דרשות

Тема 9: Послание к Римлянам

[5-3] Вместе с Богом  (Римлянам 5:1-21)

(Римлянам 5:1-21)
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». 
 

(Римлянам 5:1) «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». 
Послание к римлянам ясно даёт понять, что человек получает прощение грехов не по своей человеческой правде, но по вере в правду Божью, и эта его вера получает признание. Вот почему здесь в 5-й главе Павел объясняет, что мы имеем мир с Богом, веруя в его правду. Если Бог спас нас от грехов Своей правдой, то было бы бессмысленно с нашей стороны не обрести мира по вере в эту правду. Библия говорит нам, что человек спасается от всех своих грехов верой в правду Божью. Человек обретает мир, если верит в правду Божью. 
Божья правда нас оживотворяет. И поэтому всякий знающий правду Божью и верующий в неё всем сердцем, получит прощение всех своих грехов. 
В Римлянам 1:17 Апостол Павел сказал: «В нем [Евангелии] открывается правда Божия от веры в веру». Послание к римлянам говорит нам, что собственная правда человека не может избавить его от грехов. В 5-й главе Послания к римлянам Павел снова подвёл итог Евангелию, в котором содержится Божья правда. Он сделал это, чтобы проповедовать эту правду Божью святым из Рима. 
Однако некоторые люди до сих пор толкуют этот отрывок с точки зрения ошибочного учения об оправдании. Но искажение данного отрывка в пользу подобного учения — это заблуждение. Учение об оправдании утверждает, что поскольку христиане верят в Иисуса, Бог считает их безгрешными, даже несмотря на то, что у них по-прежнему есть грехи. Вот суть учения об оправдании. 
Однако правда Божья говорит нам другое. Она говорит нам, что верующие в Божью правду «оправданы верой». Мы можем оправдаться перед Богом только верой в Его правду. Но Бог не считает безгрешными тех, у кого есть грехи. 
 


Доступ к той благодати, в которой мы стоим 

 
(Римлянам 5:2) «Через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией». 
Дарованная нам правда Божья состоит не из наших собственных добрых дел. Мы раз и навсегда спаслись от всех наших грехов, уверовав в Божью правду, которая уже свершилась и приобрела абсолютную силу. Что же такое правда Божья? Она гласит, что Бог уже полностью спас всякого живущего на этой планете от всех его грехов, послав на эту землю Своего Сына и велев ему принять крещение от Иоанна Крестителя, умереть на кресте и снова воскреснуть из мёртвых. Таким образом, мы, верующие в правду Бога, стали Его детьми и вошли в Его славу. 
Римлянам 5:2 гласит: «Через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией». Апостол Павел подчёркивает это снова, потому что правда Божья уже свершилась и стоит твёрдо. Мы обрели Божью правду именно верой, и поэтому вы и все остальные люди в этом мире должны понять, как можно обрести эту утвердившуюся Божью правду по закону веры. Если вы стали праведными, уверовав в Божью правду вместе с нами, вы также обретёте благословение вечной жизни. 
В Божьей правде мы должны чётко знать, что крещение и кровь Иисуса спасли нас от всех наших грехов. Вот почему мы стали святыми и обрели истинную веру, когда уверовали в правду Божью. Истинная вера — это вера в Истину, в которой содержится правда Божья. И мы не должны менять Божью правду, которую уже исполнил Сам Бог, на учение об оправдании, и не должны в это учение верить. Правда Божья — это не теория и не человеческий вымысел. В действительности, правда Божья до конца исполнилась в крещении и крови Иисуса. И без веры в неё не может спастись ни один грешник. Поэтому мы должны правильно понять Божью правду и правильно в неё верить. Мы не должны верить в учение об оправдании, потому что если мы будем это делать, наши грехи не изгладятся. 
Бог одобрил веру тех, кто верят в Его правду. Сердцам верующих в его правду Он даровал вечный мир. Правда Божья пытается сказать нам, что грехи людей нарушают их мир с Богом, но Иисус Христос примирил их с Богом, изгладив все эти грехи Своими крещением и кровью. 
Мы можем обрести мир с Богом только по вере в Его истинную правду. Мы, верующие в правду Бога, больше не можем оставаться Его врагами, и к нам пришёл настоящий мир, потому что мы в эту правду уверовали. Этот мир даровал нам Бог Отец. Будучи посланным на землю, Иисус Христос Своим крещением, которое Он принял от Иоанна Крестителя, а также Своими кровью, смертью и воскресением, изгладил все грехи мира, которые делали нас врагами Бога. 
Однако неверующие в правду Божью ведут против Бога войну, выступая против Него со своей собственной правдой. Подобные люди должны немедленно обратиться и сдаться Богу. Уверовав в Божью правду, они должны обрести благодать, которая отпускает им все грехи. 
Как к грешнику приходит мир Божий? Вы сможете заключить мир с Богом, только уверовав в Его правду. Однако несмотря на это, грешники не знают правды Бога, даже если хотят пребывать с Ним в мире, и поэтому у них нет мира с Богом. Если грешный христианин не придерживается правды Божьей и не верит в неё, у него нет уверенности в спасении, потому что он постоянно грешит, и тогда он начинает полагаться на необоснованные учения. Из-за этого он постоянно жалуется и находится в бесконечном отчаянии. Но в противоположность этому, мы, верующие в правду Бога, теперь поистине наслаждаемся миром с Ним. 
 


