คำสอน

主题2: 律法

[2-1] 如果我们按律法行事,它能拯救我们吗?(路加福音10:25-30)

如果我们按律法行事,它能拯救我们吗?
(路加福音10:25-30)
“有一个律法师起来试探耶稣,说‘夫子!我该做什么才可以承受永生?’耶稣对他说:‘律法上写的是什么?你念的是怎样呢?’他回答说:‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。’耶稣说:‘你回答的是;你这样行,就必得永生。’那人要显明自己有理,就对耶稣说:‘谁是我的邻舍呢?’耶稣回答说:‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。’”
 
 
什么是人类最大的问题?
他们活在错误的幻觉里。
 
路加福音10:28:“你这样行,就必得永生。”
人们生活在错误的幻想里。好像他们在这方面特别容易受影响。他们聪明伶俐,但容易受到欺骗,不明白自己的罪恶。我们天生不了解自己,但我们仍活着好像很了解自己似的。因为许多人不知道自己,圣经反复地告诉我们说我们是罪人。
人们谈论自己罪孽的存在。人们很难行善,但是他们却喜欢标榜自己是好人。他们吹嘘自己有益的工作,并以此显耀,虽然他们在嘴上承认自己是罪人。
他们不知道自己既非好人,也没有能力做善事,所以,他们想欺骗其他人,有时甚至欺骗他们自己。“来吧,我们不能完全做恶人。我们也有好的方面。”
因此,他们看看他人,告诫自己:“唉,我希望我没有做过那件事。如果没有做过就更好了。 那样他说起就更能显耀自己。我想他最好这样那样传播福音。他比我先得赎,所以,我认为他的行为更应像已得赎的人那样。我最近才得赎,但如果我学习更多,我就能做得比他更好。”
每当他们受到伤害他们就在心里磨刀。“你等着瞧吧。你会看到我不像你一样。你或许认为你现在领先我,但你等着瞧吧。圣经里写道在后的将要在前。我知道它适合我。你等着,我证明给你看。”人们在自欺。
即使他处于另一个人的位置上,他也会同样做, 仍然论断他人。当他站在讲道坛上时,他突然发现一时失语,因为人过分在意自己的服装。如果问人们是否有能力做善事,大多数人在嘴巴上说没有。但在他们心里,他们觉得自己有能力。所以,他们到死都想做善事。
他们认为自己心里有“仁慈”,他们有能力做善事。他们还认为自己足够仁慈。无论他们信奉宗教多长时间,尤其是那些在侍奉神的过程中取得巨大进步的人,他们都认为:“我能为主做这做那。”
但如果我们在生活中离开主,我们怎能真正行善呢?人类有仁慈吗?我们活着真能做善事吗?人类没有能力做善事。每当他们努力依靠自己的力量做事,他们便犯罪。有些人信了耶稣后却把他推到一边,努力依靠自己行善。我们大家除了恶一无所有,所以,我们只能作恶。依靠我们自己(即使那些已经得救的人),我们只能犯罪。这是我们肉体的现实。
 
我们总做什么,善还是恶?

 
在我们的赞美书“赞美耶稣的名”里,有一首歌是这样唱的:“没有耶稣,我们只能踌躇。我们就像一艘没有风帆却在横渡海洋的船。”没有耶稣,我们只能犯罪,因为我们是恶人。我们只有在得救后才有能力做义的工 作。
使徒保罗说:“故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做”(罗马书7:19)。如果有人和耶稣同在,这没有关系,但如果他/她与耶稣没有关系,他/她就会努力在神面前做善事。但是,越是努力,他/她作恶就更多。
即使大卫王也有天性。当他的国家和平繁荣时,一天晚上他在房屋的平顶上散步。他在那里看到诱人的画面,坠入了色情的欲望。他忘记主,结果怎样呢?他是真恶。他与拔示巴通奸,杀死她的丈夫乌利亚,但他却看不到自己的恶。相反为他的行为找借口。
后来有一天,先知拿单对他说:“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃”(撒母耳记下12:1-4)。
大卫说:“行这事的人该死!”他极其愤怒,于是说:“他自己有那么多的小羊;他完全可取一头来。但他却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。他该死!”这时,拿单对他说:“你就是那人。”如果我们不跟随耶稣,不与他在一起,即使重生人也会做出这类恶事。
这对所有人都是一样的,即使有信的人。没有耶稣我们总是踌躇,始终作恶。所以,我们今天无比感谢耶稣拯救了我们,无论恶是否在我们。“我在十字架的荫影下休息”我们的心在基督赎罪的阴影里休息,但是如果我们离开阴影,检查自己,我们决不能安息。
 
