布道

主题3: 水与圣灵的福音

[3-5] (约翰福音 3:1-6) 重生福音的最初含意

(约翰福音 3:1-6)
“有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:‘拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。’耶稣回答说:‘我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’尼哥底母说:‘人巳经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?’耶稣说:‘我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵’”。
 
 
根据《圣经》,什么是重生的含意呢?
 
重生和肉体的感情、变化有关系吗?
没有。重生和精神变化有关系。是罪人重生成无罪之人。

在这个世界中,很多人希望靠信仰耶稣获得重生。但我首先要告诉你的是,重生不决于我们,换句话说,重生不能靠我们的行为获得。
大多数的基督徒都有这样的误解。他们相信自己肯定能重生,因为他们已建立了许多教会,有些人作为传教士在穷乡僻壤投身于向未得传教的人们传播基督,因此有些人拒绝结婚,并将他们毕生的精力都化在了他们相信是神的工作中去了。
这还不是全部。有些人还将大量的钱财捐献给教会,或者每天帮助打扫教堂。总的说来,他们为教会贡献了自己的时间和财富。他们相信所有这一切的努力会使他们赢得生命的皇冠。他们寄希望神能承认他们的努力并允许他们重生。
重要的是有那么多献身的人们希望获得重生。这样的人到处都有。他们努力工作,希望有一天神会赐福他们,允许他们重生。这些人可见于各祈祷协会、神学院和疗养院。不幸的是他们不知道重生的真理。
他们以“如果我做得好,我就能重生”作为行为的标准。因此,他们努力工作,相信他们正在建设重生所必须的基础,认为“我在某一天也会重生,就像韦斯利牧师一样!”阅读《约翰福音》3:8,他们解释说这一章节指没有人能说得清楚祝福来自何方或要到哪里去。
因此,他们只能努力工作,希望耶稣在某一天会允许他们重生。有许多人都这样想,“如果我坚持这么做,耶稣总会有一天同意我重生的。我将会重生,仅管我不知道。某个早晨我醒来后就重生了,并知道我注定要上天堂。”噢,他们的企盼和希望怎么会有结果呢!
使用那种方法你决不可能重生。远离烟酒或坚持不懈地上教会决不能重生。正如耶稣所说的那样,我们必须“从水和圣灵重生”才能进入神的国。水和圣灵是获得重生惟一的神的条件。
除非重生于水和圣灵,否则在耶稣面前做义人的所有努力都会付诸东流。靠奉献、捐赠或献身决不能重生。人们或许认为只有神才知道谁是重生的人,所以他不知道自己重生了没有。
那样考虑对于他来说是一种安慰,但重生的事情不能隐藏在桌子底下。他肯定自己明白,周围的其它人也能感觉得到。
我们或许在身体上感觉不到,但我们在精神上肯定能感觉得到。真正重生的人是那些靠神的道藉水、血和圣灵重生的信徒。但那些没有重生的人将不会理解,正如尼哥底母不能理解一样。
因此,我们必须聆听真理的语言,聆听藉耶稣的洗礼和血赎罪的语言。在我们听了神的道并知道了神的道后,我们就能找出真理所在。因此,我们敞开心扉仔细聆听。
“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此”(《约翰福音》3:8)。
当一个没有重生的人读到这段话时,他会想“呀!耶稣说当我重生时我不会知道。没有人会知道!”那样的想法安慰了他。但这不是真实的。
即使在重生者中,有些人开始时仍没有意识到。这是可以理解的。在这类人心中,有一种福音:通过耶稣的洗礼和血赎罪的语言。
这是重生的证词。听说这个福音的人会认识到,“噢,那我没有了罪。我已得救并重生。”当他在内心相信并遵循了水和圣灵的福音时,他就成了义人,神的子女。
有些人或许会问,“你重生了吗?”他会回答,“还没有。”“那么,你得救了吗?”“是的,我相信我得救了。”他作了一个互相矛盾的陈述,是吗?他这样说是因为他想,当一个人重生了,他在肉体上也应有改变。
这些人把重生看成是生活方式的根本改变。但事实是他们不能理解使人重生的水和圣灵的福音。
有许多人不能理解重生的含意。这甚是可惜。不光是俗人,而且大多数的教会领导都在这种错觉下做事。我们这些重生人的心在为这些人哀痛。
我们觉得哀痛了,它对天堂里我们的神耶稣又造成了多大的痛苦呢?让我们藉信仰耶稣的洗礼及其在十字架上血的福音,全部获得重生。
重生和得救意思相同。但有许多人不识这个真理。获得重生意味着一个人内心的罪孽已通过信仰水和圣灵的福音得到了清洗。意味着藉信仰耶稣的洗礼其及在十字架上的牺牲成为了义人。
在重生之前,人是罪人,但之后,他完全没有了罪孽,成为了新人。他靠着对拯救福音的信仰成为了神的子女。
重生意味着穿戴了耶稣洗礼的衣服,和耶稣同死在十字架上,和他一同复活。意味着通过耶稣的洗礼及十字架成为了义人。
当他从娘胎里生出来时,他就是一个罪人。但当他听到了重生于水和圣灵的真福音时,他就重生了,成为了义人。
从外观上他并没有什么不同,但他内在却重生了,在精神上重生了。然而很少人明白这一点;甚至不到千分之一。你能同意我的观点,认为只有少数人能理解重生的真正含意吗?
那些相信水和圣灵福音并得重生的人才能识别出谁是真正重生的人谁是普通的基督徒。
 
