布道

主题3: 水与圣灵的福音

[3-1] (约翰福音8:1-12) 永远的赎救

(约翰福音8:1-12)
“耶稣却往橄榄山去,清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下,教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫他站在当中,就对耶稣说:‘夫子,这妇人是正在行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?’他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说:‘你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打他。’于是又弯着腰,用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对他说:‘妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?’她说:‘主啊,没有。’耶稣说:‘我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!’耶稣又对众人说:‘我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’”
 
 
耶稣涂抹了多少罪?
天下所有的罪
 
耶稣赐予我们永远的赎救。世上信仰耶稣为救世主的,没有谁不能从罪孽中得救。他赎回了我们大家。如果罪人对他的罪孽痛苦不堪,那是因为这人误解了耶稣是如何藉他的洗礼和被钉死在十字架上把他/她拯救出所有的罪孽。
我们大家都应知道和信仰这拯救的奥秘。耶稣藉他的洗礼转嫁我们所有的罪孽,在十字架上死亡担当我们罪孽的审判。
你们应信仰水和圣灵的拯救;从一切罪孽中得到永生的赎救。你应信仰他伟大的爱,这爱使你们成为义人。请信仰他在约旦河和十字架上为你们拯救所做的事情。
耶稣也知道我们一切被隐藏的罪孽。有些人误解了罪。他们认为有些罪不能得赎。但是,耶稣赎回了所有的罪孽,每项罪孽。
他在世上没有留下一项罪。因为他在世上涂抹了所有的罪孽,事实上不再有罪人了。你们认为福音赎回了你们所有的罪孽,甚至未来罪吗?信仰它,得救,把一切荣耀归于神。
 
 
行淫时被拿的妇人
 
世上多少人犯奸淫呢?
所有人
 
在约翰福音第8章,有一个故事讲述行淫时被拿的妇人,我们看到耶稣是如何拯救她的。我们愿意分享她得到的恩典。说全人类在生活里都在某种程度上行淫并不过分。每个人都犯奸淫。
如果你们不这样认为,只因为它出现过于频繁,好象我们并没有做过一样。为什么呢?我们在生活里常常行淫。
对照约翰福音第8章,我思考我们当中是否有人未曾行淫。没有人未曾行淫,就像那个行淫时被拿的妇人一样。我们大家都做过这样的事情,但我们假装没有做过。
你们认为我说得不对吗?不,我说得对。请仔细观察内心。世上的每个人都做过。他们凝视大街上的女人,在思想上,行为上行淫,无论何时,无论何地。
他们只是没有认识到他们在行淫。许多人至死才认识到他们毕生行淫不计其数。不只是那些被拿的人,而是从来没有被拿的我们大家。所有的人都在他们的思想上,在他们的行为上行淫。那不是我们生活的一部分吗?
你们烦恼吗?这是事实。我们只是谨慎对待,因为它令我们感到尴尬。事实上,今天人们始终行淫,但却认识不到他们的所作所为。
人们也在心灵上行淫。被神创造出来的我们,活在世上却不认识不到我们也在灵性上行淫。拜异神也同样在灵性上行淫,因为主是全人类的惟一的丈夫。
行淫时被拿的妇人是人类,就像我们其余的人一样,她领受神的恩典,就像我们得赎一样。但伪善的法利赛人叫她站在他们面前,对她指指点点,好象他们是法官似的,准备对她扔石头。他们准备指责她,审判她,好像他们很纯洁,从未行淫似的。
亲爱的基督徒们,那些知道自己是一堆堆罪孽的人不会在神的面前审判他人。而是,他们也知道自己毕生行淫,领受神赎回我们大家的恩典。只有那些认识到自己是罪人,始终行淫的人才有资格在神面前得赎。
 
 
谁领受神的恩典?
 
