[7-1] Ошибки Теорий Предопределения и Избрания (К Римлянам 8:28-30)

Теологические понятия предопределения и избрания в христианстве с самого начала стали причиной неправильного понимания Библии и Бога для тех, кто стремится верить в Иисуса и достичь спасения.

Понятия предопределения и избрания в христианской теологии вызвали много путаницы у тех, кто хочет верить в Иисуса.

Если бы Бог действительно выбрал некоторых, а не других, многие люди страдали бы от вопроса: «Если я верю в Иисуса, был ли я избран или нет?» И если я не был избран, разве вера в Иисуса была бы напрасной? Эта проблема возникла бы. Это привело людей к тому, что они больше сосредоточились на том, избраны они или нет, а не на правильной вере в Иисуса.

Поэтому мы должны пересмотреть понятия избрания и предопределения. Во-первых, мы должны точно понять библейское учение о предопределении и избрании и верить в определённое спасение, которое приходит от рождения свыше через воду и Духа.

Ошибки в теориях предопределения и избрания

Люди вводятся в заблуждение теологическими концепциями предопределения и избрания, что заставляет их верить в Иисуса и всё же столкнуться с гибелью.

В Ефесянам 1:3-5, Библия говорит: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».

Однако некоторые ложные теологические толкования утверждают, что Бог любит одних и безусловно ненавидит других, выбирая не избирать их. Вследствие этого, они говорят, что избранные Богом рождаются свыше через воду и Духа и идут в Небо, в то время как неизбранные идут в ад.

Если бы это была логика для веры в Иисуса, кто мог бы верить без чувства тревоги? Если это безусловный выбор Бога, то, не зная, избран ли человек, люди не могут поверить, даже если хотят верить.

Так кем же является Бог — Богом кого, а кого нет? В Римлянам 3:29 сказано: «Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников».

Что говорит богословие о словах в Послании к Римлянам? Богословы создали концепцию «безусловного избрания» по своим собственным представлениям, говоря, что если что-то не соответствует их мыслям — это ад, а если соответствует — это Небо. Является ли богословие словом Божиим? Нет, богословие — это не слово Божие. Бог избрал всех людей во Христе прежде создания мира и через Иисуса устранил их грехи и сделал грешников праведными, чтобы спасти их. Бог так возлюбил мир.

Не делайте Бога пристрастным Богом. Неверующие верят своим собственным мыслям, а верующие в Бога верят Его записанному Слову.

Понятие избрания в Ветхом Завете

В Бытие 25:21-26 Ветхого Завета мы видим двух сыновей Исаака — Иакова и Исава. Согласно ложной богословской концепции избрания, Бог избрал Иакова, когда тот ещё был во чреве матери, а Исава не избрал. Таким образом, люди, неправильно понимающие Слова Божии, используют этот отрывок как доказательство доктрины безусловного избрания. Это похоже на то, как неверующие вводят понятие бога судьбы в христианство.

Если избрание Бога основывается не на пребывании во Христе, а на безусловном выборе, тогда наша вера становится похожей на поклонение богу судьбы или идолу. Бог — не бог судьбы. Вера в бога судьбы означает отказ от Божьего плана для себя и подчинение плану сатаны. Говорится, что если человек не повинуется воле Божией, он погибает, как зверь.

Как верующие, мы должны стать обладателями истинной веры, правильно понимая и веря в записанную истину Библии. Неспособность глубоко размышлять над записанным Словом и впадение в погибель — это грех, при котором человек сам передаёт себя сатане. Чтобы иметь правильную веру, мы должны мыслить согласно записанному Слову Библии и следовать вере праведных, которые родились свыше.

Пять пунктов кальвинизма включают доктрину «ограниченного искупления», которая утверждает, что любовь Бога в форме очищения Господа спасает одних, но не других. Но действительно ли это так? В Библии сказано: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись». Если бы очищение Господа было ограничено определёнными людьми, многие бы перестали верить в Иисуса. Кто бы захотел верить в такого узколобого Бога?

Мы должны ясно понимать, что наш Бог — не узколобый Бог, а Бог истины, любви и справедливости. Зная это, мы должны верить в Евангелие благословения, то есть в рождение свыше от воды Иисуса и Святого Духа, и получить спасение от всех наших грехов. Господь стал Спасителем для всех, кто имеет веру, родившись свыше через воду и Святого Духа.

В реформатском пресвитерианском кальвинизме говорится, что если есть десять человек, то некоторые предопределены Богом ко спасению, а остальные оставлены идти в ад. Однако это не истина.

Не имеет смысла, чтобы Бог любил одних и в одностороннем порядке отвергал других, которые не сделали ничего плохого. Если бы Бог был здесь сегодня и решил спасти всех, кто стоит в правом ряду, а всех, кто стоит в левом ряду, отправить в ад, могли бы люди считать Бога Богом? Разве те, кого Бог отверг, не стали бы возмущаться? Даже воры говорят, что справедливость важна. Точно так же творения стали бы возмущаться, говоря: «Где же такой несправедливый Бог?»

Безусловное избрание — это ложь, потому что Бог избрал людей в Иисусе Христе. Бог призвал грешников в Иисусе Христе. Те, кого Бог призвал в Иисусе Христе, избраны внутри Божьего избрания.

