Науки преп. Пола Ч. Джонга на важливі теми

Ісус Христос ()

Ім'я  Ісус, грецькою (Iesous), походить від єврейського імені (yeh-ho-shoo'-ah), що означає “Ієгова є спасіння”.

Христос, єврейською і грецькою, має значення “помазанець”. Ім'я Христа в Новому Завіті відповідає старозавітному “Месія”. Вислів (ho khris-tos), яке часто зустрічається в чотирьох Євангеліях - це слово Христос, якому часто передує слово “Той”, що вказує на те, що Ісус є абсолютним Богом. Іншими словами, Бог Отець послав Сина Свого Єдинородного, щоб урятувати кожного, хто живе в цьому світі, від усіх його гріхів.

Треба додати, що ці два імені - Ісус і Христос - насправді не є рівнозначними, їх не можна поміняти друг з другом. Ім'я  Ісус - це ім'я Спасителя, Який прийшов на землю як Заступник усього людства, як Примиритель між Богом і людьми. Ім'я ж Христос означає “помазанець”, і походить від близькосхідних древніх обрядів визначення обранців, які через помазання мали займати високі пости.

Ця традиція часів Старого Завіту була для народу Ізраїля заповіддю Божою.  Євреї помазали  пророків, священиків і царів (3-а Царів 19:16, Псалом 133:2). Це був ритуал, який публічно визнавав перед усіма той факт, що обранці  Божі заслуговували на загальну повагу і шану. Проте  такі символічні старозавітні помазання діяли недовго, доки люди, яким довірялися такі повноваження, були живі. А тому їх можливості виконувати свої обов'язки були обмежені. Все це говорить про те, що євреї з нетерпінням чекали, коли ж прийде Той, Хто буде  помазаний Самим Богом!

Саме у такому історичному контексті і сталося народження Ісуса, Який був особливим чином помазаний Святим Духом, щоб виконати Божу праведність. (Матвія 3:15-17, Марка 1:10-11, Луки 3:21-22). Ісус Сам свідчив про це: “На Мені Дух Господній; бо Мене Він помазав…” (Луки 4:18, див. також Ісая 61:1). Таким чином, ім'я “Христос” означає “Помазанець”, який спасає  Свій народ від гріха. В імені Христа містяться не тільки Його повноваження як Заступника й Того, Хто відкупив гріхи людей, але також Його влада і сила, що виявилися завдяки Його довершеному виконанню цих повноважень.

Христос існував ще до створення світу (До ефесян 1:4). Пояснюючи волю Божу, яку Він мав ще до створення світу, Павло писав: “…для урядження виповнення часів, щоб усе об'єднати в Христі, - що на небі, і що на землі” (До ефесян 1:10).

Для виконання Своєї волі, Бог послав Сина Свого Єдинородного, Якого Він обіцяв, і Який мав стати Помазанцем для цієї землі.  Родовід Сина Божого детально описаний в заповіті, який Бог уклав з Авраамом. В ньому йшлося про те, що Він прийде як один з нащадків Авраама, і всі народи будуть мати в Ньому благословення (Буття 22:17-19). Така була Божа обітниця.

Яків, благословляючи своїх синів перед смертю, також сказав, що Месія прийде як спадкоємець Юди (Буття 49:10). Пророки пізніших часів ще детальніше змальовували риси Месії і служіння, які Він здійснить. У 53-у розділі Книги пророка Ісаї  було пророцтво про те, що Христос візьме на Себе гріхи Свого народу, буде розп’ятий, постраждає від рук людей, буде знехтуваний ними, і дуже скоро помре і буде похований.

(1)  Божествена природа Ісуса Христа: Ісус Христос не тільки існував задовго до створення світу, але Він існував як одвічний і істинний Бог. Більш того, незважаючи на те, що Він прийшов на цю землю у тілі людини, Він продовжував бути Самим Богом (Івана 1:1,14). У Посланні до римлян 9:5 говориться: “…Христос, що Він над усіма Бог, благословенний навіки…”.

Визнання Церквою божественної природи Ісуса Христа - це не просто людське визнання, оскільки її виявляє кожне об’явлення Самого Господа (Матвія 16:17). Крім того, про божественну природу Христа чітко й однозначно говорить Біблія (Михей 5:2; Ісая 9:6). У Новому Завіті божественність Христа Спасителя часто урочисто підтверджується Самим Ісусом. Петро також визнав перед Ісусом: “Ти - Христос, Син Бога Живого!” (Матвія 16:16, див. також Марка 8:29 і Луки 9:20).