谁领受神的恩典?
微不足道的人
 
是过着纯洁生活、没有行淫的人,还是微不足道、承认自己如此罪孽的人领受他的恩典呢?领受恩典的人就能够领受他赎救的博大恩典。那些不能自助的人,弱者和绝望的人领受赎救。他们在他的恩典里。
那些认为自己无罪的人不能得赎。没有什么需要赎救,他们怎么能领受他赎救的恩典呢?
文士和法利赛人把行淫被拿的妇人带到耶稣面前,叫她站在他们中间,问他:“‘夫子,这妇人是正在行淫之时被拿的。你说该把她怎么样呢?”他们为何把那妇人带到耶稣面前,考验耶稣呢?
他们自己也多次行淫,但他们想通过耶稣审判她,杀死她,同时谴责耶稣。
耶稣知道他们的心思,也知道那妇人的所有情况。所以,他说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”这时,文士和法利赛人,从老到少,一个一个地离开了,只留下耶稣和那妇人。
离开的人是文士和法利赛人,宗教领导人。他们准备审判行淫时被拿的妇人,好像他们自己不是罪人似的。
耶稣申明他在这世上的爱心。他是爱心的主人。耶稣给百姓食物,复活死人,使寡妇的儿子复生,医治伯大尼的拉撒路,治愈麻疯病人,为穷人行奇事。他转嫁罪人所有的罪孽,赐予他们拯救。
耶稣爱我们。他是万能的神,什么事情都能做,但法利赛人和文士把他视作敌人。所以,他们把那妇人带到耶稣面前,考验耶稣。
他们问:“夫子,摩西在律法上所吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们认为耶稣会叫他们用石头打死她呢。为什么呢?如果我们根据神律法所写的内容,行淫的每个人都得毫无例外地用石头打死。
所有的人都要用石头打死,所有人都注定要下地狱。罪的工价是死亡。但是,耶稣没有告诉他们用石头打死她。相反,他说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”
 
神为什么赐予我们613条律法?
叫我们认识到我们是罪人
 
神的律法带来忿怒。神是圣洁的,他的律法也是圣洁的。这圣洁的律法以613条来到我们身边。神赐予我们613条律法就是叫我们认识到自己是罪人;我们是不完全的人。它教导我们,我们必须渴望神的恩典才能得赎。如果我们不知道,只考虑律法里写的内容,我们肯定要被石头打死,就像行淫时被拿的妇人一样。
文士和法利赛人不知他律法的真理,或许认为他们可以向那妇人扔石头,或许也可以向我们扔石头。但是,同样是罪人,谁敢向一位绝望的妇人扔石头呢?即使她在行淫时被拿,世上也没有人能向她扔石头。
如果那妇人和我们每个人只依据律法受审,我们以及那妇人可能受到可怕的审判。但耶稣把我们这些罪人拯救出所有的罪孽和公义的审判。就我们一切罪孽而言,如果严格按照神的律法,我们当中谁还能活命呢?最终,我们每个人都得下地狱。
但文士和法利赛人只从字面上理解律法。如果我们正确地运用神的律法,律法会杀死众人,就像受他们审判的那妇人一样。事实上,神的律法赐予人类是叫他们认识自己的罪孽,但他们悲痛,因为他们误解、误用了律法。
今天的法利赛人,就像圣经里的法利赛人一样只知道律法上写的内容。他们应理解神的恩典、公义与真理。他们得学习赎救的福音才能得救。
法利赛人说:“摩西在律法上所吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们拿着石头,信心十足地问。他们肯定认为耶稣对此无可厚非。他们等待耶稣上钩。
如果耶稣根据律法判定,他们会用石头打她了。他们的目的既要用石头打妇人,又要用石头打耶稣。如果耶稣说不要用石头打妇人,他们就会说耶稣藐视神的律法,因为亵渎罪而用石头打他。这是一个可怕的阴谋!
但耶稣弯下腰,用手指在地上写字,他们继续问他:“你说什么?你在地上写什么?只要回答我们的提问。你怎么说?”他们用手指着耶稣,不断烦他。
这时,耶稣站起来,告诉他们谁无罪就可以先用石头打她。然后,他弯腰,继续在地上写字。听到耶稣的话后,他们的良心宣布了自己的罪孽,于是一个一个地离开了,从老到少,直至最后一个人。只剩下耶稣一人,那妇人仍然站在耶稣面前。
 
 
“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打他。”
 
