曠野去。”每年到了大贖罪日，亞倫代表全以色列按手在羊頭上。按手之後罪都轉嫁到哪里去呢？以色列百姓的所有罪都轉嫁給羊身上了。那麼以色列人有罪嗎？沒有罪。假設在我手裏的這黃色毛巾是罪，麥克風是羊，神已經說了“按手”可以轉嫁罪。“贖罪”需要“按手”，那麼這黃色毛巾離開了我的手，包上了麥克風，這罪到哪里去了呢？全都轉嫁到麥克風上了。那麼大家現在心裏還有罪嗎？應該沒有了。

洗禮有“埋葬”,“洗淨”,“轉嫁”的意思。耶穌受了洗。“按手”也有“埋葬”,“洗淨”, “轉嫁”的意思。在舊約裏通過按手把人的罪轉給祭物，而在新約裏耶穌在約旦河受洗。這兩件事情都是同樣的贖罪祭。

“你暫且許我，我們理當這樣”意味著耶穌要受洗，而成就一切的“義”。耶穌受了洗。“我們理當這樣”，就是“你給我施洗，我受你的洗”。“盡諸般的義”的“諸般的義”在原文裏面有“最恰當”的意思，就是指最恰當的方法。

“我們理當這樣，盡諸般的義”：作為最恰當的方法，施洗約翰給耶穌施洗，耶穌受約翰的洗，耶穌擔當世人的罪孽而死。所有的人因為都有罪，只能下地獄，並在世的時候在痛苦中生活，被魔鬼壓制，而且得不到祝福。為了讓人類蒙神祝福，耶穌應當受洗，代替人類的罪。約翰是亞倫的後代，而且作為人類的代表，可以替所有的人給耶穌施洗，因此耶穌說他要受約翰的洗，這樣要成就“義”。

所以耶穌說：你給我施洗，約翰順從耶穌的話，給耶穌按手，然後拿開手，這時所有的罪都轉嫁到耶穌身上。耶穌什麼時候犯過什麼罪嗎？耶穌借著聖靈而出生在這世上，所以根本沒有罪，而且在生活當中沒有犯過罪。

我們人類帶著罪出生，不過耶穌沒有帶罪而出生，而且從沒有犯過任何罪，連一次的失誤都沒有。那為什麼他釘在十字架上呢？耶穌基督開始做主的工作的時候，第一次做了這事，就是到約旦河受了洗，通過最後的大祭司長約翰的洗禮擔當了所有人的罪。然後到處傳福音，有一次對在姦淫當中被抓來的女人說他不定她的罪。我不能審判你，我要受審判，我要在十字架上替你而死。

耶穌在客西馬尼園禱告的時候說：不要讓我按我的義去行，而是按神的義行，接著反復禱告三次。他想如果可以，就想要避免這詛咒。但是連續三次的禱告當中放棄了自己：不要按著我的義行，而是按神的義行。他終於明白了這是神的旨意，所以心裏得到了平靜。這時馬上出現誰呢？猶大帶著軍兵，拿著火帶著槍來找耶穌。雖然在門徒中有逃跑的，但是彼得卻很勇敢，用刀割掉了馬勒古的耳朵，這時耶穌說：“用刀者毀於刀下”，然後把馬勒古的耳朵貼在原處。你能想象耳朵被割下來，流了多少血嗎？在人的身上，流血最快的就是耳朵。彼得割下馬勒古的耳朵的時候，馬勒古流了多少血？耶穌卻能把割下來的耳朵貼在原處。這時，有人問誰是耶穌，耶穌回答說：“我就是”並且讓士兵放其他所有的人。