Крім того Павло сказав: “Він, бувши в Божій подобі, не вважав за захват бути Богові рівним” (До филип’ян 2:6). Прославляючи Христа, Іван також визнав: “Ми знаємо, що Син Божий прийшов, і розум нам дав, щоб пізнати Правдивого, і щоб бути в правдивому Сині Його, Ісусі Христі. Він - Бог правдивий і вічне життя!” (1-е Івана 5:20). Коли Кайяфа первосвященик спитав Ісуса: “…чи Христос Ти, Син Божий?”, Ісус відповів йому: “[це так, як] ти сказав” (Матвія 26:63-64, див. також Марка 15:2).

У інших випадках Ісус також говорив, що Він і Бог Отець є одне (Івана 10:30), і що Він існував ще до Авраама (Івана 8:58). Більш того, Христос говорив про Себе як Первосвященика і про славу, яку Він розділяв з Отцем ще до створення світу (Івана 17:5). Крім того, коли Христос прощав людям їх гріхи або зцілював їх від хвороб, а також коли Він закликав Своїх учнів вірити в Нього, все це сприяло визнанню Його божественності.

Незважаючи на те, що Христос мав ту ж людську природу, що й ми, Він ніколи не піддався спокусі гріха. Ісус Христос є Другою Особою Триєдиного Бога, Який діяв як Син Божий (Матвія 16:16; 26:63-64). Ангел, який відвідав Марію, повідомив, що Син, Якого Марія мала народити, буде названий Святим Сином Божим (Луки 1:35). Відразу після того, як Ісус прийняв хрещення від Івана, голос пролунав з неба і свідчив: “Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав” (Матвія 3:17, див. також Марка 1:11 і Луки 3:22).

Це означає, що хрещення Ісуса було не простим обрядом, але було визнано Богом Отцем. Це стосується хрещення, яке Ісус прийняв, щоб узяти на Себе всі гріхи людства.  Саме так Він виконав усю Божу правду (Матвія 3:15). Перш ніж хреститися, Ісус сказав Івану: “Допусти це тепер [тобто хрести Мене], бо так годиться нам виповнити усю правду” (Матвія 3:15). Біблія стверджує, що Ісус Христос володіє тією ж силою, що й Отець (Івана 5:26). Апостол Павло називає Христа  Божим “Сином Своїм” (До римлян 8:32). І Іван говорить про Христа: “Слово в Бога було, і Бог було Слово” (Івана 1:1). Він також описує Його як Сина Божого Однородженого (Івана 1:14, 3:16, див. також 5:18, де Ісус Сам називає Бога Своїм Отцем).

(2) Людська природа Ісуса Христа:  в Новому Завіті також підкреслюється людська природа  Христа. Вічний Син Божий народився “подібним до людини” (До филип’ян 2:7). Його називали “людина Христос Ісус” (1-е до Тимофія 2:5). Хоч Він був Самим Богом, Він  утілився в людину і жив серед нас (Івана 1:14). Потім Ісус прийняв хрещення від Івана Христителя. Він жив як людина, розділяючи з людьми щастя, радість і смуток. Він їв ту ж саму їжу, що й вони. Він був людиною не тільки зовні, але й внутрішньо. Як і інші, Він також був спадкоємцем Авраама (родовід Його сім'ї описаний в Євангелії від Луки 3:38). І Він був народжений жінкою (Луки 2:6-7, Матвія 1:18-25 і До галатів 4:4). Серед Його предків були Авраам і Давид (Матвія 1:1).

Незважаючи на те, що Сам Ісус не мав гріха, Він, однак,  прийшов на цю землю у тілі людини, заслаблої під тягарем гріхів. Іншими словами, Ісус прийшов “в подібності плоті гріховної”, і прийнявши хрещення від Івана, Він виконав усю Божу правду (Івана 19:30). Хоча  хрещенням Своїм Він узяв на Себе всі наші гріхи і страждав на Хресті, Він нічим не відрізнявся від інших людей (Ісая 53:2-3).

