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歸入的信心
(羅6:1-23)

“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可! 我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同定十字架，使罪身滅?，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器皿；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器皿獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可! 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神! 因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說: 你們從前怎樣將肢體獻給不潔，不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死；但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”

我們要擁有歸入主的信心

我們要擁有歸入主的信心我們要擁有歸入耶穌的受洗和死亡的信心。“你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。”所以羅馬書六章說:“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？” 這是信耶穌基督受約翰洗的時候一下子擔當我們所有罪的信仰。這個叫歸入。

耶穌基督受洗，並死在十字架上，是意味著他用受洗的方法，擔當我的罪，並且因為罪的工價，只能釘死在十字架上。信這真理的信仰就是歸入耶穌的受洗和死的信心。這樣歸入的信心是信水和聖靈的福音的時候才能得到的。

因為我們犯了罪，虧缺了神的榮耀。但是神就在一千九百年之前到這個世界來受約翰的洗的時候，一下子擔當我們所有的罪，並且因為其代價，釘死在十字架上。這是神所賜的恩典。我們就相信這樣的真理。

主在世界受約翰的洗的時候，除去世人的罪孽，這樣用洗禮和血洗淨了我們永遠的罪。我們所有的人七十年到一百三十年都在神面前犯罪: 所以聖經說:“因為一人的犯罪，世人就成了罪人，同樣因為一人的順從，世人能成為義人。”這就是根據於歸入耶穌的受洗和十字架血的信心。我們因為相信耶穌受約翰的洗的時候成就了神的義，並且因為信洗禮，就歸入基督。順從神旨意的人是誰？就是耶穌基督。耶穌怎樣以受洗和死，把我和你們從世上的罪裏拯救了？耶穌為了除去我和你們的罪，受約翰的洗，叫我們的罪都轉到他的身上，除掉我們的罪，並且因為其罪的代價死在十字架上，付清了罪的工價。如果要擁有歸入耶穌基督的信心，一定要相信耶穌受約翰的洗的時候，罪就轉到耶穌的身上，並且一定要與他一同歸入他的死。

主戰勝死亡，復活，並成了一切信的人的救世主。所以我們要歸入他。

使徒保羅說耶穌受洗，並在十字架上流血而死，這樣把罪人從罪裏救出來了。耶穌就成了我們的救世主，叫信這真理的人成為義人。人不能靠行為稱義，但因為信耶穌以洗禮和十字架的血除去了我們的罪，所以我們成為無罪的人。

因為我們信耶穌為了付清我們的罪受約翰的洗，這樣一下子擔當世人的罪孽，並死在十字架上，我們就從所有的罪裏得救了。

所以使徒保羅就在羅馬書六章裏說受洗歸入基督，與基督歸入他的死。“你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。”是加拉太書三章所說的。我們要用信心去歸入他，並且知道怎樣與他一同歸入他的死。我們要知道什麼樣的信心才能叫我們受洗歸入基督，並且叫我們因為歸入他，就得新生命。

神說我們不能因為神已經除去了我們所有的罪，就為了叫恩典顯多仍在罪裏。當然，我們一輩子到臨死為止只能犯罪。但為了享受得救的恩典，故意去犯罪是錯誤的。

歸入洗禮的信心

三節說:“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？” 這裏的受洗歸入基督耶穌的人因為同樣歸入了他的死，所以已經受了得救的洗禮。

“受洗歸入基督”是歸入死的洗禮的意思。這就是叫人從罪裏得救的信心。這經文告訴我們，我們要相信耶穌帶著人的肉體到這個世界來，受約翰的洗，這樣擔當了世人的罪孽。

你真地相信這樣的事實嗎？你的心歸入這樣的事實嗎？耶穌為了除去我和你們的罪來這個世界受洗了。問題是你信不信這樣的真理？耶穌為了除去我和你們的罪，就是為了把我們從罪裏救出來，來這個世界，並擔當了我和你們的罪。耶穌就是為了這樣的工作受約翰的洗了。(太3:13-15)

因為耶穌受人類的代表約翰的洗，人類所有的罪就都轉到他的身上，如舊約的大祭司長一年一次給犧牲祭物按手，把百姓所有的罪都轉到祭物的身上一樣。約翰給耶穌施洗的時候，就是耶穌受如舊約按手般的洗的時候，人類的罪就轉到耶穌的身上，因此耶穌就死在十字架上。我們要歸入這樣的信心。

