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附1：對聖經“權威性”的看法。

一般的信徒都承認新舊約的聖經都是神的道，是毫無缺憾的。極少的人對此提出異議。聖經的歷史就是基督教的歷史。通過數百年有了堅持聖經“真實性“的鬥爭。在這個時代也是如此。作者也堅決地支援聖經的“無缺點和無錯誤的性質”。但雖然是極少的人，可的確存在著對此不同的看法的人。我們每次接觸這“異議”時，會發現這並不是單純的意見，而是有更深刻的意義。因為對聖經的看法是非常根本的問題，一定需要從神學的角度對神和人進行全面的考察。我們首先考察一下在這時代流行的看法。

第一，“自由主義”的看法。他們認為聖經只不過是一本被人收集的書。因為聖經是通過人的理性和經驗而被收集的，是靠著有缺點有錯誤的人的感知能力而寫成的，所以他們主張聖經有缺點有錯誤。如今這種主張以及類似的看法普遍的被人接受，甚至在真理裏建立的學校裏也是如此。因此對聖經“權威性”的確信感到懷疑，就這樣在自由主義觀點和現代文明中產生了所謂的“現代神學”。這種看法會產生“中性的聖經”：一半是神的道，另一半是人的想法。他們把願意的接受，否認其他的。按照他們的說法，他們能改變神的計劃。這可能嗎？我們要知道自己是被造物。只有耶穌才是得救的記號。

第二，“實存主義”或“新傳統主義”的看法。聖經的內容不一定全都是神的道，只有耶穌所說的話才是神的道。他們把耶穌當作神的啟示。但他們說因為關於基督的記錄都是被有限制的人記載的，所以不能相信聖經的一切內容都是神的道。這種看法否認基督的肉體復活，就是他的“神性”以及“三位一體”的本質，而且缺少了客觀性和普遍性。(沒有得救的人的一般看法)。

第三，“傳統主義”或“福音主義”的看法。這顯得非常簡單。神在人類的歷史裏不但顯現了自己進行拯救人的工作，而且通過先知和使徒顯現了自己的行為和樣子。因此我們可以說聖經是被神的靈感動的人記載的書。聖經所教訓的和見證的都是有“權威性“的真理之道。聖經用從神那兒來的真理教訓我們，所以一切內容都無缺，都可靠。神通過聖經告訴我們關於自己的客觀的真理和知識。因此我們在聖經裏能擁有神，基督，人，世上，撒旦，生命，倫理，拯救，及未來的知識。我們可以說這一切都是神親自賜給我們的。（重生的人的一般看法）。

第四，“新福音主義”的看法。因為名叫“新福音主義”，所以好象他們都相信聖經的“權威性”。不過我們可以發現他們過於的強調“愛”，所以主張“得救”不一定靠著信心。他們說不用相信耶穌出生於童女的身上，並說地獄是比喻上的說法，實際上不存在。他們只承認信徒用聖經上的詞語交流，不但如此，還主張聖經可以按照個人情況被解釋，如果對他人有防礙，可以不順從神的道，並且主張不用和其他人錯誤的看法積極地作對，不用分異端，強調肯定的人生態度和“愛”。這是以有神論性的進化論為根本立場，是為了達到目的不惜採用任何手段的理論。他們雖然說自己是基督徒，可是根本不明白聖經所說的真理。