Проповеди

Тема 9: Послание к Римлянам

[1-1] Введение в Послание к Римлянам Глава 1

Послание Апостола Павла к Римлянам можно рассматривать как подлинное сокровище Библии в целом. В нем речь идет в основном о том, как обрести Божью праведность, веруя в Евангелие воды и Духа. В приведенном выше отрывке говорится о том, как получить прощение грехов верою в Божью праведность. Сравнивая Послание к Римлянам с Посланием Апостола Иакова, можно услышать такое мнение, что первое является «истинным сокровищем», в то время как второе – «не заслуживающим доверия». Однако, и Послание к Римлянам, и Послание Иакова являются словами Бога. Единственное отличие состоит в следующем: Послание к Римлянам ценно тем, что дает нам общее представление о Библии в целом, в то время как Послание Иакова дает наставления праведникам, призывающее их жить согласно Божьей воле.
 

Кем был Апостол Павел?
 
Давайте сначала прочитаем Послание к Римлянам 1:1-7. «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, чрез Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, - всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа».
Эти строки можно рассматривать как приветствие Павла христианам Рима. Павел приветствует их как раб Иисуса Христа, который обрел Божью праведность. Первый стих дает ответ на вопрос «Кто такой Павел?». Он был иудеем, который встретился с воскресшим Господом по пути в Дамаск, и который был избран быть сосудом Господним (Деяния 9:15) для проповедования Евангелия язычникам.
 

Апостол Павел проповедовал истинное Евангелие, которое основывалось на знании о системе жертвоприношений и пророчеств Ветхого Завета
 
Второй стих говорит нам о том, что Апостол Павел проповедовал Евангелие, основанное на словах Ветхого Завета. Он определил «благовестие Божье» как то, «которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях». Из этих строк видно, что Апостол Павел проповедовал Евангелие воды и Духа, основанное на системе жертвоприношений Ветхого Завета. Кроме того, второй стих говорит нам о том, что именно Павел был избран к благовестию Божьему. 
«Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях». Имеется в виду обещание Бога послать в этот мир Иисуса Христа, о Котором говорилось в пророчествах Ветхого Завета. Все пророки Ветхого Завета, включая Моисея, Исаию, Иезекииля, Иеремию и Даниила, свидетельствовали о том, что Иисус Христос придет в этот мир и умрет на кресте, после того как возьмет на Себя грехи мира. 
Какое же Евангелие проповедовал Апостол Павел? Он проповедовал Евангелие воды и Духа, которое говорит нам о Сыне Божьем, Иисусе Христе.
Некоторые люди говорят, что все сказанное в Ветхом Завете уже не действенно, и в подтверждение своих слов они приводят слова Евангелия от Матфея 11:13. Некоторые же проповедники вообще не придают значения Ветхому Завету.
Тем не менее, именно в Ветхом Завете Бог дал нам обещание, которое исполнил через Иисуса Христа в Новом Завете. Таким образом, в мире веры Новый Завет не может существовать без Ветхого Завета, а слова Ветхого Завета не могут исполниться без слов Нового Завета.
Апостол Павел был избран к благовестию Божьему, к проповедованию Евангелия. Возникает вопрос: «Какое Евангелие проповедовал Павел?» Он проповедовал то, что Иисус Христос пришел в этот мир и спас нас от всех наших грехов Евангелием воды и Духа, которое основывалось на словах Ветхого Завета. Следовательно, всякий раз, проповедуя Евангелие воды и Духа, мы должны опираться на систему жертвоприношений и пророчеств, изложенных в Ветхом Завете. Только тогда люди уверуют в истину Евангелия воды и Духа, и уверуют в то, что Новый Завет есть исполнение обещания, данного в Ветхом Завете. 
С самого начала в Новом Завете особое значение придается крещению Иисуса Иоанном Крестителем и Его крови на кресте. Сутью Ветхого Завета являлась система жертвоприношений, которая была для грешников способом отпущения грехов. Чтобы снять с себя грехи, человек должен был возложить руки на голову жертвенного животного, а затем заколоть его, чтобы получить прощение грехов.
Если возложение рук и кровь жертвенных животных служили для отпущения грехов в Ветхом Завете, то, что служит для отпущения грехов в Новом Завете? Это крещение и кровь Иисуса. Кроме того, первосвященник Ветхого Завета (Левит 16:21) есть прообраз Иоанна Крестителя в Новом Завете. 
Третий и четвертый стихи Послания к Римлянам отвечают на вопрос «Кем был Иисус Христос?» Стихи объясняют Его происхождение. Физически Иисус Христос родился от семени Давида и Святого Духа, и был признан Сыном Божьим по Его силе воскресения из мертвых. Он стал Спасителем, даровав воду и кровь тем, кто уверовал в Него. Для уверовавших Иисус Христос стал Богом спасения, Царем царей, и вечным Первосвященником Царства Небесного.
Некоторые христианские теологи отвергают божественность Иисуса. Они говорят: «Он был просто выдающимся человеком, неординарной личностью». Более того, согласно «новой теологии», понятие спасения существует во всех религиях. И, в соответствии с принципами этой теологии, в некоторых библейских школах учат тому, что необходимо признавать экзорсизм, буддизм, католицизм и все остальные мировые религии. Эта так называемая «либеральная» или «новая теология» утверждает, что ко всем течениям и направлениям всех религий необходимо относиться уважительно, и что все люди должны объединиться и стать «единым целым». 
Однако в Библии сказано, что вначале Бог сотворил небо и землю. Кто же этот Бог? Это Иисус Христос. Имя «Христос» значит «помазанный маслом». В Ветхом Завете первосвященник помазывал маслом головы царей и пророков. Иисус же носит имя Царя царей. Человек, который не признает Иисуса Богом, не является верующим в Бога.
В наши дни вера множества людей во всем мире обращается к экуменическому движению, которое основывается на религиозном плюрализме. Эти люди проводят служения, в которых перемешаны элементы различных религий и верований, начиная с язычества и заканчивая буддизмом и конфуцианством. Сегодня служение может совершаться по буддистским канонам, а завтра – по христианским. Да, в пище, например, смешение различных продуктов может дать в итоге восхитительное кушанье. Однако что касается веры, то здесь чистота превыше всего. 
Третий и четвертый стихи первой главы Послания к Римлянам дают нам ответ на вопрос «Кто такой Иисус?». Он Тот, Кто благодаря воскресению из мертвых был признан Сыном Божьим. Христос стал для нас Господом и Спасителем.
В 5-ом и 6-ом стихах первой главы говорится о том, как благодаря Господу Павел стал Апостолом. Он стал проповедовать Евангелие язычникам с тем, чтобы они смогли получить спасение, веруя в Иисуса Христа.
 