我們要相信受洗歸入耶穌的人已經歸入他的死了。這就是受洗歸入他的死的意思。

韓文聖經太3:15節告訴我們耶穌成就神的義的方法，說:“我們理當這樣盡諸般的義。”但希臘語聖經更準確地描寫這個方法，說用最好，最恰當的方法。

再準確一點，說用這樣的方法，除了這個方法以外沒有其他的，?對的方法，就是說耶穌用最恰當的方法去受洗，這樣成就了神的義。我們需要從心裏歸入信心，這樣與他一同受洗，並與他一同死在十字架上，然後一同復活。

神愛我們，所以除去了我們的罪。耶穌就按神的旨意去受洗，死在十字架上，並且用能力復活，把我們從罪裏救出來了。

所以我們應當因為信耶穌所受的約翰的洗，就歸入他。你們真地以信心歸入耶穌的受洗嗎？耶穌受洗是為擔當我們的罪。你相信嗎？你們信不信耶穌的受洗？信耶穌受約翰的洗不僅指肉體的洗禮，而且指耶穌受洗的時候，罪轉過去的事實。這就是歸入的洗禮，是歸入的死。這就是歸入的信心，是叫我們得新生命的信心。因為我們都信這真理，所以就告白，說耶穌為了除去我的罪受洗，並死在十字架上，這樣拯救了我和全人類。這樣信這真理的人就奉父，子，聖靈的名受洗。我們用這樣的信心去受真正的洗禮。這樣的信心就是歸入基督的信心。

你們相信耶穌受洗是為擔當我們的罪的洗禮嗎？所以只要信這樣的真理，就歸入耶穌，能夠準確地信仰他。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？” 因為我們屬靈的信心，一切的罪就得赦免，並且我們因為屬靈的信心，可以死在十字架上，並從死裏復活。

耶穌受洗的時候，告訴我們這四個內容。第一，耶穌受人類的代表約翰的洗意味著耶穌擔當了世人的罪孽。耶穌用受洗叫人類所有的罪都轉到耶穌的身上。耶穌受洗的時候，進入水裏面意味著因為擔當了所有的罪受審判，就是意味著他的死。並且從水裏出來是意味著復活。那些歸入這樣的事實的人都得權柄，作神的兒女。神就用洗禮告訴我們這四個內容。所以信這一切的信仰才是歸入的信心。

我們要相信受洗歸入基督耶穌的人已經歸入他的死了。你的信仰是不是受洗歸入主的信仰？我們受洗歸入主，歸入他的死，並得新生命。受洗歸入他的死是什麼意思？意味著他受洗的時候擔當了所有的人的罪。信耶穌以受洗擔當罪的信仰叫你的罪得赦免。

各位，如果為別人去還債的時候，剛開始想還債，但結果沒有還債，直接回家了。他還債了沒有？沒有。如果心裏面有這樣的想法，應該按自己的想法去做。

然後，問那主人的時候，應該問清楚有多少債，然後還債就可以。雖然沒有看見，但我們要相信文書上的發票，然後擁有歸入的信心。

我們的主為了除去我和你們的罪來這個世界，到底還了我們多少的債？他擔當了我們所有的罪。他用受洗和十字架的血付清了所有的罪的工價。

我和你們從媽媽的肚子裏開始到十歲的時候，從十歲到二十歲的時候，到四十，到五十，到六十，到七十，到八十，到九十，到一百歲，到一百二十歲……如今沒有活到一百二十歲的人。反正，假如人活到一百二十歲。

有可能有活到一百三十歲的人。那麼，假如人活到一百三十一歲，人活到一百三十一歲的時候所犯的所有的罪都已經轉到耶穌的身上。耶穌以受洗擔當了他活著的時候所犯的所有的罪。所以如果換成物質的話，耶穌已經給我們還清了像我們的罪那麼大的債務。

因為耶穌受約翰的洗，罪就轉到他的身上，所以耶穌就在十字架上流血，還清了債。“理當這樣盡諸般的義。”意味著這樣受洗是理當的。他擔當了所有的罪。就是世上所有的罪，永遠的所有的罪。

很多人用神學的理論去把歸入的洗禮和死都理解成聖化說的道理。這樣的聖化說?對不是歸入耶穌基督的信心。人們雖然說耶穌已經除去了所有的罪，但因為自己不斷地犯罪，所以開始相信聖化說。信聖化說的信仰要歸入水和聖靈的福音。聖化說是出於宗教的信仰。

