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主题4: 解决日常罪

[4-1] 大量赎罪的福音 (约翰福音13:1-17)

大量赎罪的福音
(约翰福音13:1-17)
“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:‘主啊,你洗我的脚吗?’耶稣回答说:‘我所做的,你如今不知道,后来必明白。’彼得说:‘你永不可洗我的脚!’耶稣说:‘我若不洗你,你就与我无分了。’西门彼得说:‘主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。’耶稣说:‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:‘你们不都是干净的。’耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:‘我向你们所做的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。’”
 
 
耶稣为什么在逾越节前为彼得洗脚呢?耶稣为彼得洗脚前说:“你如今不知道,后来必明白。”彼得是耶稣最好的门徒。他相信耶稣是神的儿子,见证耶稣是基督。耶稣要洗他的脚,必须要有好的理由。当彼得承认他相信耶稣是基督,意思是他相信耶稣是把他拯救出一切罪孽的救世主。
 
耶稣为什么被钉前为门徒洗脚呢?
因为他要他们知道他完美的拯救。
 
耶稣为什么要洗彼得的脚呢?耶稣知道彼得不久要三次不认主,他以后还会继续犯罪。
耶稣升天后,如果彼得心里还有罪,他就不能与耶稣联合。但耶稣知道所有门徒的弱点,不希望他和门徒之间存在罪孽。因此他要告诫他们,他们所有的过犯已被清洗了。这就是耶稣为他门徒洗脚的原因。耶稣希望在死去和离开他们之前确保他们坚定地坚持他洗礼的福音,完全得赦他们毕生的罪孽。
约翰福音13讲述耶稣为门徒实现的完美拯救。耶稣在为门徒洗脚时,给他们讲解他洗礼福音的智慧,藉以清洗他们的过犯。
“以后不要受魔鬼的欺骗。我已藉约旦河的洗礼转嫁了你们所有的罪孽,我将在十字架上接受罪孽的审判。然后,我将从死亡中复活,为你们大家实现重生的拯救。为了告诉你们我甚至已经清洗了你们未来的罪孽,向你们传授赦罪的最初福音,我要在被钉死之前为你们洗脚。这就是重生福音的奥秘。你们大家都要这样信。”
我们大家都要懂得耶稣为门徒洗脚的原因,知道他为什么说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”只有那时我们才能信仰重生的福音,自己才能重生。
 
 
他在约翰福音13:12中说
 
什么是过犯?
我们因为软弱每天犯的罪。
 
耶稣死在十字架上之前,和他的门徒过逾越节,用自己的手为门徒洗脚,使他们相信罪孽得赦的福音。
“耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:‘主啊,你洗我的脚吗?’耶稣回答说:‘我所做的,你如今不知道,后来必明白’”(约翰福音13:3-7)。
他通过他洗礼的水,向门徒传授洗礼的福音和赎罪。
当时,彼得虽然忠于耶稣,但不能理解主耶稣为他洗脚的原因。彼得在真正懂得耶稣为他做的事情后,他信仰耶稣的道路改变了。耶稣要向他们传授赦罪的原因,传授他洗礼之水的福音。
他担心彼得因为未来罪不能来到他身边,换句话说,他未来在肉体上犯的罪。耶稣洗他的脚使魔鬼不能攫取他门徒的信仰。后来,彼得认识到了其中的原因。
耶稣准备这种办法,使任何信仰他洗礼之水和血的人都可能永远得赦他的罪孽。
约翰福音13章记载了耶稣为门徒洗脚时说的话。这些话非常重要,只有重生的人才能真正理解。
逾越节后耶稣为他的门徒洗脚,原因就是帮助他们认识到他已清洗了他们毕生的罪孽。耶稣说:“我为你洗脚的原因,你如今不知道,后来必明白。”耶稣对彼得说的话包含了在他里面永远赎救的真理。
我们大家应知道和信仰耶稣的洗礼,他的洗礼清洗了我们所有的罪孽和过犯。耶稣在约旦河的洗礼是通过按手转嫁罪孽的福音。我们大家都应信仰耶稣的话。他藉洗礼转嫁了天下所有的罪孽,他受审、被钉成就了罪孽得赦。耶稣受洗清除了人们的罪孽。
 
 

耶稣的洗礼和血实现了我们毕生过犯的赦免

 
什么是魔鬼对付义人的“陷阱”?
魔鬼竭力欺骗义人,为的是叫罪人犯罪。
 
耶稣很清楚,在他被钉死、复活和升天后,魔鬼和假信仰的传播者会来欺骗门徒。我们从彼得的话“你是基督,活神的儿子”中知道他信仰耶稣。但耶稣仍再次提醒彼得要在思想上坚持赎罪的福音。这福音就是耶稣的洗礼,他藉福音转嫁了天下所有的罪孽。他要再次教导彼得、门徒,甚至教导我们后来人:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”
每当耶稣的门徒犯罪,魔鬼就会试探他们、谴责他们说:“看吧!如果你们仍犯罪,怎能说你们无罪呢?你们还没有得救。你们只是一个罪人。”为了防止这种影响,耶稣告诉他们,他们对耶稣洗礼的信仰已经清洗了他们毕生的罪孽—过去的罪、现在的罪以及未来的罪。
“你们大家都知道我受洗了!我在约旦河受洗的原因是清洗你们毕生的罪孽以及人类的原罪。你们现在知道我为什么受洗,为什么必须被钉和在十字架上死亡吗?”耶稣为他的门徒洗脚,为的是向他们表明他已藉洗礼转嫁了他们所有的日常罪,他愿意在十字架上接受罪孽的审判。
现在,你们因为信仰耶稣洗礼和血的福音已经领受一切罪孽得赎,这福音使我们能够领受所有罪孽得赦。耶稣为我们受洗和被钉死在十字架上。他已藉他的洗礼和血清洗了我们所有的罪孽。谁知道和信仰这赎罪的福音,谁信仰这真理,就能得赎他/她所有的罪孽。
那么,得救后重生者应怎么做呢?他们必须每天承认自己的罪孽,信仰洗礼的拯救和耶稣的血,信仰为他们一切罪孽赎罪的福音。我们重生者应深刻铭记耶稣赦罪的福音。
仅仅因为你们还会犯罪,就意味着你们又重新是罪人了吗?不是。我们知道耶稣转嫁了我们所有的罪孽,我们怎能再做罪人呢?耶稣的洗礼及其在十字架上的血是赎回我们一切罪孽的福音。谁信仰这赦罪的最初福音,谁就无一例外地获得重生,成为“一名义人”。
 
 

义人决不能再做罪人

 
为什么义人决不能重新做罪人呢?
因为耶稣已经赎回了我们毕生的罪孽。
 
如果你们信仰赦罪的福音,水和圣灵的福音,但因为每天的过犯仍觉得自己是一名罪人,那么,你们必须去到耶稣受洗转嫁你们所有罪孽的约旦河。如果你们在领受罪孽得赦后又再次成了罪人,则耶稣必须重新受洗。你们必须藉耶稣洗礼的福音信仰赎罪。你们必须牢记在心耶稣藉他的洗礼一次性转嫁了你们所有的罪孽。你们必须坚定不移地信仰耶稣基督是你们的救世主。
信仰耶稣为你们的救世主意味着你们信仰耶稣的洗礼,他的洗礼转嫁了你们毕生的罪孽。如果你们确实信仰他的洗礼、十字架、死亡以及耶稣的复活,你们决不能重新成为罪人,无论你们犯了哪种罪。你们因信得赎了毕生所有的罪孽。
耶稣基督还清洗了未来罪,甚至我们出于软弱所犯的罪。因为耶稣必须强调他洗礼的重要性,他用水为门徒洗脚象征赦罪的福音,即他的洗礼。耶稣基督受洗、被钉、复活和升天,为的是实现父的应许,大量地赎回天下所有的罪孽,拯救全人类。结果,他的门徒能够传播赎罪的福音、耶稣的洗礼、十字架和复活,直至他们生命终结。
 
 
彼得身体上的弱点
 
彼得为何不认耶稣呢?
因为他软弱
 
圣经告诉我们,当彼得遇见大祭司该亚法的仆人时,他被指认为耶稣的同伙,彼得两次否认说:“我不认得那个人。”后来他又第三次发咒起誓。
让我们读一读马太福音26:69的经文。“彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来,说:‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认,说:‘我不知道你说的是什么!’既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:‘这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得又不承认,并且起誓说:‘我不认得那个人。’过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:‘你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。’彼得就发咒起誓地说:‘我不认得那个人。’立时,鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话:‘鸡叫以先,你要三次不认我。’他就出去痛哭”(马太福音26:69-75)。
彼得真心信仰耶稣,信实地跟随他。他相信主耶稣是救世主和未来的“先知”。但当耶稣被带到比拉多法庭时,向当局披露与耶稣的关系对彼得极其危险,所以他在众人面前不认耶稣、诅咒耶稣。
彼得不知道自己会不认耶稣,但耶稣知道。耶稣完全知道彼得的弱点。因此,耶稣为彼得洗脚,把拯救的福音铭记在他的脑海里,正如约翰福音13章写道:“你以后会犯罪,但即使你以后所有的犯罪我也清洗干净了。”
彼得在生命处于危险时确实不认耶稣,但他这样做是出于肉体的软弱。因此,为了把门徒拯救出未来所有的过犯,耶稣提前为他们洗脚。
“我也要赎回你们未来所有的罪。我被钉在十字架上是因为我受洗、转嫁了你们所有的罪孽,我要偿还所有这些罪孽,成为你们大家的真救主。我是你们的神,你们的救世主。我将完全偿还你们所有的罪孽,我将藉洗礼和血成为你们的牧羊人。我是你们拯救的牧羊人。”
为将这个真理牢固地根植在他们的心里,耶稣在逾越节后为他们洗脚。这是福音的真理。
因为即使重生后我们的肉体也是软弱的,我们会再犯罪。当然,我们不应犯罪,但当我们面临像彼得那样严峻的危险时,我们容易犯罪,虽然没有真实的意图。我们生活在肉体里,所以,有时我们因罪被引向毁灭。只要我们活在世俗的世界里肉体就会犯罪,但耶稣藉他的洗礼和十字架上的血赦免了所有这些罪孽。
我们不会否定耶稣是我们的救世主,但当我们活在肉体里时,我们会继续犯罪,触犯神的旨意。因为我们是从肉体生的。
耶稣深知我们活在肉体里会犯罪,所以,他藉洗礼和血支付了我们罪孽的工价。他清除了所有信仰他的拯救与复活者的罪孽。
所以,我们四部福音书都是从耶稣接受施洗约翰的洗礼开始的。他过人类生活目的就是成就重生的福音,即拯救的福音。
 