 
Какой властью обладал Апостол Павел?
 
Как сказано в 7-ом стихе, Апостол Павел обладал властью благословлять верующих в Иисуса именем Господа. Власть апостола заключается в духовной способности благословлять людей именем Иисуса Христа. 
Таким образом, Павел мог сказать: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Хотелось бы остановиться и поразмыслить над смыслом этого благословения. Судя по всему, Апостол Павел имел власть благословлять людей и, заканчивая воскресное богослужение, мы должны завершать его словами благословения. «Бог желает даровать это благословение всем праведникам». Настоящие слова благословения следующие: «И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Числа 6:22-26). 
Аарону и его сыновьям было сказано: «Так благословляйте сынов Израилевых». Если они благословляли сынов Израилевых, Господь действительно благословлял их согласно Писанию. Если мы обратимся ко всем Посланиям Апостола Павла, то увидим, что они всегда заканчиваются словами «Благодать Господа нашего со всеми вами». Это говорит о том, что не сам Павел благословляет нас, но Бог делает это. Поэтому Павел все свои Послания заканчивает словами благословения. 
Павел был наделен властью благословлять народ Божий. Не все христианские священники обладают такой властью. Она даруется только слугам Божьим. Когда слуги Божьи благословляют людей, говоря при этом, что они истинно желают благословить их, тогда Бог действительно дарует этим людям Свою благодать в полном соответствии с благословением. 
Бог наделяет божественной властью благословения не только слуг Своих, но и всех рожденных свыше праведников. Бог говорит: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20:23). Он дарует подобную власть всем праведникам. Следовательно, ни в коем случае нельзя выступать против праведников, потому что это значит выступать против Бога. Бог наделил властью благословлять и проклинать как Апостолов, так и слуг Своих и праведников. 
 