罪孽记在哪里?
记在我们的心版上和行为册里
 
耶稣告诉他们:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”他继续在地上写字。老人走开了。犯罪更多的年长法利赛人可能先走。年轻人也离开了。让我们假设耶稣站在我们当中,我们站在妇人四周。如果耶稣说我们当中某个人可以先扔石头,你们会怎么做呢?
耶稣在地上写什么呢?创造我们的神,把我们的罪孽写在两个不同的地方。
首先,他把我们的罪孽写在我们的心版上:“犹大的罪 是用铁笔、用金钢钻记录的,铭刻在他们的心版上和坛角上”(耶利米书17:1)。
神通过我们的代表犹大和我们交流。人类的罪孽用铁笔、用金钢钻记录的。它们还记在我们的心版上。耶稣弯腰,在地上写下所有人都是罪人。
神知道我们犯罪,他把罪记在我们的心版上。首先,他记录我们的工作,我们犯的罪,因为我们在律法面前是脆弱的。由于罪记录在我们心里,我们对照律法时便认识到我们是罪人。既然他把罪孽记录在我们心里和良心上,我们知道我们在他面前是罪人。
耶稣第二次弯腰在地上写字。圣经还说我们所有的罪孽都在神面前记录在行为册里(启示录20:12)。每个罪人的名字及其罪行都记录在这本书里。它们也记录在那人的心版上。我们的罪也记录在行为册里和我们的心版上。
罪孽记录在每个人的心版上,无论年长年幼。所以,他们在耶稣面前无法为罪辩解。那些想用石头打那妇人的人在他的道面前感到绝望。
 
我们记录在两处的罪孽什么时候被抹去?
当我们在心里接受水和耶稣血之赎救的时候。
 
但是,当你们得救时,你们记录在行为册的所有罪孽都要被抹去,你们的名字将被列在生命册里。名字写在生命册里的人都能上天堂。他们的善行,他们在世上为天国和他的义所做的事情也记载在生命册里。他们被接受上天堂。那些从罪孽中得救的人将进入永恒之地。
请牢记每个人所有的罪孽都记录在两处,所以,没有人能欺骗神。没有人未犯过罪,或者未在心里行淫。所有人都是罪人,不完善。
那些心里接受耶稣赎救的人只能对罪感到极为痛苦。他们没有自信。他们因为罪害怕神和他人。但是,只要他们在心里领受水和圣灵赎罪的福音,记录在心版上和行为册中的一切罪孽都会被涂抹干净。他们便从所有罪孽中得救。
天上有生命册。那些信仰水和圣灵福音赎救者的名字记录在书里,所以,他们将上天堂。他们上天堂不是因为他们在世上没有犯罪,而是他们信仰水和圣灵的赎救从所有罪孽中得赎了。那是“信主之法”(罗马书3:27)。
基督徒朋友们,文士和法利赛人是罪人,就像那位行淫中被拿的妇人一样。
事实上,他们可能犯了更多的罪,因为他们欺骗自己和其他人相信他们不是罪人。宗教领导人是披着合法外衣的小偷。换句话说,他们是生命的小偷。他们竟敢命令似地教训他人,尽管他们自己还没有得救。
根据律法,没有人无罪。但人成为义人,不是因为他/她没有犯罪,而是因为他/她从所有罪孽中得赎了。这种人被记录在生命册里。重要的是人的名字是否记录在生命册里。因为百姓不可能不犯罪渡过一生,他们必须永远得赎才能被记载在生命册里。
你们是否被接入天堂取决于你们是否信仰真福音。你们是否领受神的恩典取决于你们是否接受耶稣的拯救。被拿的妇人怎么样了?她或许跪在地上,双目紧闭,因为她知道自己要死去。她或许惊恐万状、在悔改中哭泣。百姓面对死亡很诚实。
“噢,神啊,我死去才是正确的。请把我的灵魂收到你的手中,可怜我吧。请可怜我,耶稣。”她请求耶稣赎救的爱。“神啊,如果你审判我,我就被审判,如果你说我无罪,那么我的罪就被涂抹了。决定在于你。”她可能说这些事情。她或许承认万事由耶稣决定。
被带到耶稣面前的妇人没有说:“我做错了,请饶恕我行淫。”她说:“请把我拯救出罪孽吧。如果你赎回我的罪孽,我就得救。否则,我将下地狱。我需要你的赎救。我需要神的爱心,我需要他可怜我。”她闭上眼睛,承认自己的罪孽。
耶稣问她:“你的原告在哪里?没有人定你的罪?”她回答说:“没有,主。”
耶稣对她说:“我也不定你的罪。”耶稣不定她的罪,因为他已藉约旦河的洗礼转嫁了她所有的罪,她已经得赎了。现在,是耶稣,而不是妇人必须为她的罪孽受审。
 