Як писав автор Послання до євреїв, Христос був “випробуваний в усьому, подібно до нас, окрім гріха” (До євреїв 4:15). Ісус поніс всі гріхи світу тільки тому, що  раніше Він узяв їх на Себе, прийнявши хрещення від Івана Христителя, і тому мав бути розп’ятим за всіх грішників. У Посланні до євреїв 7:26 про Христа сказано: “Отакий бо потрібний нам Первосвященик: святий, незлобивий, невинний, відлучений від грішників, що вищий над небеса”.

У часи Старого Завіту оливою помазали три категорії людей:  пророків, священиків і царів (3-а Царів 19:16, Вихід 40:13-15; 4-а Царів 9:3).

Христос є Пророком і Вчителем, помазаним Духом Святим. І Він також був Небесним Первосвящеником. Суть більшості служінь, які виконував Ісус, біблейськи обгрунтована. У Повторенні Закону 18:15 говориться: “Пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, Такого, як я, поставить тобі Господь, Бог твій, - Його будете слухати” (див. також вірш 18-й). У Псалмі 110:4 Господь звертається до Ісуса зі словами: “Ти священик навіки”. Пророк Захарія 6:12-13 розкриває царственність Христа, кажучи: “Оце муж, Цема ім'я йому”, “і він буде носити величність, і сяде, і буде панувати на троні своєму”. Всі ці три умови були виконані, коли Ісус прийшов на землю, взяв на Себе всі гріхи світу, прийнявши хрещення від Івана, і бувши розп’ятим і стікши кров’ю на Хресті, воскрес з мертвих.

А. Пророк:  Подібно до старозавітних пророків, Христос виконав роль пророка, розкривши волю Божу і здійснивши Слово Боже для Свого народу. Однак Христос був не просто пророком або звичайним посланцем. Він був найбільшим Пророком людства. Його Слово було повним і довершеним Словом Божим, до якого жоден пророк не міг нічого додати, і від якого ніхто не міг нічого відняти, тому що  всі скарби премудрості й пізнання приховані в Ньому (До колосян 2:3). Це також тому, що Він  - “Однороджений Син, що в лоні Отця” (Івана 1:18).

Послання Христа стало повним, коли Він завершив Свою місію: щоб виконати Божу правду, Ісус прийняв хрещення від Івана і пролив кров на Хресті. І Він закликає кожного грішника отримати спокутування всіх своїх гріхів в Божій правді, яку Він здійснив. Таким чином, істинне пізнання Бога і вчення про спасіння не може бути прийнятим без віри в хрещення Христа і кров на Хресті. Ті, хто не вірять, уже засуджені, тому що вони не повірили в ім'я Сина Божого Єдинородного, і таким чином, залишаються грішними (Івана 3:18). Це призводить до того, що вони не можуть знайти шляху до життя вічного. Оскільки проповіді Ісуса мали силу і владу Пророка, вони спонукали всіх, хто їх чув, бути слухняними Його Слова.

Б. Первосвященик: У Псалмі 110:4, звертаючись до Свого Помазанця, Бог промовив: “Ти священик навіки за чином Мелхиседековим”. Це означає, що Христос є Первосвящеником не з череди Аарона, але Він є Первосвящеником по особливому і єдиному у своєму роді покликанню і призначенню  Ієгови.  Священики Старого Завіту, що служили в скинії або храмі, були предвісниками Христа, Який мав прийти, і пророкували про Ісуса як довершеного і одвічного Первосвященика. Таким чином, Він діє як довершений Первосвященик: “Бо Христос увійшов не в рукотворну святиню, що була на взір правдивої, але в саме небо, щоб з'явитись тепер перед Божим лицем за нас” (До євреїв 9:24).

Служіння Христа як Первосвященика здійснилося завдяки трьом діянням.

По-перше, Він  віддав Себе у довічну жертву за наші гріхи.  Ісус Христос Своїм хрещенням і кров'ю врятував все людство від загибелі. Він виконав Божу правду, відкупивши нас навіки. Покутна жертва Христова була передбачена і відома ще за тисячу років, завдяки системі жертвоприносин - стародавнім обрядам покладання рук на голову жертовного пасхального агнця і пролиття його крові.

