Проповеди

Тема 9: Послание к Римлянам

[2-4] (Римлянам 2:1-29) Тем, кто восстают против Бога все заодно 

(Римлянам 2:1-29)
«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела]. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: “не прелюбодействуй”, прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». 
 

(Римлянам 2:1) «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же». 
Вот что сказал Павел иудеям-законникам. Перед лицом Бога те, кто судят других, погрязли в своих собственных грехах, потому что они не получили прощения грехов. Такие люди пытаются стать праведниками, не совершая грехов. Поскольку их сердца запятнаны грехом, они судят и порицают других, как будто их на это уполномочил Бог. 
Им Апостол Павел сказал, что с точки зрения правды Божьей, если один грешник осуждает другого, значит, он судит самого себя за собственные грехи. Разве может человек осуждать других, если он совершает те же грехи? Грешники осуждают других, потому что у них тоже есть грехи. Это всё равно, что судить за грехи самого себя. Однако грешник, который не знает правды Божьей, не имеет права судить других людей за их грехи. Это потому что они грешат так же, как и мы. И поэтому все грешники должны уверовать в правду Божью. 
Однако современные христиане, которые не родились свыше, несмотря на то, что верят в Иисуса, восстают против Бога все заодно. В современных христианских общинах много подобных людей, которые учат членов своих общин, что хотя Иисус изгладил грехи мира и сделал их праведниками, в человеческом сердце всё ещё остаются грехи. Так что они не только восстают против правды Божьей, но также подстрекают других отвергнуть истинную Божью любовь. В противоположность этому, рождённые свыше верят в правду Божью и повинуются ей. 
Деноминации не могут открыть вам путь на Небеса. Приходилось ли вам видеть такую деноминацию, которая открыла бы кому-то путь на Небеса. И только когда мы сами уверуем в правду Божью, мы спасёмся от своих грехов и войдём в Царство Небесное. Грешник получает право взойти на Небеса, только если он верит, что Иисус устранил грехи всех людей, приняв крещение и пролив Свою кровь, т.е. если он верит в эту правду Божью. Евангелие, в котором открывается правда Божья, справедливо ко всем людям. Бог смотрит на то, верит ли человек в Его правду всем сердцем. И поэтому каждый должен верить, что Иисус решил проблему все грехов этого мира Своим крещением и Своей кровью. 
2-я глава Послания к римлянам обращается к тем, кто пренебрегают Божьей правдой. Законники верят, что почитают Бога правильно. Свою формальную веру они основывают только на своих делах. Подобные люди склонны осуждать других. Таковы и люди в наше время, которые исповедуют веру в Иисуса, даже не зная правды Божьей. 
Божья правда законников не интересует. Исповедуя формальную веру, которая оценивает человека главным образом по его делам, невозможно обрести правду Божью. Формальная вера не только противоречит Божьей правде, но и не желает отвергнуть человеческую правду в пользу правды Божьей. Вот почему подобные люди находятся под Божьим гневом. Многие религиозные лидеры этого мира исповедуют формальную веру и тем самым восстают против Божьей правды. Из-за того, что они не знают правды Божьей, они лишь учат и вынуждают членов своих общин поступать по Закону. 
Например, те, кто не знают правды Божьей и исповедуют формальную веру, учат и верят, что они никогда ничего не должны покупать или продавать в воскресенье. Но сами эти руководители не придерживаются своих собственных учений. 
Такими людьми были иудеи. На основании Закона они осуждали язычников за их веру и дела. Они уподобляли язычников псам за то, что те не знали Бога и поклонялись идолам. Однако сами они тоже нарушали Закон, как и язычники, но при этом не признавали Божьей правды. Именно иудеи осуждали язычников на основании Закона. И в наше время, если люди верят в Иисуса Христа, как в своего Спасителя, но не верят в правду Божью — т.е. в крещение, которое принял Иисус, и в кровь, которую Он пролил на кресте, — значит, они подобны этим иудеям. 
 
(Римлянам 2:2) «А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела]». 
Грешник может присвоить себе право судить другого человека за его грехи, но поскольку он сам грешен, он никак не сможет избежать справедливого Божьего суда. И поэтому ни один грешник не должен быть учителем Закона. Напротив, все грешники должны познать и с верой принять правду Божью, чтобы таким образом получить дарованное Богом прощение грехов и распространять Его правду. Грешники будут по справедливости отданы на праведный суд Божий. 
 
(Римлянам 2:3) «Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же?». 
Грешников можно найти не только во всех религиях этого мира, но и среди христиан. В каждой религии есть много грешников, которые присваивают себе право учить и судить других. Иными словами, среди грешников есть много учителей Закона, которые судят других. В давние времена учителями Закона стали многие иудеи, но они не могли избежать праведного суда Божьего. Так само и многие грешники осуждают других людей за их дела. Однако Бог сказал, что Он свершит над учителями Закона Свой справедливый суд, и поэтому им не избежать Его страшного суда. 
 

Праведность Бога — это Его доброта
 
(Римлянам 2:4) «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?». 
Тех, кто знают евангельскую силу правды Божьей и верят в неё, можно назвать людьми, которые на Себе испытали Божью доброту и обильную благодать Его правды и прощения грехов. В противоположность этому, те, кто, не зная правды Божьей, исповедуют формальную веру в попытке утвердить собственную праведность, — это люди, которые презирают Божью любовь. 
Среди грехов мира грех презрительного отношения к правде Божьей — это бесовский грех открытого сопротивления Богу. И поэтому мы должны знать и верить, что на тех, кто презирают Его правду и милость, явленные в крещении и крови Иисуса, разразится страшный Божий гнев. 
Правда Божья — это Евангелие, которое изгладило все грехи этого мира через крещение Иисуса и Его кровь, пролитую Им на кресте. Каждый человек обязательно должен знать правду Божью и верить в неё. Не зная правды Божьей, невозможно верить в Иисуса правильно; в этом случае даже вера в Иисуса как в своего Спасителя тоже напрасна. Однако в наше время лишь немногие верят в Него, зная при этом Евангелие, в котором открывается правда Божья. 
В своих сердцах мирские люди склонны считать Бога всего лишь «самым великим» и «самым добродетельным» во всей вселенной. Но они должны знать, что Бог благ. Природа также свидетельствует нам о доброте Бога. Мир вокруг нас раскрывает истинную доброту Божью. Каждый миг, когда мы дышим чудесным воздухом и наблюдаем за природой, мы по-настоящему понимаем, насколько наша жизнь зависит от Божьей доброты. Всякий раз, когда мы используем мировые ресурсы для постройки дома, пошива одежды и уборки зерновых, мы понимаем, что Бог поистине к нам благ. 
Праведность и доброта Бога открываются не только в Евангелии воды и Духа, но и в нашей жизни. Однако Божья праведность раскрывается не в природе. Божья праведность во всей своей славе раскрывается как Истина среди многих преступлений, которые совершает человечество. В зависимости от того, знает ли он правду Божью и верит ли в неё, он почитает Бога за Его доброту или относится к ней с презрением. 
Праведность Бога во всём своём величии раскрывается в Евангелии. И поэтому, как сказал Павел, мы не должны упорствовать перед Богом. Это потому что именно правда Божья приносит всем грешникам мир и свободу от греха. 
 

Праведность бога — это Его долготерпение 
 
В стихе 4 праведность Бога — это Его долготерпение. Это смешно, когда люди думают и говорят, что они верят в Иисуса, но даже не знают правды Божьей. Они ошибочно полагают, что Божья доброта, означает, что Он в течение некоторого времени терпит их грехи. Однако правда Божья не терпит греха, но она изгладила грехи человечества Евангелием воды и Духа. 
Вы всё ещё можете получить прощение грехов, потому что Божья правда проповедуется в этом мире во всей своей полноте. Чтобы распространить Свою правду по всему миру, Бог ещё не подверг грешников заслуженному наказанию. Это потому что Евангелие воды и Духа, в котором содержится правда Божья, всё ещё возвещается в этом мире. Если вы не открыли и не познали правду Божью, вы должны отвергнуть свою старую веру и обрести новую. 
Если люди верят в правду Бога, они начинают понимать, насколько велико Его долготерпение. Что же такое Его долготерпение? Долготерпение Бога заключается в том, что Он даровал грешникам Свою правду и призвал их спасаться от своих грехов верой. 
Богу присущи три качества: первое — это Его готовность спасти грешников, открыв им свою правду; второе — это Его снисходительность к ним; а третье — это Его долготерпение, благодаря которому Он свершает Свой суд над грешниками не слишком скоро. Если рассмотреть эти три Его качества с точки зрения Божьей правды, то первое из них — это Его праведность, которая дарит человечеству истинную благодать, освобождая его от грехов; второе — это Его снисходительность к грешному человечеству; а третье — это Его долготерпение, благодаря которому Он ждёт, пока Его дар не распространится среди всех людей. 
Здесь «долготерпение» означает, что Бог долго терпит грехи людей ради их спасения. Удивительно, что Бог до сих пор терпит этот мир! Люди в современном мире не боятся Бога и грешат напропалую. Закон Бога попран, и даже Его имя постоянно оскорбляют. Но несмотря на это, Бог не сразу наказывает тех, кто нагло оскорбляют Его подобным образом. Это потому что Он ниспослал на эту землю Евангелие Своей правды. 
Евангелие правды Божьей поистине удивительно. Религиозные люди совершают всевозможные грехи, прикрываясь святым именем Иисуса Христа. Почему же Бог их не оставляет? Почему Он не обратит на этих мерзких людей Свой праведный гнев с Небес и не уничтожит их? Причина только одна. Это потому что Бог решил изгладить все их грехи, открыв Свою правду каждому человеку в этом мире. 
 