我们在肉体里犯罪多长时间呢?
我们毕生犯罪,直至我们死去的那一天。
 
彼得在鸡叫之前不是一次,二次,而是三次不认耶稣,他肯定多么心痛啊!他肯定感觉多么羞愧啊?他曾在耶稣面前发誓决不背叛他。他因为肉体的软弱犯罪,现在他屈服于自己的软弱,不但一次而是三次不认耶稣,他肯定觉得多么痛苦啊?当耶稣再次以怜悯的眼光看他时他肯定觉得多么不安啊?
但耶稣知道所有这些事,还有更多的事。所以,他说:“我知道你会不断犯罪。但我已藉洗礼转嫁了你所有的罪孽,免得你的罪孽使你踌躇,把你变回罪人,免得你觉得不可能回到我的身边。我受洗,为你所有的罪孽受审,我成了你完美的救世主。我成了你们的救世主,你们的牧羊人。信仰这赎罪的福音吧。我一直爱你,尽管你继续犯肉体上的罪。我已清洗你所有的过犯。赎罪的福音永远有效。我对你的爱永无止境。”
耶稣告诉彼得和门徒说:“我若不洗你,你就与我无分了。”他在约翰福音13章说这福音意味着百姓重生于水和圣灵是非常重要的。你们相信这点吗?
第9节,“西门彼得说:‘主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。’耶稣说:‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。’”
亲爱的朋友们,你们未来会不会犯“肉体的”罪呢?你们肯定会。但耶稣说他藉洗礼和血甚至已经清洗了这些未来罪,我们肉体的一切过犯,他在被钉死前明确地告诉他门徒真理的道,赎罪福音的道。
由于我们生活在肉体里,有各种软弱,我们只能犯罪。耶稣藉他的洗礼清洗了天下所有的罪孽。他不但洗了我们的头和身体,也洗了我们的脚,即我们所有的未来罪。这就是重生的福音,耶稣洗礼的福音。
耶稣受洗后,施洗约翰见证:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)!我们必须相信天下所有罪孽都在他受洗时转嫁到耶稣身上,被清洗了。
我们活在这个罪恶的世界上,我们只能犯罪。这是一个显而易见的事实。每当我们肉体上的软弱表现出来时,我们必须提醒自己耶稣藉赦罪的福音清洗了我们所有的罪孽,天下所有的罪孽被他的血偿还了。我们应从心底里感谢他。让我们用信仰承认耶稣是我们的救世主和神。让我们赞美主!
世上的每个人只能在肉体上犯罪。人们在肉体上不断犯罪,因其毕生的罪孽而死。
 
 
恶念在人的心里
 
什么污秽人呢?
各种罪孽与恶念
 
耶稣在马太福音15:19-20中说:“因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”因为人心里的各种罪孽污秽了他/她,他/她是不洁的。
 
 
人必须认识到自己的罪恶本质
 
每个人的心里有什么?
12种罪(马可福音7:21-23)
 
我们可以说:“这12种罪在人的心里。我心里有所有这些罪。我心里有写在圣经上的12种罪。”在我们重生于水和圣灵福音之前,我们必须承认这些罪本来就在我们心里。我们必须承认我们在神面前完全是罪人,但我们常常做不到。我们大多数的人都为我们的罪孽找借口,说:“我心里决没有这些想法,我只是暂时被引入歧途。”
但耶稣是怎么说人类的呢?他明确地说出于人心里的东西能“污秽”他/她。他告诉我们百姓在里面有恶念。你们怎么认为呢?你们是仁慈的还是罪恶的呢?你们知道每个人都有恶念吗?是的,每个人的思想都是罪恶的。
几年前,汉城一大型百货商场突然倒塌。失去亲人的家庭陷入极大的悲痛之中,但许多人却去欣赏那一悲惨的景观。
有些人想:“多少人死了?200?不对,这个数字太少了。300?可能吧?啊呀,如果死亡人数至少1000,那就更有趣味,更壮观了……”人心就是那样罪恶。我们必须接受它。这对死者是多么不恭!对那些家庭是多么毁灭性的打击啊!有些人在经济上崩溃。
有些观众缺乏同情心。“如果死亡人数再多一些,就更加有趣了!多么壮观啊!如果人挤人的棒球场发生同样的事情会怎样呢?成千上万的人将被埋在瓦砾下,不是吗?噢,是啊!肯定比这有趣得多!”可能有些人就有这样的想法。发生汽车事故时也能看到同样的现象。好奇的观众可能对飞机坠毁小事故大所失望。
我们大家都知道我们有时多么罪恶。当然,我们决不会大声说出这种恶念。我们偶然看到事故有可能开口表示我们的同情,但我们心里又暗自渴望更加壮观。我们想看到骇人听闻的灾难,成千上万人死亡,只要不违背我们的兴趣。人在心里就是这样思维的。我们大多数人在重生前都是这样的。
 
 
每个人心里都有凶杀念头
 
我们为什么犯罪?
因为我们心里有罪恶的思想。
 
神告诉我们每个人心里都有凶杀的念头。但许多人在神面前否定说:“你们怎能那样说呢!我在心里没有任何凶杀的念头!你怎能把我看成这样的人呢!”他们决不承认自己心里有凶杀的念头。他们认为凶杀属于另一种人。
“前几天在新闻里播放的系列杀人犯,那些在地下室杀人、焚尸的暴徒心里有凶杀!他们属于另一类人。我决不像他们那样!他们是流氓!杀人犯!”他们对罪孽勃然大怒,高喊:“那些从罪恶种子生的人应立即从地球上消失!他们都应被判死亡!”
但不幸的是,凶杀的念头既在系列杀人犯和凶手的心里,也在那些愤怒百姓的心里。神告诉我们,所有人的心里都有凶杀。我们必须接受神的道,他甚至能看清隐藏在我们思想上的东西。因此,我们必须承认:“我是一名罪人,我心里有凶杀。”
是的,神告诉我们,所有人心里都有恶念,包括凶杀。让我们接受神的道吧。由于每代人都越发罪恶,各种个人防护设备成了凶杀的工具。这是我们心里有凶杀的结果。你们忿怒或畏惧时都可能杀人。我不是说我们每个人实际上都会杀害其他人,而是我们心里会这么想。
我们心里天生有罪恶的思想。有些人最终杀人,不是因为他们生来就是专门的凶手,而是因为我们大家都能成为凶手。神告诉我们说我们心里有罪恶的思想和凶杀的念头。这是真理。我们当中没人无人是例外。
因此,我们正确的道路是接受神和顺从神的道。我们在这个世上犯罪是因为我们心里有罪恶的思想。
 
 
我们心里有奸淫的念头
 
神说每个人心里都有奸淫的念头。你们同意吗?你们承认自己心里有奸淫的念头吗?是的,每个人心里都有奸淫的想法。
所以,在我们的社会里卖淫和其它性侵害日益猖獗。这在人类历史上每个时期都是最可靠的挣钱办法之一。其它经济或许受到经济萧条的影响,但这些卑鄙可耻的交易不会受到很大的影响,因为每个人心里都有奸淫的欲望。
 
 
罪人结的果是罪
 
人类可以被比作什么?
只结罪恶之果的树
 
就像苹果树结苹果,梨树结梨子,枣树结枣子柿树结柿子一样,我们天生在心里有12种罪,只能结出罪的果子。
耶稣说从心里发出来的能污秽他/她。你们同意吗?我们只能同意耶稣的话,说:“是的,我们是罪人的种类,作恶者。是的,你是正确的,我的主。”是的,我们必须承认我们的罪恶。我们必须在神面前自己承认这个真理。
就像耶稣基督顺从神的旨意一样,我们也必须接受神的道和服从他。这是我们藉水和圣灵从所有罪孽中得救的惟一办法。这些是来自神的礼物。
我的祖国很有福气,一年四季景色美丽。随着季节变化,各种不同的树结满果子。同样,我们心里的12种罪孽也牢牢地控制我们,不断地把我们引向犯罪。今天,我们心里可能有凶杀的念头,明天可能有奸淫的想法。
然后接下来是恶念,再是苟合、偷盗、妄证…等等。我们常年犯罪,每月,每天,每时。没有哪一天不犯某种罪。我们不断发誓不犯罪,但我们做不到,因为我们生来就是这样的。
你们是否看到苹果树不想结果就拒不结苹果吗“我不想结苹果!”即使苹果树下决心拒绝结果,又怎能不结果呢?春天肯定花儿盛开,夏天苹果生长、成熟,秋天摘下果子食用。
这是自然规律,罪人的生活也必须遵循同样的自然法则。罪人只能结出罪的果子。
 