Кто же те, кого призвал Бог? Призванные Богом — это не праведные, а грешники. Те, кто оправдывают себя как праведных, не призваны Богом. На благодать Божьего спасения, которая устраняет грех, откликаются те, кто признаёт себя грешниками, обречёнными на ад. Божье избрание — это выбор спасти грешников во Христе, сделать их праведными и детьми Бога.

Бог — справедливый Бог

Бог — не тот, кто односторонне любит одних людей и ненавидит других. Призыв Бога к грешникам — это призыв в Иисусе Христе. Без спасения очищения, которое есть устранение греха, совершённое Иисусом Христосом, любовь и спасение Бога не могут быть исполнены. Пожалуйста, не делайте Бога несправедливым Богом.

Давайте рассмотрим, почему они впали в ложь, прочитав Ефесянам 1:3-5. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». Они не смогли правильно понять и упустили фразу «во Христе» в этом отрывке.

Доктрина «безусловного избрания» среди пяти пунктов кальвинизма, которая утверждает, что одни избраны, а другие нет, не является библейской. В Библии записано, что мы были избраны «во Христе прежде создания мира». Бог определил устранить грехи всего человечества, рождающегося как грешники, через воду и Святой Дух Христа, и избрать тех, кто верит в это истинное Евангелие, как Своих детей. В Иисусе Христе Бог сделал всех людей объектом спасения и избрал всех людей.

Однако ложь «безусловного избрания» утверждает, что одни избраны, а другие нет, что неизбежно вводит многих людей в смятение неверия. Истина Слова Божьего в том, что Он избрал всех грешников для спасения в Иисусе.

Но ложь утверждает, что Бог в одностороннем порядке избрал одних и не избрал других без Иисуса, что является небиблейской доктриной. В результате многие люди, верующие в Иисуса, впадают в иррациональную веру. Суеверная вера тех, кто не верит в Иисуса правильно, происходит из доктрин лжи. Вера в небиблейские и ложные доктрины ведёт к путанице.

С другой стороны, если мы понимаем истину, что Бог определил спасти всех людей в Иисусе Христе, и что спасение устранения греха Иисусом даётся справедливо всем верующим, тогда все, кто верят, не только будут спасены от всех грехов мира, но и станут детьми Бога, праведными, и получат вечную жизнь. Это понимание раскрывает справедливость Бога всем, кто верит.

Призвание Бога, показанное на Иакове и Исаве

В Бытие 25:19-28 упоминаются Иаков и Исав. В утробе Ревекки Исав и Иаков оба толкались. Бог сказал в Бытие 25:23: «Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».

Невозрожденные грешники взяли этот отрывок и превратили его в богословскую доктрину предопределения и избрания, ввергнув бесчисленных грешников в смятение. Они заставили многих задуматься, избраны они или нет, даже после веры в Иисуса. Это привело людей к вере в то, что они являются частью Божьего избрания и, таким образом, спасены, делая их менее обеспокоенными устранением греха через воду Иисуса и Святого Духа.

Доктрина избрания сосредоточила внимание многих людей на избрании, заставляя их пренебрегать благословением омовения греха через воду Иисуса и Святого Духа. Их доктрина безусловного избрания помешала многим верующим получить омовение от греха, ведя их в ад даже после веры в Иисуса. Это заставило людей рассматривать Бога как несправедливого Бога.

Таким образом, многие богословы создали и передали свои собственные сравнительные теории, заставляя чистых верующих в Иисуса постоянно сомневаться, избраны ли они Богом или нет. Они остаются с тревожной верой, всегда задаваясь вопросом, предопределены они или нет.

Когда мы спрашиваем, кого Бог призвал между Иаковом и Исавом, Библия записывает, что Бог призвал Иакова через Иисуса Христа. В Римлянам 9:10-13 написано: «И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Кроме того, в Библии говорится, что Иисуса сказал: «Я пришел призвать не праведников, а грешников».

Каждый рождается грешником, будучи потомком Адама. Давид сказал, что он был грешником даже в утробе своей матери и что он родился в грехе. «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Люди рождаются в этот мир грешниками из-за грехов своих предков, наследуя эти грехи с момента зачатия. Таким образом, грешники непреднамеренно становятся грешниками, действуют как грешники и приносят плоды греха.

Даже маленький ребёнок, который не совершил никаких действий или грехов, всё равно является грешником, потому что он рождается с семенами зла, нечистоты и злых помыслов, таких как убийство, зависть, раздоры, воровство, лжесвидетельство и жадность, из-за грехов своих предков, которые он унаследовал при рождении.

Люди являются грешниками ещё до рождения. Тогда почему Бог потерпел неудачу со Своим первым творением? Причина в следующем: Бог создал людей как Своих творений.

Однако истинное намерение Бога было другим. Он позволил этому случиться с целью сделать людей Своими детьми. Поэтому Бог позволил первому человеку, Адаму, впасть в грех, и когда люди стали грешниками, Он послал Иисуса Христа на эту землю. Через крещение Иисуса все грехи грешников были переданы Ему, и Он упразднил все грехи через Своё крещение и кровь. Те, кто верят в Иисуса как своего Спасителя, возрождаются как дети Бога, становясь Его истинными детьми. Бог допустил грех Адама с предпосылкой спасения через Иисуса, которое очищает грехи.