 
Уверуйте в правду Божью, раскрытую в Евангелии 
 
У людей есть два пути. Один из них — это путь к спасению от своих грехов по вере в правду Божью, которая открывается в Евангелие, а другой — это путь сопротивления, бросающий вызов Божьей доброте. 
По какому пути вы пойдёте? Изберёте ли вы путь, который приведёт вас спасению от грехов по вере в Евангелие правды Божьей или же вместо правды Божьей вы пойдёте по пути сопротивления? Вы можете восстать против Бога и Его правды и противопоставить Ему собственную правду. Но зачем вам это делать? Неужели вы отвергаете правду Божью, потому что не хотите освободиться от своих грехов? Почему же люди не верят в Божью правду? Потому что они хотят утвердить собственную правду. Бог благ. Он сотворил человечество. И Он есть Тот, Кто заплатил за Евангелие Своей правды, которое Он даровал людям. По сути, если люди верят в Бога, зная Его правду, они спасаются от всех своих грехов. 
 

Спасение от накопившегося гнева Божьего 
 
(Римлянам 2:5) «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога». 
Открывшаяся правда Божья такова: Сын Божий Иисус Христос пришёл в этот мир в человеческой плоти, взял на Себя грехи мира посредством крещение, которое Он принял от Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и тем самым изгладил все наши грехи и спас нас раз и навсегда. Стих 5 говорит нам, что те, кто, несмотря на откровение Божьей правды, упорно отказываются уверовать в эту Истину, собирают себе гнев, который изольётся на них в день праведного суда Божьего. Грешники испытают на себе Божий гнев, хоть они и верили в Иисуса как в своего Спасителя, потому что они упрямо отказываются уверовать в правду Божью. 
В 1 Иоанна 5:3-7 Библия говорит об Иисусе как о «пришедшем водою и кровию и Духом». Следовательно, вы должны знать, почему Иисус пришёл водой и кровью, и верить в это. Иными словами, вы должны знать, почему Иисус Христос был крещён Иоанном Крестителем и пролил Свою кровь на кресте, и верить в это. Вы должны точно знать, о чём гласит правда Божья. 
Уверовав в правду Божью, каждый может избавиться от своих грехов и стать свободным. Но несмотря на это, христиане, которые остаются грешниками, злоупотребляют своими грехами, которые они совершают из-за своих недостатков. Те, кто не знают правды Божьей, осуждают самих себя за свои грехи и тем самым лишают себя свободы. Чтобы решить проблему греха самостоятельно, они полагаются на собственные усилия, такие как пост, покаяние, служение другим, или посвящают себя добрым делам. Однако в сердцах очень многих христиан в этом мире по-прежнему остаются грехи, несмотря на то, что они верят в Иисуса. Такие люди обязательно должны уверовать в Слово о воде и Духа, дарованное Иисусом, и в первую очередь спастись от своих грехов. Вы должны точно знать, что означает Евангелие воды и Духа, о котором говорит Библия. 
Когда священники приносили жертвы в скинии, они должны были мыть руки и ноги в медном умывальнике. Если бы они приблизились к Богу, прежде не омыв рук и ног в умывальнике, они были бы преданы смерти. Поэтому медный умывальник был очень нужен для священников. Это потому что священники могли смывать с себя нечистоту водой и умывальника. Так и в наше время люди должны верить в Иисуса, зная Евангелие, которое содержит Божью правду. Иисус выполнил волю Отца, Который повелел Ему смыть все людские грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя. Иисус понёс на Себе грехи этого мира на крест. В Библии крещение Иисуса и Его кровь на кресте — это две составные части правды Божьей. 
 

Евангелие Истины, которое может победить грех мира 
 
В 1 Иоанна 5:5-6 написано: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина». Иисус пришёл на эту землю в человеческой плоти. Иисус был крещён Иоанном Крестителем и распят римскими воинами, и таким образом Он стал Спасителем всех грешников. Иисус пришёл к грешникам водой и кровью. Он пришёл не только кровью, но водой и кровью. Он пришёл на эту землю в человеческой плоти, чтобы избавить грешников от их грехов. А приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он возложил все грехи каждого грешника на Своё тело. 
Был ли Иисус крещён Иоанном Крестителем? Он был крещён, чтобы все грехи мира были возложены на Его тело. Именно потому, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем, Он был распят, пролил Свою кровь и умер на кресте. Именно потому, что Иисус взял на Себя грехи человечества, Он умер на кресте и пролил Свою кровь, чтобы положить конец наказанию за грех. Взяв все грехи человечества на Своё тело и пожертвовав Собой, Иисус стал искупительной жертвой за наши грехи. 
Через крещение Иисуса и Его кровь на кресте свершилось спасение человечества. Бог таким образом спас всех верующих в Иисуса как в своего Спасителя от всех грехов мира. Иисус спас нас не одной только кровью. Иисус был распят, после того как взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя. Крещения, которое Иисус принял, и Его крови, которую Он пролил на кресте, было более чем достаточно для того, чтобы изгладить все грехи этого мира и даровать прощение грехов каждому верующему. Поэтому вы должны верить и в крещение Иисуса, которое смыло все грехи мира, и в Его кровь, которую Он пролил на кресте. 
Вот это и есть путь Истины, которая пришла от Бога и спасает человечество от всех его грехов. Библия говорит, что есть три свидетельства в пользу того, что Бог спас нас от грехов: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» (1 Иоанна 5:7-9). 
Поэтому если человек верит только в кровь Иисуса на кресте, он никогда не сможет сказать: «У меня нет грехов». Вы должны знать Слово Истины, которое гласит, что всё, что связано на земле, будет связано на Небесах, и всё, что разрешено на земле, будет разрешено на Небесах. В Послании к евреям Бог сказал: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евреям 9:28). Это означает, что Господь явится святым, которые Его с нетерпением ожидают. Слово «святой» здесь используется по отношению к святому человеку, которые не имеет греха и обладает Святым Духом. Бог Отец пребывает со Святым Духом и вселяет Святого Духа святым. 
Когда Иисус был крещён и пролил Свою кровь на кресте, открылись врата небесные (Матфея 3:16). Но поскольку люди не знают, что Иисус сделал всё, чтобы изгладить грехи мира, врата небесные остаются в их сердцах закрытыми. Бог Отец совершил спасение грешников от их грехов посредством крещения, которое принял Его Сын, и крови, которую Он пролил на кресте. Вы должны уверовать в Евангелие крещения и крови Иисуса, а также Духа. Почему? Потому что это составные части правды Божьей. Если вы уверуете в Евангелие правды Бога, вы тоже станете Его чадами. 
 

Праведный гнев Божий 
 
Божья правда смыла все ваши грехи до снежной белизны. Однако Бог справедливо осудит всех тех, кто не верит в Его правду. Одна только мысль о том, что Бог поистине справедлив, заставляет нас трепетать от страха. Бог несёт справедливость всей земле. И мы сможем избежать суда и праведного гнева Божьего, только если уверуем в Евангелие, которое устранило все грехи человечества водой и Духом. Бог дал ясно понять, что обрушит Свой гнев на каждого, кто не повинуется правде Божьей из неуважения к ней. И поэтому все люди должны искать Евангелия правды Божьей и найти его. Они должны уверовать в него всем сердцем. Это потому что Евангелие правды Божьей является самым достоверным. 
 