 
他说:“我也不定你的罪。”
 
她被耶稣定罪了吗?
没有
 
这妇人被赐福在耶稣里的拯救。她被赎回了所有的罪孽。我们的主耶稣告诉我们他赎回了我们所有的罪孽,我们都是义人了。
他在圣经里这样告诉我们。他在十字架上死亡支付我们的罪孽。他明确地告诉我们他赎回了所有信仰他洗礼与十字架上审判之赎救的所有人。我们大家都需要耶稣写成文字的道,需要坚持他的道。那时,我们大家都能得福赎救。
“神啊,我在你面前没有优点。我身上也没有什么优点。我没有什么可向你显耀,只有罪孽。但我相信耶稣是我的赎救之主。他在约旦河转嫁了我所有的罪孽,并在十字架上赎回它们。他藉洗礼和血赎回了我所有的罪孽。我信你,主。”
你们就是这样得救的。耶稣“不定我们的罪”。他赐予我们做神子女的权利:对于那些信仰水和圣灵赎救的人来说,他转嫁了他们所有的罪,使他们成为义人。
亲爱的朋友们!那妇人被赎救了。行淫被拿的妇人被恩赐了我们主耶稣的赎救。我们也能那样得福。任何知道自己罪孽,请求神怜悯他/她,任何信仰耶稣水和圣灵赎救的人都能从神那里领受赐福。在神面前承认自己罪孽的人能得赎,但那些认识不到自己罪孽的人不能得赎。
耶稣转嫁了天下的罪孽(约翰福音1:29)。天下的罪人信仰耶稣就能得赎。耶稣对妇人说:“我也不定你的罪。”他说他不定她的罪,因为她所有的罪孽已藉他的洗礼被转嫁到耶稣身上了。他把我们所有的罪孽转嫁到他自己身上,他替我们受审。
 
 
我们必须在耶稣面前得赎
 
什么更伟大,神的爱还是神的审判?
神的爱
 
手握石头的法利赛人以及今天的宗教领导人根据仪文解释律法。他们认为既然律法告诉我们不要行淫,犯这些罪的人就要用石头打死。他们淫荡地偷看妇女,却假装没有行淫。他们不能得赎或不能得救。法利赛人和文士是世上的伦理学家。他们不是耶稣召唤的人。这些人从没有听到耶稣的话:“我不定你的罪。”
只有行淫被拿的妇人听到那些高兴的话。如果你们在他面前诚实,你们也能像她那样得福。“神啊,我只能毕生行淫。我认识不到只因经常犯罪。我每天数次犯罪。”
当我们接受律法承认我们是罪人,必须死去和诚实地面对神,说:“神啊,这就是我。请拯救我吧,”神就会赐予我们他的赎救。
耶稣的爱,水和圣灵的福音战胜了神的义的审判。“我也不定你的罪。”他不定我们的罪。他说:“你们得赎了。”我们的主耶稣基督是怜悯的神。他已把我们拯救出天下所有的罪孽。
我们的神是公义的神,爱的神。水和圣灵的爱心甚至大于他的审判。
 
 
他的爱心大于他的公义
 
他为何赎救我们大家?
因为他的爱心大于他的公义。
 
如果神强行审判,实现他的公义,他将审判所有罪人,送他们下地狱。但因为耶稣的爱心更加伟大,把我们拯救出审判,神差来他惟一的儿子耶稣。耶稣把我们所有的罪孽转嫁到他自己身上,替我们大家领受公义的审判。现在,任何信仰耶稣为他们救世主的人都能成为他的子女和义人。因为他的爱心大于他的公义,他赎救了我们大家。
我们必须感谢神,他不单单以公义审判我们。耶稣曾经告诉文士,法利赛人以及他们的门徒:“‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去揣摩”(马太福音9:13)。有些人可能每天仍杀死一头母牛或一头山羊,献在神的面前,祈祷说:“神啊,饶恕我的罪过。”神不希望我们的祭物,而是我们的信仰。他希望我们得赎、得救。他要赐予我们他的爱心,接受我们的信仰。你们大家明白这点吗?耶稣已赐予我们他完美的拯救。
耶稣憎恨罪孽,但他对按神的模样创造的人类具有灼热的爱。他甚至在创世之前就决定我们做他的子女,藉他的洗礼和血涂抹了我们所有的罪孽。神创造我们,最终赎救我们,让我们披戴在耶稣里,使我们成为他的子女。这就是他对我们,他的创造物的爱。
如果神只根据他公义的律法审判我们,我们罪人都得死。但他藉他儿子的洗礼及十字架上的审判拯救了我们。你们相信吗?让我们根据旧约确信吧。
 