耶穌到彼拉多的法庭之前，受了拷問，挨打鞭子而已半死。在法庭上彼拉多問耶穌：“你是基督嗎？你是救世主嗎？你是神的兒子嗎？”耶穌回答說：“你所說的就是我。彼拉多說：“如果你順服我，我也許放你，因為我有這個權柄。”這時耶穌說：“若神不給你權柄，你自己無法擁有這權柄。”耶穌像被剪毛的羊一樣默默無聲，是因為他知道自己要擔當所有罪，應該受十字架的刑罰，這樣才能拯救人類脫離一切的罪的詛咒，使得從奴隸生活中得到自由。他還知道這樣才能結束人類服役的日子，使人類不在痛苦中生活。耶穌為此像正在被剪毛的羊一樣默默無聲。

耶穌受洗的時候

耶穌基督受洗後，天上有聲音說：“他是我的愛子，是我所喜悅的。”神的兒子，耶穌基督福音的起頭。神的兒子是誰？就是耶穌。“耶穌”有拯救者的意思，“基督”有君王的意思。創造萬物的神為了拯救人，來到世上。施洗約翰是見證這福音的僕人。這時耶穌受洗，並擔當了一切的罪孽。

除去世人罪孽的

約翰福音1章29節：“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。'”施洗約翰給耶穌施了洗，然後第二天耶穌來到約翰那裏，這時約翰告訴人們，說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”施洗約翰把罪轉嫁給耶穌，所以他親自見證說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

施洗約翰見證耶穌就是背負世上一切罪孽的神的羔羊，神的兒子到這世上來背負了世上罪孽。約翰福音1章35節：“再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他看見耶穌行走，就說：‘看哪，這是神的羔羊！'”這裏的“羔羊“指的舊約的犧牲祭物，因此把耶穌比喻成羔羊。我們的創造者到這世上來擔當了我和大家的所有罪，就是從創世以來到世界末日的所有罪，包括原罪和自我犯罪以及一切的缺點和軟弱都在內，並且在十字架上受詛咒，除去了世上罪。

耶穌已經早在大約2000年之前除去了世上所有罪

現在是哪一年？是1994年，就是說耶穌基督到這世上來已經有1994年。西元30年耶穌除去了世上罪，耶穌到這世上來的時候就是西元1年。耶穌來世之前叫西元前。以耶穌基督來世的那時刻為基準，劃分為西元前和西元。耶穌成為了歷史的主人公。耶穌基督大約在西元30年受了施洗約翰的洗，接受了罪的轉嫁，從而擔當了世上所有的罪。然後第二天施洗約翰說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”再次日約翰看見了耶穌，又說：“看哪！神的羔羊，是除去世上罪孽的神的羔羊。”這就是施洗約翰的見證：“耶穌背負了你們所有罪，你們服役的日子已經結束了，你們沒有罪，不管你犯了什麼樣的罪，你的罪已經轉嫁到耶穌身上了。神派耶穌贖了我們所有的罪，就是我和大家的罪。”

所有的罪被約翰轉嫁到耶穌身上以後，如果施洗約翰沒有做這見證，那麼我們就無法知道這福音，就是耶穌除去世上罪，除去原罪和自我犯罪的消息。有了施洗約翰的見證，耶穌基督贖罪的工作才得到了真正的實現。耶穌死後，許多人都見證耶穌，不過耶穌活著的時候，只有施洗約翰才做了見證，耶穌的門徒在最後信了耶穌。

耶穌說他就既是“起頭”又是“盡頭”。耶穌必定再來。耶穌早在2000年之前擔當了我們所有人類的罪孽，走向十字架，在那裏受詛咒而死。“世上罪”不僅僅指的這世界的罪，而且指的所有人的罪，就是現在的,過去的，未來的所有的人的罪。耶穌從頭到尾都看著這個世上。