Избавление от страшного гнева
 
Где грешник должен искать спасения от греха? Если все мы заслуживаем гнева Божьего, если этот гнев изливается на нас соответственно количеству наших грехов и если следствием грехов, которые мы совершаем в этой жизни, является Его гнев, то неужели мы сможем избежать Его гнева, не имея возможности удержаться от грехов на протяжении всей своей жизни? 
Единственный способ избавления от грехов — это крещение Христа и Его кровь на кресте, посредством которых Он принял весь Божий гнев на Себя. Это и есть правда Божья. И разве может человек избежать гнева Божьего, не веруя в Его правду? Нет, ни один грешник не сможет избежать гнева Божьего, потому что не верить в Божью правду — значит собирать себе на голову Его страшный гнев. Каждый грешник должен уверовать в правду Божью и спастись от всех своих грехов. И тогда правда Божья станет Его правдой. Истина, которая даёт грешникам возможность спастись от страшного гнева Божьего, — это Божья правда. 
 

Уверовав в правду Божью, вы сможете обрести вечную жизнь 
 
(Римлянам 2:6) «Который воздаст каждому по делам его». 
Бог не только милостив к грешникам, но и строг к ним. Всем тем, кто живут по букве Закона, но не верят в Его правду и восстают против неё, Бог воздаст за их грехи. Однако даже несмотря на то, что это грех открытого сопротивления Богу, люди не понимают, насколько это великий грех перед лицом Бога — не верить в Божью правду, но вместо этого придерживаться своей формальной веры. Но наш Бог свершит Свой суд над каждым человеком соответственно его вере. Все грешники должны знать, что они будут осуждены за свои грехи без всякого исключения. 
Библия говорит о двух путях, которые открыты перед каждым. Один путь — это обретение прощения грехов и вечной жизни по вере в Божью правду, а другой — это проклятие за противопоставление правде Божьей своей собственной человеческой правды. Здесь в стихе 7 «те, которые постоянством в добром деле ищут славы» — это люди, которые всем сердцем верят, что правда Божья освободила их от всех грехов. Если люди верят в Его правду, Бог считает это благом. Но с другой стороны, если люди не верят в неё всем сердцем, Он считает это злом. На чьей вы стороне? Верите ли вы, что правда Божья вас спасла? Если нет, то вы встали на путь сопротивления Божьей правде, чтобы утвердить собственную человеческую правду. 
Выбор за вами. Какой из этих путей вы изберёте? В зависимости от того, какой дорогой вы пойдёте — путём веры в Божью правду или путём сопротивления ей, вы либо получите благословение вечной жизни, либо будете навечно прокляты. Библия говорит: «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Иоанна 5:29). 
Если вы идёте по пути сопротивления Божьей правде, некоторые из вас могут питать ложную надежду на то, что этот путь как-нибудь приведёт вас в Царство Небесное, в которое все вы желаете войти. Но из этого ничего не получится. Те, кто придерживаются подобной веры, не способны верить в правду Божью. Они отвергают правду Божью и вместо этого утверждают собственные добродетели. Они считают, что их заслуги как-нибудь принесут им счастье, чувство удовлетворения и даже спасение ещё в этой жизни. Но они не могут сделать ни единого шага на Небеса. Вы должны знать, что если вы идёте по ложному пути, утверждая собственную человеческую правду, то в конце этого пути вас ожидает погибель. 
Как это ни странно, но даже несмотря на то, что некоторые путешественники признают, что они идут по неверному пути, они, вместо того чтобы вернуться и пойти правильной дорогой, тешат себя ложной надеждой на то, они как-нибудь достигнут места назначения, если свернут на полпути и пойдут другой дорогой. В материальном мире иногда так и происходит. Но в мире духовном это невозможно. Человеческая правда, которая стремится только к собственным добродетелям, всегда делает правду Божью недостижимой. Это истина, изречённая в Послании к римлянам. 
Божьей правды можно достичь только верой, но не делами. «Покаяние», по-гречески «metanoia», означает перемену собственного образа мыслей и последующее изменение веры. Истинно покаяться — буквально значит «обратиться». Истинно покаяться — значит отвергнуть собственные человеческие добродетели, которые были приобретены, и вместо этого уверовать в правду Божью. Каждый человек обязательно должен отвергнуть собственные добродетели, которые были им приобретены, и стремиться к правде Божьей. 
Совершенная воля Бога заключается в том, что Он хочет сделать нас Своими детьми, даровав нам Свою правду. Вера начинается с согласия принять Божью правду. Как только человек открывает правду Божью и начинает в неё верить, он становится верующим в Иисуса как в своего Спасителя. Таким образом, истинная вера — это вера в крещение Иисуса и в Его кровь. Иисус облекает таких людей в Божью правду и всегда пребывает с ними. По сути, чем лучше мы знаем правду Божью, тем больше мы понимаем, что все наши грехи уже были изглажены, а мы исполнились только славой Бога, избежав Его гнева и суда. Истинная вера — это вера в правду Божью. 
 
(Римлянам 2:7) «Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную». 
Именно потому, что христиане верят в Евангелие правды Божьей, они способны вынести все гонения. Только по вере в Божью правду человек получает в дар Царство Небесное. Верит ли человек в Евангелие правды Божьей, живя на этой земле, — вот что определяет, получит он всевозможные Божьи благословения или нет. 
Если вы, как верующий в Иисуса, знаете Евангелие правды Божьей и верите в него, то благословения, перечисленные в Римлянам 2:7, будут вашими. Однако те, кто не верят в Евангелие, которое содержит Божью правду, будут навечно прокляты. Именно тем, кто верят в Его правду и распространяют Евангелие, Бог дарует славу, честь и великое благословение бессмертия. Таким образом, каждый, кто желает обрести все эти Божьи благословения, должен начертать на скрижали своего сердца евангельское Слово о воде и Духе, в котором открывается правда Божья, и каждый должен уверовать в это истинное Евангелие. Если вы уверуете в правду Бога, все Его благословения будут вашими. 
 
(Римлянам 2:8) «А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев». 
Бог сказал, что Он обратит Свои ярость и гнев на всех тех христиан, которые исповедуют веру в Иисуса, но все заодно восстают против Божьей правды из себялюбивых побуждений, вместо того чтобы уверовать в неё. В современном Христианстве те, кто исповедуют веру в Иисуса, часто все заодно восстают против евангельской Истины, которая содержит Божью правду, вместо того чтобы уверовать в неё. Подобные люди не верят в правду Божью, потому что они чтят предшественников из своих деноминаций больше, чем Божью правду, открытую через Иисуса. Поэтому они и восстали против правды Божьей. Эти верующие и отдельно взятые люди, которые принадлежат к подобным деноминациям, совершают тяжкие грехи против Бога, и им не избежать наказания в аду. Так говорит Бог. 
 
(Римлянам 2:9) «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина!». 
Что такое человеческое нечестие перед лицом Бога? Величайшее человеческое нечестие перед лицом Бога — это неверие в Его правду. Это потому что именно в правде Божьей свершилось прощение грехов и исполнилась Божья любовь. Благодаря Божьей правде люди теперь могут жить с Богом вечно. Иными словами, именно по Своей правде Бог позволил человечеству обрести все эти благословения. Неверие в правду Божью — это величайший грех. 
Апостол Павел сказал, что поскольку иудеи не верили в крещение Иисуса и Его кровь, которые вместе составляют Божью правду о прощении их грехов, на их долю выпали скорбь и теснота. Это касается и всех современных язычников в этом мире. Если они не уверуют в Божью правду, они тоже навлекут на себя Божий гнев, как иудеи. По сути, отныне каждый человек, будь он иудей или язычник, должен уверовать в евангельское Слово правды Божьей и освободиться от страшного гнева. 
 
(Римлянам 2:10) «Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!». 
Что означают слова «всякому, делающему доброе» перед лицом Бога? Нет большего добра перед Богом, чем вера в Евангелие Его правды. Почему? Потому что верить в Божью правду — значит принять в свои сердца прощение грехов, которое даровал нам Бог из любви к нам. Все верующие в Евангелие правды Божьей станут Его детьми и обретут славу, честь и мирную жизнь в Царстве Небесном. Вы тоже должны уверовать в правду Божью и обрести славу, честь и вечную жизнь. 
 
(Римлянам 2:11) «Ибо нет лицеприятия у Бога». 
Бог смотрит в сердце человека. Храните ли вы в своём сердце Слово правды Божьей? Если да, то вы облеклись в любовь Божьей правды. Однако если вы в сердце своём не верите в Евангелие, которое стало правдой Божьей, даже несмотря на то, что вы ходите в церковь и утверждаете, что верите в Бога, Он вас возненавидит. Иными словами, если вы знаете о прощении грехов, которое свершилось благодаря крещению и крови Иисуса, но всё ещё не верите в него, Бог, конечно же, вас возненавидит. У Бога нет лицеприятия, и Он судит не по внешнему виду. Каждый человек должен верить в Его правду. 
 