 

“耶稣的洗礼和十字架”是为了赎回我们的罪孽

 
耶稣赎罪是什么意思?
耶稣的洗礼(按手)和他在十字架上的流血是支付罪的工价
 
让我们阅读一段圣经的经文,作恶者的种子,在神面前如何赎罪,过幸福的生活。这就是赎罪的福音。
利未记4说:“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,所犯的罪自己知道了,就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物,按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在坛的脚那里,又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧,在耶和华面前作为馨香的祭,为他赎罪,他必蒙赦免”(利未记4:27-31)。
在旧约时代,百姓如何赎回他们的罪孽呢?首先他们要在赎罪祭牲的头上按手,转嫁他们的罪孽。
利未记写道:“你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪”(利未记1:2-4)。
当时的人认识到自己心里的罪孽,他便准备赎罪祭牲,用以赎回自己的罪。他必须在赎罪祭牲的头上“按手”,转嫁他已经犯的罪孽。神圣会幕的院子里有燔祭坛。形状似盒子,略大于讲道坛的桌子,四周都有角。以色列的百姓把他们的罪孽转嫁到赎罪祭牲头上,在燔祭坛上焚烧它的肉就能赎回他们的罪孽。
神在利未记中说百姓要“出于自愿在会幕院子的门口把供物献在主的面前。”当他们在献祭牲头上按手,然后切开献祭性的咽喉,把血浇在燔祭坛的角上时,他们的罪孽就被转嫁到赎罪祭牲身上了。
然后,清洁献祭牲的内脏,把肉切成小块,在燔祭坛上烧成灰烬。肉的芳香缓缓向神飘去,赎回他们的罪孽。他们就是这样赎回他们日常罪的。
神还允许为他们一年来的罪孽献上赎罪祭。它不同于日常罪的赎罪祭。在这种情况下,大祭司独自代表全体以色列民在赎罪祭牲头上按手,在施恩座东面弹血七次。另外,每年第七个月的第十天要当着以色列民的面在活山羊头上按手(利未记16:5-27)。
 
谁象征旧约的赎罪祭?
耶稣基督
                                                              
现在,让我们看看献祭制度在新约里是如何变化的,神永恒的法令多年来依然如故。
为什么耶稣必须死在十字架上呢?他在世上做错了什么事,神才叫他的儿子死在十字架上呢?谁迫使他死在十字架上呢?当天下所有罪人,即我们大家陷入罪里时耶稣来到这世上拯救我们。
他在约旦河接受施洗约翰的洗礼,在十字架上替人类所有的罪孽接受惩罚。耶稣受洗的方法与他在十字架上流血的方法类似于旧约里的赎罪祭,即在赎罪祭牲头上的按手与流血。
这是旧约里执行的办法。罪人在赎罪祭牲头上按手,承认他的罪孽,说:“主啊,我犯罪了。我犯了凶杀和奸淫罪。”这时,他的罪就被转嫁到赎罪祭牲身上了。
就像罪人切开赎罪祭牲的咽喉,献在神的面前一样,耶稣以同样的方式被献上,为的是赎回我们的罪孽。耶稣受洗并在十字架上流血,为的是通过他的牺牲拯救我们,赎回我们所有的罪孽。
事实上,耶稣为我们而死。我们思考这个问题,献上没有残疾的动物作为百姓一切罪孽的献祭性是什么意思呢?所有那些动物都知道什么罪吗?动物不知罪。它们得没有残疾。
就像那些动物完全没有残疾一样,耶稣也没有罪。他是圣洁的神,神的儿子,他从未犯罪。所以,他在30岁时藉约旦河的洗礼转嫁了我们所有的罪孽。
耶稣因为从我们这里转嫁的罪孽而在十字架上死亡。是他的拯救清洗了人类所有的罪孽。
 
 
赎罪福音的开端
 
耶稣为何在约旦河接受施洗约翰的洗礼呢?
完成诸般的义
 
马太福音第3章写道:“当下耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义’”(马太福音3:13-15)。
我们必须知道和懂得耶稣在30岁时为何受洗。他受洗是为了赎回所有人的罪,实现神诸般的义。为了将百姓拯救出罪孽,耶稣基督,没有残疾的神接受了施洗约翰的洗礼。
然后,他带着世人的罪孽,献上自己,赎回全人类的罪孽。为了从罪孽中得救,我们应知道全部的真理、信仰它。现在该是我们信仰他的拯救和得救的时候了。
耶稣的洗礼是什么意思呢?它的意思和旧约里的按手一样。在旧约里,全体百姓的罪孽都藉大祭司的按手转嫁到赎罪祭牲的头上了。同样,在新约里,耶稣作为赎罪祭牲献上自己,接受施洗约翰的洗礼,转嫁了世人的罪孽。
施洗约翰是人类中最伟大的人,是被神任命的人类代表。作为人类的代表,人类的大祭司,他在耶稣身上按手,把天下所有的罪孽转嫁到他身上。“洗礼”的意思是“转嫁、埋葬和洗涤。”
你们知道耶稣为什么降临于世,接受施洗约翰的洗礼吗?你们信仰耶稣,知道他洗礼的意思吗?耶稣的洗礼是为了转嫁我们所有的罪孽,就是我们作恶的种类毕生在肉体上犯的罪。耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了成就我们赎罪的原始福音。
马太福音3:13-17开始写道“因为”它指耶稣受洗的时间,天下所有罪孽转嫁到他身上的时间。
‘Then,’耶稣转嫁人类所有的罪孽,三年后在十字架上死亡,第三天复活。为清洗天下所有的罪孽,他受洗一次,在十字架上死亡一次,从死亡中复活一次。对于所有盼望在神面前罪孽得赎的人来说,他转嫁了天下所有的罪孽,一次性拯救了他们。
耶稣为什么必须受洗呢?他为什么必须戴上刺冠,在比拉多法庭像普通罪犯一样受审判呢?他为什么必须被钉死在十字架上并且流血而死呢?原因是他藉洗礼转嫁了天下所有的罪孽,你我的罪孽到他自己身上。为了我们的罪孽,他只得在十字架上死亡。
我们必须信仰神拯救我们的道,感谢神。没有耶稣的洗礼、他的十字架和他的复活,就没有对我们的拯救。
当耶稣接受约翰的洗礼转嫁天下所有罪孽时,他转嫁了我们的罪孽,从而拯救了信仰拯救福音的我们。有些人认为“耶稣只转嫁了我们的原罪,不是吗?”但他们错了。
圣经里明确记载耶稣一次性转嫁了天下所有的罪孽。我们所有的罪孽,包括原罪都已被清洗了。耶稣在马太福音3:15说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”尽诸般的义意味着所有的罪孽毫无例外地从我们身上被转嫁了。
耶稣也清洗了我们毕生的罪吗?是的。让我们先在利未记里找到证据。利未记告诉我们有关大祭司及赎罪节的献祭。
 
 
赎罪祭赎回全体以色列民一年来所犯的罪
 
以色列民能靠世上的赎罪祭一次性圣化吗?
决不能
 
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪;也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒”(利未记16:6-10)。这里,亚伦在会幕门前安置两头山羊,赎回以色列民一年来犯的罪。
“然后亚伦为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。”
合法地赎回日常罪需要一头献祭动物,为的是通过献祭性头上的按手转嫁罪人的罪孽。但是为了以色列民一年来所犯的罪,大祭司在每年七月初十为了全体百姓把他们一年来所犯的罪孽转嫁到赎罪祭牲身上。
利未记16:29-31写道:“每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例”(利未记16:29-31)。
在旧约里,以色列民献上一头赎罪祭牲赎回日常罪,并把他们的罪孽转嫁到献祭牲头上,表白:“主啊,我犯了这样和那样的罪。请饶恕我吧。”然后,他割开赎罪祭牲的咽喉,把血交给大祭司,回家,相信自己现在无罪了。因此,赎罪祭牲为罪人而死,罪在它的头上。献祭牲代替罪人被杀死。在旧约里,赎罪祭牲可能是一头山羊、羔羊、牛犊或者是公牛,即被神判定的一头神圣动物。
神出于他无限的怜悯,允许罪人献上动物的生命,而不必亲自为罪而死。
这样在旧约里,罪人可以通过赎罪祭赎回自己的罪孽。罪人的过犯通过按手转嫁到赎罪祭牲身上,血交给祭司偿还罪人的罪孽。
但是,不可能每天赎罪。结果,神允许大祭司在每年七月初十为全体以色列民赎回全年来犯的罪。
那么,大祭司在赎罪节上的任务是什么呢?首先,大祭司亚伦在赎罪祭牲头上按手,承认百姓的罪孽:“主啊,以色列民犯了这样那样的罪,凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎…”
然后,他切开赎罪祭牲的咽喉,取出血,向圣殿内的施恩座上弹血七次。(在圣经里,7被认为是完美的数字)。他的任务是把百姓一年来所犯的罪转嫁到赎罪祭牲头上,替他们献上赎罪祭。
因为神是公义的,为把所有人拯救出罪孽,他允许献祭牲替百姓而死。因为神是真仁慈的,他允许百姓代替自己献上献祭牲的生命。每年七月初十,大祭司在赎罪节上把血弹在施恩座的东面,赎回百姓在过去一年来所犯的罪。
 