 

神在律法面前赐予我们信仰的义

 
哪种更容易遵守,信仰还是律法?
信仰
 
使徒保罗也说神从起初就赐予我们信仰的义。他把义赐予亚当和夏娃、该隐和亚伯、塞特和以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒,最终赐予雅各和他的十二个儿子。即使没有律法,他们也藉信仰他的道的义在神面前成了义人。他们藉信仰他的道得福、休息。
以后,因为约瑟的缘故,雅各的后代作为奴隶在埃及生活400年。后来,神在摩西的引领下进入迦南地。但是,在400年的奴役生活中,他们忘记了信仰的义。
所以,神创造奇迹让他们过红海,把他们引入旷野。当他们到达罪的旷野时,他在西奈山赐予他们律法。他赐予他们律法,包括十诫和613条。神宣布:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。让摩西到西奈山上来,我要赐给他律法。”于是,神赐予以色列民律法。
他赐予他们律法,叫他们“知罪”(罗马书3:20)。律法是为了向他们说明他之所爱和所恨,揭示他的义与圣洁。
在埃及被奴役400年的以色列所有百姓都跨过了红海。他们从未见过亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。他们不知道他。
他们为奴400年,却忘记了神的义。在当时,他们没有一位领导。雅各和约瑟是他们的领导,但他们很早就过世了。好像约瑟没有把信仰传给他的儿子玛拿西和以法莲。
因此,他们需要再次找到他们的神、遇见他们的神,因为他们忘记了他的义。我们必须牢记在心,在他们忘记信仰后,神赐予他们信仰的义,然后又赐予他们律法。他赐予他们律法,让他们归于神。
为了拯救以色列民,叫他们成为他的子民,神告诉他们受割礼。
他召唤他们的目的是为了通过设立律法,叫他们知道神的存在,第二,让他们知道自己在神面前是罪人。神要他们来到他面前,藉他赐予的献祭制度得赎。他使他们成了他的子民。
以色列的百姓信仰即将来临的弥赛亚,藉律法的献祭制度得赎。但随着时间的推移,献祭制度也渐渐消失了。让我们看看什么时候。
在路加福音10:25,有位试探耶稣的律法师。那律法师是个法利赛人。法利赛人极其保守,千方百计按照神的律法生活。首先他们极力保护国家,然后按照神的律法生活。而且,他们也是狂热者,非常冲动,为了实现自己的梦想,以色列独立于罗马,希望诉诸武力。
 
耶稣想遇见谁呢?
没有牧羊人的罪人
 
即使今天也有像他们这样的宗教人士。他们领导社会运动,提出“拯救世界被压迫者”的口号。他们相信耶稣来拯救穷人和被压迫者。所以,他们在神学院学习神学后参与政治,想在社会各领域“拯救缺衣少穿者”。
他们坚持“让我们大家按照神圣与怜悯的律法生活,生活以律法为准绳,依靠他的道。”但他们没有认识到律法的真正意思。他们试图按照律法条文生活,却认识不到律法的神圣启示。
因此,他们说在基督诞生前约400年在以色列没有先知,神的仆人。为此,他们成了没有牧羊人的羊群。
他们既没有律法也没有一名真正的领导人。神不是通过当时伪善的宗教领导人显明自己的。那个国家成了罗马帝国的殖民地。所以,耶稣对那些跟随他进入旷野的以色列民说,他不会让他们饿着肚子离开。他可怜那些没有牧羊人的羊群,因为在当时许多人受苦受难。
律法师和其他人处于特别的地位,享有既定的特权;法利赛人属于犹太教正统的血统?。他们非常高傲。
律法师在路加福音10:25问耶稣:“做什么才可以承受永生?”他觉得在以色列民当中没有人比自己更好。所以,这位律法师(没有得赎的人)向耶稣挑衅:“我该做什么才可以承受永生?”
这位律法师是我们自己的影儿。他问耶稣:“我该做什么才可以承受永生?”耶稣回答:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”
他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”,“又要爱邻舍如同自己。”
他又对他说:“你回答得很正确;这样做你就能得生。”耶稣告诉他:“你回答得很正确;这样做你就能得生。”
他向耶稣挑战,同时又不知道自己为恶,一堆罪孽,决不能做善事。所以,耶稣问他:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”
 