Люди, на совести которых есть грехи 
 
(Римлянам 2:12) «Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся». 
Люди гибнут перед лицом Бога, потому что не верят в Его правду. Никто не может утаить от Бога, что у него сердце, как бы он ни пытался. Если человек посвятил себя только изучению и соблюдению Закона Божьего, но не интересуется Божьей правдой и не верит в неё, он навечно подпадёт под гнев Бога за этот грех неверия в Его правду. 
Даже если вы жили, не зная Слова Закона Божьего, если вы не интересовались Его правдой и не верили в неё, вы тоже будете преданы на суд гнева Божьего. Бог уничтожит того, кто не принимает любви правды Божьей в свои сердца, а только пытается утвердить собственную правду, а его вера будет безжалостно попрана. 
Когда люди совершают преступления против общества, их судят по социальным нормам этого общества. Например, одной из социальных норм является закон. И в соответствии с этим законом судья выносит приговор. На суде судья требует, чтобы все свидетели говорили правду и ничего, кроме правды. Однако человеческий суд основан на частичной правде, и если свидетели искажают правду или лжесвидетельствуют, то в результате выносится несправедливый приговор вопреки истинному положению вещей. В этом отношении Божий суд намного совершеннее суда человеческого. Бог вершит Свой праведный суд, обладая достаточными знаниями и полной истиной, на основании Своей правды. Перед правдой Божьей никто не может солгать. 
Язычники, которые не имею Закона, осознают свои грехи благодаря своей совести. Они пытаются защитить себя, оправдываясь тем, что в отличие от иудеев, им не был дан Закон, и они даже соглашаются с правосудием Божьим, которое осуждает иудеев. Через Закон Бог поведал иудеям о том, как они должны жить, но они не повиновались этому Слову. И, что ещё хуже, они заняли лицемерную позицию по отношению к нему. Иудеи грешили против Закона. 
Но язычники не имели Закона Божьего. Как же в таком случае можно было судить язычников по Закону? Разве можно было их даже обвинить во грехе? Несмотря на это Павел сказал: «Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут» (стих 12). Бог наделил каждого человека совестью, чтобы она действовала как Его уполномоченный. Поэтому даже у тех, кто не имеют Закона Божьего, в его роли выступает их совесть. 
О людской совести Павел сказал следующее: во-первых, язычники не имеют Закона, который Бог дал иудеям, но они всё же имеют Закон, «написанный в их сердцах», а во-вторых, поскольку язычники наделены совестью, эта совесть велит им повиноваться Закону, но если они этого не делают, она осуждает их. 
Это чрезвычайно важно. Это означает, что каждый человек находится под Законом Божьим независимо от того, верит он в Бога или нет. Поэтому никто в этом мире не может сказать, что Бога нет, или утверждать, что не знает Его Закон. 
 
(Римлянам 2:13) «Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут». 
Этот отрывок говорит нам, что люди не могут стать безгрешными, соблюдая Закон Божий. Для спасения людских душ Бог, помимо Закона, даровал нам Свою правду. Этой правдой Божьей является евангельское Слово о воде и Духе. 
Приняв крещение от Иоанна, Иисус взял на Себя все грехи мира, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом исполнил всю правду Божью. Именно для того, чтобы избавить верующих в Него от грехов, Иисус был крещён и умер на кресте. Такова правда Бога и Его любовь. Именно по вере в эту Истину мы можем стать безгрешными. Прощение грехов приобретается не путём соблюдения Закона, но по вере в правду Божью. 
 
(Римлянам 2:14) «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон». 
Очень многие люди в этом мире не интересуются Богом и даже не пытаются Его познать, но доверят только своей совести. Но Библия здесь ясно даёт понять, что никто не может утверждать, что не знает Закона Божьего и не получил Его. Наделив сердца людей совестью, Бог дал им возможность отличать добро от зла. Конечно, некоторые люди скажут: «Поскольку я — язычник, и поскольку я не получил Закона Божьего, я не знал, что такое грех. И поэтому мне следует дать ещё одну возможность уверовать в Иисуса». Однако даже если люди утверждают, что не знают Закона Божьего, по-прежнему очевидно, что роль Закона взяла на себя их совесть, и поэтому они не могут возражать Богу и требовать от Него дать им ещё одну возможность получить прощение грехов. 
 
(Римлянам 2:15) «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». 
На основании Закона, который дал нам Бог, распознаётся грех, а также добро и зло, но этим основанием является и человеческая совесть. Совесть человека подсказывает его сердцу, что является праведным, а что — грешным. Конечно, совесть не является совершенным барометром добра и зла. Поэтому когда для тех, кто не знают Закона Божьего, наступит время праведного суда Божьего за их грехи, они не смогут оправдаться, утверждая, что они не грешили, и что этот суд несправедлив. По сути, каждый человек должен уверовать в евангельское Слово о воде и Духе, которое стало Божьей правдой. 
 

Благодаря правде Божьей нам нечего стыдиться 
 
(Римлянам 2:16) «В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа». 
Каждый грешник подлежит Божьему гневу и суду, потому что Он не верит, что Божья любовь действительно открывается в прощении грехов, которое было даровано через крещение Иисуса и Его кровь на кресте, что вместе составляет правду Божью. Как христиан, так и нехристиан Бог строго судит за их грехи в зависимости от того, верят они в правду Божью и есть ли в их сердцах грехи. 
Бог и теперь награждает и наказывает на основании Евангелия Своей правды. Автор Послания к евреям провозгласил: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13). Бог видит всё, что у человека на сердце, и судит его по Своей правде. Иными словами, вопрос в том, есть ли в наших сердцах Божья правда и действительно ли мы в неё верим. Бог награждает тех, кто верят в Его правду Божью, и наказывает тех, кто в неё не верят. 
Апостол Павел назвал Правду Божью «моё благовествование». И это действительно так. Тот, кто всем сердцем верит в Божью правду, поистине обладает евангельским Словом — в его сердце пребывает сама правда Божья. Вот почему Павел назвал её «моё благовествование». А тот, кто в сердце своём не обладает этим Евангелием как «своим благовествованием», не верит в Евангелие правды Божьей. 
Бог отлично знает, верим мы в Евангелие Его правды или нет, и помнит об этом. Когда наступит последний день, Он всё это раскопает и будет судить соответственно. Здесь в стихе 16 Павел упомянул этот день, «когда Бог будет судить тайные [дела] человеков». 
Адаму и Еве было нечего стыдиться. До их грехопадения греха не было, и у них были совершенно открытые отношения с Богом. Всякий раз, когда Бог приходил в Эдемский сад, чтобы их навестить, они радовались и свободно разговаривали с Ним. Но после грехопадения люди уже не могли этого делать, и причиной тому был грех. Грех людей вынуждает их скрываться от Бога. Подобно тому, как Адам и Ева, согрешив, попытались скрыться от Бога, когда Он их искал, так и нас грех вынуждает от Него прятаться. Однако когда на этой земле исполнилась правда Божья, людям больше не нужно прятаться от Бога из-за греха. 
До того как Адам и Ева узнали, что такое грех, им было нечего стыдиться перед Богом и друг перед другом, а также незачем друг другу лгать. Им не нужно было ложно обвинять друг друга, как они это пытались делать впоследствии — после грехопадения. Так что им незачем было друг от друга прятаться. 
В противоположность этому, сегодня открытые отношения между люди невозможны. Каждому есть что скрывать от других — даже от мужа или жены и от близких друзей. Это потому что каждый человек стыдится самого себя, и каждый боится, что другие перестанут его любить и уважать, если его пороки выйдут наружу. Но поскольку в этот мир пришла Божья правда, нам уже не нужно бояться Бога из-за своих грехов. Это потому что теперь у нас есть Евангелие воды и Духа, которое было нам даровано. 
 

Бог сделал и дал нам одежды праведности 
 
Какое значение для Адама и Евы имели смоковные листья? Это был знак человеческой добродетели. Это означало, что человеческой добродетели хватает от силы на несколько дней, тогда как праведность Божья вечна. Вот почему мы жаждем правды Божьей намного больше, чем людской. 
Каждый человек обязательно должен уверовать в Божью правду. Никто не может избежать суда за свои грехи. Суд за грехи неизбежен, и это отлично известно. Никто из нас не хочет этого признать, но мы не можем обмануть свои сердца, запятнанные нашей повседневной жизнью. Люди скрывают свои грехи за своими добродетелями. Пытаясь скрыться от других, они заранее продумывают, как им себя вести. Подобные попытки лишь доказывают, что по сравнению с человеческой правдой Божья, правда намного выше. Однако Евангелие правды Бога гласит, что Он обязательно будет судить людей за их грехи. Бог терпит и прощает грехи не просто так — без всякого спроса за них. Напротив, Он осудил грех через Иисуса Христа. 
Иисус Христос исполнил всю правду Божью, приняв крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан и будучи распятым на кресте (Матфея 3:13-17; Иоанна 19:28-30). Крещение и кровь Иисуса Христа и правда Божья уже предусмотрели наказание человечества за его грехи. Ныне вы должны всем сердцем уверовать в правду Божью и таким образом облечься в одежды Божьей правды. Только не ждите того дня, когда Бог откроет все ваши тайны и осудит вас. Уверуйте в правду Божью сейчас, и вы получите прощение своих грехов. 
 