 
亚伦在替罪羊头上按手
 
谁作为人类的代表把以色列民的罪孽转嫁到活山羊身上?
大祭司
 
天下所有罪孽都通过对旧约里按手和新约里洗礼的信仰被赎回了。在旧约圣经里,以色列民一年来所犯的罪孽都通过大祭司赎回,他在没有残疾的活山羊头上按手。
“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪行,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去”(利未记16:21)。
他们在旧约时代就是这样被赎救的。为从日常罪中得赎,人得把羔羊或没有残疾的山羊带到会幕里,献在祭坛上。他把手按在祭物的头上,这时他的罪孽被转嫁到祭物身上。然后,杀死祭物,祭司把血洒在燔祭坛上。
祭坛的四边都有角。这些角象征启示录20:12中记载的行为册。献祭牲残留的血也被撒在地上。地代表人的心,因为人是从尘土创造的。百姓是这样赎回他们罪孽的。
但是,他们不能这样每天作赎罪祭,所以,神允许他们一次性赎回一年来所犯的罪孽。赎罪在每年七月初十日进行,即赎罪节进行。那天,大祭司,全体以色列民的代表带来两头山羊,按手,把百姓所有罪孽都转嫁到它们头上,献在神的面前,为以色列百姓赎罪。
“亚伦两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪行,把这罪都归在羊的头上。”
神指派亚伦,以色列的大祭司作为代表。不是每个人单独在祭物上按手,而是大祭司作为全人类的代表在活山羊头上按手,赎回他们一年来所犯的罪孽。
他将在神面前叙述以色列民的所有罪孽:“神啊,你们以色列民的子女已犯罪。你们拜偶像,破坏律法的所有条款,白白地称他的名,创造其它的偶像,爱他们超过爱你。我们没有守圣日,没有尊敬父母,杀人,奸淫、偷盗...我们纵容嫉妒与吵架。”
他所列一切罪孽。“神啊,以色列民不能,我也不能遵守任何律法。要从所有这些罪孽中得救,我在这山羊头上按手,把所有这些罪孽转嫁到它身上。”大祭司为所有百姓在祭物上按手,把所有的罪孽转嫁到祭物头上。按手意思是“转嫁”(利未记1:1-4,16:20-21)。
 
在旧约时代赎救是如何实现的呢?
通过在献祭牲头上的按手
  
神把献祭制度赐给以色列的百姓,使他们能够转嫁所有的罪孽和得赎。他规定人当准备一头没有残疾的献祭牲,献祭牲替那人死亡。每个罪人的赎救就是这样。
但是,在赎罪节上,在圣地里杀死献祭牲,在施恩座上弹血七次。因此,以色列的百姓在每年的七月初十日被赎回一年来所犯的罪。
大祭司进入圣地献上祭物,但以色列的百姓聚在门外,聆听大祭司长袍衣角上金铃发出的声音。血弹在施恩座上时,金铃响起七次。这时,百姓欢呼他们所有的罪孽被赎回了。金铃的声音意味着欢乐福音的声音。
说耶稣喜爱某些被拣选的人,只赎回他们是不正确的。耶稣藉他的洗礼一次性除去了天下所有的罪孽。他希望一次性拯救我们大家。我们的罪孽不能每天得赎,所以,它们一次性被赎回了。
在旧约里,赎罪的赐予靠的是按手和献祭牲的血。亚伦当着众人的面在活山羊头上按手,数列百姓在一年当中所犯的罪孽。他当着全体以色列百姓的面,把所有罪孽转嫁到山羊身上。大祭司在替罪羊身上按手后百姓的罪孽到哪里去了呢?它们都被转嫁到山羊身上了。
然后,山羊由“合适之手”牵走。担负以色列民所有罪孽的山羊被领到没有水草的沙漠中。山羊在灼热的阳光下游荡,最终死去。山羊为以色列民的罪孽而死。
这就是神的爱,赎救的爱。那时候,他们就是这样赎回一年来所犯罪孽的。但我们现在生活在新约时代。自耶稣来到世上约2000年已过去了。他来实现在旧约里作的应许。他来赎回我们所有的罪孽
 