Грешники с ложными верованиями говорят: «Посмотрите на Иакова и Исава; разве Бог не избрал одного и не отверг другого?» Но Бог не делал безусловного выбора; Он избрал нас в Иисусе Христе. В Римлянам 9:11-12 говорится: «дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего». Бог избрал Иакова в Иисусе Христе, потому что Иаков был слаб и был образцом грешника без праведности. Это соответствует утверждению «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира» (К Ефесянам 1:4). Бог избрал Иакова и Исава «не от дел, но от Призывающего».

Кого призывает Бог? Бог призвал таких, как Иаков — грешников, которые не могут не грешить перед Богом, рождённых с недостатками и полных обмана. Бог призвал их через Своего Сына Иисуса, чтобы спасти их от греха через Евангелие воды и крови Иисуса, сделав их детьми Бога. Поэтому, «дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего». Бог призвал таких, как Иаков, чтобы дать им благословение устранения греха.

Бог избрал грешников в Иисусе Христе, чтобы устранить их грехи и сделать их праведными. Это то избрание и предопределение, о котором Бог говорил в Иисусе Христе, и это предопределение выбора Бога Отца.

Почему Бог возлюбил Иакова?

Однажды я прочитал «Откровение Апокалипсиса» Стивена Хокинга. Говорят, что его «Откровение Апокалипсиса» получило положительные отзывы в Соединённых Штатах. В «Откровении Апокалипсиса» Стивена Хокинга есть концепция, называемая «выбор не-истины».

Молодому человеку приснился сон, в котором появилась пожилая женщина и сказала ему пойти в определённое место. Молодой человек пошёл в это место. Пожилая женщина сказала ему: «Ты избран Богом». Когда молодой человек услышал это, он спросил: «Я не верю в Бога, как Он мог избрать меня?» Пожилая женщина ответила: «Даже если ты не веришь в Бога, Бог избрал тебя».

Такой выбор — это эгоистичное решение, принятое людьми. Как может Бог в одностороннем порядке отправлять одних людей в ад и выбирать других? Божий выбор — это выбрать всех в Иисусе Христе, и без Иисуса Христа Он не выбирает никого.

Доктрина избрания без Иисуса Христа не является библейской. Такой доктринальный выбор — это не-истина. Однако многие богословы говорят, что Бог избирает одних и не избирает других. Абсолютно нет. Бог решил спасти всех людей через Иисуса Христа. Причина, по которой некоторые не получают спасения, заключается в том, что они не верят в Евангелие оставления грехов через воду и Духа, данное Иисусом, а не потому, что Бог не намеревался спасти их. Бог решил спасти всех людей от всех грехов.

До создания мира Бог решил спасти всех грешников, созданных как Его творения, от их грехов и сделать их Своими детьми через спасение воды и Духа, совершённое Его Сыном, Иисусом Христом. Через спасение воды и Духа во Христе Бог избрал спасти всё человечество от всех грехов мира. Это то, чему Библия учит о Божьем предопределении и избрании.

Те, кто родился свыше, веря в Евангелие оставления грехов через воду и Духа Иисуса, являются избранными в Иисусе Христе. Однако в богословии Божий выбор разделён на избранных и неизбранных. Поэтому говорится, что буддийские монахи, которые не верят, не избраны Богом. Но Бог намеревался спасти даже тех монахов, которые не верят, через Иисуса Христа.

Если бы существовал безусловный выбор без Иисуса Христа, была бы необходимость проповедовать или верить? Если бы Бог выбирал без Иисуса Христа, Спасителя, какая была бы необходимость грешникам верить в Иисуса? Как бы исполнились любовь Бога, истина, спасение и все эти слова?

Тогда была бы необходимость праведным служителям Бога на этой земле проповедовать Евангелие спасения Иисуса Христа? Нужно ли было бы праведным людям, у которых устранены грехи, евангелизировать? Правда ли, что Бог Отец уже выбрал, кто пойдёт в Небо, а кто пойдёт в ад без Иисуса Христа?

Божий выбор Иакова в Иисусе Христе, говоря: «Я возлюбил Иакова и возненавидел Исава», означает, что Бог знал из утробы, что Иаков будет верующим через Иисуса Христа, и избрал его.

В этом мире есть много грешников, которые верят в Иисуса. Если мы разделим их на две группы, одна группа подобна Исаву, а другая — Иакову.

Почему Бог возлюбил Иакова? Иаков знал, что у него нет праведности, и признавал свои недостатки, поэтому он исповедовал, что он грешник перед Богом, и искал Божьей благодати. Поэтому Бог призвал Иакова и спас его. Однако Исав больше полагался на свою собственную силу, чем на Бога, и не верил в Господа, поэтому он не вошёл в благодать спасения, которая изглаживает все грехи. Поэтому истинно то, что Бог сказал: «Я возлюбил Иакова и возненавидел Исава».

Бог уже выбрал спасти всё человечество через Иисуса Христа со Своей стороны. Грешникам нужно только верить в благодать устранения греха через Иисуса Христа. Тогда истина и праведное спасение Бога Отца будут исполнены.