我們的主為了除去我們的罪受洗，並且為了付出罪的工價，死在十字架上，然後為了給我們新生命，從死裏復活了。我們要去歸入。

我們要歸入水和聖靈的福音

我和你們是否歸入水和聖靈的福音？一定要歸入。這是為什麼呢？因為他拯救了我們。因為神拯救了我們脫離罪，所以我們要歸入。

我們要歸入他所作的事情。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？”我們要相信耶穌受洗的時候，我們的罪也轉過去了。我們要歸入這樣的信心。

在天下人間能給我們從罪裏的得救的只有一位。我們要歸入耶穌基督所做的事情，並且從心裏接受。這就是準確的信心。我們要相信耶穌受洗，死亡，除去世人的罪孽，並從死裏復活了。我們要用信心去接受神所說的話就可以，不能因為自己的想法去拒?。

我們要接受神給我們施行的洗禮，死亡和復活。我們接受的時候，我們的心得平安，開始有真正的信心。世上所有的人都要接受洗禮和死亡的真理。所以現在那些接受這福音的人都在真理裏面，就住在叫人得救的真理裏面，並得永生。可是那些拒?真理，說我這麼不足，我們怎麼能說沒有罪的人都有問題。

各位，因為你們這麼不足，所以神就差遣自己的獨生子來受洗，並叫你們所有的罪都轉到他的身上，叫他死在十字架上，然後叫他復活，這樣拯救了你們。

有些人說有些罪不能得赦免。他們說那就是姦淫罪，因為其他所有的罪都在外面，但姦淫罪就在裏面。所以很多人就這樣判斷，說這個罪不能得赦免。

耶穌什麼時候說過我沒有擔當了姦淫罪？世人的罪孽已經包括姦淫罪。

耶穌成就了所有的義，擔當了所有的罪。並且這所有的罪已經包括姦淫罪。其實只有一個不能得赦免罪。他們不接受主所做的事情，並且敵擋神的義，這就是譭謗聖靈的罪，是不能得赦免的罪。他們的信心不是歸入基督的信心。

宗教人不能歸入耶穌基督，所以下地獄。我們要從心裏接受擔當我們罪的神的義，並且歸入神的義。如果在戰場上接受飛來的導彈，並歸入它就死，但如果神的恩惠飛下來的時候，接受它，並歸入神拯救的恩典，就從所有的罪裏得救。你們明白了嗎？我們都明白了。

因為神愛我和你們，就差遣自己的獨生子，叫一切信他的人都得永生。(約3:16)

我們要從心裏接受神的義。我們以歸入耶穌的受洗和血的信心接受。神已經賜給我們神的義，叫我們從罪裏得救。我們應該接受他的救恩。

不能接受自己的誠意

他們不接受神的義，反而說主啊，請你接受我的誠意，我的生命，我的犧牲等等，或說只為主而活，或說如火般的聖靈啊。我們不能成為這樣的信徒。“主啊，請你接受我的誠意，我永遠愛你，求你接受我，我只為福音而活，如火般的聖靈啊，你來充滿我。”因為天天都到教堂來叫神接受自己，所以不能接受神所賜的恩典。神叫我們接受他的，但我們卻叫神接受我們的。

所以我們所信仰的神就感到非常吃力。我們信耶穌的時候，常常叫神接受我們的誠意，就是我們的義。如今的很多基督徒拖地的時候也好，吃飯的時候也好，甚至禱告的時候，讚美的時候，都叫神接受自己的誠意。

各位，神賜給我們洗禮和血的拯救。難道因為罪人覺得沒有面子，所以不接受他的恩典，那麼罪人能這樣保持自己的面子嗎？其實，我們的誠意算得了什麼？但我們常常叫神接受我們的。如果財主有良心，就不容易接受。人們拿著只有一點點的自己的義，叫神先接受自己的義，然後再賜給他們恩典。這多麼可笑! 有一個窮人為了自己的面子，兩隻腿都抖著，把自己所有的財產都給財主，叫財主接受他的。那個財主覺得這多麼可笑，叫他不要誇他的財富。我們要歸入信洗禮和血的信心，這才能成為無罪的義人。歸入耶穌基督的人就得到了神的義。我們要歸入信心。