 
为赎救我们大家
 
耶稣是什么意思呢?
把百姓拯救出罪孽的救世主
 
让我们阅读马太福音1:20-21。“正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:‘大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因他所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来’”(马太福音1:20-21)。
我们的父借童女玛利亚的身躯,把他的儿子差遣到世上,除去天下所有的罪孽。他向玛利亚派去一位天使,告诉她:“你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。”这意味着从玛利亚生的儿子将成为救世主。耶稣基督的意思是拯救百性的人,即救世主。
那么,耶稣如何把我们拯救出罪孽的呢?耶稣除去天下罪孽靠的是在约旦河的洗礼。当施洗约翰为他施洗时,天下所有罪孽都转嫁到他身上。让我们阅读马太福音3:13-17。
“当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义’于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”
耶稣找到施洗约翰,从罪孽中赎救我们大家。他走到水中,在约翰面前低头。“约翰,现在施洗我吧。我们理当尽诸般的义。因为我要转嫁天下所有的罪孽,把所有罪人都拯救出他们的罪孽,我需要通过洗礼才能除去他们的罪孽。现在施洗我吧!许我吧!”
因此,我们理当尽诸般的义。耶稣在约旦河受施洗约翰的洗,就在此时此刻,成就了神诸般的义,赎回我们的罪孽。
他就是这样除去我们罪孽的。你们所有罪孽也被转嫁到耶稣身上了。你们懂吗?
信仰耶稣洗礼和圣灵的赎救并得救吧。
 
诸般的义是如何实现的呢?
通过耶稣的洗礼
 
神首先向以色列应许,天下所有的罪孽都随按手和赎罪祭的奉献被清洗。但是,不可能人人在山羊头上按手,于是神任命亚伦做大祭司,为全体百姓作献祭。于是,他把他们一年来的所有罪孽一次性转嫁到献祭牲的头上。这就是他赎救的智能与权柄。神是英明的、非凡的。
他差遣耶稣拯救全世界。所以,献祭牲早已准备。现在,需要一位全人类的代表,一位能够在耶稣头上按手,把天下一切罪孽转嫁到他身上的人。那位代表就是施洗约翰。圣经里写道,神先于耶稣差遣全人类的代表。
它是施洗约翰,人类最后一位大祭司。正如马太福音11:11写道:“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。”他是人类惟一的代表。他差遣约翰作为全人类的代表,叫他施洗耶稣,把天下所有的罪孽都转嫁到他身上。
如果世上六十亿人现在都到耶稣那里去,人人在耶稣头上按手转嫁他们的罪孽,他的头会怎样呢?如果世上六十多亿人必须在耶稣头上按手,那并非美景。有些热情的人可能用力下按,把他的头发都按掉。因此,神出于他的智慧指定约翰作为我们的代表,把天下所有的罪孽一次性转嫁到耶稣身上。
马太福音3:13说:“当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。”耶稣当时为30岁。耶稣出生后8天受割礼,他在30岁之前的记录不多。
根据旧约必须等到30岁才能成为天上合法的大祭司。在申命记里,神告诉摩西大祭司至少要到30岁才能担任大祭司的职任。耶稣是天上的大祭司。你们信吗?
新约里的马太福音3:13-14说:“当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’”谁是人类的代表?施洗约翰。那么,谁是天堂的代表?耶稣基督。两位代表相聚。那么,谁更大呢?当然,天上的代表更大。
所以,施洗约翰大胆地对当时的宗教领袖高喊:“作恶的种类!悔改吧!”他突然在耶稣面前自卑。“我当受你的洗、你反倒上我这里来么?”
这时,耶稣说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义.”耶稣来到世上是为了成就神诸般的义,当施洗约翰施洗耶稣时,神的义就成就了。
“于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来.天忽然为他开了、他就看见神的灵、仿佛鸽子降下、落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子、我所喜悦的。’”
这就是耶稣受洗时发生的事情。当耶稣受施洗约翰的洗,除去天下所有罪孽时,天堂的大门打开了。
“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了”(马太福音11:12)。
所有先知和神的律法都预言施洗约翰。“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。”每个信仰他洗礼的人都能进入天国,无一例外。
 