根据旧约谁是献祭羔羊?
没有瑕疵的耶稣
 
大祭司必须在赎罪节上为以色列民献上两头山羊。其中一头被称为替罪羊,意思是“消灭”。同样,新约里的替罪羊是耶稣基督。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。
神差遣他惟一的儿子作为献祭羔羊。作为全人类的献祭羔羊,他接受施洗约翰的洗礼,成为世人的救世主,弥赛亚。耶稣的意思是“救世主”,基督的意思是“受油膏的王”,所以,耶稣基督的意思是“来拯救我们大家的神的儿子”。
就像旧约里百姓一年来的罪孽在赎罪节上被偿还一样,耶稣基督在2000年前到世上受洗,在十字架上流血而死成就了赎回我们一切罪孽的福音。
现在,让我们阅读利未记中的经文。“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪行,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地”(利未记16:21-22)。
利未记上说全体以色列民的罪孽都被转嫁到山羊的头上了,利未记第1章也说到过。“诸般的罪孽过犯”指他们在心里和肉体上所有的一切犯罪。“诸般的罪孽过犯”通过大祭司的按手被转嫁到赎罪祭牲的头上了。
 
 
按照神的律法,我们必须正确认识自己全部的罪
 
为什么神赐予我们律法?
叫我们知罪
 
神的律法包括613条。事实上,当我们想到它时,我们做了他叫我们不要做的事,却没有做他叫我们做的事。
因此,我们是罪人。圣经里写道神赐予这些诫命是为了叫我们知罪(罗马书3:20)。这意味他赐予我们诫命的律法是为了叫我们知罪。他赐予我们这些诫命不是因为我们能按照律法生活,而是为了叫我们知罪。
他赐予我们诫命不是叫我们遵守。你们不能期望狗能过上人的生活。同样,我们不能按神的律法去生活,但我们通过他律法诫命只能认识到我们的罪孽。
神把它们赐予我们,因为我们是一堆堆的罪孽,但我们实际上认识不到。“你们是凶手、私通者、作恶者,”神通过他的诫命让我们认识自己的荒谬。他叫我们不要杀戮,不过我们心里仍有凶杀,有时我们的身体上也有凶杀。
但是,律法里写道我们不应凶杀,我们知道自己是杀人犯,说:“啊呀,我错了。我是一名罪人,因为我做了不应该做的事情。我犯罪了。”
因此,为了把百姓拯救出罪孽,神允许亚伦在旧约里献上赎罪祭牲,每年一次为百姓赎罪。
在旧约里,百姓必须在赎罪节上向神献上两头赎罪祭牲。一头献在神的面前另一头在按手之后送入旷野,带着百姓一年来所犯的所有罪孽。在山羊由合适的人用手牵入旷野之前,大祭司必须在活山羊头上按手,承认以色列民的罪孽。“主啊,百姓凶杀、苟合、偷盗、拜偶像…我们在你面前犯罪。”
巴勒斯坦的地是一片沙漠旷野。替罪羊被送入一望无际的旷野,最终死去。当它被送走时,以色列民注视着它直至消失在远方,相信他们的罪孽已随替罪羊而去。百姓由此获得思想上的和平,替罪羊带着全体百姓一年来所犯的罪在旷野里死亡。神以这种方法通过神的羔羊,耶稣基督赎回了我们所有的罪孽。我们所有的罪孽都通过耶稣的洗礼及其在十字架上的流血彻底被清洗了。
耶稣是神,我们的救世主。他是神的儿子,来把全人类拯救出罪孽。他是按自己模样创造我们的造物主,他来到世上是为将我们拯救出罪孽。
不但我们在肉体上所犯的日常罪被转嫁到耶稣身上了,我们所有未来罪、我们思想上和肉体上所犯的罪都转嫁到耶稣身上了。因此,他必须接受施洗约翰的洗礼,实现神诸般的义,完全赎回天下所有的罪孽。
在耶稣被钉的三年前,首次开始公开传教时,他在约旦河接受施洗约翰的洗礼,转嫁了天下所有的罪孽。人类赎罪的拯救从他的洗礼开始。
在约旦河,可能是水齐腰深的地方,施洗约翰把手按在耶稣头上,把他浸入水里。这洗礼和旧约里的按手是相同的,具有转嫁一切罪孽同样的功效。
被浸入水中意味着死亡,从水中升起意味着复活。因此,耶稣藉施洗约翰的洗礼实现并揭示了他使命的三大要素:转嫁所有的罪孽、被钉和复活。
如果我们遵守耶稣把我们拯救出罪孽的道,我们就能得救。神决定通过耶稣拯救我们,他在旧约中制定的立约都已经实现了。经过这个行为后,耶稣走向十字架,头上带着我们所有的罪孽。
 
耶稣涂抹我们所有罪孽后,留给我们什么工作呢?
我们必须做的一切就是信仰神的道。
 
约翰福音1:29写道:“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:‘看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!’”施洗约翰见证:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”人类所有的罪孽当耶稣在约旦河受洗时被转嫁到他身上了。相信它!那么,你们就能得福赎回所有的罪孽。
我们必须信仰神的道。我们必须抛弃自己的思想与固执,服从神的道。我们只需信仰耶稣已转嫁天下所有罪孽的真理。
说耶稣转嫁天下所有的罪孽,说他赎回我们的罪孽成就了神诸般的义完全是同一回事。“按手”与“洗礼”也是同样的意思。
无论我们说“所有”“每件”还是“全部”,意思都是相同的,旧约里“按手”的意思在新约里也是一样的,只是更换成使用“洗礼”这个词。
简单的真理就是耶稣受洗和在十字架上受审,赎回我们所有的罪孽。我们信仰这最初的福音才能得救。
当圣经说耶稣“除去世人罪孽的!”(约翰福音1:29)时,世人罪孽是什么意思呢?它指我们生来具有的所有罪孽,即居住在我们思想上的恶念、偷盗、奸淫、苟合、贪婪、邪恶、亵渎、傲慢和愚蠢。它还包括我们在肉体上和心里所犯的一切过犯与过失。
“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗马书6:23)。“若不流血,罪就不得赦免了”(希伯来书9:22)。这些经文里还说,所有的罪孽必须被偿还。耶稣基督为将全人类拯救出罪孽,献出他自己的生命,一次性为我们支付了罪的工价。
因此,为了从我们所有的罪孽中得救,我们必须做的一切就是信仰这最初的福音¾耶稣的洗礼、他的血和他的神性。
 
 
赎回明天的罪
 
我们还需为我们的罪孽作献祭吗?
决不
 
明天的罪、后天的罪以及我们至死所犯的罪也包括在“世人罪孽”里,就像今天、昨天和前天的罪也包括在“世人罪孽”里一样。百姓从生到死所犯的罪都是“世人罪孽”的一部分,天下所有罪孽完全藉他的洗礼转嫁到耶稣身上了。我们至死所犯的一切罪孽已经从我们身上被转嫁了。
我们只需信仰这原始的福音,神的道并信仰这真理才能得救。我们必须抛弃自己的思想才能得赎我们所有的罪孽。你们或许问:“他怎能转嫁我们还没有犯的罪呢?”那么,我要问你们:“每当我们犯罪耶稣都应到世上来,再三流血吗?”
在重生的福音里,有赎罪的法“若不流血,罪就不得赦免了”(希伯来书9:22)。如果某人想在旧约时代赎罪,他必须在赎罪祭牲头上按手转嫁罪孽,赎罪祭牲必须为他的罪孽而死。
同样,神的儿子到世上来拯救全人类。他受洗转嫁我们所有的罪孽,在十字架上流血支付我们罪孽的工价,在十字架上死亡,说:“成了。”第三天他从死亡中复活,现在坐在神的右边。因此,成了我们永远的救世主。
为了完全得赎罪孽,我们必须抛弃一切固有的思想、抛弃那种教导我们靠每天悔改的祈祷赎回我们日常罪的宗教教条。为了使人类的罪孽得赎,我们需要一次性献上合法的献祭。天上的神叫他儿子受洗,把天下所有的罪孽都转嫁到他自己儿子身上,为我们被钉死。他从死亡中复活,完成了我们的拯救。
“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”以赛亚书53说天下、全人类所有的过犯和过错都转嫁到耶稣基督身上了。
在新约里,以弗所书1:4写道:“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。”它告诉我们神在创立世界以前就在基督里拣选了我们。在创世前,神决定使我们成为在基督里的百姓,没有瑕疵的义人。无论我们以前怎么想,我们都应相信和服从神的道,水、血和圣灵的道。
神告诉我们他的羔羊,耶稣基督转嫁了天下所有的罪孽,为全人类赎罪。希伯来书10写道:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全”(希伯来书10:1)。
这里说每年常献的祭物决不能叫人得以完全。律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。耶稣基督,未来的弥赛亚受洗、赎回我们所有的罪孽,一次性使我们完全(就像以色列民一年来所犯的罪得赎一样)。
因此,耶稣在希伯来书10中说:“‘我来了为要照你的旨意行’;可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证;因为他既已说过:主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。以后就说:我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了”(希伯来书10:9-18)。
我们相信耶稣藉他的洗礼和十字架上的流血已把我们拯救出天下所有的罪孽。
 