基督教並不是宗教。基督教不像佛教，叫人去多拜神，並且修煉自己，走上聖化的路。我們不能擁有像佛教的信仰，只去拜，只去求的信仰。

我們要歸入真理。我們拿著我們的誠意給神之前，應該知道神要給我們的是什麼。到底什麼叫水和聖靈的福音？他為什麼來到這個世界？他為什麼受約翰的洗？為什麼死在十字架上？為什麼三天後從墳墓裏復活？為什麼升天，坐在神的寶座右邊？我們應該思考這樣的問題，並且得答案之後，去信仰。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？”

歸入耶穌的受洗

羅馬書六章重視耶穌的受洗。耶穌的受洗有很重要的意義。如果你們已經找到了加三章二十七節，一起念一下。開始。“你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。”我們怎樣受洗歸入基督呢？聖經告訴我們，我們受洗歸入基督，意味著歸入他的死。這真理的道告訴我們歸入心的信仰。歸入指心裏的活動，就指心裏的信，就是說到底從心裏信不信。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。所以說如果信耶穌為了擔當我們的罪受洗，並且因為受洗，就死在十字架上，為了拯救我們，從死裏復活，那麼成為神的兒女，就得神的恩典，這個叫披戴基督了。我們就披戴了叫罪得赦的衣服，就是叫我們得救的衣服。我們一起念一下羅馬書六章四節:“所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。”受洗歸入他的死是什麼意思？他因為受洗，擔當我們的罪和世人的罪孽，就是我和你們從母胎到臨死的時候所犯的罪孽，並且死在十字架了。

我們因信心歸入信耶穌的受洗和血的信心。我們要從心裏歸入神。我們能從心裏歸入神只有一個辦法。

因為神是全能的，完全的神，所以我們的誠意和行為不能叫我們這麼做。我們可以從心裏信神所做的事情。你們能歸入嗎？能。各位，我們一起做虔誠的禮拜吧。

這禮拜並不是歸入的信心。

我們一起默禱。聖潔的，慈悲的，全知全能的神啊，這個星期都親自保護我們，拯救我們，祝福我們，我真地感謝你。我們的這個星期也犯了很多的罪。主親自赦免我們的罪，並悅納我們的禮拜。奉耶穌基督的名禱告，阿門。

和散那讚美隊唱讚美歌。和散那，和散那，和散那，和散那……他們已經唱完了。那麼我們按禮拜的程式去讀五十一章的內容。我先念一句，大家念一句，我先開始了，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。我們一起用使徒信經告白我們的信仰。我信上帝，我信我主耶穌基督……，阿門。我們一起起來唱二百五十九首讚美歌。長老給我們代禱。長老就起來禱告說，主啊，我們犯罪了，雖然我們感謝你死在十字架上，拯救了我們，但我們每天都犯罪，請你原諒我們。長老禱告完了之後，另外一個讚美隊起來讚美。這個讚美隊唱得很好。我相信神就悅納了他們的讚美。長老給我們大家念今天講道的經文。然後牧師開始講神的道。他就很嚴肅地告訴大家，說願神的祝福與你們同在，這樣講三四十分鐘的道。但是神會不會悅納缺少神的義的禮拜？因為這不是歸入神的義的信心，我們只能說這是那些沒有得赦免的人正在把自己的誠意獻給神。

所以羅馬書六章說，豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？因為我們歸入基督了，所以已經歸入他的死了。我們不能擁有聖化的生活。我們不能追求聖化的生活，應該追求信神的義的信仰，並且歸入它。

神不悅納獻人的義的禮拜，而悅納顯明神的義的禮拜和信心。我們和父母的關係也是如此。父母想給一點兒女什麼的時候，兒女只要高高興興地去接受，父母的心就感到非常高興。可是如果不接受父母的好意，只強調自己的東西，這人就成為不孝者。

我們的信歸入神。我們的信心從心裏歸入神的義。我們用心去信神的義。我們要知道神的義，並且去歸入它。我們應當感謝他給我們所做的一切，並且把榮耀都歸給他。這樣做的禮拜才是神所悅納的禮拜。這就是叫神喜悅的禮拜。我們受洗因信歸入基督，並且因為信耶穌擔當我的罪的事實，歸入他，並歸入他的死，這樣叫神感到喜悅。這就是叫我們得赦免的信心，是叫我們得新生命的信心。