我們要知道耶穌贖了我們一生的罪孽，
因此我們靠耶穌的贖罪功勞而得救。

很多人對生活的態度，是好象這一生是全部一樣，隨便講出話語。其實我也還沒有度過了一半的人生。有一些人度過了波瀾壯闊的生涯；有一些人度過了艱難的一生。

你們知道我說的意思嗎？我舉個例子，一天蟲的半生是幾個小時呢？是12個小時。一天蟲只能活一天，這一天就是一天蟲的一生。有一天隻活了12個小時的蟲子在一起說：遇見了什麼人,突然抓蒼蠅的拍子一過去，差點被壓死了等等。它們只活了12個小時，也就是活到了一半的時間。也許有的蟲活得長一點，就是24個小時，有的死得早一點活了18個小時，或許21個小時。它們都在一起談24個小時的經歷。你們看這些一天蟲，有什麼感受呢？我們一般人都活到70歲或80歲。對人來講，這一些一天蟲是多麼可笑呢？

神是永遠活著的，他既是“起頭”又是“盡頭”。他在永遠的時間裏看著我們。以前他親自來到這世上，擔當了所有罪，而且在十字架上受了詛咒而死，最後說過：“成了”，然後三天後就復活了。他在永遠的時間裏看著我們。有一個人想：年齡已到了三十歲，犯的罪也太多，我能得到神的赦免嗎？這時神在永遠的時間裏對他說：“難道我只能擔當那麼一點的罪嗎？我擔當了世上所有人的所有的罪，就是從舊約亞當開始到世界最後時刻的所有的罪孽，也包括你將來要所犯的罪孽在內。我都擔當了一切的罪孽。”神在永遠的時間裏對我們講：“我贖了你的所有罪孽。”

約翰福音19章17節到20節：“他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地的，希伯來話叫各各他。他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：‘猶太人的王，拿撒勒人耶穌。'有許多猶太人念這名號，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來,羅馬,希利尼三樣文字寫的。”

耶穌基督擔當我們世上所有罪，在彼拉多法庭被判了死刑，在十字架上釘死。我們接著看一下28節：“這事以後，耶穌知道各樣的事情已經成了，為要使經上的話得應驗。“照著聖經的應許，耶穌基督擔當了人類所有罪，“就說：‘我渴了！'有一個器皿盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：‘成了！'便低下頭，將靈魂交付神了。”耶穌基督嘗了那醋，在十字架上就說：“成了！”，然後便低下頭，把靈魂交付神，而且死後第三天復活過來，最後升天了。

舊約的“按手”是新約“洗禮”的影兒

希伯來書10章1節到9節：“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪。但這些祭物是叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。所以，基督到世上來的時候，就說：‘神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。'以上說：‘祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）。'後又說：‘我來了為要照你的旨意行。'可見他是除去在先的，是為要立定在後的。”

律法是將來美事的影兒。舊約的犧牲祭物，山羊或綿羊通過“按手”受到罪的轉嫁而死。這是“將來耶穌基督到這世上來贖世上罪而死，除去我們的罪”的影兒。

舊約的所有的人都相信祭司法，也相信將來要來的基督，就是拯救者，如撒母耳,大衛等等。在舊約有預言：拯救者來這世上擔當我們的罪而死。凡是相信這一點的都得到了拯救。所以律法叫“將來美事的影兒”。

按律法天天做的獻祭不能讓我們得以完全。每當犯罪的時候，牽著祭物來，給它按手，把罪轉嫁給那祭物，然後宰祭物，洗淨罪。可若明天又犯罪，那麼同樣牽著祭物來，給它按手。這樣的祭司不能讓人得以完全，因此需要讓我們得以完全的完美的祭司，就是完美地洗淨我們罪孽的祭司。為此我們需要完美的祭物，就是神的兒子。神的獨生子來到這世上後，自己作完美的祭物，說：“我來了為要照你的旨意去行，燔祭和贖罪祭是你不願意的，也是你不喜歡的。”耶穌要除去在先的，為要立定在後的。如果我們真的想領受神的罪赦免，那麼必須相信耶穌按著舊約的預言擔當了一切的罪孽。我們這樣因信得救。