Апостол Павел желал наделить праведников духовным даром
 
«Прежде всего благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире; Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам. Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею» (Римлянам 1:8-12).
За что, прежде всего, благодарит Бога Апостол Павел? Он благодарит Бога за всех христиан в Риме, потому что они уверовали в Иисуса и через них Евангелие распространяется по всему миру. 
Читая 9-й и 10-й стихи, может возникнуть вопрос: «Почему Апостол Павел хочет посетить Рим во время своего путешествия?» Дело в том, что проповедование Евангелия воды и Духа в Риме тех дней означало проповедование во всем мире. Подобно тому, как в наши дни весь мир смотрит на Америку, так в то время весь мир смотрел на Рим, который был центром цивилизации. Старинная поговорка гласит: «Все дороги ведут в Рим».
Мы читаем очень много проповедей в Америке. Проповедуя Евангелие в Америке, мы тем самым побуждаем многих миссионеров идти проповедовать чудесное Евангелие во всем мире. Вот почему Павел хотел попасть в Рим.

 
Духовный дар, о котором говорит Павел
 
«Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему…» (Римлянам 1:11).
Что имеет в виду Апостол Павел, говоря о неком духовном даре, с помощью которого люди могут утвердиться? Духовный дар, о котором говорит Павел, это распространяемое нами Евангелие воды и Духа. В 12-ом стихе говорится: «То есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею». Говоря о том, что людям будет предоставлен некий духовный дар, позволяющий им утвердиться, то есть утешиться общей, Павловой и людской верою. Павел тем самым хотел дать людям вдохновение, благословить их и иметь возможность общаться в общей вере. 
Слова Апостола Павла об утешении общею верою говорят о том, что он страстно желал проповедовать Евангелие воды и Духа Римской церкви. Сейчас прихожане нашей церкви понимают и твердо верят в Евангелие воды и Духа, но не исключено, что некоторые из них являются христианами лишь формально, и с течением времени перестанут верить в истинное Евангелие. Точно так и церковь в Риме также могла нуждаться в обновлении Евангелия.
Павел говорит о том, что он мог бы утешиться общею с людьми верою в Евангелие. В самом деле, благодаря вере в Евангелие воды и Духа наши сердца исполняются покоем, и мы чувствуем себя уютно пред лицом Господа. Мы не смогли бы пребывать в мире и покое без Евангелия воды и Духа.
«Чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему». Это духовное дарование есть Евангелие воды и Духа. Человек только тогда сможет стать чадом Божьим и получить благословение, когда уверует в Евангелие воды и Духа.
Какая польза от того, что человек ведет добродетельный и благочестивый образ жизни, бросив пить, курить, не совершая неблаговидных поступков, если при этом он не знает о Евангелии воды и Духа, хотя и верит определенным образом в Иисуса Христа? Поступки такого человека не имеют ничего общего с праведностью Божьей. Божья праведность значительно превосходит праведность человеческую. Привлечь людей в церковь нетрудно, но при этом новым прихожанам нужно проповедовать Евангелие воды и Духа, чтобы им были прощены все грехи и чтобы они могли стать детьми Божьими, будучи облеченными духовным благословением Царства Небесного. 
Апостол Павел хотел, чтобы праведники Рима утешились его собственной верой. Поэтому он сказал: «То есть утешиться с вами верою общей, вашей и моей». Таким образом, Павел должен был проповедовать истинное Евангелие всем церковным приходам для того, чтобы все прихожане имели веру, и могли утвердиться его собственной верой в Евангелии воды и Духа. Он должен был донести до верующих Римской церкви истинное Евангелие воды и Духа.
Именно этим и отличается Апостол Павел от других проповедников в сегодняшнем мире. В Послании к Римской церкви Апостол Павел говорит о том, что он желает передать людям духовный дар для их утверждения, то есть утешения общей верой, его и людей. Вот чему должны учиться у Апостола Павла все проповедники наших дней. 
Апостол Павел проповедовал Евангелие, которое позволяло человеку отличать истинных братьев от остальных, которые только притворяются. 
В наши дни церковь в течение полугода преподает новым прихожанам основы христианской доктрины, а затем они проходят обряд крещения. Да, это так. Люди получают крещение независимо от того, знают они о том, что Иисус исполнил Евангелие воды и Духа или нет. Другими словами, даже посещая церковь, люди не могут стать детьми Божьими, исполненными Божьей праведности. Единственное, что требуют в наши дни священники от своих прихожан, так это знать наизусть десять заповедей и символ апостольской веры. После того, как экзамен на знание десяти заповедей и символа апостольской веры успешно сдан, прихожанам задают следующие вопросы: «Вы собираетесь бросить пить, курить? Вы будете ежемесячно вносить пожертвования в церковную кассу? Вы будете вести добродетельный образ жизни?» и так далее.