 
是耶稣控制了风
 
谁知道谁得救了?
只有重生的人知道
 
“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此”(《约翰福音》3:8)。耶稣是在说那些没有重生的人。重生的人知道重生的事,但尼哥底母不知道。神知道谁重生了,重生的人也知道。
但是没有重生的人不知道人怎样才能重生,就好象他们不知道风吹自何方又要吹向何方一样。
你能理解这一点吗?谁在吹动着风?是神。谁创造了风?是天上的神。谁控制着地上的气候、支配风和水的运动?是谁使所有的生物有了生命的气息?换句话说,在这个世界上谁创造了所有的生命并使它们生生不息?不是别人正是耶稣。耶稣是神。
当我们不知道水、血和圣灵福音的话语时,我们不能重生,也不能在精神上指导他人。耶稣告诉我们说,除非重生于水和圣灵,否则他就不可能重生。
我们必须相信水和圣灵的福音,这个威力无比的福音使我们得重生。圣灵降临并内住在那些信仰水和圣灵福音的所有人的心里。
耶稣受洗带走了人类所有的罪孽,他在十字架上流血为这些罪孽祈祷。他在全人类的心灵里慢慢灌输靠重生得拯救的观念。当我们相信这个福音,圣灵就会进入我们的心灵。这是重生人的拯救。当我们相信耶稣藉洗礼和他的血洗清了所有的罪孽时,我们就彻底重生了。
《创世纪》1:2写道,“地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”它写的是神的灵运行在水面上。神的灵在地球之外运行。
它意味着圣灵不能进入罪人们的内心。没有重生的人的心是混乱的,它充满了罪孽的黑暗。因此,圣灵不能内住在他的内心。
神送来了福音之光照亮罪人们的心。神说,“要有光,”于是就有了光。那时,而且只有在那时,神的灵居住在人类的心中。
因此,在重生人的内心,即那些信仰水和圣灵福音的人的内心居住了神的灵。那就是“重生”的意思。他们重生,是因为他们聆听了水和圣灵得拯救的话语并相信了它。
怎么重生呢?耶稣向法利赛人尼哥底母解释说,“除非重生于水和圣灵,否则他就不能进入神的国。”尼哥底母说,“我们怎样才能重生于水和圣灵呢?我们能进入娘胎,然后再出生一次吗?”显然,他只理解了字面的意思,想象不出怎样才能重生。
然后耶稣对他说,“你是师傅,却不知道它的意思?”耶稣告诉他说人除非重生于水和圣灵,否则他就不能进入天国,也不能看见天国。耶稣将重生的真理告诉了尼哥底母。
许多人信仰耶稣却没有得到重生,这是事实。大多数基督徒就和尼哥底母一样没有真正重生。
那个时候尼哥底母是以色列的一位精神领袖,类似于今天教会的领导。尼哥底母相当于现代的国会议员。按宗教的标准来看,他是一位老师,希伯来人的拉比,他是一位犹太人的宗教领袖。他还是一位有成就的学者。
在那时的以色列,没有类似我们今天学校一样的地方,所以,所有的人都去神殿或犹太教堂向“有学问的人”学习。他们是那代人的教师。就和我们今天一样,那时也有许多假师傅。他们在教导别人而自己却没有重生。
今天,有许多宗教领导、教会官员、教师、传教士、长老和执事都没有重生。就和尼哥底母一样,他们不知道重生的真理。许多人甚至认为必须再一次进入娘胎才能重生。他们知道必须重生,但不知道如何重生。
出于无知,就像盲人摸象只凭手中的感觉一样,他们对于重生的指导只是基于个人的感觉和经历。他们在教会传播世俗的价值。正因是这样,许多信徒得不到重生。
重生与我们的善举没有关系。我们靠着信仰神赐我们的水、血和圣灵才得重生。是神的福音将我们从罪人改变成为义人。
耶稣说,“我对你说地上的事情,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?”的确,当耶稣将所有罪孽都通过他的洗礼完成了赎罪的事实告诉人们时,他们不相信。他们不相信什么呢?他们不相信耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡能完成赎罪。当耶稣告诉人们有关“天堂里的事”时,他们不相信,耶稣指的就是这个意思。
为了清洗我们的罪孽,耶稣接受施洗约翰的洗礼,在十字架上死亡,然后从死亡中复活,为罪人们获得重生铺平了道路。
因此,耶稣引用《旧约圣经》中的话向尼哥底母作解释。“除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生”(《约翰福音》3:13-15)。正如摩西在旷野里举起大毒蛇一样,人子也必须被举起,使任何信仰他的人得永生。
耶稣说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来”这是什么意思呢?他引用《旧约圣经》里的这段话来解释他的洗礼和血是如何为所有的人类罪人带来赎罪的。
耶稣要在十字架上死亡,要被举起来,他首先得接受施洗约翰的洗礼,转嫁天下所有的罪孽。为了他能被钉死在十字架上,他必须受施洗约翰的洗礼,并将人类所有的罪孽转嫁到自己的身上。
只有转嫁了我们的罪孽并用他的血为我们的罪孽支付工价时,他才能将所有的罪人从诅咒中拯救出来。
因此,那些信仰耶稣为他们救世主的人就披戴了他洗礼的衣服,与他同死,和他重生。
 