 
重生于水和圣灵的拯救就铭记在我们的心里和脑海里
 
我们做义人只因为我们不再犯罪吗?
不是。我们做义人因为耶稣转嫁了我们所有的罪孽,我们信仰它。
 
你们大家信仰他完全的拯救吗?—阿门—你们是否因信听从神的道即耶稣基督亲自受洗和在十字架上流血拯救我们?我们必须信仰他的道重生。当我们相信耶稣基督藉赦罪的福音清洗了我们所有的罪孽以及天下的罪孽时,我们才能得救。
我们靠顺从神的律法决不能成为无罪,但我们信仰他的工作就得以完全。耶稣基督藉约旦河的洗礼转嫁了我们所有的罪孽,在十字架上为我们的罪孽受审判、被惩罚。我们心里信仰这福音,我们能得赦所有的罪孽,成为义人。你们相信吗?
耶稣的洗礼、被钉以及复活都是为了赦免人类,是出于神无限和无条件爱心的拯救之法。神爱我们,他是公义的,所以,他首先使我们成为义人。他藉洗礼把我们的罪孽转嫁到耶稣身上,使我们成为义人。
为清洗我们所有的罪孽,他为我们差遣惟一的儿子耶稣到世上。他允许耶稣藉洗礼转嫁天下所有的罪孽,然后把对我们所有罪孽的审判转嫁到他儿子身上。他藉水和血的拯救,神的爱使我们成为他义的儿女。
希伯来书10:16写道:“主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。”
在我们的心里和思想上,我们在神面前是罪人还是义人呢?如果说我们信仰神的道,我们就是义人。耶稣基督担当了我们所有的罪孽,为我们的罪孽受审判。耶稣基督是我们的救世主。你们或许想:“我们每天犯罪,怎么能成为义人呢?我们肯定是罪人。”但当我们信仰神的道,就像耶稣基督顺从父一样时,我们就成了义人。
当然,正如我前面所说,我们重生前在心里有罪。我们在心里接受赦罪的福音后,我们都从一切罪孽中得救了。当我们不知福音时,我们是罪人。但当我们开始信仰耶稣的拯救时我们就成了义人,成了神的义的儿女。这就是使徒保罗所说能成为义人的信仰。信仰赦罪的福音使我们成为“义人”。
无论使徒保罗、亚伯拉罕还是信仰的祖先都不是靠他们的工作成为义人的,而是靠信仰神的道,赦罪得福的道。
希伯来书10:18说:“这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。”正如经上所写,神拯救我们使我们无需为罪而死。你们相信吗?—阿门—
腓力比书第2章写道:“你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,神将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称‘耶稣基督为主’,使荣耀归与父神”(腓力比书2:5-11)。
耶稣基督,是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,(希伯来书1:3),并不追求自己的荣耀。相反,他化身为仆人的模样,以人的形象来到世上。他自卑和服从死亡的命令,为的是拯救我们。
所以,我们赞美耶稣,“他是我们的神、救世主和王。”我们荣耀神和赞美耶稣的原因是耶稣至死顺从父的旨意。如果他没有顺从,我们现在也不愿意荣耀神的儿子。但因为神的儿子至死顺从了父的旨意,地球上的一切创造物、所有百姓都荣耀他,永远荣耀他。
耶稣基督成了神的羔羊,转嫁世人罪孽,经上说他藉洗礼转嫁罪孽。现在,自从他转嫁天下罪孽已经过去约2000年了。你我一出生就生活在这个世上,我们所有的罪也包括在天下罪里。
 
如果我们明天犯罪,我们会成为罪人吗?
不会,因为耶稣转嫁了我们所有的罪孽,无论过去、现在还是未来。
 
如果不从我们毕生的过犯中分离出原罪,我们不是从出生的时候就犯罪了吗?—是的,我们犯罪了。—
耶稣知道我们从生到死都会犯罪,所以他提前转嫁了我们的罪孽。你们现在明白吗?如果我们活到70岁,我们的罪会装满一百多垃圾桶。但耶稣藉他的洗礼一次性转嫁了我们所有的罪孽,把这些罪孽背负到十字架上。
如果耶稣只转嫁原罪,我们大家都要死亡,都要下地狱。即使我们大家觉得他没有转嫁我们的所有罪孽,也不会改变耶稣涂抹我们所有罪孽的事实。
我们在世上犯多少罪呢?我们所犯的一切罪都包括在天下罪里。
当耶稣叫约翰为他施洗时,恰恰就是他的意思。耶稣亲自见证他转嫁了我们所有的罪孽。神差遣仆人到耶稣面前,叫耶稣接受他的洗礼。耶稣接受人类代表的洗礼,在约翰面前低头受洗,转嫁了全人类所有的罪孽。
我们从20到30,从30到40岁,等等所犯的一切罪孽;甚至我们孩子所犯的罪孽也包括在天下罪里,都藉耶稣的洗礼被转嫁了。
谁能说世上还有罪呢?耶稣基督转嫁了天下的罪孽,当我们在心里相信,丝毫不怀疑耶稣为我们赎罪所做的事情时,我们大家都能得救:他的洗礼和在十字架上流宝血。
许多人过着狂躁的生活,被禁锢在自己的思想里,谈论他们自己的生活,好像他们的生活多么重要。但还有许多人过着更艰难的生活。我重生前也过着这样的生活。你们怎能不理解、不接受赦罪的福音,耶稣洗礼及其血的福音呢?
 
 
罪人的拯救已被完成
 
耶稣为什么洗彼得的脚呢?
因为耶稣希望彼得坚定地信仰他已藉洗礼清洗了他未来所有的罪。
 
让我们阅读约翰福音19章。“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫‘髑髅地’,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:‘犹太人的王,拿撒勒人耶稣。’有许多犹太人念这名号;因为耶稣被钉十字架的地方与城相近,并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的”(约翰福音19:17-20)。
亲爱的朋友们,耶稣基督担当天下所有的罪孽在比拉多法庭被判钉死在十字架上。现在让我们一起回忆这一幕情景。
第28节说:“这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,”耶稣除去了我们所有的罪孽,成就了经上的话。“就说:‘我渴了。’有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。耶稣尝了那醋,就说:‘成了!’便低下头,将灵魂交付神了”(约翰福音19:28-30)。
耶稣说:“成了!”然后死在十字架上。三天后,他从死亡中复活,升天。
耶稣接受施洗约翰的洗礼及其在十字架上死亡是相互联系,缺一不可的;互不可缺。所以,让我们赞美主耶稣藉赎罪的福音拯救了我们。
人类的肉体始终顺从肉体的需要,所以,我们在肉体上只能犯罪。耶稣基督赐予我们洗礼和血为的是把我们拯救出肉体的罪孽。他藉福音把我们拯救出了肉体的罪孽。
那些完全赎罪的人任何时候信仰耶稣都能上天;耶稣诞生在伯利恒,在约旦河受洗,在十字架上死亡,第三天复活。我永远赞美主,荣耀他的名。
在约翰福音最后一章,耶稣复活后去了加利利。他找到彼得说:“拿约的儿子西门,你爱我比这些更深么?”彼得回答他:“主啊,是的,你知道我爱你。”然后耶稣告诉他:“你畏食我的小羊。”
彼得知道一切,耶稣洗礼及其血的福音,赎罪的福音。现在,彼得信仰这使他从一切罪孽中得赦的水和血的福音,认识到耶稣为何洗他的脚,他对耶稣的信仰更加强大了。
让我们再次阅读约翰福音21:15:“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:‘你喂养我的小羊。’”他把小羊托付给彼得,因为彼得是他的门徒,已经完全得救,因为彼得成了义人和神完全的仆人。
如果彼得因为日常罪又成了罪人,耶稣不可能告诉他去传播赎罪的福音,因为他,包括其他门徒只能每天在肉体上犯罪。但是,耶稣教导他们传播涂抹了他们所有罪孽的福音,因为他们信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的流血,信仰赎罪的福音。
 