Единственное, что всем нам, грешникам, нужно сделать — это поверить в наших сердцах, что Иисус Христос устранил наши грехи. Вера в спасение, которое Иисус совершил, устранив грехи, — это то, что должен делать каждый, и Бог завершил спасение грешников через спасение, которое Иисус Христос совершил, устранив все грехи. 

Доктрина освящения не-истины

Доктрина освящения — это ложная доктрина, придуманная сатаной, чтобы обмануть грешников и не дать им освободиться от греха. Доктрина освящения учит, что спасение приходит через постепенное преображение в святость после веры в Иисуса. Согласно этой доктрине, человек не становится праведным мгновенно, веря в Иисуса, а скорее получает прощение изначального греха, при этом нуждаясь в ежедневном покаянии за личные грехи. Со временем их характер якобы преображается в святость.

Теория освящения фокусируется на постепенном изменении в людях. Это правдоподобная теория, которая предполагает, что человек становится святым христианином, постепенно меняясь после веры в Иисуса. Эта ложная теория освящения убедительно обманула тех, кто верит в Иисуса в христианстве, и успокоила их. Они думают: «Мой характер изменится когда-нибудь, я стану тем, кто не грешит когда-нибудь...» и живут как грешники до самой смерти, попадая под суровый суд Бога.

Тогда, что говорит Библия? В Римлянам 8:30 сказано: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». В стихе 29 говорится: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями».

С человеческой точки зрения, может показаться, что для того, чтобы грешник стал праведным, необходим процесс. Однако Библия говорит, что Бог мгновенно делает человека праведным через Иисуса Христа.

Бог призвал грешников, чтобы сделать их праведными. «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал». Иисуса пришёл на эту землю для грешников, принял крещение в реке Иордан, чтобы взять на Себя грехи мира, и принял суд за эти грехи на кресте вместо нас, тем самым устранив все грехи. Те, кто верят в это Евангелие, становятся безгрешными праведными людьми. Поэтому те, кто верят в своих сердцах, что Иисуса устранил все грехи мира, становятся славными детьми Бога единократно.

Когда творения верят в устранение грехов Иисусом, они единократно становятся праведными и становятся славными детьми Бога. Иисус устранил все грехи грешников через Своё крещение и кровь креста, тем самым мгновенно делая их праведными, спасая их и делая их детьми Бога. Это благодать Бога.

Некоторые верующие в Иисуса смотрят на Римлянам 8:30 и говорят: «Разве это не подразумевает этапы или постепенный прогресс? Разве это не означает, что Бог призывает, оправдывает и прославляет постепенно?» Они обманывают, говоря это.

Эти обманщики используют доктрину освящения, чтобы обманывать людей, говоря, что человек постепенно становится святым, заставляя их надеяться на будущее. Однако Библия говорит, что мы становимся праведными и славными единократно через Иисуса, не в будущем времени, а в завершённом времени. Существует чёткая разница между будущим и завершённым временами.

Мы должны верить в слово Божие, записанное в Библии, не добавляя и не убавляя ни одной буквы или точки, и понимать, что говорит слово. Слово Божие, записанное в Библии, говорит, что мы становимся праведными единократно и становимся славными детьми Бога единократно. Спасение, которое делает нас праведными единократно через Иисуса, отчётливо отличается от теории освящения не-истины.

Освящение, о котором говорит не-истина, — это теория, которая утверждает, что человек верит в Иисуса и получает прощение за изначальный грех, но должен ежедневно каяться за грехи, совершённые во время своего пути веры, постепенно меняясь и становясь полностью праведным человеком перед Богом. Грешники остаются ещё большими грешниками даже после веры в Иисуса, потому что они верят в эту ложную теорию. Поэтому доктрина освящения — это не-истина.

Библия ясно утверждает, что человек становится праведным единократно, веря в Иисуса, и те, кто получают устранение грехов, становятся славными детьми Бога. Бог говорит, что так же, как ребёнок плоти рождается в этот мир единократно, ребёнок Бога также становится славным праведным человеком и ребёнком Бога единократно, когда он понимает и верит в истину устранения грехов. Теория освящения, которая является не-истиной, — это слово, рождённое от лжи.

Чтобы получить полное спасение от греха

В Римлянам 8:1 говорится: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Бог сделал всех грешников полностью праведными людьми и полностью освободил тех, кто во Христе Иисусе, от закона греха и смерти.

Евреям 9:12 говорит о полном устранении грехов Богом: «И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление». Записано, что те, кто верят в Иисуса Христа, становятся праведными единократно и могут войти в Небо единократно.

Люди спасаются от всех грехов мира и своих собственных грехов, слыша и веря в Евангелие спасения, что Иисуса устранил грехи через воду и Духа. Те, кто родились свыше, верят в Евангелие воды и Духа и омываются от всех грехов мира. Однако грешники ошибочно верят, что они прощены только за изначальный грех, когда верят в Иисуса, и должны ежедневно каяться за все личные грехи, которые они совершают, получая прощение грехов каждый день. Вот почему они не могут не попасть в ад из-за своей ошибочной веры в Иисуса.

Неправильная вера в Иисуса ведёт людей в ад. Такая вера требует ежедневного покаяния за прошлые, настоящие и будущие грехи, делая невозможным получение полного спасения. Если бы человек действительно получил устранение всех грехов через веру в Иисуса, он был бы ребёнком Бога и праведным человеком.