那麼如果我們因信歸入他的死……

六節告訴我們: “因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅?，叫我們不再作罪的奴僕。”

我們的舊人已經與基督同釘在十字架上。這樣的信心是我們歸入信心的時候才能得的。我們因歸入信心，與基督同釘在十字架上。所以說: “叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。“這意味著我們應當因信歸入耶穌。

耶穌受洗，擔當世人的罪孽，並死在十字架上。我們的主來這個世界擔當我們的罪，並且替我們死了。

我們一定這樣相信他，並且歸入這樣的事實。我們信耶穌的人雖然肉體仍然存在，但現在因為耶穌擔當我們的罪，並且死了，所以我們也已經與他一同死在十字架了。

我們過去作罪的僕人，但現在成了義的仆人。我們因信成了義的僕人。我們應當這樣知道我們已經成了義的僕人，我們已經向罪與基督一同死了。神叫我們知道，並且相信，歸入這事實。這就是信真理的信心。

“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。”信是什麼？是從心裏歸入事實，就是耶穌來這個世界，通過受洗擔當我們的罪，死在十字架上，並且從死裏復活，叫我們得新生命的事實。

如果我們信洗禮和血裏的神的義，我們就已經歸入這事實了。如果我們因信歸入基督，我們所有的罪都轉過去，並且我們就與他同釘十字架，與他一同復活，與他一同得新生命，與他一同進入天國。

所以保羅說我們以前作了罪的奴僕。我們遇見主之前，我們受洗歸入基督之前，歸入他的死之前，就是我們與他一同得新生命之前，我們完全是罪的奴僕。保羅正在說我們的過去。他在說舊人已經歸入他的死了。

我們本來是這樣的罪人，但主拯救了我們。神就拯救了我們這些原本作罪的奴僕的人，然後叫我們因信得聖靈，並且跟隨神的旨意，作義的奴僕。但我們仍然是不足的，但因為歸入耶穌的受洗和血，就沒有罪。

反正，一件最明確的是，我們百分之百是罪的奴僕，但現在百分之百不是罪的奴僕。不管怎麼樣，人們都會犯罪。有人會這麼想，說怎麼義人一點的罪都沒有？難道真地不犯罪嗎？聖經的箴言書告訴我們，沒有一個不犯罪的。

聖經說雖然犯罪，但因為歸入基督了，所以成了義人。雖然犯罪，但說沒有罪。這就是神所成就的事。如果人所做的，那不能叫犯罪的人為義人，但神叫犯罪的我們成為無罪的。這就是神的能力，是神的全能，是完美的拯救。神給了我們完美的拯救。

羅馬書六章說過去作不順從的奴僕的我們只能以至於死亡，但現在因我們成了順從的奴僕，以至於義。雖然罪得赦免之後，因為不足，再去犯罪，但起碼成了不足的義的奴僕，就成了義人。罪得赦免之後，現在起碼成了有資格去行義的人。不管怎麼樣，我們就成了能作義的人。

所以我們不把肉體獻給不義，應該把剩下的人生都獻給義，然後結義的果子。並且主就允許我們能結無數的義的果子。所以說罪的工價乃是死，但神的恩賜是在耶穌基督裏的永生。

基督作君王，祭司，先知，在世上擔當我們的罪，把自己的肉體當作犧牲祭物，為我們受洗，死在十字架上，並把我和你們都拯救了。他就是告訴我們什麼叫人生，什麼叫人，什麼叫開始和最後，什麼叫原因和結果的神。他就是創造的君王，作萬王之王，作審判者了。在耶穌基督裏的神的恩賜就是主裏面的永生。

我們因為信主，就得了永生，並且成了義的奴僕。所以我們應該因信歸入這樣的時候，作義的僕人。罪得赦免的義人，是因信歸入洗禮的人，就是因信歸入他的死和復活的義人起碼成了義的僕人。他就成了義的奴僕，所以去擁有義的生活。

所以因歸入信心，就成了得永生的人。但是沒有得到這樣祝福的人的罪的工價乃是死。這些沒有重生，沒有歸入耶穌所做的事情的人因為自己的罪，死了之後，只能下地獄，受地獄的刑罰。

所以很多人都不知道羅馬書六章告訴我們受洗歸入基督的人披戴基督的內容，並且不知道受洗歸入的秘密。

那不知道神的義的人的信心不是歸入基督的信心。保羅說神的恩賜是在耶穌基督裏的永生。耶穌基督裏的永生和罪得赦叫我們成為義的奴僕。罪的工價給那些不信耶穌受洗，擔當我們的罪，死在十字架上，並從死裏復活，拯救我們的事實的人，就是死，就是地獄。