 
像蛇被举起一样
 
为什么耶稣要被钉死在十字架上?
因为他藉洗礼转嫁了人类所有的罪孽
 
你是否知道摩西在旷野里举起铜蛇的故事?该故事写在《民数记》第21章。它说以色列民出埃及后内心很失望,使他们说起了神和摩西的坏话。
结果神将火蛇放到了他们中间,这些蛇进入了他们的帐篷,对他们又是咬又是杀。在他们被咬后,身体开始肿胀,死了许多人。
当人们开始死亡时,他们的领导摩西就向神祈祷。“主啊,请拯救我们吧。”神告诉他用黄铜做一条火蛇,把它挂在杆上。神告诉他说,任何人看见它就得生。摩西依照神的话做了,并把神的话告诉了大家。
任何相信他的话并看到铜蛇的人就被治愈了。同样,我们必须治愈魔鬼的毒伤。以色列民听了摩西的话,抬头看了杆上的铜蛇,这样他们就得医治了。
在杆上大毒蛇的启示是耶稣基督藉他的洗礼及在十字架上的死亡将人类罪孽的所有诅咒都转嫁到了自己身上。因此,是他为我们的罪孽解脱了所有的惩罚。
耶稣基督降临到这个世界上是为了拯救所有的人类,他们因“毒蛇的毒液”即撒旦的引诱,注定要死亡。为了支付我们所有的罪孽,他得受洗,并在十字架上死亡,然后重生,才能拯救那些相信他的人。
正像《旧约圣经》中的以色列民看一眼杆上的蛇就能得救一样,今天所有信仰耶稣并相信他已藉洗礼和血为我们的罪孽支付了工价的人都能得救,都能重生。
耶稣藉接受施洗约翰的洗礼、在十字架上的死亡及死后复活,完全支付了天下所罪孽的工价。现在,所有信仰他的人都能因他的怜悯得拯救。
“除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天”(《约翰福音》3:13)。耶稣受洗并在十字架上流血作为我们罪孽的赔偿。耶稣在《约翰福音》14:6中说,“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”
因为耶稣受洗并被钉在十字架上,为我们打开了天堂之门,所有相信通过他能被拯救的人都能得救。耶稣已经为我们支付了罪孽的工价,无论是谁,只要信仰水、血和圣灵真理的人都能进入天堂。
耶稣通过水和圣灵的福音拯救了我们。重生来自信仰洗礼、耶稣的血及他就是神的事实。
“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来”(《约翰福音》3:14)。这句话是什么意思呢?为什么耶稣必须被钉死在十字架上?他像我们一样犯罪了吗?他像我们一样软弱吗?他像我们一样不完美吗?不,他不是。
那么他为什么要被钉死在十字架上呢?是为了拯救我们并赔偿我们的罪孽。他受洗和被钉死在十字架上是为了将我们拯救出所有的罪孽。
这就是拯救的真理,重生于水和圣灵的真理。耶稣将新生赐给了那些信仰他的洗礼及在十字架上死亡的所有信徒,他的死亡是对我们罪孽的一种赔偿。
 
 
水和圣灵的意思
 
水和圣灵是什么意思呢?
水意味着耶稣的洗礼,圣灵指神
 
《圣经》告诉我们说,当我们信仰了耶稣的洗礼及其在十字架上的血时,我们就重生了。成为神的子女和重生是借着神的书面语言,水、血和圣灵的福音实现的,耶稣的血是对我们罪孽的一种赔偿。
根据《圣经》,“水”指耶稣的洗礼(《彼得前书》3:21),“圣灵”指耶稣是神。这是重生的真理,指耶稣以肉身降临到这个世间,通过他的洗礼和血支付了我们罪孽的工价。
他通过洗礼带走了我们所有的罪孽,通过在十字架上的死亡支付了罪孽的工价。通过受洗及在十字架上的流血,他拯救了所有信仰他的人。
我们必须说耶稣的洗礼和血代表着我们的拯救,因为它们将我们从罪孽中拯救了出来。只有那些重生于水和圣灵的信徒才能看见天国并能进入天国。耶稣通过他洗礼的水、他的血和圣灵拯救了我们。你能相信吗?
耶稣是天国的大祭司,他降临到世间为的是支付天下所有罪孽的工价。他受洗、在十字架上流血和复活,从而成了所有信仰他的人的救世主。
耶稣在《约翰福音》10:7中说,“我就是羊的门”。耶稣就站在天堂的门上。谁为我们开门?是耶稣基督。
他脸背着那些信仰他却不知道拯救真理的人。他不允许那些不信仰他的洗礼、血和圣灵的人获得重生。他把脸背着那些不信仰他的书面语言、拒绝接受他的神圣、不把他看成是神的人。
任何拒绝相信写成文字的真理的人,即耶稣以肉身降临到这个世间,受洗并在十字架上死亡是为了赔偿天下所有罪孽,或者他在十字架上死亡替我们接受审判,或者在被钉死在十字架上后第三天复活,这些人都会被神逐出并毁灭。正如经上所书,“罪的工价乃是死亡。”
但是那些信仰靠他的洗礼和血赎罪得赐福的,那些在内心成为神圣的人,都允许进入天国。这就是重生的真福音,这个福音通过水、血和圣灵来到我们身上。重生于水和圣灵是天国的福音。只有那些相信耶稣的洗礼和血的人才能重生。那些相信水、血和圣灵的人就没有了罪;他们是真正重生的人。
但是今天,许多人信仰耶稣却不识真福音,就像尼哥底母不识真理一样。尼哥底母在当时的社会里是一位杰出的人物!但他从耶稣那里听说了真福音,后来当耶稣被钉死在十字架上时,是他去埋葬了耶稣的尸体。至此,尼哥底母完全信服了。
当今,我们中有太多的人不知道耶稣水和圣灵的真理。再者,还有许多人在他们有机会聆听真福音时却不接受这个福音。真是太可惜了!
耶稣使我们大家重生成为了可能。什么使我们重生呢?是水、血和圣灵。当耶稣受洗时他带走了我们所有的罪孽。他在十字架上死亡并从死亡中复活。
他把重生的赐福给了所有信仰他的人。耶稣是救世主,他允许所有信仰他的人重生。请祈祷始终与耶稣,与创造了天和地及天地间万物的神同在。
《约翰福音》3:16说,“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。我们靠信仰耶稣已得永生。我们靠信仰水和圣灵已获重生。如果我们信仰拯救的福音,信仰耶稣的洗礼和血,信仰耶稣是救世主和神,我们就能得救,这是真理。
但是,如果我们不相信这个真理,我们就会永恒地被拋入地狱中。正是这个原因,耶稣告诉尼哥底母说,“我对你说地上的事情,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?”
神为我们做了什么?靠着耶稣的拯救允许我们重生。耶稣将我们从世俗、魔鬼和天下的罪孽中拯救了出来。为了将天下的罪人们拯救出罪孽的审判,他通过洗礼转嫁了我们所有的罪孽,被钉死在十字架并从死亡中复活。
我们可以选择是否要信仰这个拯救。重生的拯救来自对耶稣的洗礼和血的信仰。
据说我们从神那里可获得两种赐福。一种是普通的赐福,包括自然界中的一切,如太阳和空气。它们被称为是普通赐福,因为它赐予所有的人,无论他是罪人还是义人。
那么,什么是特殊赐福呢?特殊赐福就是重生于水和圣灵,它能将所有的罪人从罪孽的死亡中拯救出来。
 