Истинное оставление грехов через Евангелие воды и Духа означает стать праведным единократно, стать ребёнком Бога единократно и войти в Небо единократно. Даже если человек спасён от всех грехов мира через Иисуса, его плоть не меняется до смерти. Однако сердце, которое получило устранение грехов единократно, становится духом, насыщенным праведностью Бога.

Библия говорит, что дух становится совершенным и праведным единократно, веря в Евангелие оставления грехов, совершённое Иисусом.

Давайте посмотрим в Евреям 10:9-14, какое Евангелие истинно, а какое нет: «потом прибавил: Вот, иду исполнить волю Твою, Боже. Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». В этом отрывке в прошедшем совершенном времени указано, что спасение, которое делает грешников праведными, уже совершено.

Чтобы получить полное спасение, нужно верить единократно в Евангелие оставления грехов через воду и Духа, данное Господом.

Иисус дал вечное искупление единократно

Если мы верим в вечное очищение, совершённое Иисусом, мы становимся праведными единократно. В Библии Бог говорит: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1-е Фессалоникийцам 5:16-18). Всегда радуйтесь. Те, кто верят в вечное очищение, данное Иисусом через Святого Духа, воду (крещение) и кровь, получают устранение всех грехов мира единократно, не имеют греха в своих сердцах и могут всегда радоваться.

Как люди могут всегда радоваться? Это потому, что у них нет греха. Иисус забрал все наши грехи и сделал нас безгрешными, поэтому мы благодарим за это. Из-за наших собственных недостатков мы приходим благодарить перед Богом. Те, кто получили устранение всех грехов единократно, веря в записанное слово Бога, могут всегда радоваться.

Псалом 32:1 говорит: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты». Быть покрытым не означает, что грехи всё ещё там, но скрыты; это означает, что Иисус омыл все грехи и спас тех, кто верит, единократно.

Вечное устранение грехов человечества Иисусом записано в Новом Завете. Когда Иисус был крещён, фраза «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (От Матфея 3:15) означает «наиболее подходяще» или «наиболее уместно». Иисус был крещён наиболее подходящим образом, точно так же, как в Ветхом Завете козёл или ягнёнок получал на себя грехи грешника через возложение рук на него. Иисус принял крещение от Иоанна, чтобы взять на Себя все грехи всех грешников единократно, делая их безгрешными. «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (От Матфея 3:15). Иисус принял крещение таким образом, чтобы взять на Себя все грехи грешников мира, спасая их от всех мирских грехов единократно.

Матфея 3:15 говорит: «Ибо так надлежит», что означает, что Иисус взял на Себя все грехи грешников мира через крещение, которое Он принял. Поэтому вся праведность Бога была исполнена. Мы не должны думать о вечном устранении греха Богом в физических терминах; мы должны верить в это через слово спасения Бога. «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты» (Псалтирь 32:1).

Когда человек рождается на этой земле, все грехи, которые он совершает, как внутренне, так и внешне, были переданы нашему Господу, когда Он принял крещение от Иоанна в реке Иордан (От Матфея 3:13-17). Он взял на Себя все грехи мира и пошёл на крест. Кроме того, приняв крещение и умерев вместо нас, Господь взял на Себя все грязные и отвратительные грехи, совершённые в мире, а также понёс суд за все эти грехи.

Поскольку наш Господь взял на Себя все грехи и преступления нас, грешников, через Своё крещение, все наши грехи были переданы Ему, поэтому Иисус смог умереть на кресте. Те, кто верят в эту истину спасения, мгновенно возрождаются как праведные, свободные от греха.

Поскольку Господь живёт вечно, те, кто верят в оставление грехов Господом, также могут быть сохранены как праведные в любое время. Перед Богом Отцом можно смело сказать: «Отец, здравствуй. Я стал Твоим ребёнком, веря в Иисуса, Твоего единственного Сына. Спасибо Тебе, Бог Отец. Я благодарю Тебя за то, что Ты сделал меня Своим ребёнком. Это не из-за моих заслуг, но потому что Господь пришёл на эту землю и спас меня от всех грехов, и сказал при Своём крещении и пролитии крови: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (От Матфея 3:15), я благодарю Тебя за то, что Ты сделал меня Своим ребёнком через благодать крещения Иисуса и заслугу устранения грехов».

Вы когда-нибудь передавали все свои грехи нашему Спасителю Иисусу Христу? Были ли все ваши грехи переданы Иисусу? Бог сделал грешников полностью целыми единократно через их веру в крещение Иисуса водой и Его пролитие крови; грешники получили святость единократно через веру в крещение и кровь Господа.

Отношение между крещением Иисуса и возложением рук

Бог решил завершить спасение тех, кто верит в Иисуса, поставив точку в прошедшем времени, и полностью спас грешников от всех грехов. Господь сказал, что Он уже спас грешников от всех грехов. Вы верите в записанное слово Бога или вы верите в свои собственные мысли? Разве не правильно верить в записанное слово Бога? Вера правильна, когда она основана на записанном слове Бога. Грешники становятся праведными, слыша и веря в истину спасения, которая есть Евангелие крещения Иисуса в реке Иордан и Его крови. Те, кто верят, входят в благодать Бога.