你念的是怎样呢?
我们是罪人,决不能遵守律法。
 
“你念的是怎样呢?”耶稣通过这段经文问人怎样了解和理解律法,包括你我在内。
和今天许多人一样,这位律法师也认为神赐予律法,是为了叫他遵守。所以,他回答:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。”
律法没有过错。神赐予我们完美的律法。他教导我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主,又要爱邻舍如同自己。我们尽心、尽力爱神是正确的,但这个神圣的诫命我们决不能遵守。
“你念的是怎样呢?”意思是说律法是正确无误的,但你们如何理解呢?律法师认为神赐予他律法是为了叫他遵守。但是,神赐予律法是为了叫我们认识到自己的缺点,完全显露我们的过犯。“你们犯罪了。我叫你们不可凶杀,你们却凶杀。你们为什么违抗我呢?”
律法揭示人们心里的罪孽。这里让我们假设我在路上看到田里有些成熟的瓜果。神通过律法警告我们:“不要摘瓜果吃。如果你这样做会令我蒙羞。”“是的,父。”“这里是某某先生的,所以,你决不能摘。”“是的,父。”
我们一听到决不能摘瓜果的话,就觉得想去摘。如果我们压下弹簧,弹簧就会弹回来。百姓的罪孽就是那样。
神告诫我们决不能做坏事。神那样说因为他是圣洁的、完善的,他有能力那样做。另一方面,我们“决不能”不犯罪,决不能完全做好人。我们“决不能”在心里有仁慈。律法是通过“决不能”这个字规定的。为什么呢?因为百姓在心里有情欲。我们只能按照情欲行动。我们犯奸淫是因为我们心里有奸淫的欲望。
我们必须仔细阅读圣经。当我初次阅读时,我只从字面上分析。我理解耶稣在十字架上为我而死,我不禁流泪。我是这样一个恶人,他在十字架上替我而死…我们的心剧烈疼痛,所以我信仰他。然后我想:“如果我要信,我就按照神的道去信。”
我阅读出埃及记20章时,它告诉我:“除了我以外,你不可有别的神。”我根据这条诫命作悔改的祈祷。我冥思苦想回忆自己在他面前是否有别的神,徒劳地称他的名,或者我是否拜异神。我意识我曾在敬仰祖先的礼仪中多次拜异神。我犯了拜异神的罪。
所以,我悔改的祈祷:“主啊,我犯了偶像崇拜罪。为此,我必须受到审判。请饶恕我的罪吧。我决不再犯了。”之后,某项罪孽好像被注意到了。
然后,我尽力回忆是否曾经徒劳地称他的名。后来,我想起当我最初开始信神时,我抽烟。我的朋友告诉我:“你抽烟不是令神蒙羞吗?基督徒怎能抽烟呢?”
那与我徒劳地称他的名是同一回事,不是吗?所以,我再次祈祷:“主啊,我徒劳地称你的名。请饶恕我吧。我要戒烟了。”所以,我尽力戒烟,但又继续点燃,戒又抽,抽了又戒,一年时间。确实很难,我几乎不可能戒烟。但最后,我还是完全戒烟了。我感觉另一项罪被对付过去了。
下一项罪是“守安息日为圣。”这意味着我在周日不能做别的事情;工作或者挣钱…所以,我也不做事了。
接下来是“尊敬你的父亲和母亲。”我不在的时候能尊敬他们,但我在他们身边时又犯心痛病。“噢,我的天哪,我在神面前犯罪了。请饶恕我,主。”我祈祷悔改。
但我不能尊敬我的父母了,因为他们当时已不在人世。我能怎么办呢?“主啊,请饶恕我这个毫无价值的罪人。你替我在十字架上死亡。”我多么感激啊!
就这样,我想我逐一解决了我的罪孽。还有别的律法,诸如不可凶杀、不可奸淫、不可觊觎……直到有一天我认识到我一项也不能遵守,我彻夜祈祷。但你们知道,祈祷悔改不是一件令人愉快的事。让我们谈谈这件事吧。
当我想到耶稣被钉死时,我深感同情,这是多么痛苦啊。他为我们而死,我们却做不到遵照他的话去生活。我整夜哭泣,想他多么爱我,感谢他赐予我真正的幸福。
我第一年去教堂觉得非常容易,但后来几年我越来越难以在悔改中哭泣,因为我经常哭泣,很难再流泪了。
仍不能流泪时,我常常上山祈祷,斋戒3天。这时,眼泪又回来了。我饱含泪水,回到社会上,在教堂大哭一场。
周围的人说:“你在山上祈祷以后圣洁得多了。”但眼泪又不可避免地干涸了。第三年确实困难。我要想起对朋友和同伴基督徒的冒犯才能哭出来。经过这4年,眼泪又干涸了。我的眼里还有泪腺,但却不起作用。
5年后,我哭不出来,无论我多么努力。我的鼻子发酸。再过几年后,我开始讨厌自己,所以神再次指导我阅读圣经。
 