 
特殊赐福
 
什么是神的特殊赐福?
就是神通过洗礼、被钉死在十字架上及复活赐我们重生
 
《约翰福音》3:16写道,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。这段话描写了神的特殊赐福:耶稣以肉身降临到这个世间,通过为我们受洗并被钉死在十字架上洗刷了我们所有的罪孽。这就是神的特殊赐福,是将我们从所有罪孽中拯救出来的真理。
是不是耶稣拯救了我们并将我们从罪人转变成义人?仅信仰这个真理你就有了神的这个特殊的赐福。你们大家全部相信了吗?
无论你的一生是多么真诚地度过,如果你拒绝了神的这个特殊赐福,那么你所有的信仰都是徒劳的。
我一直从事传教工作,但我从没有忘记传教对耶稣的洗礼及其十字架的信仰是我们重生的惟一道路。每一本《圣经》书都向我们揭示,通过耶稣获得的重生赐福就是我们谈论的“神的特殊赐福。”没有任何东西比耶稣的洗礼及其被钉死在十字架上能更好地解释神的赐福了。
耶稣的洗礼及其被钉死在十字架上是神的特殊赐福。这个世界上的假传教士对此无话可说。这些假传教士披着天使的光衣,用基督教和人性的道德武装自己。是的,这是真实的。如果他们和神的特殊赐福无关,那么他们创造奇迹、治愈患者全部都是魔鬼的把戏。
是神的特殊恩赐给了我们罪人赎罪的福音。有了他的特殊赐福,神允许我们重生。他通过洗礼、血、死亡和复活能使我们更新。他使我们成为了他的子民,脱离了罪孽。
你相信这一点吗?是的。你真正获得赐福了吗?是的。耶稣的洗礼及其血、死亡和复活就是神通过水和圣灵赐予我们特殊赐福。这就是特殊赐福的福音。我们因他特殊的赐福拯救了我们而赞美神。
令我们感到可惜的是,今天许多诚信的基督徒仍不识神的特殊赐福,不识洗礼和血的福音,不识水和圣灵的重生。他们盲目靠神学和宗教道德去寻找出路。他们是多么的无知啊。
基督教已有很长的历史了,自基督教革新运动也近500年了,但是,在我国和世界其它地方仍有许多人不识重生的真理,不识神的特殊赐福。
我希望并相信现在神会让他们认识到这个真理,因为我们正处在世界末日的时代。
罪人必须重生并接受水和圣灵的真理才能成为义人,并进入神的国。许多基督徒正努力重生。
但是仅管他们努力了,如果不知道重生的真正含意,那么他们的信仰是徒劳的。他们说必须重生才能进入天国,但是不知道拯救的真理。
他们仅仅假想既然自已如此真诚地信仰,并感觉到了内心的火,他们就能重生。但是以个人感觉或狂热的宗教行为作为基础的重生只能带给他们不完整的信仰。
 
 
神的道引导我们真正重生
 
信仰和宗教之间有什么区别?
信仰就是相信耶稣为了拯救我们所作的事,而宗教则是依赖于自己的思想和工作。
 
《约翰一书》5:4-8明确地写着,只有信仰水、血和圣灵我们才能重生。如果我们要重生,我们必须牢记在心的是,只能靠神的书面语言,真理的语言才能重生。我们当知道异象、说方言或体验感觉决不能把我们引向重生。
耶稣在《马太福音》第三章中说只有重生于水和圣灵的人才能进入天国。一个人如果要重生,他一般说来必须相信耶稣两次。首先,用宗教的方法信仰耶稣,通过神的律法认识自己的罪孽。第一次信仰耶稣,是靠神的律法认识自己真是一个可怕的罪人。
我们不应根据天下的宗教去信仰耶稣。基督教不是一种宗教。它是靠信仰获得永生的惟一途径。
任何人用一种宗教信仰耶稣最终都会一无所获。他得到的只是一颗罪孽、混乱和空虚的心。难道这不是真理吗?你不应成为一名伪君子,就像《圣经》中的法利赛人一样。
每个人都希望能成为一名重生的基督徒。但如果他把基督教作为一种宗教来信仰,他就会成为一个伪君子,内心充满罪孽。我们必须认识到重生的真理。
把基督教作为一种宗教来信仰,而没有重生的人都肯定会在内心产生混乱和空虚。如果一个人相信了耶稣但没有重生,他的信仰就是不正确的。因此,他就是一个假冒者,要在大家面前装神圣,其下场是可悲的。
只要你把基督教作为一种宗教来信仰,你就总是一个罪人,一名伪君子,只能整天为罪孽悲伤。如果你要免除你的罪孽,那你必须信仰书面真理,信仰水、血和圣灵的福音。
 
 
找出藉耶稣的洗礼赎罪的秘密
 
什么使我们重生了?
耶稣的洗礼、他在十字架上的死亡及他的复活。
 
《圣经》告诉我们要依靠神亘古不变的真理。现在让我们阅读一下使徒彼得在《彼得一书》3:21所说的话。“还有一个影儿现在能拯救我们,这就是洗礼。”
《圣经》记录了耶稣的洗礼是拯救我们的影儿。所有信仰耶稣的人都应当知道的,不是我们自己的洗礼而是耶稣的洗礼。耶稣的洗礼给了罪人们新生。相信它,你就得重生,就是获得拯救的赐福。
只有了解到拯救靠信仰耶稣的洗礼得到时,我们才能得救,才能成为义人,赢得永生。换句话说,当我们信仰了靠神的语言获得拯救的真理后,我们的罪孽才会被清洗干净。
重生就是再生一次。我们大多数人是通过一种宗教信仰开始信仰耶稣,并在我们认识到这个真理时获得了重生。耶稣名字的意思是“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(《马太福音》1:21)。
当我们信仰了耶稣并确切地了解他为人类所做的事情后,我们就被赦免了罪孽,并重生为崭新的子民。开始时我们用一种宗教思想信仰耶稣,但当我们听说并信仰了耶稣的洗礼和他的血的福音时,我们重生了。
什么是使我们重生的真理?首先,是耶稣的洗礼、然后是他在十字架上所流的血,最后是他从死亡中的复活。重生意味着我们信仰耶稣是我们的神,我们的救世主。让我们看一下《旧约圣经》中的人们是如何重生的。
 