Ты, называющий себя иудеем
 
(Римлянам 2:17) «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом». 
Иудеи и христиане гордятся тем, что они верят в единого Бога. Каждый по-своему они считали, что им следует жить по Закону и полагаться на свою веру в Закон. Однако Бог сказал, что те, кто не верят в Его правду и поэтому остаются грешниками, будут отданы на суд гнева за свои грехи. 
Поэтому хоть эти люди и утверждают, что верят в Иисуса как в своего Спасителя, им гордиться нечем. Иными словами, даже если вы говорите, что верите в Иисуса, не зная правды Божьей, вам хвалиться нечем. Однако если вы верите в Иисуса, точно зная Божью правду, вы можете гордиться этой верой перед Богом. Знание Божьей правды и вера в неё — вот чем вы можете гордиться. Если вы имеете эту веру, т.е. если вы верите в правду Божью, вам можно гордиться этой правдой перед лицом Бога. Но если вы не верите в Божью правду, вам нечем хвалиться, кроме собственной правды. Тот, кто перед лицом Бога хвалится собственной правдой, из-за неё же и пострадает. 
Во времена Павла именно иудеи восставали против Божьей правды. Вот почему Павел начал этот стих со слов: «Вот, ты называешься Иудеем». В наше время люди, которые принадлежат к этой категории, могут быть страстными христианами, ревностными католиками и другими «религиозными фанатиками» из разных религий. 
А сейчас давайте представим себе, что может думать человек, которые не верит в правду Божью. Услышав, как иудеи осуждают язычников за их низкие нравственные устои, Павел высказал им строгий упрёк. Таким образом, Павел призвал уверовать в правду Божью не только язычников, но также иудеев. 
Почему Павел призвал иудеев уверовать в Божью правду, если все они и так верили в Бога. Это потому что Богу не угодны никакие религиозные люди, которые не знают Его правды, но Ему нужны оправданные люди, которые верят в истину. Богу нужен человек, которые всем сердцем верит в Его правду, а не тот, кто стал христианином внешне. 
 

«То обрезание, которое в сердце» 
 
Написано: «Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Римлянам 2:25-29). 
Здесь Павел дал ясно понять, что настоящее обрезание — это «то обрезание, которое в сердце». Мы стали безгрешными Божьими детьми, уверовав в Слово о крещении и крови Иисуса, но не благодаря нашим собственным делам Закона. Именно по вере в Слово Бога мы стали Его детьми. 
Верите ли вы в Евангелие правды Божьей всем сердцем? Приняли ли вы духовное обрезание, которое отсекло от вашего сердца все ваши грехи и уничтожило их навсегда? Есть ли в вашем сердце вера в Слово? Помимо ваших видимых дел, действительно ли вы верите, что Иисус был крещён, умер на кресте и снова воскрес из мёртвых ради всех вас? На основании какого Слова вы получили прощение своих грехов? 
Человек становится истинным праведником пред лицом Бога, не просто посещая церковь. Правда Божья открывается по вере в евангельское Слово. Человек получает прощение своих грехов только по искренней вере в письменное Слово правды Божьей. Об этом свидетельствует не только Послание к римлянам, но всё Священное Писание Ветхого и Нового Заветов свидетельствует, что человек становится праведником только по вере в Слово правды Божьей. Что касается праведности, для Бога не имеет значения, стараются люди не грешить или нет; все люди неправедны, как бы они ни старались быть праведными, прилагая собственные усилия. Для нас существует только великая праведность Божья, и только она. 
Если человек истинно уверует в Слово Божье и получит прощение грехов, он спасётся от всех своих грехов. Библия говорит, что Бог смотрит в сердце и испытывает ум. Это означает, что, глядя в наши сердца, Бог видит, праведны они или нет. Иными словами, Бог видит веру, которую мы имеем в своих сердцах. Глядя в наши сердца, Бог видит, верим ли мы в крещение и кровь Иисуса Христа как в наше спасение. А как же вы? Действительно ли вы освободились от всех своих грехов, всем сердцем уверовав в крещение и кровь Иисуса? Все вы должны принять в свои сердца прощение грехов и таким образом пройти духовное обрезание. 
Что сделал Господь для того, чтобы изгладить все ваши грехи? Знаете ли вы, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем в реке Иордан? Разве Он не взял на Себя все ваши грехи посредством Своего крещения? Именно ради нас с вами Иисус поистине был крещён и умер на кресте. Именно Иисус взял на Себя все наши беззакония (Матфея 3:15; Исаия 53:6). Своим крещением Иисус взял на Себя все грехи мира, совершённые внешне или внутренне, т.е. в делах и помышлениях. Он понёс на Себе все беззакония, которые совершил каждый человек. Благодаря этому наши души, т.е. души верующих в эту Истину, вернулись к жизни, и мы теперь можем с радостью исполнять волю Господа, потому что мы в Него верим. 
О спасении человечества Библия говорит: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10). Даже если человек получает прощение грехов, уверовав в Слово Господа, его поступки часто далеки от идеала. Ещё не все наши грехи мира обнаружились; напротив, они выявятся впоследствии. Однако поскольку Иисус взял на Себя все наши грехи, приняв крещение в реке Иордан, и поскольку что Он за все эти грехи понёс наказание на кресте, мы являемся полностью безгрешными благодаря нашей вере. Если вы уверуете в правду Божью, вы тоже спасётесь от всех грехов мира. Ваша вера в правду Божью начнётся, когда вы уверуете в то, что Иисус Христос — это Спаситель грешников. Именно эту веру видит Господь; ради этой веры Он пребывает в наших сердцах и ведёт нас за Собой. 
Поскольку написано, «То обрезание, которое в сердце», то человек спасается от всех своих грехов, веруя в Иисуса сердцем. Дарованное Господом спасение не имеет никакого отношения к нашим делам. Когда человек принимает в своё сердце прощение грехов, его разум обретает истинный мир. Поскольку его вера одобрена Богом, в его сердце вселяются радость и счастье. Чтобы обрести спасение и дарованное Господом прощение грехов, необходимо уверовать в Истину сердцем. Я с надеждой молюсь о том, чтобы вы тоже всем сердцем уверовали в крещение и кровь Иисуса, правду Божью, и таким образом обрели спасение. 
 
(Римлянам 2:18) «И знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона». 
Этот стих говорит нам о том, что даже те, кто исповедуют веру в Иисуса, склонны воспринимать учение Закона как свою собственную правду и похваляться ею. Если бы люди воспринимали данный Богом Закон как мерило собственной добродетели и выполняли его, в этом мире не было бы более совершенных нравственных норм. Вот почему лицемеры даже не верят в правду Божью, но вместо этого только стараются исполнять Закон Божий. В своей жизни они не видят никакой нужды в Божьей правде. 
 
(Римлянам 2:19) «И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме». 
Это говорит нам о том, что когда человек уверует в данный Богом Закон, он перестанет вести других в собрание сатаны. Те, кто исповедуют формальную веру, верят согласно Божьему Закону и исполняют его, действительно являются светом для этого мира и руководителями, которые учат обычных людей жить религиозной жизнью. Однако их жизнь подобна светлячку, который лишь на миг засветится, а потом исчезает. Их собственная праведность не позволяет им верить в праведность Божью. 
 
(Римлянам 2:20) «Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины». 
Законники сами себя считают великими учителями этого мира. Они считают самих себя добродетельными людьми и учат мирских людей правильным вещам. Однако подобные люди — это глупцы, которые не понимают, что сами себя обрекли на адский огонь перед лицом Бога. 
 
(Римлянам 2:21) «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?» 
Верующих в Закон можно назвать слугами сатаны, которые, сами не будучи способными избавиться от греха, лицемерно учат этому других. Сатана привлекает людей нравственными добродетелями, чтобы они не стремились найти правду Божью. Как бы истово человек ни верил в Иисуса, если он не познал Евангелия воды и Духа и не стал безгрешным, он духовно не готов учить других. 
 
(Римлянам 2:22) «Проповедуя не красть, крадешь? говоря: “не прелюбодействуй”, прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?». 
 Те, кто исповедуют формальную веру, учат других соблюдать Закон, но сами грешат, будучи связанными собственными беззакониями. Даже несмотря на то, что они погрязли во грехе, они не понимают, что они — лицемеры. Как же тогда они могут учить других избавляться от греха? Библия осуждает подобных людей за их формальную веру, чтобы они тоже уверовали в правду Божью и вернулись на истинный путь к Богу. 
 