 
主啊,你知道我爱你
 
当你再次犯罪,你又会成为“罪人吗”?
不会。耶稣已经在约旦河转嫁了我所有的未来罪。
 
让我们思考一下耶稣对彼得说的话:“拿约的儿子西门,你爱我比这些更深么?”“主啊,是的,你知道我爱你。”他表白的爱是真实的,出于他对赎罪福音的信仰。
如果耶稣没有通过洗脚告诉彼得及其他门徒赦罪的福音,他们不可能那样表达自己的爱。
相反,当耶稣去问他们:“你们爱我比这些更深吗?”彼得可能说:“主阿,我只是一名不完全的人。我是一个罪人,不能爱你比这更多。请不要管我。”彼得可能逃走,躲避耶稣。
但让我们想一下彼得的回答。他因这拯救了全人类的赎罪、耶稣洗礼及其血的福音而得福。
所以,彼得能说:“主啊,是的,你知道我爱你。”这爱的表白出于他对耶稣赦罪福音的信仰。彼得信仰赦罪的真福音,耶稣藉这真福音转嫁了天下所有的罪孽。这包括百姓由于自己在肉体上不足和软弱而注定要犯的一切未来罪。
彼得坚定地信仰赦罪的福音,因为他也相信耶稣是神的羔羊,他能够毫不犹豫地回答主的提问。耶稣的拯救来自赎罪的福音,因此,彼得也被拯救出了所有的日常罪。彼得信仰因赦免天下所有罪孽而来的拯救。
你们也像彼得一样吗?你们爱这位藉赦罪的福音、洗礼和血担当我们所有罪孽的耶稣,信仰他吗?你们怎能既不信他又不爱他呢?没有别的选择。
如果耶稣只转嫁了过去或现在的罪,而把未来的罪留给我们,我们现在不可能赞美他。除此,我们大家肯定下地狱。所以,我们大家都要承认并相信赦罪的福音拯救了我们。
肉体始终容易犯罪,所以,我们不断犯罪。所以,我们必须承认并信仰耶稣赐予我们的赎罪福音,信仰耶稣洗礼和血的福音拯救了我们。
如果我们不信赎罪的福音,即耶稣的洗礼和血,没有哪位信徒能从自己毕生的罪孽中得救。此外,如果我们每次靠认罪和悔改得赎我们毕生的罪孽,我们或许因为懒惰不愿做义人,始终心里有罪。
如果这样,我们则重归罪人,不愿爱耶稣或者亲近他。我们也不能信仰耶稣的拯救,不能终身跟从他。
耶稣赐予我们赦罪的福音,拯救相信的人。他成了完全的救世主,清洗了我们所有日常的过犯,使我们真心爱他。
因此,我们信徒只能爱耶稣洗礼和血的福音,我们罪孽得赦的福音。所有信徒永远爱耶稣,因耶稣赐予我们的赦罪福音而成了拯救之爱心的俘虏。
亲爱的人!如果耶稣甚至留下一点罪,你们都不能信仰耶稣,也不愿意做赦罪福音的见证人。你们不能作为神的仆人工作。
但是,如果你们信仰赎罪的福音,你们就能从所有的罪孽中得救。当你们认识到记载在耶稣的道里的赦罪真福音时,他便允许你们从所有的罪孽中得救。
 
 
“你爱我比这些更深吗?”
 
什么使我们爱耶稣超过其他一切呢?
他藉洗礼对我们的爱,这爱清洗了我们所有的罪孽,甚至我们所有的未来罪
 
神把小羊托付给完全信仰赦罪福音的仆人。耶稣三次问:“拿约的儿子西门,你爱我比这些更深么?”彼得每次都回答说:“主啊,是的,你知道我爱你。”现在,让我们思考彼得的回答。我们可能看出这并非他自己意志的表白,而是他对赎罪福音的信仰。
当我们爱某人,如果这爱基于我们自己的意志,那么在我们软弱时这爱就会受到影响。但是,如果这爱依赖于神爱的力量,那么,它就能永远保持。神的爱,即大量赎回我们的罪孽,耶稣的洗礼和圣灵的拯救都是那样。
我们信仰赎罪的福音必须成为我们爱和为神工作的基础。如果我们只以自己的意志爱他,我们可能在明天踌躇,因过犯而憎恨自己。但是,耶稣清洗了我们所有的罪孽:原罪,过去的日常罪,今天和明天的罪,我们比生所有的罪。他没有把任何人留在他的拯救之外。
所有这些都是正确的。如果我们的爱和信仰依赖于我们的意志和决心,我们就可能在信仰上失败。但因为我们的爱和信仰依赖于耶稣赐予我们的赦罪福音,我们已成了神的子女和义人。因为我们信仰水和圣灵的拯救,我们无罪了。
由于我们的拯救不是从我们自身的虔诚而来,而是从神的爱心和赦罪之真拯救的律法而来,无论我们在生活中多么不足、软弱,我们都是义人。我们将进入天国,永远赞美神。你们相信这点吗?
约翰一书4:10说:“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”耶稣藉水和圣灵拯救了我们,所以,我们应信仰赦罪的福音,信仰耶稣的洗礼和他的血。
如果神没有藉赦罪的福音拯救我们,我们就不可能得救,无论我们信得多么热忱。但耶稣清洗了我们在心里和肉体上所犯的一切罪孽。
为了使我们成为义人,我们必须靠信仰水和圣灵的道,赎罪的福音,坚信我们的拯救。天下一切罪孽得赦免的福音由耶稣的洗礼和他的血组成。赦罪的福音是我们真信仰的内容、拯救的正确基础和进入天国的关键。
 
 
我们必须抛弃自我意志的信仰
 
真信仰从何而来?
它来自主的爱心,主已经清洗了我们所有的未来罪。
 
从自我意志而来的信仰或爱心既不是真爱也不是真信仰。世上有许多人首先以自我意志去信仰耶稣,后来完全放弃了他们的信仰,因为他们心里有罪的苦恼。
但我们必须认识到耶稣清洗了天下所有的罪孽:不只是无关紧要的过犯,而且还有我们出于无知犯下的大罪。
在约翰福音13章,为了教导他的门徒他拯救无所不容,永远有效,耶稣在被钉死之前把他的门徒召集在一起。与门徒一起用餐时,他起身为他们洗脚,将拯救的真理铭刻在他们心里。我们大家都应知道和信仰耶稣通过洗脚教导门徒的赦罪福音。
但彼得起初坚决拒绝耶稣为他洗脚。“你决不能洗我的脚!”这是他出于自我意志的信仰表白。但耶稣告诉他:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”
现在,有了水和圣灵的福音,我们懂得圣经里的本来难以理解的话。它是真理的道;水和圣灵的福音,赎罪的福音,用心信仰就能让罪人成为义人。
彼得和其他门徒去捕鱼,就像他们遇见耶稣之前所做的那样。这时,耶稣出现在他们面前,向他们打招呼。耶稣为他们准备早餐,用早餐的时候彼得认识到耶稣以前说话的意思:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”他终于明白了耶稣为他洗脚的真意。
“主清洗了我们所有的罪孽。我因为软弱所犯的一切罪孽,也包括我在以后要犯的一切罪孽。”彼得放弃了出于自我意志和决心的信仰,开始坚定地坚持耶稣的洗礼和血,赦罪的福音。
早餐过后,耶稣问彼得,“你爱我比这些更深么?”现在彼得更坚定地信仰耶稣的爱,他表示:“主啊,是的,你知道我爱你。”彼得这样回答是因为他认识到了耶稣说“后来必明白”的意思。他能承认自己正确的信仰,对耶稣洗礼和血的信仰,对赦罪福音的信仰。
 
 
之后,他成了神真正的仆人
 
你们如何才能成为神的真仆人呢?
信仰他永远的赎罪
 
那次经历过后,彼得和其他门徒传播福音直至最后一口气。即使曾经残酷迫害基督徒的保罗在他呆在罗马帝国的艰难岁月里也见证福音。
在耶稣的12位门徒当中,犹大出卖耶稣,后来上吊自杀。使徒保罗取代了他的位置。门徒们自己选定马提亚,但神选定保罗,所以,保罗成了耶稣的使徒,和耶稣的其他门徒一起传播赦罪的福音。
耶稣大多数的门徒都殉教而死。即使面临死亡的威胁,他们也没有否定自己的信仰,而继续传播最初的福音。
他们可能这样传播:“耶稣基督用他的洗礼和血,即赦罪的福音清洗了你们所有的罪孽。耶稣在约旦河藉他的洗礼转嫁了你们的罪孽,在十字架上为你们担当审判。信仰耶稣的洗礼和十字架上的血,得救吧。”
聆听和信仰这最初的福音的确拯救了许多人。这是信仰耶稣洗礼、他的血和圣灵之福音的能力。
门徒传播水和圣灵的福音,说:“耶稣是神和救世主。”是因为他们见证了水和圣灵的福音,你我现在才能听到耶稣洗礼和血的福音作为我们的拯救,并从罪孽中得救。因为神无穷无尽的爱和耶稣完全的拯救,我们大家都成了耶稣的门徒。
你们大家都相信吗?耶稣非常爱我们,他赐予我们水和圣灵的福音、赦罪,我们成了耶稣义的信徒。为了传播赦罪的真福音,耶稣为门徒洗脚。
耶稣为门徒洗脚,告诉他们天下的所有罪孽,包括我们毕生所犯的一切罪孽,都在耶稣受洗和在十字架上流血时完全被清洗了。我们感谢耶稣的爱,感谢赦罪的福音。
耶稣为门徒洗脚告诉我们两件事。首先,告诉他们,正如他所说的那样:“我所做的,你如今不知道,后来必明白,”我们所有的罪孽都靠赦罪的福音、耶稣的洗礼及其流血被清洗了。
第二个教训是耶稣自卑,拯救罪人,使他们成为义人,我们重生者应侍奉他人,传播赦罪的福音。正确的做法是我们这些先来者应侍奉后到者。
耶稣在逾越节那天为门徒洗脚的两个原因是明确的,依然存在他的教会里。
弟子大不过师傅。所以,我们向世人传播福音,我们侍奉福音,好像我们在侍奉耶稣一样。我们被拯救在先,应该服务后来人。为了解释这个教训,耶稣为门徒洗脚。此外,耶稣为彼得洗脚,告诉我们他是完全的救世主,我们决不应再受魔鬼的欺骗。
信仰赎罪的福音,水和圣灵的福音,你们大家都能得救。耶稣受洗、被钉和复活,清洗了我们所有的罪孽。只有那些信仰这福音的人能永远从天下的罪孽中得救。
 
 
请信仰这清洗了我们一切日常罪的福音
 
信仰赦罪的福音,水和圣灵的道,我们就能断绝魔鬼的诡计。百姓容易受到魔鬼的欺骗,魔鬼不断地在他们耳边低语。知道肉体在世上不住地犯罪,他们怎能无罪呢?所有人都是罪人。
但是,我们知道答案。“知道耶稣藉洗礼转嫁了我们肉体上的一切罪孽,信徒怎么还有罪呢?耶稣完全支付了罪的工价,所以,我们还需要支付什么工价呢?”
如果我们不信水和血的福音,魔鬼的话就显得合情合理。但如果我们有福音,我们就能坚定不移地信仰神的道的真理。
我们必须信仰重生于水和血的福音。真信仰就是相信耶稣洗礼、他在十字架上的血、他死亡以及复活的福音。
你们是否见过神圣会幕的模型图?这座篷房被分成两部分,外部是圣地,内部是至圣殿,是施恩座所处的位置。
神圣会幕的外院共矗立着60根柱子,圣地有48块板。我们在脑海里必须有一幅神圣会幕的画面才能理解神的道的意思。
 
会幕院门是用什么建造的?
 