Причина, по которой в Европе, Азии и во всем мире церкви отдаляются от правды Бога, состоит в том, что церковь в наши дни стремится к праведности человеческой. Сейчас, даже в Корее, в так называемом Иерусалиме Азии, число христиан неуклонно уменьшается. Пришли времена, когда никто не желает посещать церковь. Люди приходят в церковь, только когда там происходит что-нибудь необычное, как, например, конкурс богослужений или концерт поп-музыки. Когда же люди приходят в церковь, они слышат стандартные проповеди, похожие на увещевания: «Не курите, ведите добродетельную жизнь, соблюдайте церковные праздники и много работайте на добровольной основе». Эти проповеди не имеют ничего общего с Божьей праведностью. 
Человек слишком скор на совершение нечестивых поступков, и слишком слаб, чтобы перестать грешить. Поэтому в своей жизни он должен полагаться на Бога. Таким образом, когда человек входит в храм Божий, мы должны возвестить ему о Евангелии воды и Духа для того, чтобы он мог обрести Божью праведность. Мы должны передать этому человеку Божью правду, которая гласит о том, что вы и я соделались безгрешными несмотря на наше несовершенство. 
Помните об этом. Человек только тогда сможет жить по воле Божьей, когда он станет безгрешным, веруя в Божью правду. Человек только тогда сможет проповедовать Евангелие, когда он разрешит свои собственные проблемы греха. Мы не должны проповедовать Евангелие воды и Духа другим людям до тех пор, пока не разберемся со своими собственными грехами. Человек никогда не сможет проповедовать истинное Евангелие другим людям, если он не разрешил проблему собственных грехов.
В Библии говорится, что Апостол Павел действительно передал людям некий духовный дар. Дар, о котором говорил Павел, это отнюдь не способность говорить на языках или способность исцелять людей, о которых твердят нынешние христиане из движения «пятидесятников». Действительно, в настоящее время многие христиане считают духовным даром способность говорить на языках, видеть видения, предсказывать будущее или, например, способность исцелять болезни. 
Однако это все не есть духовный дар, посланный свыше. Видеть видения во время молитвы – это вовсе не духовный дар. Дико вопящий человек или человек, который сходит с ума, потому что не спит из-за странных звуков, которые ему слышатся по ночам – все это не является духовным даром. Если человек заявляет, что он способен говорить на языках и с криком «ла-ла-ла-ла» падает без сознания на пол, это не признак исполненности Святым Духом. Это более походит на тонущих в своем безумии пациентов из домов для умалишенных. И, тем не менее, есть так называемые «харизматические возрожденцы (ревивалисты)», которые утверждают, что они могут научить христиан говорить на языках или тому, как исполниться Святым Духом. Но то, что они делают, это совсем неправильно и их вера совершенно неверна. 
Когда мы вершим богоугодные дела и следуем воле Божьей, живая вода Святого Духа струится из наших сердец. Живая вода Святого Духа переполняет наши сердца, когда мы поступаем не по плоти, но по духу. 
Христиане должны получить духовный дар прощения грехов, веруя в Евангелие воды и Духа. Некоторые говорят, что множество христиан направляются в преисподнюю непосредственно через церковь. Это говорит о том, что современные церкви поощряют человеческую праведность вместо того, чтобы говорить о правде Бога. 
Братья, если человек, посещая церковь, накопил в себе человеческую праведность, это вовсе не значит, что он сможет получить духовный дар своими поступками. Мы должны принять в наши сердца Божью правду, веруя в Евангелие воды и Духа и, таким образом получить духовный дар.
Давайте прочитаем стихи с 13-го по 17-ый.
«Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам, - но встречал препятствия даже доныне, - чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам; Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». 
Апостол Павел хотел побывать в Риме. Однако он не мог этого сделать, потому что ему препятствовали в этом. По этой причине он должен был молиться, чтобы ему открылись врата его миссионерской деятельности. Так и мы должны возносить подобные молитвы, проповедуя во всем мире Евангелие с помощью наших книг. Только когда мы возносим молитвы Богу, Его сердце слышит их, и Он открывает нам врата и указывает путь, по которому мы пойдем, проповедуя во всем мире Евангелие воды и Духа. 
 