(Римлянам 2:23) «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?». 
Верующие формалисты не только не знают правды Божьей, но их вера не способна прославить Бога. Человек должен гордиться не Законом Божьим, но он должен гордиться евангельским Словом о воде и Духе, которое содержит Божью правду, и верить в него. Именно эта вера воздаёт славу Богу и несёт мир человечеству. 
 
(Римлянам 2:24) «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников». 
Подобно тому, как Бога глубоко оскорбляла вера иудеев, которые утверждали, что верят в Него, Его оскорбляет и вера современных христиан-формалистов, которые утверждают, что искренне верят в Него. Бога хулят именно те люди, которые утверждают, что верят в Него, но при этом исповедуют формальную веру. Это потому что их формальная вера не имеет ничего общего с правдой Божьей. Они хулят имя Божье, потому что хвастаются перед людьми этого мира, какие все они добропорядочные верующие в Бога. 
 
(Римлянам 2:25) «Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием». 
Верующие иудеи того времени и современные верующие христиане не знают правды Божьей, но и те, и другие впали в формализм. Иудеи были потомками Авраама и были обрезаны по плоти, что делало их Божьими людьми. Но вера, которой они похвалялись, была лишь поверхностной и основанной на их делах. Вот почему Бог здесь сказал, что как только они нарушают Закон, их вера тоже умирает. 
 
(Римлянам 2:26) «Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?». 
Иудеи того времени гордились тем, что Бог дал Закон только им, а не какому-нибудь из других народов. Как избранный народ, который соблюдал Закон, они считали себя совсем не такими, как язычники, и верили, что их народу есть чем гордиться. Однако если современные христиане могут соблюдать Слово Закона, который не могли соблюсти даже иудеи, значит, они выше иудеев. Так само и если иудеи могли соблюдать Закон Божий, значит, они были выше язычников, которые не верили в Бога. В конце концов, поскольку вера иудеев того времени была основана на их делах Закона, они считали, что их положение народа Божьего определялось по тому, способны ли они соблюдать Закон. 
 
(Римлянам 2:27) «И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?». 
Вся вера иудеев того времени представляла собой попытку соблюсти данный Богом Закон. Поэтому Павел риторически вопрошает: если язычники соблюдают требования Закона, веруя в правду Божью, то разве они не осудят иудеев? 
 
(Римлянам 2:28) «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти». 
Какие люди являются обрезанными духовно? Только то, что человек внешне выглядит, как иудей, не значит, что он действительно иудей. Иными словами, только то, что человек регулярно ходит в церковь, не значит, что он — преданный христианин, который верит в Бога правильно. В действительности, обрезанными Божьими святыми являются только те, кто верят в Божью правду. Правильно ли человек верит в Бога, определяется по тому, верит ли он в евангельское Слово о воде и Духе, в котором открывается правда Божья. Поэтому некоторых людей мы не можем назвать Божьими только потому, что они как-нибудь верят в Бога и регулярно ходят в Церковь. Люди, которые действительно стали Божьими людьми, — это те, кто приняли в свои сердца прощение своих грехов, уверовав в правду Божью. 
 

«То обрезание, которое в сердце» 
 