 

律法是为了叫人知罪

 
关于律法我们必须认识什么呢?
我们决不能守法。
 
在罗马福音3:20,我们读到:“律法本是叫人知罪。”起初,我认为这节经文只是对使徒保罗的个人教训,只想从字面上去理解。但在我的眼泪干涸后,我无法继续过我的信仰生活。
所以,我反复犯罪,发现我的心里有罪,不可能按律法得生。我无法忍受,但我不能抛弃律法,因为我相信神赐予我们律法是为了叫我们遵循。最后,我成了一名律法师,就像圣经里所说的那些人一样。我很难继续过信仰生活。
我心里的罪太多,在阅读律法时,每当我在心里触犯了每一条十戒时,我就开始认识到了这些罪。心里的犯罪也是犯罪,我无意间成了一名律法的信徒。
当我遵守律法时,我感到幸福。当但我不能遵守律法时,我感到痛苦、忿怒和悲伤。最终,我非常绝望。如果我从开始就这样被传受了律法的正确知识,那该多顺畅啊:“不,不。律法还有另一种意思。它显示你是一堆罪孽;你们喜爱金钱、异性和看似美丽的东西。你们爱这些东西比爱神更多。你们想遵循世界的东西。律法已赐予你们,但不是叫你们遵守,而是叫你们认识到自己是心里有罪恶的罪人。”
如果有人当时告诉我这个真理,我就无需遭罪10年。因此,我在律法下生活10年后才认识到这个真理。
第四条诫命是:“当记念安息日,守为圣日。”这意味着我们不应在安息日工作。它告诉我们,我们不能走路,即使在周日长途旅行也不能驾车。我认为走到我要传教的地方更加合适和可敬。毕竟,我准备讲解律法。所以,我觉得我必须练习我要传教的内容。太难了,我想放弃。
这里记载:“你念的是怎样呢?”我不懂这个问题,受苦10年。律法师也不懂。他认为如果他服从律法,生活谨慎,他在神面前就能得福。
但耶稣问他:“你念的是怎样呢?”那人根据合乎律法的信仰作了回答。然后耶稣对那人说:“是的,你回答正确;经上怎么写你就怎么讲。尽量遵守吧。遵守你们就能得生,不遵守就得死。罪的工价乃是死。如果不遵守你们就得死。”(生的对面是死,不是吗?)
但律法师仍不懂。这位律法师就像我们每个人,你我一样。我学习神学10年。我尝试一切、阅读一切,做任何事情:斋戒、幻想、说方言…我阅读圣经10年,期待获得成就。但从灵性上讲,我依然是个盲人。
所以说,罪人必须遇见能使他/她睁眼的人,这个就是我们的主耶稣。那时,人才能认识到:“啊呀!我们决不能遵守律法。无论我们多么努力遵守律法,我们拼命努力只能死去。但耶稣用水和圣灵来拯救我们!哈利路亚!水和圣灵能赎回我们的罪。这是神的恩典,神的礼物。所以,我们赞美主。
我很幸运地脱离了律法的束缚,但有些人化费毕生徒劳地学习神学,至死都没有认识真理。有些人信了几十年,或者信了几代人,但从未重生。
当我们认识到决不能守法,然后站在耶稣的面前聆听水和圣灵的福音时,我们就脱离罪孽了。当我们遇见耶稣,我们就脱离了一切的审判与诅咒。我们是最恶的罪人,但因为神藉水和血拯救了我们,我们成了义人。
耶稣告诉我们,我们决不能活在他的旨意里。他这样告诉律法师,但律法师不理解。所以,耶稣给他讲一个故事,帮助他理解。
 