На відміну від жертвоприносин Аарона і інших священиків Старого Завіту, які були суто символичні і здійснювалися багато разів, Христос прийшов на цю землю лише один раз, і взявши на Себе всі гріхи світу Своїм хрещенням і смертю на Хресті, Він виконав Божу правду раз і назавжди. Ось чому Він прийняв хрещення і став абсолютною жертвою, прийнявши смерть на Хресті.  Христос, як сказано в Посланні до євреїв 9:26, “…з’явився один раз, на схилку віків, щоб власною жертвою знищити гріх”.

Він є Агнцем Божим, Який  Своїм хрещенням узяв на Себе всі гріхи світу і поніс їх на Хрест (Матвія 3:13-17). Христос показує нам, що Він Сам був принесений у жертву як “наш пасхальний агнець”. Принісши Себе в жертву за гріхи людства, Він заплатив ціну спокутування Богу за весь Його народ. У Посланні до євреїв 9:28 сказано: “…Христос один раз був у жертву принесений, щоб “понести гріхи багатьох””. Він  увійшов у святиню не з кров'ю козлів та телят, але з Своєю власною кров'ю, раз і назавжди здійснивши вічне відкуплення (До євреїв 9:12). І  досягнуто  було це відкуплення  хрещенням і Хрестом. Ісус діяв як Первосвященик Старого Завіту, який у День очищення входив у святиню з жертовною кров'ю.

Таким чином, Христос, прийнявши хрещення Своїм тілом, узяв на Себе всі гріхи світу і піднісся на небеса після того, як відкупив ці гріхи кров'ю на Хресті. Таким чином. Він увійшов  у небесну святиню з Своєю жертовною кров'ю. Здійснивши це, Христос урятував від  засудження і прокляття всіх, хто вірить в Його хрещення і кров.

Крім того, для спасіння Свого народу, Христос виконав усі Свої діяння, а саме хрещення від Івана і пролиття крові на Хресті. З “добровільною слухняністю”, а саме прийнявши хрещення, Христос узяв на Себе гріхи Свого народу і з “ діяльною слухняністю ” - а саме, понісши гріхи світу на Хрест і бувши розп’ятим, Він найдосконало здійснив Божу правду. Тільки вірячи в це, ми можемо дістати право на спасіння. Прийшовши на землю, Христос виконав всі праведні справи Божі. Здійснивши це, Він урятував від усіх гріхів Свій народ, який став грішним через  гріховність Адама.

Саме цим Своїм діянням  Христос найдосконало виконав праведний задум Божий.  Принісши Своєму народу Своє хрещення і кров, Він дозволив людям отримати Божу праведність.

Ще одним аспектом священицького служіння Христа є молитва. Він не тільки дозволяє людству наблизитися до Бога, але, більш того, Він дозволяє людям сміливо йти до престолу благодаті (До євреїв 4:16, див. також 10:19). Христос не тільки вчить нас, як молитися (Луки 11:1-4; Матвія 6:9-13), але Він також гарантує перед Богом, що кожний, хто буде щиро молитися в Ім'я Його і буде просити Бога, спираючись на Його діяння, то прохання ці не залишаться без відповіді. Сам Христос молиться за Свій народ, і Він діє як Заступник, Який просить за людей і захищає їх перед Богом.

Все це здійснював Христос під час Свого служіння на цій землі (Луки 22:32; 23:34; Івана 17), і діяння Його продовжуються дотепер,  коли Ісус піднісся на небо і увійшов у небесну святиню, щоб сидіти праворуч від Бога Отця (До римлян 8:34). Господь чудово розумів усі страждання і біди людей, знав їх потреби і ставився до цих потреб з розумінням і милосердним серцем. У Посланні до євреїв 4:15 сказано: “Бо ми маємо не такого Первосвященика, що не міг би співчувати слабостям нашим, але випробуваного в усьому, подібно до нас, окрім гріха”. Молитви Ісуса відображають Його глибоке розуміння потреб людства.

Третім аспектом священицької місії Христа є прохання про благословення Його народу. У Старому Завіті одним з обов'язків священика було покладання рук на голови людей і їх благословення. Бог обіцяв, що кожного разу, коли священики будуть благословляти нащадків Ізраїля в ім'я Ієгови, Він насправді буде дарувати їм Своє благословення (Числа 6:22-27). Подібно до цього, коли Христос здійснював Своє земне служіння, сама Його присутність на цій землі була благословенням, і коли Він піднісся на небо, Він також підніс руки і благословив Своїх учнів (Луки 24:50-51). Більш того, навіть зараз Він благословляє Свій народ всіма духовними благословеннями у небесах (До ефесян 1:3). Духом Святим Він дає людям дари небес і проливає на них нескінченні потоки  благословень.