会幕的院门是用什么建造的?
蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻编织的帘子
 
会幕院门在出埃及记27:16中有描写:“院子的门当有帘子,长二十肘,要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织成,柱子四根,带卯的座四个。”会幕院门使用的材料是蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻。它是复杂编织而成的,色彩斑斓。
神吩咐摩西用蓝色、紫色、朱红色线编织彩色的大门,使每个人都容易找到入口处。用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻编织而成的大门悬挂在四根柱子上。
这四种材料象征神拯救的蓝图,神藉耶稣的洗礼和血拯救所有信仰他的儿子、信仰他是神的人。
用于建造神圣会幕的每种材料都有具体的含意,它代表神的道,代表他通过耶稣拯救人类的计划。
多少不同材料用于神圣会幕的院门呢?四种不同的材料:蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻。这四种材料都很重要,能够增强我们对重生福音的信仰。如果不重要,它的信息不会如此详细地记载在圣经里。
神圣会幕院门使用的所有材料对我们拯救都有重大意义。所以,神把这些东西显明摩西,告诉摩西按照他的吩咐去做。
 
 
在神的福音里蓝色、紫色、朱红色线代表什么意思?
 
会幕使用的所有材料象征什么?
耶稣通过洗礼和血的拯救
 
在圣洁的会幕里,蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻再次用于织成的幔子,悬挂在圣地与至圣所之间。同样的材料还用于大祭司的长袍,大祭司一年一次进入至圣所。
蓝色线象征耶稣的洗礼。彼得前书3:21说:“这水所表明的洗礼,现在也拯救你们。”彼得确认了耶稣的洗礼,在这节经文里他藉洗礼转嫁天下所有的罪孽,作为赎罪拯救的预像。我们所有的罪孽都藉他的洗礼转嫁到耶稣身上了。所以,蓝色,耶稣的洗礼,是拯救之道最实质的内容。
朱红色线象征耶稣的血,紫色线象征他的神性—耶稣作为王和神的地位。三种线的颜色对于我们信仰耶稣及其拯救是必不可缺的。
大祭司穿的华丽外衣被称作法衣,法衣的长袍也全是蓝色的。大祭司头上裹着头巾,头巾上有一块纯金做的铭牌,上面刻着“归耶和华为圣。”铭牌也是用蓝线系在头巾上的。
 
 
蓝色线代表的真理
 
蓝色线象征什么?
耶稣的洗礼
 
我研究过蓝色线在圣经里的意思。关于蓝色圣经是怎么说的呢?我们必须理解蓝色线在蓝色、紫色、朱红色线中的意思。
蓝色线代表“水”,即耶稣的洗礼。耶稣基督接受施洗约翰的洗礼转嫁天下所有的罪孽(马太福音3:15)。
如果耶稣没有藉洗礼转嫁天下所有的罪孽,我们不可能在神面前成圣。所以,耶稣基督必须到这个世上来在约旦河接受施洗约翰的洗礼,转嫁天下所有的罪孽。
圣洁会幕庭院的大门必须是蓝色,原因是没有耶稣的洗礼,我们不能成圣。
朱红色线代表耶稣的血及其死亡。紫色线指耶稣的神性,因此耶稣的地位是“独有权能的万王之王、万主之主”(提摩太前书6:15)。
朱红色线象征基督的血,他在十字架上流血支付了人类罪孽的工价。耶稣基督以肉身降临于世,藉洗礼把人类所有的罪孽转嫁到他自己身上,在十字架上牺牲自己,支付了罪孽的一切工价。耶稣的洗礼和血是通过旧约中神圣会幕所使用各种线的颜色预言出来的赦罪真福音。
会幕的柱子是用皂荚木制成的,卯是用青铜制成的,青铜制成的卯是用银子包的。
所有的罪人必须因罪受审判,因为罪孽的工价是死亡。人被神赐福得新生之前,他/她在旧约时代必须为自己的罪孽作献祭。
但是,新约中,即圣洁会幕的蓝色线代表的耶稣洗礼转嫁了我们所有的罪孽。耶稣把我们的罪孽背负到十字架上、流血、为我们的罪孽受审判,这样,他拯救了我们所有信仰赦罪福音的人。他是王中之王,圣洁的神。
亲爱的基督徒们,耶稣的洗礼就是耶稣的拯救,他转嫁我们所有的罪孽,拯救了我们。耶稣是神,他以肉身(紫色线)来到世上;他受洗转嫁天下所有的罪孽(蓝色线);他在十字架上被钉、流血,替我们接受审判(朱红色线)。耶稣的洗礼不容置疑地告诉我们,他成了全人类的真救主。
我们从圣洁会幕大门使用的颜色中可以明白。
把蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻镶嵌在大门的织物上,明确地告诉我们神拯救的真理。这里细纺的线意思是说他无一例外地把我们大家拯救出了罪孽。它对于我们赎罪的拯救是极其必要。
我们从神圣会幕大门使用相同的材料可以看出耶稣基督不是漫无计划随心所欲地拯救了我们罪人。他小心谨慎地遵循神的周密计划,受洗、被钉和从死亡中复活完全实现了人类的拯救。通过蓝色、紫色和朱红色线,赦罪福音的材料,耶稣拯救了所有信仰他拯救的人。
 
 
旧约里的铜盆是新约中洗礼的表象
 
祭司为什么进入圣地之前洗手洗脚呢?
因为他们必须无罪地站在神的面前。
 
洗盆是用青铜制成的。青铜代表耶稣为我们担当的审判。水洗盆象征福音的道,告诉我们所有的过犯都被清洗了。
它告诉我们日常罪是如何被清洗的。全人类的日常罪都通过信仰耶稣洗礼的话被清洗。
燔祭坛代表审判。耶稣的水,即蓝色,是赎罪的福音,即施洗约翰为耶稣作的洗礼(马太福音3:15,约翰一书5:5-10)。它是赎罪之拯救福音的见证之道。
约翰一书5写道:“使我们胜了世界的,就是我们的信心。作见证的原来有三:就是圣灵、水,与血,这三样也都归于一。”他还告诉我们,凡信仰神儿子的在他里面有水、血和圣灵的见证。
神允许我们通过信仰赎罪的福音成圣,进入圣洁的会幕。所以,我们现在能够生活在信仰里,吃神的道,受他赐福,过义的生活。做神的百姓意味着靠赎罪的福音得救,居住在神圣的会幕里。
今天许多人认为只要信仰就足够了,没有必要考虑圣洁会幕的蓝色、紫色和朱红色线。如果人信仰耶稣却不知道这些东西,那么,他的信仰是不正确的,因为他/她心里仍然有罪。这人心里仍有罪,因为他/她不信藉赎罪福音、水、血和圣灵的福音而重生的真理。
如果请求某人评价不熟悉的人,为取悦听众,他/她会说:“是的,我相信这人。当然,我从未见过他,但我相信他。”你们相信听众听到这样的话会高兴吗?或许你们有些人这样为人处事,但这并非神希望我们的信仰。
神要我们信仰赦罪的福音,耶稣藉蓝色(耶稣的洗礼),紫色(耶稣的神性)和朱红色(耶稣的血)线的拯救。信仰耶稣之前,我们应知道他是如何把我们拯救出所有罪孽的。
当我们信仰耶稣时,我们应知道他如何藉水(耶稣的洗礼)、血(他的死亡)和圣灵(耶稣是神)把我们拯救出所有的罪孽。
当我们真正理解时,我们就有了正确和完全的信仰。不知这个真理,我们的信仰决不完全。真信仰只能来自对耶稣拯救、赎罪福音和耶稣作为人类真救主之见证的理解。
那么,嘲笑耶稣的信仰是什么样的呢?让我们看一看。
 
 
嘲笑耶稣的信仰
 
信仰最需什么?
正确理解耶稣的洗礼
 
你们必须认识到武断地信仰耶稣就是嘲笑他。如果你们想:“我觉得很难相信,但由于他是神和神的儿子,我无论如何都应信仰他,”那么,你们就在嘲笑耶稣。如果你们真想重生,你们就必须信仰耶稣的洗礼和血,赎罪的福音。
信仰耶稣却不知赎罪的福音比完全不信更糟糕。只传播耶稣血的福音是不知真理、徒劳无益的工作。
耶稣不希望任何人到处武断地传播对他的信仰,或者毫无理由地信仰他。他希望我们知道赎罪的福音后信仰他。
当我们信仰耶稣时,我们必须承认赎罪的福音就是耶稣的洗礼和血。当我们信仰耶稣时,我们必须通过他的道理解赎罪的福音,明确知道他已清洗了我们的罪孽。
我们还必须知道在神圣会幕大门上蓝色、紫色和朱红色线的含意。那样,我们的真信仰才能永远保持。
 