«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (К Евреям 10:10-12). Господь говорит, что Он уже устранил все грехи мира около 2000 лет назад единократно. Нам нужно просто верить в записанное слово. Нет необходимости нам стремиться устранить наши собственные грехи. Нам просто нужно верить. Евангелие устранения греха — это дар, данный Богом.

В Левитике 16:21-22, во времена Ветхого Завета, козла приводили к скинии и возлагали на его голову руки. Затем перед Богом исповедовали: «Я совершил эти грехи», и грехи передавались на голову козла. Таким образом, жертва принимала возложение рук, брала на себя все грехи грешника и умирала вместо грешника! В День очищения козёл принимал возложение рук и нёс все грехи израильтян за тот год, отводился в пустыню и умирал. Таким образом, Бог спасал всех израильтян от всех их грехов.

Чтобы устранить грехи народа, должен быть, во-первых, первосвященник для передачи грехов, и, во-вторых, жертвенное приношение для принятия переданных грехов. Первосвященник возлагал руки на голову жертвенного приношения обеими руками, исповедовал грехи народа и передавал их козлу отпущения через возложение рук. Козёл отпущения затем отправлялся в пустыню, пустынное место без воды и травы, чтобы умереть. Таким образом, народ Израиля получал устранение всех своих грехов. Таким образом, Господь повелел, чтобы все грехи грешников были переданы жертвенному приношению.

Как написано: «И возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения» (Левитик 1:4), согласно Закону, установленному Богом, когда грешник или первосвященник возлагает руки на жертвенное приношение, грехи грешника передаются ему. Подобным образом, когда человек, одержимый демоном, возлагает руки на голову другого человека и молится, можно увидеть, как демон переходит к человеку, принимающему возложение рук. Однако возложение рук, о котором говорится в Библии, относится к средству, через которое передаются грехи, означая акт передачи.

Когда грешник возлагает руки на жертвенное приношение, его грехи всегда передаются жертвенному приношению. Если человек, одержимый демоном, возлагает руки на кого-то, демон передаётся, а если человек, который родился свыше без греха, возлагает руки на кого-то в молитве, сила Бога передаётся, чтобы исцелить болезнь.

Глядя на закон жертвоприношения для спасения, установленный Богом в Ветхом Завете, грешник возлагал руки на голову жертвенного приношения, чтобы передать свои грехи ему, а затем приношение убивалось. Мясо отдавалось священнику, который помещал жир на жертвенник всесожжения и окроплял кровью рога жертвенника, и, наконец, выливал кровь на землю, чтобы устранить все грехи.

Однако это ежедневное жертвоприношение не могло сделать дух человека совершенным. Поэтому Бог дал израильтянам закон жертвоприношения, который мог устранить все грехи, совершённые народом Израиля за год сразу, как видно в Левитике 16:29-31. Это должно было быть сделано в десятый день седьмого месяца.

Бог решил спасти народ Израиля от всех грехов, которые они совершили за год, через принцип представительства, используя Аарона, первосвященника, и установил День очищения, чтобы устранить грехи Израиля за тот год.

В Левитике 16:21-22 написано: «и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню». Первосвященник Аарон передавал все грехи Израиля за год козлу сразу через возложение рук, освобождая народ от их грехов на тот год. Это было моделью вечной жертвы.

Иисус — это значение «Азазеля» (отосланного прочь). Бог Отец послал Своего Сына Иисуса на эту землю, чтобы спасти нас, грешников, от грехов мира. В Матфея 3:15, Иоанн Креститель, последний первосвященник Ветхого Завета, крестил Иисуса, передавая все грехи мира Ему. Иисуса принял это крещение, взяв на Себя грехи мира, и как Агнец Божий (От Иоанна 1:29), Он был распят на кресте, пролил Свою кровь и отдал Свою жизнь, чтобы спасти всех, кто верит. Грешники получают спасение от всех грехов, веря в этот закон спасения. Таким образом, грешники становятся праведными через веру. Я истинно благодарю.

Отношение между крещением Иисуса и омовением греха

Даже христиане, которые верят в Иисуса и продолжают жить как грешники, говорят в церкви: «Бог, прости меня за грехи, которые я совершил за неделю, за три дня, и грехи, которые я совершил сегодня, Господи, я верю», исповедуя, что они были спасены от грехов, веря в распятие Иисуса. Однако они возвращаются к своей повседневной жизни и снова грешат.

Иисус, как Азазель Ветхого Завета, взял на Себя все грехи грешников через крещение и пролил Свою кровь на кресте, чтобы спасти всех, кто верит. Чтобы грешники были спасены от греха, они должны верить в слово спасения, совершённое Иисусом.

В Новом Завете написано, что когда Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя, все грехи всех людей были переданы Ему через крещение, исполняя праведность Бога. Таким образом, все грехи мира были омыты. Поэтому те, кто верят, спасены от всех грехов. В Матфея 3:13-16 говорится, что Иисус принял крещение от Иоанна и пролил Свою кровь, став Спасителем тех, кто верит в это дело спасения.

Евангелие истины, которое есть вода и Дух, говорит, что Иисус взял на Себя все грехи мира единократно через Своё крещение. Однако ложные доктрины говорят, что нужно получать оставление грехов каждый день. Во что мы должны верить? Должны ли мы верить в спасение, которое устраняет все грехи единократно, или мы должны получать оставление грехов ежедневно? Ясно, что наш Господь уже устранил все грехи единократно.