Апостол Павел – должник всех людей
 
Кому Апостол Павел говорил, что он должник, и какой долг он имел в виду в 14-ом и 15-ом стихах? Он сказал, что он должник и перед Еллинами и перед варварами, и должен он им проповедование Евангелия воды и Духа. Затем он добавил, что он должен также и мудрецам и невеждам. И с целью искупления своего долга он хотел проповедовать Евангелие этим людям в Риме. 
Целью Послания Апостола Павла Римской церкви было возвещение истинного Евангелия. Он считал, что даже у прихожан Римской церкви сердца не исполнены верою в Евангелие воды и Духа, и что он должен передать им Евангелие как духовный дар. Поэтому он проповедовал Евангелие даже тем, кто уже посещал церковь, а также всем людям в мире. Павел сказал, что он должник и перед мудрецами и перед невеждами, перед Еллинами и перед варварами. 
О каком же долге идет речь? Апостол Павел говорит, что он должен проповедовать Евангелие воды и Святого Духа всем людям на земле. Он намеревался отдать людям весь долг полностью. Подобно этому в настоящее время люди, уверовавшие в Евангелие воды и Духа, также должны отдать свой долг. Их долг заключается в распространении Евангелия во всем мире. Вот почему мы должны сейчас распространять Евангелие воды и Духа во всем мире.
Люди ошибочно полагают, что спасение заключается только в крови на кресте. В то время как божественное Евангелие, о котором свидетельствует Библия, есть Евангелие воды и Духа, о котором свидетельствовал и Апостол Павел, в 6-ой главе Послания Павел говорит, что он, крестившись в Иисуса Христа, в смерть Его крестился. Поскольку в Римской церкви христиане были лишь номинальные, то есть те, которые верили только в кровь на кресте, то Павел хотел раскрыть им секрет крещения Иисуса. Так и мы должны проповедовать Евангелие воды и Духа тем, у кого не было возможности услышать его, несмотря на то, что они уже в течение долгого времени посещают церковь.
Когда христиан спрашивают о том, имеют ли они грех в своем сердце, христиане воспринимают этот вопрос как бесполезный и унижающий их достоинство. Однако этот вопрос на самом деле имеет большое значение и ценность. Если людям предначертано сойти в преисподнюю за свои грехи, то кто будет задавать им этот вопрос и кто обеспечит им спасение? Задать подобный вопрос и дать правильный ответ на него может только тот человек, который не имеет греха в своем сердце после того, как он родился свыше благодаря Евангелию воды и Духа. Только рожденные свыше праведники могут помочь грешникам родиться свыше, возвещая им Евангелие воды и Святого Духа, которое те ранее никогда не слышали. 
 Братья, даже если человек верит в Иисуса, но при этом не родился свыше водой и Святым Духом, он никогда не сможет войти в Царство Небесное. Так будьте же благодарны, встречая людей, которые позволяют грешникам получать отпущение грехов, возвещая им Евангелие воды и Духа. Возблагодарив Бога, вы исполнитесь великою благодатью.
 

Благовестие, которого Павел не стыдился.
 