所以說我們要把我們的肢體獻給神作義的器皿。

歸入耶穌的受洗和十字架的血的信心是非常重要的。不能小看耶穌的受洗。如果我們除掉耶穌受洗的部分，我們的罪都被捆在我們心裏面。哪怕天天信耶穌是救世主，也只能是罪人。是不是？全世界不信神的義，反而都信聖化說。所以信耶穌的人都捆在罪裏面。他們要趕快信神的義，並從罪裏得釋放。我們要感謝神拯救信神的義的人，並使他們成為義的器具。並且我們要感謝神給我們基督裏的永生。罪的工價乃是死，所以我們都只能下地獄的時候，哪怕只有一點點的罪，也只能下地獄的時候，神就把我們從所有的罪裏拯救了，然後叫我們成為義的器皿。我們要感謝這樣的神。

我和你們都是不足的人，但起碼是義的奴仆。不足又怎麼樣？犯了些錯誤又怎麼樣？只要事奉神的福音就可以。這就是義的奴僕。因為神給我們義的奴僕除去了所有的罪，我們隨時都能作義的奴僕。因為我們就是義的奴僕，所以如果我們行義，心裏感到喜樂，反過來，如果不行義，因為心裏面的義，心裏就感到不安，如果隨從自己的欲望，更如此。因為我們都是義的奴僕。你們願意歸入信心嗎？

我真地感謝神。“罪的工價乃是死，神的恩賜就是在基督耶穌裏的永生。”以前改變我的經文就是這個經文。罪的工價乃是死。從文字表面上看來，罪的工價是死亡，意思說如果有罪就死。如果說其屬靈的意思，如果有罪，只能下地獄。

我說我只能下地獄，不管別人怎麼說，我只能下地獄，因為我心裏有罪。把我從罪裏救出來吧。我這樣說之後，發現水和聖靈的福音，並從所有的罪裏得救了。

各位，因為從人的義角度看，我是有一點的罪，我就成了沒有遇見神的人，就沒有歸入了基督，所以我因信水和聖靈的福音，從罪裏得救了。各位，你們也要在神面前思考這個問題，再確定神的道怎麼說，然後抓住叫罪得赦免的道。

我們這樣歸入耶穌的受洗，十字架的死亡和復活。我們一定要相信。如果鹹鹽不放在菜裏面，你廚房裏的鹹鹽再多，也沒有用。各位，即使你們教會充滿神的道，如果你們不接受，你們的信心就是白費的。你們心裏接受，並且信的時候，你們就得救，並得聖靈和永生，就成為義的奴僕。你們現在已經成了義的奴僕。是不是？你們是義的奴僕。你們是不足的嗎？你們信水和聖靈的福音嗎？只要信水和聖靈的福音就是義的奴僕。神委託給我的是什麼？是不是這個部分？感謝神。

稍微不足也無所謂，義的奴僕始終是義的奴僕。你們相信嗎？隨時都是義的奴僕。死了也是義的奴僕。

我和你們是義的奴僕，不能成為罪的奴僕。羅馬書詳細地告訴我們，我們原本是罪的奴僕，但現在已經成了義的奴僕。

因為我們歸入了基督的洗和血，所以已經成了義的奴僕。性格不好也無所謂，懶惰也無所謂，義的奴僕始終是義的奴僕，不足也好，始終是義的奴僕。只要信這真理，就是義的奴僕。

王! 王! 王! 我是王，是天國的王! 義! 義! 義! 我就是義的奴僕。

甚至哪怕天垮下來，或地球被切成兩塊，或海水淹沒世界，或地球都沒有，也好，我們始終是義的奴僕。我們作義的奴僕，然後進入神的義的國度。你們生活很吃力嗎？如果你們在生活中作義的時候求神，神就給你們開一條路，免去試探。你們不要憂愁。你們很吃力嗎？神都知道。神召喚他已經知道的人，並且叫被召的人稱義，叫他們得榮耀。我們已經歸入了神。神把我們當作義的奴僕，並這樣使用我們，然後把我們帶到義的國度裏面。我們感謝神給我們歸入的信心，把感謝和榮耀都歸於神。