Иисус завершил спасение единократно водой и кровью, и вера в это — истинная вера. Те, кто верят, что они должны получать оставление грехов ежедневно, не будут спасены от суда Божьего.

Истинное оставление грехов — это вера в то, что Иисус был крещён и пролил Свою кровь на кресте, чтобы спасти нас единократно. Единственное, что грешники должны делать перед Богом, — это верить с благодарностью. Те, кто верят неправильно, говорят, что первородный грех прощён, но ежедневные грехи должны прощаться каждый день, и что нужно достичь освящения, чтобы стать праведным. Это ошибочное верование.

Устранение всех грехов было совершено единократно через крещение Иисуса и крест. Грехи должны быть переданы через крещение Иоанна, и кровь должна быть пролита. Совершение грехов и говорение «Прости меня» не соответствует справедливости Бога. Закон Бога гласит, что возмездие за грех — смерть. Мы должны признать, что Бог свят и справедлив.

Таким образом, Бог свят и справедлив. Когда люди грешат и молятся о прощении, говоря «Я был неправ, прости меня», это действие, которое пренебрегает справедливостью Бога. Это просто попытка успокоить свою собственную совесть, а не искать оставления грехов от Бога. Достаточно ли просто успокоить свою совесть после совершения греха? Истинное оставление грехов требует веры в крещение Иисуса и суд Его крови. Нужно верить сердцем, чтобы грехи были омыты. Вера в крещение Иисуса и крест вместе необходима, чтобы избежать ужасающего суда ада.

Мы должны точно понимать спасение от греха через слово. В Евреям 9:22 написано: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает оставление — NKJV». Закон справедливости Бога гласит, что грехи должны быть искуплены кровью и смертью. «Без ппролития крови не бывает оставление» — это был справедливый закон Бога, указывающий, что не может быть устранения греха без цены.

Закон Бога справедлив. Иисус принял крещение от Иоанна и пролил Свою кровь на кресте, чтобы дать грешникам устранение греха. Иисус взял на Себя грехи мира через крещение и умер вместо них, спасая их. В Матфея 3:15, Иисус принял крещение как «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» способ взять на Себя все грехи мира и пролил Свою кровь на кресте, чтобы спасти верующих от всех грехов.

Однако, поскольку Иисус был крещён и пролил Свою кровь на кресте, чтобы спасти нас от греха единократно, просить Его прощать грехи ежедневно — это как говорить, что Иисус должен снова спуститься, снова креститься и снова умереть на кресте. Мы должны знать и верить в закон справедливости Бога относительно греха. Теперь Иисусу не нужно креститься снова или умирать дважды на кресте за грехи грешников.

Бог Отец, вероятно, считает тех, кто верит в Иисуса, но молится о прощении каждый день, самыми отвратительными. «Вы неверующие, проклятые, кто заставляет Моего Сына Иисуса креститься снова и распинаться снова! Вы верите в крещение и крест Моего Сына, но всё ещё утверждаете, что вы грешники. Я пошлю вас в горящий ад через Мой праведный суд. Разве вы, люди, убили бы своего ребёнка дважды? Даже вы, злые люди, не сделали бы этого. Как вы можете просить Меня, Бога, убить Моего Сына снова из-за грехов, которые вы совершаете после веры в Него? Мой Сын, ваш Спаситель, уже взял на Себя все ваши грехи — прошлые, настоящие и будущие — через Своё крещение и понёс суд на кресте, разве Он не спас вас от всех ваших грехов? Поэтому вы, кто верит в Иисуса, но остаётся грешниками, не провоцируйте Меня. Верьте в Евангелие спасения через воду, кровь и Духа Иисуса, которое омыло все ваши грехи».

Иисус говорит тем, кто верит в Него, но всё ещё считает себя грешниками: «Идите и слушайте слово, которое проповедуется в истине, и получите устранение греха». Поэтому Иисус говорит им верить в истину и бороться против лжи, чтобы преодолеть и получить устранение всех их грехов.

Теперь то, что должны делать грешники, — это верить в крещение Иисуса, которое было самым подходящим методом, где все грехи были переданы Ему, и верить в Иисуса, который пролил Свою кровь на кресте как суд за все грехи. Бог говорит: «Вы должны верить в крещение и кровь Иисуса своим сердцем, чтобы стать праведными, и исповедовать своими устами, чтобы получить спасение». Сейчас время верить своим сердцем и получить спасение.

Что является результатом веры в дела, а не веры в истину?

Грешники, которые верят в Иисуса, но не были спасены от грехов мира, могут изначально быть полны энтузиазма в течение трёх-пяти лет, но вскоре их страсть угасает. Сначала они ревностны, но со временем даже этот энтузиазм исчезает. Если человек верит в спасение Иисуса как в религию дел, его страсть вскоре уменьшится.

Те, кто духовно слепы, не могут различать между истиной и ложью, поэтому они полагаются на свои чувства и накапливают знания через них. Они ошибочно принимают эмоциональные ощущения, такие как слёзы, за спасение прощения. Однако спасение устранения греха не связано с эмоциональными ощущениями.