 
“我也不定你的罪”
 
耶稣为什么在十字架上受审判呢?
因为他担当了我们所有的罪孽。
 
耶稣接受施洗约翰的洗礼,转嫁了天下所有的罪孽。后来,他告诉行淫被拿的妇人说:“我也不定你的罪。”他不定那妇人的罪是因为他在约旦河转嫁了天下所有的罪孽,他自己,而不是那妇人必须为这些罪孽受审判。
耶稣涂抹了天下所有的罪孽。我们看得出他多么害怕在十字架上忍受的痛苦,因为“罪的工价乃是死。他在橄榄山上三次向神祈祷从他那里带走审判。耶稣是血肉之躯,就像其他人一样,所以,他害怕疼痛是可以理解的。耶稣必须流血才能完成审判。
就像旧约中的献祭牲必须流血偿还罪孽一样,他必须在十字架上牺牲。他已经除去了天下所有的罪孽,现在得为了我们的赎救献出生命。他知道自己必须在神面前受审判。
耶稣在心里无罪,但由于所有罪孽都通过他的洗礼被转嫁到耶稣身上了,现在神必须审判他的儿子。因此,首先,神的公义被实现了,其次,他为了我们的拯救赐予我们他的爱。因此,耶稣必须在十字架上受审判。
“我也不定你的罪,我也不审判你。”我们所有的罪,无论是有意的还是无意的,承认的还是没有承认的,都必须被神审判。
但是,神不审判我们。神审判藉洗礼把我们所有罪孽都转嫁到他自己身上的耶稣。神出于他的爱心和怜悯不想审判罪人。洗礼和十字架上的血是神赎救我们的爱。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。
我们从这里知道他的爱。耶稣不定行淫被拿的妇人。
她知道自己是罪人,因为她正在行淫时被拿。她不但心里有罪,而且还背负在肉体上。她无法否定自己的罪。但是,因为她相信耶稣除去了她所有的罪,她得救了。如果我们信仰耶稣的赎救,我们也能得救。信仰吧!为了我们自身的利益。
 
谁最有福?
那些无罪的人
 
所有人都犯罪。所有人都犯行淫的罪。但所有人都未因罪受审判。我们都犯罪了,但那些信仰耶稣基督赎救的人心里无罪。信仰耶稣拯救的人是最幸福的人。那些从一切罪孽中得救的人是最有福的人。换句话说,他们现在是耶稣里的义人。
神在罗马书4:7告诉我们什么是幸福:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。”我们大家至死都要犯罪。我们在神面前是作恶的人,不完全的人。即使知道他的律法后我们仍继续犯罪。我们如此软弱。
但神藉他惟一亲儿子的洗礼和血拯救了我们,告诉我们,你和我,我们不再是罪人了,我们现在在他面前是义人。他告诉我们说我们是他的子女。
水和圣灵的福音是永远赎救的福音。你们信吗?对于相信的人,他称他们义人、被赎救者和他的子女。世上谁是最幸福的人呢?信仰这福音和因信真福音而得救的人。你们得救了吗?
耶稣疏忽转嫁你们的罪孽吗?没有,他藉洗礼担当了你们所有的罪孽。信吧。相信并得赎你们所有的罪孽。让我们阅读约翰福音1:29。
 