在10節裏指出：“我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。”你得以成聖了沒有？還沒有嗎？那麼“得以成聖“是什麼意思？

神派自己的兒子，讓他擔當我們所有罪，擔當世上的罪孽，而且讓自己的兒子受審判，從而把在罪中的人們救出來。這就是神的旨意。為了拯救我們，耶穌基督只一次獻上自己的身體。因此我們得以成聖。因為耶穌基督只一次獻上自己，只一次犧牲，我們就沒有罪了。

人出生後必有一死，死後且有審判。原來我們必定死，不過耶穌替我們擔當人類的一切罪孽而死了。如果有人給你還了你一切的債務，你還有沒有剩下的債務？當然沒有。我們的主同樣贖了我們一切的罪孽，所以我和大家不用去死，不用受審判。

我們相信聖經的道而得救

有一些人信耶穌基督的時候，要求科學性的證據。其實神的道比科學更準確而細緻。在舊約裏為了罪蒙赦免，一定天天做祭司，每次做祭司的時候，宰牲畜，可是耶穌基督只一次獻上自己，而做了永遠的贖罪祭。那麼我們為什麼還天天做悔改呢？如果我們要天天做悔改，那麼這意味著我們還要回到舊約裏。到底有沒有人活著的時候，天天完美地做悔改，成為義人呢？在世上誰能不犯罪？誰能每次做悔改而得到潔淨？罪孽深重，我們什麼時候一個一個地都悔改，得到潔淨？早上的罪，到晚上忘了，晚上的罪在無意當中掠過去，一般的罪都容易忘記，這就是人。人做悔改而得到潔淨，這是不可能的。

“我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。”因此我們的罪孽一下子就得到了完美的潔淨。請大家記住一下我們的罪孽已經一下子得到了完美的赦免，我們就成聖了。如果有人說：“通過兩次“或許“通過一輩子的悔改”，這是撒旦的騙局。

我們的神一下子就洗淨了我們人類所有罪。希伯來書10章11節：“凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了，從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證，因為他既已說過：‘主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面'；以後就說：‘我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯。'這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”

神說不用再為罪獻祭了。神說赦免了什麼？就是世上的罪過，就是世上所有的罪。

如果耶穌在世上沒有受了洗，
那麼你的罪能得到赦免嗎？

如果施洗約翰沒有給耶穌按手，沒有給耶穌施洗，那麼我們的罪孽能得到赦免嗎？相反的來講，耶穌不願意受人類的代表約翰的洗禮而擔當世上所有罪，那麼我們的罪孽能得到赦免嗎？

神的法是“公義”的法。神不能只口裏講：“我是你們的救世主，我贖了你們所有罪，我就是救世主。”神應當實際上擔當我和大家的所有罪。耶穌為什麼借著肉體到這世上來了呢？他想要真正地除去我們所有罪，就是在行為上所犯的罪和在心裏所犯的罪，所以神的兒子借著肉體來了這世上。

如果耶穌基督沒有受約翰的洗禮，那麼我們的罪孽根本得不到赦免；如果耶穌沒有擔當我們的罪孽而死了，那耶穌的死亡是毫無意義的，就是與我們無關的死亡。所以耶穌基督借著人的形像來到這世上後，到三十歲之前，在家鄉隱居，然後從三十歲受施洗約翰的洗禮的時候開始做了“共生涯”的工作──你暫且許我，我們理當這樣盡諸般的義，就是成就代贖人類所有罪的工作。耶穌受洗之後，神的道就應驗了──“看哪，神的羔羊，除去世人罪的。”