 
在《旧约圣经》中对罪孽的赔偿:按手及献血
 
什么是旧约圣经中重生的福音?首先,让我们读一下《利未记》第一章,看看它对重生是怎么说的。
《利未记》1:1-5中,“耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说:‘你晓谕以色列人说:你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的周围。’”
神在《利未记》中告诉我们以色列民是如何通过献祭制度归于神的。这就是我们应全部认识和理解的真理。因此,让我们回顾一下这些话语。
神从会幕中召唤和晓谕摩西。谈论的是以色列民的赎罪问题。当以色列民因为没有顺从神的律法而犯罪时,他们可以通过向神献上没有缺陷的牲畜而赎回他们的罪孽。
这些献祭动物必须是神指定,并没有缺陷的。另外,它们还必须按照神设立的典礼献祭。献祭的形式如下:
如果任何人在《旧约圣经》时代犯罪了,他必须在神面前为罪孽的赦免而作献祭。首先,祭品必须是没有缺陷的,其次,罪人应将手按在献祭动物头上,才能将罪孽转嫁到它的身上。
在杀死动物后,动物的血必须浇到祭坛的角上,其余的血洒在地上。这就是圣洁的会幕典礼,神作为赎罪的礼物赐给了他的子民。
神的律法和戒律由613条组成,规定我们“应该做”或“不应该做”。神将律法和他的戒律赐给了以色列民。虽然人们知道神的律法和戒律是正确的,他们却不能遵循,因为他们每个人都具有从亚当那里继承下来的十二种罪孽。
因此,他们失去了在神面前做得对的能力。以色列民失去了成为义人的能力。当然,他们不禁会犯罪,仅管他们努力避免犯罪。作为罪人生与死是全人类的定数。
但是,神出于无限的怜悯,将献祭制度赐给了他的子民,通过献祭制度他们可为罪孽赎罪。他提供了一种神圣会幕的典礼,使以色列民和天下所有的人们都能为他们的罪孽赎罪。他通过献祭制度揭示了他对全人类的义和爱。他为世人指明了拯救的道路。
神赐给了人们献祭制度并规定由利未家族施行献祭。在以色列的十二个部落里,只有利未家族被指定为以色列的祭司。
摩西和亚伦出于利未家族。《圣经》记录了管理神圣会幕献祭的律法和制度,通过按手来赎罪的福音。
因此,当我们真正理解了利未人的献祭典礼时,我们自己就得重生了。正因如此,我们必须学习关于神圣的会幕献祭制度的语言。最后,当我们读《新约圣经》时,我们就能藉水和圣灵得到重生的赐福。
 
 
《旧约圣经》中的赎罪
 
什么是神的品质?
公义和爱
 
神将出生于利未家族的摩西召唤到圣洁的会幕里,指定亚伦为大祭司。亚伦的任务是将人们的罪孽转嫁到赎罪祭牲身上。
神对摩西说的话记录在《利未记》1:2中,“你晓谕以色列人说:‘你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。’”神在这里详细说明了献祭制度。如果有人寻求他赎罪,他就得从他的牲畜中奉献一头牛或羊。
神还告诉他们,“他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。”
神接受的献祭替代了注定要为罪孽而死亡的人的生命。以色列民通过按手可将他们的罪孽转嫁到动物的身上。献祭动物的奉献只能出于个人自己的意愿。现在让我们看一下第4节所说的话。
“他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。”这样神就会接受祭品。当罪人将他们的手按在燔祭牲的头上时,他的罪孽就转嫁到了动物的头上。因此,罪人得在神面前将手按在祭品的头上,这样神就能接受它,并同意为他的罪孽赎罪。
然后祭司就杀死祭品,将血浇在祭坛的角上,将其余的血洒在祭坛面前的地上。为了支付人们罪孽的工价,并免除罪孽,人们必须根据神确立的律法作献祭。
《利未记》1:5这样写道,“他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的周围。”在会幕的门口是燔祭坛,燔祭坛的四边有四个角。
在燔祭牲头上按手就是转嫁他的罪孽,罪人得杀死祭品,祭司得将血浇在燔祭坛的角上。祭坛的角指对罪孽的审判。将血浇在角上指动物已经流血,代罪人支付了罪孽的工价。当神看到燔祭坛上的血时,他就赎了罪人的罪孽。
为什么赎罪祭要流血呢?因为“罪的工价乃是死”(《罗马书》6:23),因为肉体的生命在于血。因此,希伯来书说,“若不流血,罪就不得赦免了”(《希伯来书》9:22)。所以,赎罪祭的流血兑现了神的律法,即罪的工价乃是死亡。
本来献祭的血应流自罪人,但赎罪牲替罪人流血赎罪了。祭司将血浇在燔祭坛的角上意味着已支付了罪孽的工价。
如果我们阅读《启示录》20:11-15,就会发现燔祭坛的角代表着判决书。因此将血浇在角上就是把血浇在了审判书上。它证明对罪孽的审判藉按手和赎罪牲的血而兑现了。
 
 
罪孽记录在两处
 
人类所有的罪孽记录在两处地方。一处是他们心版上,一处是在神面前打开的判决书上。
《耶利米书》17:1写道,“犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的,铭刻在他们的心版上和坛角上。”
《利未记》17:11说,“因为活物的生命是在血中。”血是肉体的生命,我们的罪孽只能用血支付。因此,血就被浇在坛角上。根据律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不能得赦免(《希伯来书》9:22)。
“那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭”(《利未记》1:6-9)。
然后祭司们就把燔祭牲切成片。献祭典礼的意思是,当我们在神面前犯罪了,我们就得那样死亡、流血、并投入地狱之火中焚烧。但是这种审判通过赎罪祭进行,使我们能赎回自己的罪孽。
燔祭是神的义律作审判的一种典礼。神在为人类赎罪的典礼里熔入了两种律法,即神的律法和爱的律法。
因为神是公义的,他必须审判他们死亡。但他又爱他的子民,他允许他们将罪孽转嫁到赎罪祭牲身上。在《新约圣经》中,因为神爱我们,他才受洗,被钉死在十字架上,成了我们罪人的燔祭牲。耶稣的洗礼及其在十字架上的血洗清了天下所有的罪孽。
 