什么使人在信仰生活中跌倒?

 
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了”(路加福音10:30)。耶稣向这位律法师讲述这个寓言,是为了叫他清醒地意识到他毕生受折磨,就像这人被小偷打得半死一样。
有一个人从耶路撒冷下耶利哥去。耶利哥代表世俗世界,而耶路撒冷代表宗教城市;这是一座信仰的城市,住满了吹嘘律法的人。这个故事告诉我们,如果我们只以一种迷信的方法信仰基督,我们就要被毁灭。
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。”耶路撒冷是一座大城,人口众多。那里有一位大祭司、一群祭司、利未人和许多杰出的宗教人士。许多人都熟悉律法。那里,他们竭力按律法生活,但最终却失败了,走向耶利哥。他们不断地陷入世界(耶利哥),不可避免遇见强盗。
那人在从耶路撒冷去耶利哥的路上被剥去了衣裳。“剥去他的衣裳”意味着他失去了他的义。我们不可能靠律法得生,按律法得生。使徒保罗在罗马书7:19-20中说:“故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。”
我希望我能行善,按神的话生活。但因为人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、愚蠢(马可福音7:21-23 )。
因为这些罪在我们心里,不时出来,不该做的事情做了,该做的事情却没有做。我们不断重复心里的罪恶。魔鬼要做的事只需略微刺激我们犯罪。
 
 