(Римлянам 2:29) «Но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». 
Кто те люди, вера которых признана Богом? Это те, кто омылись от всех своих грехов, уверовав в евангельское Слово о воде и Духе, которое содержит Божью правду. Люди веры, которых признаёт Бог, — это верующие в Его правду. Только то, что человек регулярно ходит в церковь и напоказ творит добрые дела, не значит, что он признан Богом. И только если он обретёт правду Божью, уверовав в крещение Иисуса, Его кровь, Его смерть и Его воскресение, что вместе составляет эту правду, он получит право войти в Царство Небесное. 
Поскольку написано: «То обрезание, которое в сердце», то спасение можно обрести в сердце — всем сердцем в него уверовав. Библия говорит, что обрезание — это то, которое в сердце и в Духе, а не буквальное. Библия также говорит, что ему похвала не от людей, а от Бога. Что касается прощения наших грехов, мы должны принять его в свои сердца. Если мы не примем его в наши сердца, наши грехи не будут отпущены. Каждый человек имеет внешнюю и внутреннюю стороны, но от своих грехов он должен избавиться именно внутренне. 
Говоря об иудеях, Павел сказал: «То обрезание, которое в сердце». Где же были обрезаны Иудеи? Они были обрезаны в некоей части тела. Но несмотря на это, Павел сказал иудеям, что «то обрезание, которое в сердце». Это означает, что иудеи были обрезаны только внешне. Поэтому, как и сказал им Апостол Павел, они быть обрезаны в сердце, и только если мы будем обрезаны в сердце, мы станем Божьими людьми. 
Апостол Павел говорит, что мы должны принять прощение грехов в наши сердца, т.е. быть обрезанными не внешне, но в наших сердцах. В Римлянам 3 Павел говорит: «Что если некоторые были неверны?» Это означает: «Что если некоторые были неверны в своём сердце?» Апостол Павел говорил не о внешней стороне. Поскольку он сказал: «То обрезание, которое в сердце», нам нужно переосмыслить свою веру на основании этого отрывка. Мы должны вновь проверить себя, чтобы выяснить, на основании какого Слова мы получили прощение своих грехов, и действительно ли мы освободились от всех грехов в наших сердцах. 
Апостол Павел спросил в Римлянам 3:3: «Что если некоторые были неверны?» Этим он хотел спросить: «Что если иудеи, дети и потомки Авраама, не уверовали в Иисуса Христа как в своего Спасителя? Не повлияет ли это на Божью верность?» Иными словами, не будет ли совершенное спасение от Бога, спасение через прощение грехов, которое изгладило все грехи потомков Авраама, равно как и все грехи язычников, сведено на нет неверием иудеев? Нет, никоим образом. 
Апостол Павел сказал, что иудеи и потомки Авраама тоже смогут спастись, если уверуют в Иисуса Христа как в Сына Божьего и своего Спасителя, Который изгладил все их грехи, взяв их на Себя посредством крещения и умерев на кресте вместо них. Это означает, что Божья благодать спасения через прощение грехов, дарованная через Иисуса Христа, не может быть сведена на нет. 
Павел сказал в Римлянам 3:4: «Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». Даровав человечеству спасение через Свои крещение и кровь, Господь совершил спасение, обетованное в Его Слове, и Он оправдал тех из нас, кто верят в это Слово. И более того, в то время как Он осудит тех, кто не верят в Его Слово, нам Он даст возможность победить этим Словом, когда те из нас, кто получили прощение грехов, окажутся на суде. 
Римлянам 3:5 гласит: «Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем?». Апостол Павел сказал, что внешне он нечист, но преисполнен скверны и обречён грешить до самой смерти. Не только Апостол Павел, но и каждый человек в этом мире совершает отвратительные грехи. Так само мы грешим и внешне, пока не умрём. Но если Бог говорит, что Он спас и таких людей, значит, мы действительно обрели совершенное спасение по нашей вере. Поскольку Бог спас нас, даже несмотря на то, что наше внешнее «я» так несовершенно, то не значит ли это, что Он поистине праведен? «Не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир?». Иными словами сам Апостол Павел не был спасён, потому что его внешний человек был нечист. 
Мои единоверцы, у каждого из нас есть внешнее и внутреннее «я». И поэтому когда Апостол Павел сказал: «То обрезание, которое в сердце» и «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?», он имел в виду сердце, т.е. что у всех нас есть внешнее и внутреннее «я». Наше внешнее «я» грешит и при различных обстоятельствах впадает в слабости. И если вера делает нас праведными или грешными в зависимости от поступков этого внешнего «я» — т.е. если мы основываем свою веру на поступках нашего внешнего «я» — то подобная вера не является истинной. 
Апостол Павел не питал никаких надежд на своё внешнее «я». У тех. кто получили прощение грехов, есть внешнее и внутреннее «я», и если мы посмотрим на наше внутреннее «я», нас ждёт только разочарование. Иногда наше внешнее «я» может показаться вполне порядочным, а порой мы обнаруживаем, что в нём полно слабостей. Поэтому Библия говорит, что наше внешнее «я», крестившись в Иисуса Христа, было распято вместе с Ним (Римлянам 6:3). Иными словами, наше внешнее «я» умерло. Иисус Христос сказал нам, что Он изгладил все наши грехи, которые совершило наше внешнее «я». 
Даже если мы, праведники, которые были спасены, смотрим на наше внешнее «я», мы чаще всего бываем разочарованы увиденным. Но несмотря на это, мы по-прежнему слишком часто возлагаем на своё внешнее «я» большие надежды. Если у нашего внешнего «я» дела идут нормально, это даёт нам определённую надежду, но если это не так, если наше внешнее «я» не соответствует желаниям наших сердец, но вместо этого идёт с ними вразрез, мы, глядя на своё внешнее «я», полностью в нём разочаровываемся. На этом претыкаются даже некоторые праведники. Глядя на своё внешнее «я», они разочаровываются и начинают думать, что их жизнь веры закончена. Но это не так. 
Наше внешнее «я» уже распято и умерло со Христом. Но даже несмотря на то, что мы получили прощение грехов, наше внешнее «я» по-прежнему совершает грехи, пока мы живём в этом мире, так неужели этот грех не является грехом? Нет, грех есть грех. Что же это за грех? Это мёртвый грех. Этот грех уже был распят и умер вместе с Господом — только благодаря Ему. Это не проблема, когда наше внешнее «я» грешит, пока живёт в этом мире, но она возникает, когда наши сердца впадают в заблуждение. То, что наша плоть несовершенна, не представляет собой проблемы в свете спасения, которое даровал нам Господь. 
Когда мы получаем прощение грехов, наши недостатки дают о себе знать ещё больше. Если бы мы основывали своё спасение на этом, — т.е. на вере в то, что мы оправданы, когда наше внешнее «я» не грешит, и снова становимся грешниками, когда согрешаем, — это может только означать, что наше спасение несовершенно. Если бы мы основывали своё спасение — прощение наших грехов — на делах нашего внешнего «я», то наши сердца устремились бы в совершенно ином направлении от той веры, которой обладал Авраам. 
Поскольку Апостол Павел сказал: «То обрезание, которое в сердце», то именно по нашей искренней вере в Иисуса Христа мы были оправданы и стали праведными людьми. Может ли наше внешнее «я» жить по воле Божьей или нет — это не определяет, являемся мы праведными людьми или нет. Однако поскольку люди живут как своим внешним, так и внутренним «я», то проблема в том, что расположение нашего сердца может измениться в зависимости от того, какому из этих «я» мы придаём наибольшее значение в своих мыслях. Мы слишком часто придаём большое значение нашему внешнему «я». Мы становимся смелыми, когда наше внешнее «я» выглядит порядочным, а когда оно проявляет свои недостатки, мы разочаровываемся и падаем духом. Апостол Павел дал ясно понять, что такая вера не является правильной. 
Если «то обрезание, которое в сердце», то где же наша истинная вера? Иными словами, почему мы знаем Господа и верим в Него всем сердцем? Иисус однажды спросил Апостола Петра: «Симон, как ты думаешь, кто Я? Тогда Пётр ответил? «Господи, Ты — Христос, Сын Бога живого». Пётр верил в это всем сердцем. Когда Пётр исповедал свою веру Иисусу, Тот сказал ему: «Ты прав. Ты об этом узнал не от самого себя, но от Отца». Иными словами, Иисус одобрил веру Петра как истинную. 
У Авраама не было законного ребёнка. Бог направлял Авраама Своим Словом и обещал дать ему сына. Бог также благословил Авраама, сказав ему, что сделает его отцом многих народов, и пообещал Ему, что Он будет Богом Авраама и Богом его потомков в грядущих поколениях. «Итак, да будете обрезаны ты, твоя семья и все твои потомки. Рубцы на вашей крайней плоти будут знаком Моего обетования о том, что Я стал вашим Богом». Авраам принял всё Слово обетования с верой. Авраам верил в Самого Бога и в Слово Его обетования. И все эти благословения были ему даны. 
То же самое происходит и с нами. Разве мы не стали праведниками, потому что всем сердцем уверовали в то, что Бог есть наш Бог и Спаситель? Вы тоже должны в это уверовать. Мы были спасены не как-нибудь, но мы стали праведниками, всем сердцем уверовав в то, что Бог есть наш Бог, и что Он Сам изгладил наши грехи угодным Ему способом. Мои единоверцы, мы спаслись, уверовав сердцем. Вот почему Библия говорит, что «сердцем веруют к праведности» (Римлянам 10:10). 
Вот о чём вам следует хорошо подумать: верите ли вы, что люди стали Божьими детьми благодаря своим добрым делам, или же вы верите, что Бог изгладил наши грехи, но люди могут стать Божьими детьми, только если не слишком много грешат в своей плоти? Если бы вы придавали значение подобному состоянию вашему внешнего «я», никто из вас не мог бы стать чадом Божьим. Разве это не очевидно? Вы можете стать праведными, только веруя сердцем. Если бы Бог придавал значение поступкам вашего внешнего «я» хотя бы на 0,1%, то разве могли бы вы стать праведниками. Это было бы невозможно! 
Мои единоверцы, поскольку у нас всегда есть плотские недостатки нашего внешнего «я», мы никак не можем достичь Божьей праведности самостоятельно. Однако поскольку Бог обещал нам спасти тех, кто верит сердцем, мы оправдались перед Ним, всем сердцем уверовав в евангельскую Истину. Видя, что мы знаем Его дела и верим в них сердцем, — т.е. мы знаем и верим, что Иисус взял на Себя все наши грехи посредством Своего крещения и полностью их изгладил, — наш Бог принял нас как истинно праведных людей и Своих детей и спас нас, как и обещал. 
Бог видит веру в наших сердцах и решает, Его мы люди или нет. Понимаете ли вы это? Мы должны чётко понять это с помощью Слова Истины. Вы должны провести чёткую линию раздела между своим внешним и внутренним «я». Даже если после рождения свыше вы посмотрите на своё внешнее «я» и оцените, слаба ваша вера или сильна, или если вы посмотрите на своё внешнее «я» и решите, получили вы прощение грехов или нет, но при этом будете основывать своё спасение только на своём внешнем «я», вы никогда не сможете получить прощение своих грехов. 