 
《旧约圣经》是如何赎回一天来的罪孽
 
《旧约圣经》中没有残疾的赎罪祭牲象征着什么?
耶稣基督
 
让我读一下《利未记》4:27,“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚么事,误犯了罪,所犯的罪自己知道了,就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物,按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在坛的脚那里,又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧,在耶和华面前作为馨香的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。”
亚当的后代,以色列民及全世界所有的人们都出生在这个充满罪孽的世界里。因此,我们的心充满了罪孽。人的心里有各种各样的罪孽:恶意、通奸、乱伦、谋杀、偷盗、贪婪和自私。
当罪人要为一天的罪孽赎罪时,他们得将一头没有残疾的动物带到圣洁的会幕。然后他得将手按在动物的头上以转嫁他的罪孽,杀死祭品,将血交给祭司敬献在神的面前。然后祭司再进行其余的献祭,使罪人的罪孽得赦。
如果离开了神的戒律,人们就不会知道他们是否犯罪了。当我们通过神的律法和戒律对照我们自己时,我们就认识到了自己的罪孽。我们的罪孽不是受到人类的标准的审判而是受到神的律法和戒律的审判。
以色列普通百姓犯罪了,并不是因为他们要犯罪,而是因为他们天生内心就有各种罪孽。因为自身缺点而犯的错误被称为是过犯。罪孽包括人类所有的过犯和不公。
所有的人类都是不完善的人。由于以色列民也是不完善的,他们是罪人,他们犯罪。人类所有的过犯和不公都可通过下列方式分类。我们思想里有了恶意,它们被称为罪孽,当我们执行了罪孽,它们就被称为过犯。罪孽包括了这两种。
在《旧约圣经》中,罪孽通过按手转嫁到赎罪祭牲的头上。之后,罪人就没有了罪孽,因此就没有必要为他们的罪孽而死。因此,献祭制度就是公义审判的影儿和神的爱。
因为神用泥土创造了我们,开始时我们只是尘土。将血浇在燔祭坛的角上,将其余的血洒在祭坛的地上意味着以色列民已偿还了他们的罪孽,并从他们的心版上清洗了所有的罪孽。
“祭司焚烧脂油,在耶和华面前作为馨香的祭。”《圣经》中的脂油指圣灵。因此,为了赎回我们的罪,我们必须按照神规定的方法行动。我们必须按照神认为是合适的方法在内心赎回我们的罪孽。
神告诉以色列民,赎罪祭牲应是羔羊、山羊或小牛。《旧约圣经》中的赎罪祭应当是被选出来的动物。小牛是一种洁净的动物。赎罪祭牲必须没有残疾的原因是它们能体现耶稣基督,因为圣灵相信耶稣基督能成为全人类的赎罪祭牲。
《旧约圣经》中的人们通过按手在没有残疾的赎罪祭牲头上转嫁他们的罪孽。祭司履行献祭赔偿他们的罪孽。以色列民就是这样为他们的罪孽赎罪的。
 
 
赎罪节上的典礼
 
为什么以色列民需要在赎罪节上作献祭?
因为他们继续犯罪,一直到死。日常赎罪祭已不能在神面前圣化他们了。
 
由于每当他们犯罪时,他们不可能提供所有的祭品去赎罪。所以,他们逐渐疏忽了。为罪孽赎罪是一项没完没了的任务,他们觉得应完全废除这种典礼。
无论我们多么努力,我们决不可能为罪孽作过多的献祭。所以,对我们罪孽的真正赔偿是忠心信仰神为我们准备的拯救之法。
由于我们的软弱,无论我们多么努力按照神的律法去生存,我们只会更多地了解到自己是多么的不完善和软弱。因此,神赐给以色列民一种立即赎回他们整年所犯罪孽的方法(《利未记》16:17-22)。
《利未记》写道,“每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,甚么工都不可做;这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例”(《利未记》16:29-31)。
因此,当大祭司在七月十日为以色列民一年来所犯的罪孽而施赎罪祭时,以色列民才有了每年一次的思想平安。随着罪孽被清洗干净,他们的思想在那一天得平安。
在七月十日那一天,全体以色列民的代表,大祭司亚伦施行赎罪祭。在这个时候,其它的祭司不能进入神圣的会幕。首先,亚伦得为自己和家人行赎罪祭,然后他才能为其它以色列民赎罪,因为他及他的家人也已犯过了罪。
他是这样为以色列民献祭的。“也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去”(《利未记》16:7-10)。
在亚伦为自己和家人赎罪施行赎罪典礼后,他为“那两只羊拈阄”,一阄归与耶和华,一阄是替罪羊,归与“阿撒泻勒”。
起初,两头山羊中的一头献给耶和华。在此,大祭司将手按在山羊头上,替以色列民转嫁一年来所犯的罪孽。
血被带入至圣殿的御座,喷洒七次。以色列民过去一年来所犯的罪孽就得宽恕了。为替以色列民因罪死亡,大祭司亚伦得将罪孽转嫁到赎罪祭牲的头上,祭品带走所有罪孽的审判。然后他将另一头活山羊献祭在神的面前。这就是他为以色列民所作的献祭。
 
 
为了以色列民
 
亚伦在人们面前将手按在第二头山羊头上,并向神坦白,“主啊,以色列民已经犯了谋杀、通奸、偷盗、贪婪、欺骗……他们拜过偶像。他们没有守安息日,他们妄称你的名,他们违反了你的律法和所有的戒律。”然后才拿开手。这样人们一年来所犯的罪孽就都转嫁到了赎罪祭牲身上。
让我们读一下《利未记》16:21。“亚伦两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。”替罪羊被带到旷野中,并头上带着以色列民的罪孽而死亡。替罪羊在希伯来语中是“Azazel”,是“放出”的意思。指赎罪祭牲在神的面前已经被以色列所有的百姓逐出。
现在,以色列民的罪孽随着亚伦的按手都转嫁到替罪羊的身上。这样以色列民的罪孽就得宽恕。当他们看到大祭司在山羊头上按手,并将山羊牵到旷野时,所有相信这种赎罪典礼的人肯定会得赎罪。《旧约圣经》中所有的典礼都是《新约圣经》中重生于水和圣灵福音的影儿。
在《旧约圣经》中,按手和献祭的血就是罪孽拯救的福音,和《新约圣经》本质上是一样的。
 