О каком благовестии говорил Апостол Павел, утверждая, что он его не стыдится? Он говорил о Евангелии воды и Духа. Так как это Евангелие есть сила Божья спасающая всякого верующего, Павел называл его «своим» (Римлянам 2:16, 16:25): «по благовествованию моему». И вместо того, чтобы стыдиться благовествования, Павел гордился своей миссией. Павел не стыдился Евангелия воды и Духа по той причине, что это Евангелие делало людей совершенно безгрешными, и уничтожало ту преграду греха, которая отделяла человечество от Бога. 
Веруя только в кровь на кресте, разве возможно было бы освобождение от греха? Да, крови на кресте достаточно для того, чтобы смыть грехи, совершенные до настоящего момента, но этого недостаточно, чтобы смыть будущие грехи. Люди, верующие только в кровь на кресте, пытаются освободиться от грехов ежедневно, вознося молитвы покаяния. Они говорят, что в их сердцах нет ничего кроме греха, что они неисправимые грешники. Такие христиане не могут проповедовать Евангелие другим людям, потому что их «благая весть» уже не является «доброй вестью» для них самих.
Евангелие, по-гречески означает “euaggelion”, то есть то, что может смести все грехи мира. Истинное Евангелие подобно динамиту. Евангелие воды и Духа способно смести все грехи мира. Только истинное Евангелие обладает такой разрушительной силой, способной уничтожить грехи людей. И Павел, который уверовал в Евангелие воды и Духа, не стыдился благовествования Божьего. В наши же дни кажется, что даже христиане стыдятся проповедовать Евангелие. Однако же, те, кто исполнен Божьей праведностью, проповедуя Евангелие, выступают с достоинством и славою. 
Апостол Павел не испытывал ни малейшего стыда, проповедуя Евангелие. Потому что Евангелие, которое он проповедовал, было Евангелием воды и Духа. Потому что это чудесное Евангелие было силой Божьей, спасающей всякого верующего. 
Это могучее Евангелие, которое позволяет любому, верующему в него, добиться отпущения грехов независимо от того, кто принес верующему эту благую весть. Все грехи мира полностью уничтожаются, если человек, внимающий Евангелию, воспринимает его всем сердцем. Евангелие одной лишь крови на кресте говорит о неполном спасении. Оно говорит о том, что смыты лишь прошлые грехи, и нужно ежедневно молиться о прощении грехов. Вот почему у людей, верящих только в кровь на кресте, после таких проповедей остается «привкус» греха. 
Понес ли Иисус только часть греха из-за недостаточности своей силы? Иисус познал сущность рода человеческого. Он не оставил за собой ни одного греха. Крещением, кровью и Святым Духом Он понес на себе все грехи мира. Я верю, что это чудесное Евангелие дает полное спасение от греха всем, кто слышит Евангелие крещения и крови Иисуса и верит в него.
Благовествование обладает одинаковой силой воздействия на любого человека, включая иудеев и Еллинов. Евангелие воды и Духа обеспечивает полное спасение всем без исключения верующим в Иисуса, всем слушающим его. С другой стороны, если кто-либо проповедует Евангелие отличное от Евангелия воды и Духа, он испытает на себе всю силу гнева Божьего. Павел сказал: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Галатам 1:8). Апостол Павел четко указал, что среди всех Евангелий только Евангелие воды и Духа является истинным.
Каждый человек, независимо от того, иудей он или язычник, исповедует ли он конфуцианство, буддизм, или даосизм, поклоняется ли он солнцу или чему-либо другому, он имеет возможность услышать Евангелие воды и Духа, и, услышав его, получить шанс спастись от всех грехов. Следовательно, мы должны говорить людям о том, что Иисус Христос есть Бог, что Он создал Вселенную, что Он пришел в этот мир в образе человека чтобы спасти нас, что Он забрал все наши грехи Своим крещением у Иоанна, и что он в наказание за наши грехи был распят и умер на кресте. 
Апостол Павел не стыдился Евангелия воды и Духа. Стыдиться нужно только Евангелия крови на кресте, но ни в коем случае нельзя стыдиться Евангелия воды и Духа. Наоборот, это чудесное и могущественное Евангелие полное гордости и достоинства. Каждый, кто верит в это Евангелие, обретает Святого Духа и исполняется верою в то, что он стал чадом Божьим. Я повторяю, что Евангелие воды и Духа не может никогда быть постыдным Евангелием, в то время как Евангелие крови есть постыдное Евангелие. 
Христиане, вам стыдно, когда вам приходится проповедовать Евангелие только крови на кресте? Вам стыдно, когда вы проповедуете и верите в Евангелие только крови, в котором нет крещения Иисуса. А так как вам стыдно проповедовать такое бесполезное Евангелие, то вы всегда будете взывать к Господу и фанатично молиться на языках, изливая свои чувства, прежде чем вы выйдете на улицу с криками: «Верьте в Иисуса! Верьте в Иисуса!» 
Так может поступить человек, которого переполняют чувства, но так никогда не поступит человек здравомыслящий. Вот почему, те, кто верят только в кровь на кресте, громко кричат во время своих проповедей на улицах. Прижав мегафон ко рту, они орут: «Верующим в Иисуса – Царство Небесное, неверующим – преисподняя». В то время как верующий в Евангелие воды и Духа угощает чаем своего собеседника и, открыв свой томик Библии, говорит о Евангелии спокойным, исполненным достоинства голосом.
 