 
不信耶稣,蓝色、紫色和朱红色线的体现,我们决不能重生
 
祭司进入圣地之前怎么做呢?
他们用青铜洗盆里的水洗手、洗脚。
 
我们的主耶稣拯救了我们。当我们看到他多么完美地拯救了我们时,我们只能赞美主。我们应看看神圣的会幕。他藉神圣会幕的蓝色、紫色和朱红色线赐予我们福音之道,用它们拯救我们。我们感谢和赞美主。
不经骇人的审判,罪人不能进入圣地。罪孽不受审判,人怎能进入圣地呢?这是不可能的。如果这样的人进入圣地,他/她会被就地惩罚。这是严厉的诅咒。罪人决不能进入圣地后求生。
我们的主通过神圣会幕大门里所隐藏的奥秘拯救了我们。他藉蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻拯救了我们。他通过这些东西晓谕我们拯救的奥秘。
你我那样得救吗?如果我们不信蓝色、紫色、朱红色线的道,就没有藉赎罪福音的拯救。蓝色不是代表神;它只象征耶稣的洗礼。是耶稣的洗礼转嫁了我们的罪孽。
不信蓝色线,人可以走近燔祭坛。但是,他不能进入神居住的圣地。
所以,在我们跨入神圣会幕大门之前,我们必须信仰蓝色线(耶稣的洗礼),朱红色线(他在十字架上的血),紫色线(耶稣是神和神的儿子)。只有当我们相信时,我们才能被神接受,才会被允许进入至圣所的幔子。
有些人走进会幕的外院就认为自己到了至圣所。我们应走多远才能得救呢?我们必须进入至圣所。
为了进入至圣所,我们必须经过青铜盆。青铜盆代表耶稣的洗礼,我们必须藉耶稣的洗礼清洗我们所有的日常罪,成圣才能进入圣地。
在旧约里,祭司进入圣地之前必须清洗自己,在新约里,耶稣为门徒洗脚象征清洗了他们毕生的过犯。
神的律法说:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗马书6:23)。神毫无例外地审判人的罪,但他把罪转嫁到他儿子身上,审判他儿子作替代。这就是神的爱,他的拯救。只有当我们信仰包含耶稣的洗礼、血、死亡和复活的赎罪福音时,我们才能获得拯救。
 
 
为了重生,我们决不能轻蔑圣经的真理,赎罪的福音
 
我们惟一需要做的事情是什么?
就是信仰福音,写成文字的神的道。
 
我从不嘲笑他人。如果有人交谈我不熟悉的东西,我就虚心地请他/她作解释。但当我询问神圣会幕的意思时,没有谁能告诉我。
那么,我该怎么办呢?我得回到圣经里去。在圣经里,哪里谈到神圣的会幕?出埃及记里有详细记载。如果我仔细阅读这本书,我们就能通过神写成文字的道理解它的意思。
亲爱的朋友们,你们盲目地信仰耶稣不能得救。仅仅定期上教会不能使你们重生。你们知道耶稣告诉尼哥底母的话:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。耶稣回答说:‘你是以色列人的先生,还不明白这事吗’”(约翰福音3:5,10)?
所有信仰耶稣的人必须信仰蓝色线(天下所有的罪孽都在耶稣受洗时被转嫁到他身上了)、朱红色线(耶稣为我们的罪孽而死)和紫色线(耶稣是救世主、神和神的儿子)。
我们必须相信耶稣是世上一切罪人的救世主。没有这种信仰,人决不能重生,也不能进入天国的圣地。没有信仰人不能信实地生活在这个世上。
仅仅信仰耶稣就能重生不是太容易了吗?—是的—“你们得救了。我得救了。我们大家都得救了。”多么美好啊!但许多人信仰耶稣却没有真正“重生”。
我们必须知道圣经里的真理,还有信仰耶稣。我们必须理解圣经里赎罪的福音以及蓝色、紫色和朱红色线的意思才能进入神圣的会幕,才能在信仰里与神同在。在信仰的会幕里,我们幸福生活,直至耶稣再临,把我们带进他的国。我们必须正确地信仰耶稣。
 
 
原始的福音藉蓝色线圣化我们
 
除了耶稣的十字架,什么是我们得救必不可缺的条件?
耶稣的洗礼
 
人们常常认为他们能尽善尽美地生活,不犯错误。但是,他们越是努力行善,越是发现自己的缺点。人类非常不完全,他们不可能不犯罪。但是,因为耶稣藉蓝色、紫色和朱红色线,赎罪的福音拯救了我们,我们得以成圣,进入神的圣地。
如果神没有藉蓝色、紫色和朱红色线拯救我们,我们决不能靠自己进入圣地。这是什么原因呢?如果只有在肉体上过完美生活的人才能进入圣地,那么,谁也没有这样的资格。谁信仰耶稣却不知道真福音,只能在他/她心里增添罪孽。
耶稣通过小心计划的拯救来拯救了我们:蓝色、紫色和朱红色线及捻的细麻代表之拯救。他清洗了我们所有的罪孽。你信仰这点吗?—是的— 你心里有赎罪的福音,为他作见证吗?—是的—
只有当你见证福音时,你才能在前额戴上“归耶和华为圣”的铭牌,加入“君尊的祭司”(彼得前书2:9)。只有那时,你们才能站在他人面前,告诉他们你是神的仆人,作为忠诚的祭司工作。
大祭司的头巾上有一块金制的铭牌,这块铭牌用蓝色线系在头巾上。为什么用蓝色线呢?因为耶稣藉赎罪的福音拯救我们,通过洗礼转嫁我们的罪孽,使我们无罪。新约里的洗礼相当于旧约中的按手。
无论我们多么勤勉、多么忠诚地信仰,如不认识蓝色、紫色和朱红色线的隐秘含意,我们都不能赢得刻着‘归耶和华为圣’的铭牌。
我们如何成为义人呢?马太福音3:15写道:“因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣受洗,把我们拯救出天下所有的罪孽。通过洗礼,他转嫁了我们所有的罪孽,我们信徒成了义人。
如果没有耶稣的洗礼,我们怎能说我们无罪呢?即使我们信仰耶稣和失声痛哭,想起他在十字架上的死亡,世上所有的眼泪都无法清洗我们一切的罪孽。不能。无论我们多长时间痛哭和悔改,我们的罪孽依然与我们同在。
“归耶和华为圣。”因为他藉洗礼和血转嫁了我们所有的罪孽,主允许我们罪人所有的罪孽被转嫁到耶稣身上,因为拯救的道记录在圣经里,我们因信成了义人,尽管我们有诸般的过犯和软弱。
所以,我们现在能站在神的面前。我们现在作为义人生活,向世界传播福音。“♪我得救了。你们得救了。我们大家都已经得救了。♪”我们根据神怜悯的计划得救。
心里没有赎罪的福音之道就没有得救,无论你多么努力。这类似于韩国一首关于单恋的流行歌。“♫噢,每当我看见她我的心剧烈跳动。我肯定在单恋。♫”我的心剧烈跳动,而不是她的心。我的爱情决不能得到回报。不幸的是,许多基督徒仍单恋神。
人们常常认为不同的人得救的方法不同。他们问:“为什么只能通过洗礼的福音呢?”但如果不是耶稣洗礼的福音,决不可能是完全的拯救。它是我们在神面前成为义人的惟一办法,因为它是我们完全清洗我们一切罪孽的惟一办法。
 
 
什么是耶稣赐予我们的蓝色线拯救?
 
什么使我们成了义人?
蓝色、紫色和朱红色线的福音
 
藉蓝色、紫色和朱红色线的拯救是神赐予全人类的礼物。这礼物使我们能进入神圣的会幕,和平地生活。它叫我们成为义人,使我们能生活在教会里,在教会里通过圣经得到培训。
每当我们在神面前祈祷,福音就用神的爱赐福我们。所以,拯救对我们非常珍贵。耶稣告诉我们要在“磐石”上建造信仰之屋。这磐石就是他洗礼的福音。我们大家都应得救,在得救里生活,上天堂,赢得永生,成为神的子女。
亲爱的朋友们,因为赎罪的福音,我们能因信进入神圣的会幕。因为我们所有的罪孽已被清洗(耶稣的洗礼)及十字架上的审判,我们都因信仰耶稣洗礼的福音得救。
大量赎回我们所有的罪孽,耶稣的洗礼和血是清洗我们一切罪孽的福音。你们相信吗?真福音就是在天上赎罪的福音,它完全清洗了我们所有的罪孽。
我们靠信仰赎罪的福音重生。耶稣已赐予我们赎罪的福音,清洗了我们所有的日常罪,甚至我们一切的未来罪。赞美主。哈利路亚!
水和圣灵的福音(水和血的福音)耶稣基督成就和传播的真福音。我们写这本书的目的是揭示耶稣福音,水和圣灵的福音之奥秘。
因为许多人信仰耶稣却不知道完整的真理,他们现在吹嘘自己是正统的基督教徒或者基督教神学界的宗教兼职者(所谓的哲学神学);简短地说,他们生活在异端与混乱里。所以,我们应回头信仰真福音。现在还为时不晚。

我在第二本书里将更深入地解释关于重生于水和圣灵福音的问题。