Однако поскольку написано: «То обрезание, которое в сердце», вы сможете спастись, если уверуете в Иисуса Христа сердцем. Понимаете ли вы это? Поскольку Библия говорит: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению», Апостол Павел чётко отличал внешнее «я» от внутреннего. 
Наше внешнее «я» вообще ничего не стоит. Внешнее «я» каждого человека просто ужасно. И здесь незачем упоминать Авраама. Просто посмотрите на наше внешнее «я». Мы жестоки. В своих плотских помыслах мы замышляем всевозможные козни. Наше внешнее «я», т.е. наша плоть, настолько себялюбиво, что мы всё время задаёмся вопросами: «Как мне защитить свои интересы? Как мне выиграть? Как мне получить повышение? Как мне набить свой желудок?». Если бы мы в своих мыслях осуждали и проклинали всё, что творит наша плоть, нам пришлось бы осуждать и проклинать себя по десять раз на день. Однако такой суд — это бунт против Бога. 
Раньше, когда предателей ловили, их казнили за мятеж. Но наш Бог, Который знает о нашем естестве всё — и внешние, и внутренние стороны, — смотрит сквозь нашу наружность и видит только веру в нашем сердце. Отец спрашивает нас: «Верите ли вы в Иисуса Христа как в вашего Спасителя всем сердцем?» Видя эту веру в нашем сердце, Бог нас спасает. 
А сейчас давайте проверим ваши помыслы. Вы можете верить в Бога только в мыслях. Иными словами, вы можете верить в Иисуса в своих плотских помыслах. Возможно, вы думаете: «О, так вот как Бог меня спас». Однако вы не можете спастись в своих мыслях. Наши помыслы всегда нечестивы и постоянно изменчивы, не так ли? Мы можем думать так или иначе, и наши мысли всегда склоны меняться от трезвых до далёких от действительности. Давайте попробуем логически оценить тот факт, что Иисус взял на Себя наши грехи на реке Иордан. Порой мы думаем: «Так вот оно что! Иисус взял на Себя мои грехи в реке Иордан», и верим в это. Но в другой раз, гладя на свою плоть, которая постоянно грешит, мы думаем: «Действительно ли я безгрешен?» Поскольку люди не могут доверять своим изменчивым помыслам, они не способны принять Слово Божье в свои сердца. Из-за того, что они полагаются на собственные мысли, они не могут всем сердцем уверовать, что Бог их спас. Они об этом размышляют, но не могут обрести твёрдой веры. 
Поэтому жизнь веры подобных людей основана не на Слове Божьем, а на их помыслах. Написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Римлянам 3:4). Слово Божье стало плотью и пришло к нам. Фактически Слово — это Сам Бог, Слово — это Иисус Христос, Слово пришло на эту землю в человеческой плоти. Вот как Он нас спас, а затем вознёсся на Небеса. Это Слово было изречено ветхозаветным служителям. Бог повелел его написать, и, согласно этому Слову, Сам Бог Иисус Христос пришёл на эту землю и исполнил его. Повелев записать это Слово, Бог и теперь являет Себя через него и спасает нас этим Словом. 
Несмотря на всё это, люди по-прежнему не способны уповать на Слово Божье и верить в него. Иногда они считают себя спасёнными, а порой не могут этого постичь своим умом, и поэтому не могут в это уверовать. Мы не можем обрести это совершенное спасение своим умом. Поскольку наши мысли постоянно меняются, и поскольку они не являются истиной, мы не можем спастись, полагаясь на свои мысли. Вот почему Апостол Павел сказал в Библии, что то обрезание, которое в сердце, имея в виду, что мы спасаемся, веруя в Истину сердцем. 
А как же ваше сердце? Сердце способно верить, потому что Истина отчётливо засвидетельствована в Слове Божьем. Бог чётко и безошибочно излагает её в Своём ветхозаветном Слове, в котором Он пообещал нас спасти, и в Своём новозаветном Слове, которое повествует о том, как Он нас спас. Поскольку это Слово есть Слово Божье, то если человек уверует в него всем сердцем, он спасётся. Именно веруя сердцем, человек спасается и становится чадом Божьим. 
Так как Бог признаёт веру, которая в сердце, то если человек верит в Него правильно, он спасётся. Бог не признаёт нашу веру, если она основана на наших помыслах. Такая вера построена на песке. Мы стали Божьими детьми, веруя сердцем, а не потому что наше внешнее «я» усердно старалось этого достичь своими делами. Даже наш разум подсказывает нам, что мы стали людьми Бога и Его детьми, уверовав в Его Слово сердцем. 
А как же вы? Вы тоже верите сердцем? Обрезали ли вы своё сердце? Верите ли вы в Иисуса Христа как в вашего Спасителя всем сердцем? Запечатлелось ли в вашем сердце то, что сделал для вас Иисус Христос? Это невидимо для глаз, но действительно ли Слово о том, что Иисус полностью нас спас, было начертано на скрижалях вашего сердца? Иными словами, на основании какого Слова вы получили прощение грехов, и храните ли вы это Слово в своём сердце? Вот это и есть спасение верой. 
Мои единоверцы, нет никаких сомнений в том, что мы получили прощение грехов, уверовав в Слово Божье. Однако поскольку наше внешнее «я» несовершенно, мы видим эти наши недостатки и огорчаемся из-за них. Но помимо огорчений, мы основываем свою веру на нашем внешнем «я» и судим о её силе самостоятельно. Это серьёзное недопонимание Истины. Мы не должны мерить своё спасение поступками своего внешнего «я». Ключевым посланием не только Послания к римлянам, но и всего Слова Ветхого и Нового Заветов, является то, что мы оправдываемся, веруя в Слово Божье сердцем. Апостол Павел сказал: «Грешите вы или нет, естество Бога от этого не изменится, и даже если вы не грешите, вы этим Бога не прославите». Грешит наше внешнее «я» или нет, какое это имеет отношение к Богу, и неужели это приумножит славу Божью или умалит её? 
 Поэтому мы обретаем истинную веру и совершенное спасение, только веруя в Слово Божье сердцем. Однако если в наших сердцах нет искренности, наша вера собьётся с пути. Но с другой стороны, если наши сердца искренни, наша вера будет идти по верному пути. Если вера человека правильна, но и дела его праведны. Но из-за того, что люди несовершенны, они всё ещё способны на дурные поступки. Бог здесь говорит, что Он смотрит в глубину наших сердец. Наш Господь проникает в самую глубину сердца. И Он видит, есть ли в наших сердцах искренняя вера. Когда Бог на нас смотрит, Он видит, действительно ли мы верим всем сердцем. Понимаете ли вы это? Когда Бог смотрит в наши сердца, Он видит, верим мы в Иисуса Христа всем сердцем или нет. Мои единоверцы, действительно ли в ваших сердцах есть вера в Иисуса Христа? 
Когда Бог на вас смотрит, Он видит, верите ли вы в Его правду всем сердцем или нет. Он смотрит в глубину вашего сердца и видит, искренни вы или нет. Нам нужно об этом подумать и испытать свои сердца перед Богом. Поскольку Бог сказал, что «то обрезание, которое в сердце», Он видит наши сердца. Бог видит, есть ли в вашем сердце знание Божьей правды и хотите ли вы по этой правде жить. Бог видит, есть ли в вашем сердце вера в Него и желание Ему повиноваться, и действительно ли вы верите в Его Слово всем сердцем. 
Чтобы обрести правильную веру, которую одобряет Бог, вы должны точно знать, что сделал для вас Иисус Христос, и всем сердцем верить в Его дела. Недавно одна деноминация заявила, что братья и сёстры в нашей Церкви не спасены. Эти люди утверждают, что Слово Божье не следует толковать так, как оно есть. Они спросили одного из наших братьев, когда именно он родился свыше, и он приблизительно сказал им, что услышал Слово где-то в конце прошлого лета, уверовал в него и родился свыше. Тогда они стали настойчиво доказывать нашему брату, что раз он не помнит точного часа, дня и месяца своего рождения свыше, значит, он вообще не родился свыше. Эта так называемая «Церковь спасения» в Корее стремится объяснить всё научно, включая и то, как человек рождается свыше, и в какой день вернётся Господь. Конечно, мы бы вполне могли установить точную дату нашего рождения свыше, и назвать им точный час, день, месяц и год. Однако даже если мы этого не помним, если мы сейчас верим в Господа всем сердцем, то мы с вами поистине спасены. 
Наш Господь взял на Себя наши грехи, приняв крещение в реке Иордан. А после Он был осуждён и умер вместо нас. Разве Он не был изъязвлён за грехи наши и мучим за беззакония наши? Разве Он не взял на Себя все беззакония, которое творило наше внешнее «я»? Поистине да! Он взял на Себя все грехи, которые совершило и наше внутреннее «я». Вот как наши души были возвращены к жизни, и мы теперь можем исполнять волю Божью с искренней верой в эту Истину. 
Что говорит Библия? Она говорит, что наши поступки всегда были далеко не безупречны, даже после того как мы получили прощение грехов. И даже теперь ещё не все наши недоставки вышли наружу. В будущем их выявится ещё больше. Однако если вы всем сердцем верите, что Бог есть ваш Бог, и что Иисус, Который есть Сам Бог, взял на Себя все ваши грехи в реке Иордан посредством Своего крещения и понёс наказание за эти грехи на кресте, т.е. если вы всем сердцем верите в то, что сделал для вас Иисус, значит, вы поистине спасены. 
Те, кто говорят весь этот вздор и времени и дате спасения и верят в него, а также утверждают, что верят в Слово, потому что оно научно доказуемо, и что человек обладает совершенной верой, только если он во всё это верит, — эти люди не спасены. Бог дал ясно понять, что в Его правду человек верит сердцем. И поэтому мы с вами всем сердцем верим в то, что Иисус Христос есть наш Спаситель. А вы в это верите? Аминь! 
Именно с этого начинается вера, и именно с этого времени Бог начинает руководить нашими сердцами. И Он одобряет эту веру как истинную и праведную, говоря при этом: «Вы — праведники. Вы — Мой народ, а Я — Бог ваш». С этого времени Бог благословляет наши сердца и желает, чтобы мы повиновались Ему с этой верой в своих сердцах. И если мы будем повиноваться Господу и Богу нашему с искренней верой в своих сердцах и уповать на Него, наш Бог будет лично нас направлять и благословлять. 
Написано: «То обрезание, которое в сердце». Именно веруя сердцем, мы обрели наше спасение. Многие люди на этой планете исповедуют веру в Иисуса и утверждают, что они спасены, но они всё ещё ослеплены делами своего внешнего «я». Они спрашивают себя: «Праведны ли дела моего внутреннего «я»?» И если это не так, они тогда вопрошают: «Правильно ли я возносил покаянные молитвы?» Надеясь на всё это, они пытаются спастись, смешивая веру дел с верой сердца. Однако это не спасение. Возможно, они твёрдо верят, что в этом — их спасение, но это не так. 
Мы обязательно спасёмся, если достигнем праведности с искренним и чистым сердцем, свободным от всего лишнего. Именно так мы становимся праведниками. Это не имеет абсолютно никакого отношения к нашим делам — ни малейшего. Когда ваше сердце получит прощение грехов, вы будете так радоваться и благодарить, что захотите творить добрые дела без всякой подсказки. Вы захотите служить Господу, свидетельствовать и творить поистине добрые и прекрасные дела. Именно потому, что вы верите сердцем, вашу веру одобряет Бог, а ваше сердце преисполняется радостью и счастьем. Это потому что Бог одобрил стремление вашего сердца. Вот почему так важно верить сердцем.