Таким образом, духовно слепые, не зная истины устранения греха, перепрыгивают из одного молитвенного дома в другой, с одного пробуждающего собрания на другое, пытаясь восстановить свою первую любовь. Но они не могут найти это ощущение, и эмоциональное очищение грехов становится тщетным усилием.

Если бы они верили правильно с самого начала и получили спасение, это спасение сияло бы ярче с каждым проходящим днём, принося благодать как духу, так и телу. Однако спасение лжи может сверкать сначала, но угасает через пять или десять лет, потому что они не слышали истинного Евангелия с самого начала.

Лицемерные книжники и фарисеи притворяются смиренными, благопристойно нося Библию, хорошо молясь, читая Апостольский Символ веры и молитву Господи, и даже усердно молясь о покаянии. Они поднимаются по рангам, и их эмоции усиливаются, но их грехи накапливаются, и в конечном итоге они отвергаются Богом из-за своих грехов. Они белят свой внешний вид религией, но их сердца гнилые и полны греха, превращая их в мошенников, грешников и воров.

Это результат веры в христианство как в религию дел, а не истинной веры. В христианство не следует верить через свои действия; речь идёт о вере сердцем, чтобы достичь праведности, и исповедании устами для получения спасения.

Вера делает нас праведными единократно

Давайте посмотрим на Евреям 10:16-18. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где оставление грехов — NKJV, там не нужно приношение за них». Теперь, когда они полностью получили устранение греха, больше нет необходимости в жертвах за грех. Сначала может показаться странным слышать, что те, кто верят в крещение Иисуса и крест, больше не нуждаются в получении устранения греха. Однако это истина, о которой говорит Библия. Это не человеческая речь, а слово Библии, которая является стандартом для всех вещей.

«Вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их», Что происходит после получения устранения греха? После получения устранения грехов через веру в истину, в сердце нет греха, вы явно праведны в мыслях, и, таким образом, вы живёте яркой жизнью веры.

И Бог говорит в Евреям 10:18: « А где оставление грехов, там не нужно приношение за них». Почему? «Я, Бог, заставил Моего Сына Иисуса взять на Себя все грехи мира через крещение». Это было сделано самым подходящим образом, как написано в Матфея 3:15: «Ибо так надлежит». Мой Сын Иисус взял на Себя все ваши грехи, устранил их и был судим вместо вас, спасая всех верующих от всех грехов мира единократно.

«Теперь вам больше не нужно беспокоиться о ваших грехах. Мой Сын Иисус полностью заплатил за ваши грехи. Так же, как вы не беспокоитесь о долге, когда он уплачен, Мой Сын Иисус взял на Себя ваши грехи через крещение, был судим и умер вместо вас. Теперь вы не умрёте из-за ваших грехов, потому что Мой Сын Иисус устранил все ваши грехи через Своё крещение и кровь».

И в Евреям 10:18, «где оставление грехов», означает, что все грехи мира были устранены. «Там не нужно приношение за них». Нужно ли тем, кто верит в Иисуса и родился свыше, снова приносить жертвы, чтобы устранить свои грехи? Нет, не нужно.

«Господи, прости меня и омой мои грехи». Верить в Иисуса, но жить в грехе, ещё более жалко, потому что они не знают истины спасения и не получили устранения греха. Они могут выглядеть как благочестивые члены церкви снаружи, но их сердца полностью прогнили от греха, делая их настоящими грешниками.

Грешник совершает злые поступки, не осознавая, что они греховны в глазах Бога. Это потому, что они не знают Закона истинного Бога, и поэтому они не понимают, что такое грех. Они только стараются не грешить согласно своей совести, но не осознают грехов, указанных в Слове Бога. Бог говорит, что неверие в Иисуса Христа — это грех.

В Иоанна 16:9, «о грехе, что не веруют в Меня». Бог говорит, что грех — это «не веруют в Меня». В Иоанна 16:10, «о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня», что означает, что Господь завершил праведное дело устранения грехов мира. Поэтому Господь не будет повторять дело крещения и креста за грехи человечества.

Господь говорит, что те, кто верят в Евангелие спасения через Его крещение, крест и Святого Духа, безгрешны и праведны. Спасение всего человечества от греха было завершено через крещение Иисуса и пролитие Его крови на кресте.

Нет другого способа спасти грешников от греха, кроме как через крещение Иисуса и Его распятие на кресте. В Деяниях написано: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Иисус пришёл на эту землю, был крещён Иоанном и пролил Свою кровь, чтобы завершить спасение грешников единократно. Мы получаем это спасение, веря в истину спасения нашими сердцами. Иисус сделал нас совершенными через воду и Духа.

Иисус очистил все грехи мира, каждый грех, совершённый людьми в мыслях и делах, через Евангелие воды и крови, которое Он совершил. Поэтому мы можем сказать, что мы получаем спасение, веря в то, что Он сделал. Если мы верим в истину, которую совершил Иисус Христос, мы становимся праведными без греха единократно. Крещение и кровь Иисуса, два дела воды и крови, — это истинная истина для нас.

Это не доктрина предопределения или избрания, о которой говорится в христианском богословии, а скорее то, что Иисус был крещён, взял на Себя все грехи мира, пошёл на крест, был судим и спас грешников от всех грехов и всех судов единократно.

Это проповедь также доступна в формате электронной книги. Нажмите на обложку книги ниже.