Что говорится о Евангелии Божьей правды?
 
Что открывается в благовестии Христовом? В 17-ом стихе сказано, что в благовестии Христовом открывается «правда Божия». Божья правда полностью открывается в истинном Евангелии. Далее говорится о том, что Божья правда открывается в Евангелии от веры к вере, и праведный верою жить будет. В Евангелии, говорящем только о крови на кресте, нет Божьей правды.
Содержит ли Божью правду вера, которая утверждает, что нужно ежедневно замаливать совершенные за день грехи, учитывая, что предыдущие грехи уже прощены, и что человек должен постоянно возрастать в святости, чтобы впоследствии стать совершенно праведным? Это не та вера, в которой открывается Божья правда. То, что открывает Божью праведность, должно говорить о вещах совершенных. Евангелие воды и Духа говорит о совершенном Евангелии от начала до конца.
Вы, люди, постоянно молитесь, прося прощения за каждодневные грехи, и это то же самое, что пытаться укрыть свою наготу фиговыми листьями. А ведь вы делаете это каждый день, или каждую неделю или каждый месяц. Человек, непрестанно совершающий грех тем, что произносит ежедневные молитвы покаяния, подобен Адаму, прячущему свою наготу. Такова жизнь тех, кто верит в Евангелие только крови на кресте. Это глупцы, которые, вместо того, чтобы облачиться в кожаные одежды, дарованные Богом, покрывают свою наготу листьями фигового дерева. 
Кровь Иисуса на кресте была результатом Его крещения, самим только пролитием крови на кресте Иисус не смог бы понести наши грехи. Он взял на Себя все наши грехи во время крещения, взошел на крест, неся на Себе все грехи мира и умер во искупление всех грехов человечества. Таким образом, Крест стал результатом Его крещения. Пролитие крови на кресте стало последним деянием Иисуса, которое завершило искупление наших грехов, начавшееся с Его крещения. На кресте Иисус испытал всецело проклятие греха за Свое крещение.
Так каким же образом мы можем обрести праведность Божью? Мы можем исполниться ею, зная о Евангелии воды и Духа и веруя в него. Вы можете спросить меня: «Так вы уверовали в Евангелие воды и Духа?» Я тотчас же уверенно скажу: «Да». Секрет обретения Божьей праведности заключается в вере в Евангелие воды и Духа.
 Это Евангелие действительно истинно, потому что в нем открывается Божья любовь и Его правда. А также потому, что Евангелие воды и Духа содержит прощение грехов, которое Бог даровал людям, указывает путь, следуя которому мы становимся детьми Божьими, благословляет вечной жизнью и дарует Святого Духа, а также физические и духовные благословения на земле.
Апостол Павел сказал, что Божья правда полностью открывается в Евангелии воды и Духа, которое он проповедовал. Превозносить человеческую праведность, не познав при этом праведности Божьей, значит совершать большой грех перед лицом Господа. Евангелие, которое учит только в кровь на кресте и не содержит Божьей праведности, есть ложное Евангелие.
Божья праведность имеет прямое отношение к чудесному Евангелию воды и Святого Духа, которое даровано нам Богом. Ветхий и Новый Завет вместе спасают нас от наших грехов. Ветхий Завет подготовил почву для Нового Завета, а Новый Завет исполнил слова обещания, содержащиеся в Ветхом завете. Бог спас нас от грехов мира, даровав нам истинное Евангелие, в котором полностью открылась Божья правда. Таким образом, Он спас человечество от всех грехов.
Сейчас весь мир должен обратиться к Евангелию воды и Духа. Только Евангелие, которое спасает людей от грехов, есть подлинное Евангелие воды и Духа. Братья, весь мир должен вернуться к Евангелию воды и крови. Люди должны вернуться к Евангелию воды и Духа, в котором открывается Божья правда. 
Причина, по которой они должны это сделать, состоит в том, что Евангелие воды и Духа есть единственная истина, которая может спасти нас от грехов. Только Евангелие, содержащее Божью праведность может спасти нас, сделать нас безгрешными и обратить нас в детей Божьих. Кроме того, Святой Дух, пребывающий в нас, защищает народ Божий, и этот Святой Дух молится за нас, благословляет нас, всегда пребывает с нами и дарует нам жизнь вечную. 