Христос є Самим Богом, для якого не може бути  іншого порівняння, тому що тільки Христос міг стати покутною жертвою, і, бувши на стороні Свого народу, Він один зміг найналежніше виконати Закон. Інакше кажучи, тільки Христос є Заступником, Який приносить нам благословення небес. Сьогодні, якщо хто-небуть не вірить в Його священицьке служіння, то ця людина не зможе знайти жодного священика, який зміг би відкупити всі гріхи. Оскільки ці люди не зможуть знайти жодного заступника, що перебуває з Богом, вони не отримають благословення небес і понесуть вічне покарання.

В. Цар: Для виконання Своїх діянь, Христос був помазаний Царем подібно до старозавітних царів. Однак Він не схожий на жодного з попередніх царів, чиї влада і слава були досягнуті силою. Навпаки, Христос був помазаний як Вічний Цар і  як Цар, Який буде царювати з безмежною владою, справедливістю і правдою.

Іван звертає увагу на те, що Царство Христово “не із світу цього” (Івана 18:36). З іншого боку, Павло вчить, що Царство Боже - це ніщо інше, але тільки “праведність, і мир, і радість у Дусі Святім” (До римлян 14:17). Автор Послання до євреїв говорить, що цей Цар керує Своїм Словом: “Бо Боже Слово живе та діяльне,  гостріше від увсякого меча обосічного, - проходить воно аж до поділу душі й духа, суглобів та мозків, і спосібне судити думки та наміри серця” (До євреїв 4:12). Більш того, суверенне Царство Христово не обмежується єврейським народом. Христос є головою Церкви - спільноти Його віруючих (До ефесян 4:15).

Ця церква непідвладна дияволу, бо була побудована кров'ю Христа. Дух Святий керує Його церквою і вона навіки належить Ісусу. Як Цар, Христос захищає Свою Церкву від небезпеки. Він не дозволить жодним силам, якими б вони не були, перемогти Його церкву. Навіть якщо такі сили будуть силами самого пекла, вони не зможуть подолати Його Церкву (Матвія 16:18).

Крім того, правління Ісуса досконале і благодатне. Таким правлінням Він  спонукає Свій народ підкорятися Його владі і діяти за Його Словом. Більш того, навіть  ті, хто не визнають Його влади, не можуть  уникнути  Христова правління, тому що Бог Отець доручив Своєму Синові царювати над усім всесвітом. Отець дав Сину повну владу. Ісус каже: “Дана Мені всяка влада на небі й на землі” (Матвія 28:18). Павло пише, що переможець Христос позбавив сил начальства та влади (До колосян 2:15). Апостол Іван стверджує, що Христос “Владика земних царів” (Об’явлення 1:5).

Інколи здається, що верховну владу Христа  ігнорують на землі, що Його злі вороги ганьблять Його славу, приховуючи її від інших людей (Псалом 89:51). Проте,  Його велич продовжує сяяти в Царстві Небесному як велич Царя царів і Господа над панами (Об’явлення 19:16). Зрештою, Христос прийде знов у хмарах, і Він дарує славу тим, хто вірив, і осоромить тих, хто відвернувся від Нього (Матвія 25:31-46). Коли настануть ці часи, правління Христово буде проявлятися через Його праведників скрізь - на небі і на землі (2-е Петра 3:13, Об’явлення 21).

У Новому Завіті Христос був Пророком, і в той же час Він був Первосвящеником і Царем. Коли Христос говорив як Пророк, Його вчення  підкріплялося Його владою Царя (Луки 4:32). Коли Христос з'явився перед Пилатом, Він був справжнім Царем, Він також сказав, що прийшов у цей світ як Пророк, щоб свідчити про істину (Івана 18:37). Коли Христос творив чуда, Він являв Свою верховну владу. Такі чуда супроводжувалися Його пророцьким вченням і були даровані Його священицькою милістю (Матвія 8:17).

Назад до списку