 
《新约圣经》中赎罪的福音
 
在《新约圣经》中,人们所有的罪孽是如何赎回的?
《马太福音》1:21-25是这么写的,“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,说:‘必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。’以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和他同房,等他生了儿子,就给他起名叫耶稣。”
我们的主以以马内利的名降临到这个世界,为的是将人类拯救出罪孽。因此,他被取名为耶稣,为的是带走所有人的罪孽。他以肉身降临成为了人类的救世主。他兑现了我们的拯救并将我们永远地从罪孽中解救了出来。
 
 
重生的福音
 
耶稣是怎么将我们从罪孽中解救出来的呢?他通过洗礼。让我们读一下《马太福音》3:13。
“当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”
在《新约圣经》中,当耶稣30岁时,他找到在约旦河的施洗约翰。他接受约翰的洗并带走了天下所有罪人的罪孽。这样做他兑现了神的义。
 
 
耶稣为什么在约旦河受洗?
 
福音里揭示了什么?
神的义
 
现在让我们看一下当天国的大祭司看到人类最后一位大祭司时的情景。在这里,我们通过洗礼能看到神的义,这种洗礼赎回了天下所有的罪孽。
为耶稣施洗的施洗约翰是所有妇人所生的人中最伟大的。耶稣在《马太福音》11:11中已作过见证。“我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。”正像大祭司亚伦在赎罪节上通过在赎罪祭牲上的按手赎回了所有百姓的罪孽一样,在《新约圣经》中全世界所有的罪孽都随着耶稣接受施洗约翰的洗礼而得到了赦免。
重生的福音就是完整赎罪的福音。因此,通过耶稣洗礼的赎罪福音,就是神为兑现他的义而设立的福音,拯救了全世界的人们。耶稣以最合适的方法受洗是为了赎回天下所有的罪孽。
“尽诸般的义”是什么意思呢?它指神以最合适的方法洗掉了天下的罪孽。耶稣受洗转嫁人类所有的罪孽。“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信”(《罗马书》1:17)。
神的义体现在他决定派他的儿子耶稣降临世间,藉施洗约翰的洗礼及在十字架上的死亡转嫁所有罪孽。
在《新约圣经》中,神的义通过耶稣的洗礼及他的血表现出来。我们成为义人是因为耶稣在两千多年前在约旦河带走了人类所有的罪孽。当我们在内心接受了神的拯救,神的义就完全实现了。
“耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的’”(《马太福音》3:15-17)。
这段话向我们揭示,神自己见证了他儿子的洗礼兑现了拯救之义的事实。他告诉我们,“接受施洗约翰洗礼的真是我儿子。”神见证他的儿子为了全人类的赎罪而受洗。他这样做了,他儿子耶稣的神圣工作就不会徒劳了。
耶稣是神的儿子,也是天下所有罪人的救世主。神说,“我所喜悦的”。耶稣顺从了天父的旨意,通过洗礼转嫁了人类所有的罪孽,这是铁打的事实。
洗礼这个词是“洗刷、转嫁和埋葬的意思。”当他受洗时,我们所有的罪孽都转嫁到了耶稣身上,我们所要做的事情就是信仰这个将我们从天下所有罪孽中拯救出来的福音。
《旧约圣经》中拯救的预言是通过《新约圣经》中耶稣的洗礼实现的。因此,《旧约圣经》中的预言最终在《新约圣经》中找到了配对。正如在《旧约圣经》中每年为罪孽赎罪一次一样,在《新约圣经》中人们的罪孽转嫁到了耶稣的身上并永远地消除掉了。
《利未记》16:29是《马太福音》3:15的影儿。耶稣受洗转嫁了天下所的罪孽。感谢他的洗礼,所有相信他永恒赎罪的人都得救了;他们所有的罪孽都从心版上抹去了。
如果你在心里不能认识并相信耶稣洗礼及其在十字架上的死亡,那么无论你过一种多么虔诚的生活,你都决不能清洗你的罪孽。真拯救通过赎罪获得,换句话说,通过耶稣的洗礼实现。
现在,你准备做什么呢?你会在心里接受这个拯救吗?还是不准备接受?这不是人的道,而是神自己的道。耶稣在十字架上死亡,是因为他通过洗礼转嫁了你们所有的罪孽。你不同意耶稣被钉死在十字架上是他洗礼的结果吗?
《罗马书》8:34是这么写的,“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”
由于自身的弱点,人类不能遵循神的律法和戒律,所以耶稣就将肉体所有的罪孽都转嫁到了他自己的身上。这就是耶稣洗礼的真理。耶稣的洗礼注定他要在十字架上死亡。这就是神最初福音的智能。
如果你以前只信仰耶稣在十字架上的死亡,那么现在就请转过身来在内心接受藉耶稣洗礼得到的拯救福音。
 
 
原始福音
 
什么是原始福音?
水和圣灵的福音。
 
最初福音是赎罪的福音。这就是神向我们揭示出来耶稣的洗礼、他的死亡及复活的福音。耶稣基督在约旦河受洗一劳永逸地洗清了所有的罪孽,并由此将拯救赐给了那些相信这个真理的人。由于我们的信仰,我们未来所有的罪孽也被洗刷干净了。
现在,无论谁信仰了耶稣的洗礼及其在十字架上的血,都永远地被拯救出了天下所有的罪孽。你相信了吗?如果你回答说,“是的,我信”,那么你就会成为义人。
现在让我们总结一下耶稣受洗后所发生事情。《约翰福音》1:29写道,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”
施洗约翰见证了耶稣是神的羊羔,他带走了天下所有的罪孽。当施洗约翰在约旦河为耶稣施洗时,他将天下所有的罪孽都转嫁到了耶稣的身上。另外,因为施洗约翰亲自为耶稣施洗,他能见证耶稣受洗转嫁了天下所的罪孽,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”这就是重生的福音。
 