全人类心里的罪

 
我们能按律法得生吗?
不能
 
马可福音第7章说:“从外面进去的不能污秽人;惟有从里面出来的乃能污秽人。”
耶稣告诉我们在人的心里有恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、愚蠢。
我们心里有凶杀。没有哪个人心里没有凶杀。母亲常常对子女大叫:“不。不要那样做。混帐的东西,我告诉你不要那样做。我一再告诉你不要那样做。你再那样做我就杀死你。我说过不要那样做。”那是凶杀。你们或许出言不逊在思想上已杀死自己的子女。
子女们迅速从我们身边逃脱就能得生;但是如果我们所有的忿怒都发泄在他们身上,我们可能杀死他们了。有时我们自己惊恐万状。“噢,我的上帝啊!我为什么那样做?”我们打了子女后查看他们的伤痕,想到我们肯定发疯了才会做出那样的事。我们禁不住那样做,因为我们心里有凶杀。
所以,“不该做的事情却做了”意思是说我们因为罪恶才作恶。撒旦试探我们犯罪易如反掌。
让我讲一个故事,有个罪没有得赎的人在一座小屋里一坐就是10年,像韩国已故高僧Sungchol一样面壁沉思。他面壁打坐确实是件好事,但得有人侍候他吃饭,处理他的排泄物。
他得与某人联系。如果是个男人问题不是很大,但这让我们假设是一位漂亮的女人。如果他有机会看到她,他打坐的所有时间都将白白浪费。他想:“我不想苟合;我心里有这样的想法,我得消除它。我得把它赶走。不!滚出我的脑海!”
但是他的决心一见到她就蒸发了。女人离开后,他检查自己的心。5年苦行僧的经历成泡影,一无所有。
撒旦如此简单地盗取人的义。撒旦所做的一切只需给他/她一点动力。没有得赎的人努力不犯罪,他/她反而陷入罪里。那人每周日如实上交什一税,斋戒40天,黎明时祈祷100天…但撒旦以在生活中看似美好的东西试探他、蒙骗他/她。
“我让你在公司里担任重要职位,但你是一名基督徒,周日不能上班,是吗?这是一个重要位置。或许每个月你能工作3个星期日,上教会一次。那么,你就能获得很高的威望,又能得到丰厚的薪水。怎么样?”如此一来,可能百分之百的人都能被收买。
如果行不通,撒旦又会对容易对女人动心的人施展另一个诡计。撒旦叫女人站在他面前,他便疯狂爱她,立刻忘记了神。人的义就是这样被剥夺的。
如果我们想按律法得生,最终我们拥有的一切只有罪人的创伤、痛苦和灵性的贫穷;我们丧失了诸般的义。 “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。”
这意味着虽然我们想呆在耶路撒冷,按神圣神的旨意生活,但我们常常因为自己的软弱而踌躇,最终我们被毁灭。
你们仍可能在神面前作悔改的祈祷。“主啊,我犯罪了。请饶恕我吧;我决不再犯了。我向你保证这确实是最后一次。我恳求你只饶恕我这一次。”
但这不能持久。人活在这个世上只能犯罪。他们可能避免几次,但不再犯罪是不可能的。所以,我们只能再三犯罪。“主啊,请饶恕我吧。”如果这种情况继续发生,他们会离开教会,弃绝信仰生活。他们因为罪离开神,最终只能下地狱。
旅行到耶利哥意味着陷入世俗世界;靠近世界,远离耶路撒冷。起初,耶路撒冷离我们不远,但随着犯罪与悔改周期的重复,我们发现自己站在了耶利哥市;深陷在世界里。
 
谁能得救?
那些放弃成就自己义的人
 
那人在去耶利哥的路上遇到谁?他遇见小偷。不知道也不按律法生活,而像一只野狗一样生活的人。他/她随处喝酒、入睡,随地撒尿。这只狗第二天醒来又喝酒。野狗会吃自己的粪便。所以,这种人被称为狗。他/她知道不要喝酒,却又喝酒了,第二天悔改,一而再,再而三地重复这个过程。
就像那个在去耶利哥的路上遇见小偷的人一样。他被丢下,遍体鳞伤,几乎死去。这意味着他心里只有罪。这就是人类。
人们信仰耶稣,却想在耶路撒冷按律法生活,但只落得心里有罪。他们信仰生活所有可炫耀的是罪的伤痛。心里有罪的人最终将被抛下地狱。他们知道,但不知怎么做。你我不是生活在类似的宗教城市里吗?是的。我们都在同一座城市里。
那位误解神律法的律法师将毕生奋斗,但最终只能下地狱、伤痕累累。他是我们当中的一员,你和我。
只有耶稣能拯救我们。我们身边许多人聪明伶俐,不断吹嘘所见所闻。他们都假装按神的律法生活,对自己不能坦诚以待。他们不能打开天窗说亮话,却总是专心致志地粉饰自己,显得无比信实。
在他们当中有去耶利哥路上,被小偷打得半死的罪人。我们必须知道我们在神面前是多么脆弱啊。
我们在他面前必须承认:“主啊,如果你不拯救我,我只能下地狱。请拯救我吧。只要你愿意,哪里我都要去,无论是下冰雹还是起暴风,只要我能听到真福音。如果你只留下我,我得下地狱。我请你拯救我。”
那些知道自己正走向地狱,而放弃追求自己的义并坚持主的人就能得救。我们靠自己的努力决不能得救。
我们必须懂得我们就像被小偷打倒的人。