因為耶穌受洗的時候，所有罪都轉嫁到耶穌身上；因為人類所有的罪被施洗約翰的“按手“都轉嫁到耶穌的身上；因為耶穌的身上有了一切罪孽的詛咒，耶穌死在十字架上的時候，天父也不理他。雖然耶穌是神的獨生子，但是因為他擔當了所有罪，所以神也沒有辦法，只好讓他受詛咒而死。因此耶穌死亡之前遍地都黑暗了直到申初，日頭都變黑了，因為神也轉臉不理他。“以利，以利，拉馬撒巴各大尼？”（神啊！我的神啊！你為什麼丟棄我？）耶穌代替我背負罪孽，在十字架上替我和大家受了詛咒的審判，這樣拯救了我和大家。

如果耶穌沒有接受了罪的轉嫁，那麼沒有必要受審判。耶穌若沒有擔當我們的罪孽，沒有理由在十字架上死亡。如果神殺死沒有罪的人，那麼神就是撒謊的，因此神叫約翰把所有的罪都轉嫁給耶穌。“他們走的時候耶穌就對眾人講論約翰說：‘你們從前出到曠野，是看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是為什麼？要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了，經上所記：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國裏最小的比他還大。從施洗約翰時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。'”因為施洗約翰把罪轉嫁給了耶穌，所以我們可以作為沒有罪的義人，叫神“天父”。

“這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”神已經給你還了債務，你還要發愁什麼？難道還有債務嗎？一個父親是個酒鬼，到處都有賒帳。他的兒子賺了很多錢，給父親付好一輩子的喝酒費用，那麼他父親無論喝多少酒，也不會有賒帳。我們的神同樣地為了拯救人類，讓耶穌擔當世上所有的罪。耶穌基督受洗的時候，你和我的所有的罪孽都轉嫁到耶穌身上了。

只有信的時候，才有“天國”和“拯救”

我們出生之前已經有了地球，而且還存在，並不是有了我和大家，才有了地球。除去我和大家罪孽的耶穌基督在我們出生之前已經洗淨了我們的罪孽，早就除去了世上淫亂的所有罪孽。世上所有的罪孽都轉嫁到耶穌的身上，耶穌就成為了擔當罪孽的犧牲祭物。我們信耶穌，所以沒有罪。你們有罪嗎？沒有。因為我們明天要犯的罪也耶穌已經洗乾淨了。神除去了你的所有罪，替你受到審判。

神給了我們這福音，讓我們去信這福音而得救。 “神的兒子，耶穌基督就是福音的起頭”，高興的消息：神贖了你的罪，他是你的救世主，神用這樣的方式洗淨了你的罪孽。神在問你：“你相信嗎？”在這世上許多人當中，只有少數人講：“我相信，我相信你所做的事。”神就對這樣的人說：“你是正確的，你就是義人。”神就認定他是個義人。

但是許多人認為：“不對吧？我從來沒有聽說過。神真地除去了我的罪嗎？也許只帶走了原罪，自我犯罪沒有帶走了。”耶穌對這樣的人無話可說。但神愛我們所有的人，把所有人的罪都除去了。不信的人就因罪的代價下地獄，因為他們有“不信的罪”，所以只能下地獄。這種人實在沒有辦法。並不是因為我們犯了“大罪”，或犯了“小罪“而下地獄，而是因為你不信耶穌贖罪的功勞，就下地獄。

耶穌的“受洗”意味著我們的拯救

“耶穌基督的福音從施洗約翰的見證開始。”如果耶穌沒有受洗，並沒有擔當了我們的罪，那麼我們的信心都沒有用。使徒保羅在他的書信裏多次講洗禮：“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”(加 3：27)“歸入基督”是指的我們與基督一同受洗。

通過施洗約翰的手，所有的罪都屬於耶穌，就是轉嫁到耶穌身上了。他的死就是我們的死；他的復活就是我們的復活。羅馬書6章3節：“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？“羅馬書6章10節：“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。”

約翰福音1章12節：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”凡信他名的人，就是從心裏接受神所做的工作的人，神就認定他們是神的兒女。哥羅西書1章13節：“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。”

我們一起來讚美神，他救了我們脫離一切的罪孽。