 
 
 “看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(《约翰福音》1:29)。耶稣藉他的洗礼带走了天下所有的罪孽。
你从出生到十岁生日那天为止所犯的罪孽都包括在天下的罪孽中。你相信这些罪孽转嫁到耶稣身上了吗?-是的,我信。-那么从十岁到二十岁所犯的罪行又是怎么样呢?你相信这些罪孽也转嫁到了耶稣身上了吗?-是的,我信。
在未来犯下的所有罪孽也在天下的罪孽之中吗?是的,它们也包括在天下所有的罪孽之中。那么,它们被转嫁到了耶稣身上了吗?-是的,它们被转嫁了。你真心相信你的所有罪孽都已转嫁到了耶稣身上吗?—是的,我信。你相信通过耶稣的洗礼天下所有的罪孽都已转嫁到了耶稣身上了吗?-是的,我信。
你希望从天下所有的罪孽中被拯救出来吗?如果你希望,那就请信仰耶稣洗礼及其在十字架上血的福音。一旦你信了,你就得救了。耶稣的洗礼及其血就是重生的原始福音。它是神赐给天下所有罪人的祝福。
请相信靠耶稣洗礼及其在十字架上血得重生的拯救,敬仰他的爱就是要有真正的信仰及真正的重生。重生的标记就是耶稣的水和血。你只需接受《圣经》里所书写的真理语言。
 
 
宗教和信仰
 
重生人的心里有什么样的见证?
耶稣藉他的洗礼和血洗刷了我们所有的罪孽
 
宗教就是根据自己的思想信仰耶稣,而拒绝神的真道。罪孽的拯救就是远离自己的思想。信仰就是相信《旧约圣经》和《新约圣经》的全部语言,否定自己的思想。《圣经》怎么写就怎么接受,并接受靠水和血的拯救:耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡。在内心接受了原始福音的智能就能得救。
离开耶稣的洗礼就没有我们罪孽的转嫁,没有耶稣的流血就没有罪孽的赦免。在耶稣将我们的罪孽背负到十字架上并为我们流血之前,我们所有的罪孽都已转嫁到了耶稣身上。当我们信仰了耶稣的洗礼及其在十字架上的血,信仰了靠福音的重生,我们就完全脱离了天下所有的罪孽。
真信仰就是相信在耶稣受洗时他已完全洗清了我们所有的罪孽;就是信仰他已在十字架上接受了对我们所有罪孽的审判。我们必须相信神的义的拯救。神爱人类如此之巨,他才通过洗礼及其在十字架上的血拯救了我们。当我们信仰这个福音时,就从所有的罪孽中得救了,从审判中解救出来了,在神的面前成为了义人。
“主啊,我相信。我不值得拯救,但我仍相信耶稣的洗礼、他被钉死在十字架上及复活的福音。”我们只需感谢神赐我们重生福音的赐福。信仰重生的原始福音就是真信仰。
重生的真理就是它;“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(《罗马书》10:17)。“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(《约翰福音》8:32)。我们必须精确地了解这个真理,我们必须相信作见证的水、血和圣灵(《约翰福音》5:5-8)。
“真理当使你自由。”这些是耶稣关于水和血的话语。你已经获得自由了吗?我们是宗教徒还是信徒?耶稣只要那些信仰重生于水和圣灵福音的人。
如果你信仰了耶稣的洗礼及他的血的福音,你内心就没有了罪孽。但如果你作为一种宗教去信仰耶稣,那你仍处于罪孽之中,因为你没有完全信仰耶稣的拯救。宗教人士每当作悔改祈祷时都尽力为他们的罪孽赎罪。
但是,他们从没完全从罪孽中得救。即使他们终生悔改,也不能代替耶稣的洗礼及其在十字架上血得到的完整的罪孽赦免。让我们靠信仰耶稣的福音得救,是耶稣洗刷了天下所有的罪孽,甚至未来的罪孽。
我告诉你,每天悔改并不能代替重生的福音。所有的基督徒现在都应信仰重生福音并获得的罪孽赦免。
我们决不能完全忏悔我们的罪孽。虚假的悔改不可能将你引向神而只能安慰你的心灵。假悔改是表面的供认,决不会考虑神的旨意。这不是神对我们所期待的东西。
什么是真悔改?就是回归神。回到耶稣拯救之道并相信写成书面语言的道。拯救的福音就是耶稣洗礼、被钉死在十字架上及复活的福音。当我们完全信仰了这福音,我们就得救了并赢得了永生。
这就是重生福音的智能;它就是信仰耶稣洗礼及其血,信仰赐我们重生的神国的福音。
当耶稣告诉我们说我们当重生于水和圣灵,他的意思是我们应信仰他的洗礼及在十字架上的血。那时我们才能进入并居住在神的国。我们必须信仰他的道。有两件事情见证了我们罪孽的赦免,即耶稣的洗礼及其在十字架上的血,这就是允许我们重生的语言。
现在,你信仰重生的福音了吗?你信仰赎罪的福音了吗?信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血能将我们拯救出天下所有的罪孽。我们能靠这种信仰重生。既然《圣经》告诉我们耶稣已洗刷了天下所有罪人的罪孽,为什么我们不能相信并得重生呢?
那些信仰了见证我们重生的这两件事情,即耶稣的洗礼及其被钉死在十字架上的人就是真正重生人。信仰了神的儿子的人自己就有了见证(《约翰福音》5:3-10)。当你信仰了耶稣,你不应漏掉水、血和圣灵的福音。
就像指挥官乃缦在约旦河洗涤七次治愈麻疯病一样(《历王纪下》第5章),我们应当相信耶稣在约旦河一劳永逸地洗清了我们的罪孽,并赐我们永生。
由于耶稣爱我们,我们才能从天下所有的罪孽中被拯救出来,并因信仰了赦罪福音而享有永生。让我们全部信仰重生的福音并得到神的拯救。