 
就像用扫帚清扫一样
 
耶稣除去了多少罪?
天下所有的罪
 
“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!’”(约翰福音1:29)
“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”。
施洗约翰在约旦河把天下所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。第二天他见证耶稣是神的羔羊,除去了天下所有的罪孽。他把世人所有的罪孽都背负在自己的肩上。
天下所有的罪孽指全人类在世上所犯的一切罪孽,从创世到末了。大约2000年前,耶稣除去了天下所有的罪孽,赎救了我们。作为神的羔羊,他担当了我们所有的罪,替我们受审。
人类所犯的任何罪都转嫁到耶稣身上。他成了神的羔羊,除去了天下所有的罪孽。
耶稣作为卑微的人,作为拯救世上所有罪孽的神来到世上。我们犯罪是因为我们软弱、邪恶、无知,又因为我们愚蠢、不完全。换句话说,我们犯罪是因为我们从祖先亚当那里继承了罪孽。所有这些罪都被清除,藉他在约旦河的洗礼被转嫁到耶稣头上。他用十字架上肉体的死亡消灭了所有的罪。他被埋葬,但神在第三天从死亡中复活他。
作为全体罪人的救世主,作为得胜者,作为审判官,他现在坐在神的右边。他无需再三赎救我们。我们必须做的一切就是信他得救。永生等待着相信的人,毁灭等待着不信的人。没有别的选择。
耶稣拯救了你们大家。你们是世上最幸福的人。你们因为自己的软弱肯定以后还会犯罪,但他也转嫁了所有这些罪孽。
你们心里有罪留下吗?—没有—
耶稣担当了所有的罪孽吗?—是的!他担当了—
所有人都一样。没有人比他/她的邻居更圣洁。但由于伪君子太多,他们相信自己并非罪人,而他们确实也是罪人。这个世界是滋养罪孽的温室。
女人步出家门时,嘴上涂口红,脸上搽香粉,卷发,穿时装,穿高跟鞋...男人也去理发师那里理发,修饰自己,穿上洁白的衬衫,打上时髦的领带,擦亮皮鞋。
但是,虽然他们外表看上去如同王子和公主般美丽,内心却完全污秽不堪。
钱能使人幸福吗?健康能使人幸福吗?不能。只有永远的赎救,一切罪孽的饶恕才能使人真正幸福。无论人外表看上去多么幸福,如果心里有罪,那么他/她仍然是可悲的。这样的人生活在审判的畏惧里。
被赎救的人狮子般无畏,即使衣衫破旧。他/她心里无罪。“感谢你,主,你拯救了像我一样的罪人。你涂抹了我所有的罪孽。我知道我没有理由接受你的爱,但我赞美你拯救了我。我永远得赎了所有的罪孽。荣耀归于神!”
得救的人才是真正幸福的人。被赎救的恩典赐福的人才是真正幸福的人。
因为耶稣,“神的羔羊,除去世人罪孽的,”已经转嫁了我们所有的罪孽,我们现在无罪了。他在十字架上“成了”我们的拯救。我们所有的罪孽,包括你的罪和我的罪都包括在“天下罪里”,因此,我们大家都得救了。
 
 
照神的旨意
 
当我们在耶稣基督里时我们心里还有罪吗?
没有,我们无罪。
 
亲爱的朋友们,行淫被拿的妇人相信了耶稣的话,她得救了。她的故事记载在圣经里,因为她蒙恩获得了永远的赎救。但是,伪善的文士和法利赛人却离开了耶稣。
如果你们信仰耶稣,是天堂在等待你们,但如果你们离开耶稣,你们将下地狱。你们相信他的义举,就等于上天堂,但如果你们不信他的工作,就等于下地狱。赎救不靠个人的努力,而是靠耶稣的拯救。
让我们阅读希伯来书10。“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来;因为公牛和山羊的血,断不能除罪。所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。以上说:‘祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的’;后又说:‘我来了为要照你的旨意行’;可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣”(希伯来书10:1-10)。
耶稣“照神的旨意”,献上他的生命,一次性转嫁我们所有的罪孽,一次性受审判,并复活。
因此,我们成圣了。“得以成圣”(希伯来书10:10)这句话是用现在完成时写的。它的意思是说我们的赎救已绝对完成,不需要再提了。你们已经成圣了。
“凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”(希伯来书10:11-14)。
你们大家永远成圣了。如果你们明天犯罪,你们会再次成为罪人吗?耶稣不是也转嫁了这些罪孽吗?他转嫁了。他也转嫁了未来的罪孽。
“圣灵也对我们作见证;因为他既已说过:主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。以后就说:我不再记念他们的罪行和他们的过犯。这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了”(希伯来书10:15-18)。
“既已赦免”这个短语的意思是说他偿还了天下所有的罪孽。耶稣是我们的救世主,既是我的救世主也是你的救世主。信仰耶稣已拯救了我们。这就是在耶稣里的赎救,最伟大的恩典,神的礼物。你我已得赎所有罪孽的人是最幸福的人!