Мучительно больно наблюдать за тем, как огромное количество людей даже не обращают внимания на это Евангелие. Я надеюсь, что каждый человек уверует в это Евангелие воды и Духа, имея четкое представление о крещении Иисуса. Крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, вовсе не является признаком Его смиренности. Он крестился для того, чтобы взять на Себя все грехи мира. Иоанн, который был величайшим из рожденных женщиной, во время крещения Иисуса возложил на Его голову руки. Это действо проводит параллель между Новым и Ветхим Заветом, в котором первосвященник возлагал руки на голову беспорочного жертвенного животного (Левит 16:21). Смерть Иисуса на кресте была результатом взятия на Себя грехов, и это также является параллелью с Ветхим Заветом, где после возложения рук жертвенное животное убивали, и оно истекало кровью. 
Так как Евангелие воды и Духа упоминается и в Ветхом и в Новом Заветах, то человек, который верит в неполное Евангелие, имеет неправильную веру. Наиболее важным и наипервейшим деянием Иисуса в этом мире было Его крещение от Иоанна Крестителя. Очень неправильно думать, что Его крещение было лишь символом, и что крещение Иисуса было признаком Его смирения. 
Что собой представляет еретик? В Послании к Титу (3:10-11) сказано: «Еретика после первого и второго вразумления, отвращайся, Зная что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден». Еретик есть тот, кто сам себя приговаривает к покаранию, т.е. самоосуждается. Самоосужденный человек, это тот человек, который принимает и осознает свою греховность. Таким образом, христианин, который говорит: «я грешник», является еретиком. Как сказано: «Еретика после первого и второго вразумления, отвращайся». 
Поскольку такой христианин порочен и развращен, то безгрешный праведник не должен даже приближаться к нему. Еретик самоосужден по причине того, что его вера, и сама жизнь уже испорчены. Человек, совершающий непростительный грех перед Богом, есть тот, кто не желает быть безгрешным, веруя в Евангелие воды и Духа, но напротив, продолжает грешить, отвергая Его полное спасение заявлениями о своей греховности. Человек самоосуждается, когда он считает себя грешником, несмотря на свою веру в Иисуса. Такой человек находится на дороге, ведущей в преисподнюю. 
Некоторые христиане прикрепляют на бампере, или на заднем стекле своего автомобиля наклейки с надписью «это моя вина». В глазах людей это выглядит очень мило и безобидно, но в действительности это означает, что, так как все является чьей-то виной, то и такие вещи, как, например, попасть в ад, сеять распри и навлекать проклятия, также является личной виной каждого. «Это моя вина» - парадоксальное высказывание, выражающее намерение человека жить добродетельной жизнью. Человек, имеющий такую надпись на автомобиле и, следовательно, признающий свою вину, думает, что он способен жить праведной жизнью, а это прямой вызов Богу, который назвал людей «семенами порока». Люди, размышляющие подобным образом, в конечном итоге, подвергнутся всем возможным проклятиям.
Есть ли среди вас тот, кто самоосужден? Тогда вам необходимо еще раз внимательно прослушать мою проповедь о 3-ей главе Послания к Римлянам, где говорится о том, что отпущение грехов не имеет никакого отношения к «доктрине оправдания». В Послании к Римлянам об этом рассказано очень подробно. Апостол Павел заранее знал, что однажды могут сказать люди, и поэтому заблаговременно сказал о том, что стать безгрешным значит действительно стать без греха, а не сводить все к тому, что просто называть грешника праведником. Он четко дал понять, что только Евангелие воды и Духа есть истина. Вполне естественно, что верующие только в кровь на кресте, читая Послание к Римлянам, не способны понять его и остаются глухими к Посланию. 
Послание к Римлянам Святого Апостола Павла является великим Писанием, потому что оно свидетельствует о Евангелии воды и Духа. Человек может стать праведником, уверовав в Иисуса, даже если изначально он был грешником. Человек должен стать истинным праведником, который не имеет греха в своем сердце. Именно таким способом можно исполниться истинной верой. 
Я надеюсь, что даже если в настоящий момент вера людей несовершенна, она все же достигнет совершенства после того, как люди прислушаются к словам Евангелия воды и Духа, которые донесут до них рожденные свыше. Пожалуйста, узнайте больше о Евангелии воды и Духа благодаря этим проповедям и утвердитесь в слове истины. 
Я верю, что Бог дарует нам сокровища божественного благословения.