Правда Божья, которая даёт нам возможность всё преодолевать 

 
(Римлянам 5:3) «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение». 
Не только это — то есть, мы не только обрели спасение верой, — но мы также радуемся во время скорбей. И всё это потому, что мы верим в Божью правду. Этот отрывок гласит, что скорби производят терпение. И об этой вере свидетельствует не только Апостол Павел, но также и мы. Те, кто были спасены по своей вере в Божью правду, иногда подвергаются гонениям за проповедование этой правды. Повинуясь воле Божьей, они испытывают скорби. 
 
(Римлянам 5:4) «От терпения опытность, от опытности надежда». 
Однако терпение производит опытность, а опытность производит надежду. Поскольку Бог раз и навсегда спас нас от всех грехов и даровал нам новое небо и новую землю. Мы терпеливо ждём с надеждой. Это истинная цель, ради которой святые сохраняют терпение. 
Скорби производят у святых терпение. Святые терпят скорби, потому что они верят в скорые Божьи благословения. Терпеливое сердце жаждет близкого возвращения Господа. Скорбями Бог очищает сердца святых. А в чистом сердце зарождается крепкая вера, которая даёт нам возможность переносить любые страдания. Поэтому скорби никогда не смогут убить нашу веру в Божью правду. 
Перед лицом Бога святые в своих сердцах всегда надеются на возвращение Господа, твёрдо придерживаясь Слова правды Божьей. Всё наше терпение происходит от того факта, что мы верим в обетование Господа, а силу переносить скорби святые черпают в истинной Божьей любви, которая излилась в наши сердца. 
Верующие в дарованную Господом правду Божью, — это люди, которые обрели Духа Божьего. Святой Дух укрепляет в сердцах святых веру в правду Божью и тем самым пробуждает в них надежду на исполнение Божьих обетований. 
 
 
Правда Божья дала нам надежду 
 
(Римлянам 5:5) «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». 
Тот, кто верит в правду Божью, надеется на Царство Небесное. Поэтому он не стыдится того, что он живёт на этой земле ради царства Божьего. Это потому что в его сердце излилась Божья любовь. Божью любовь можно снискать по вере в правду Божью, а не веруя в учение об оправдании или о возрастании в святости. Однако многие люди до сих пор попирают правду Божью учением о покаянии. 
Что качается крещения Иисуса, которое является частью Божьей правды, некоторые люди восстают против Бога, говоря следующее: «Где в Библии сказано, что грехи мира были переданы Иисусу, когда Он был крещён Иоанном Крестителем?» В Библии Слово «крещение означает: 1) омовение; 2) погружение; 3) погребение; 4) передача. Грехи мира были смыты, когда Иисус был крещён Иоанном Крестителем по такому же правилу, как совершалось возложение рук в Ветхом Завете, во времена которого сердца израильтян омывались от грехов, когда первосвященник возлагал руки на голову козла отпущения. Народ израильский тоже омывался от своих грехов верой в Слово об установленном Богом обряде жертвоприношения, который совершался в виде возложения рук. 
Поэтому тот факт, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем и был погружён в воду, означает, что Он принял на Себя грехи мира, и ещё это означает, что Иисус умер на кресте именно потому, что Он принял на Себя все грехи мира. Погребение Иисуса говорит нам о том, что Он умер, потому что взял на Себя грехи мира и возложил их на Себя во время Своего крещения. «Возмездие за грех — смерть», и это Божий Закон; поэтому то, что Иисус был крещён и погребён означает, что Он понёс на Себе все наши грехи и умер вместо нас. 
Когда Иисус Христос был крещён Иоанном Крестителем, Он сказал в Матфея 3:15: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Таким образом, правда Божья, которая спасает человечество от греха, исполнилась именно тогда, когда Он вышел из воды, после того как принял крещение. Однако несмотря на это, многие люди считают себя большими умниками и поэтому скрывают подлинное значение Слова Божьего, не желая этому Слову повиноваться. Используя слово «крещение», Библия говорит об омовении от греха, которое является исполнением правды Божьей. Бог говорил о Своей правде, которая смывает грехи мира через ветхозаветное возложение рук и через новозаветное крещение Иисуса. Верующие в правду Божью — это люди, которые верят в крещение и кровь Иисуса как в своё спасение. Именно такие люди придерживаются Божьей правды. 
 

Ещё до того, как мы родились 
 
(Римлянам 5:6) «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых». 
Здесь Библия использует выражение «когда ещё мы были немощны». Речь идёт о том времени, когда мы ещё не родились. Когда Иисус Христос пришёл на эту землю? Он пришёл около 2000 лет назад. Он пришёл на эту землю задолго до того, как мы родились в этом мире. 
Адаму и Еве, первым людям, Бог пообещал план прощения грехов для всех грешников. А змею Бог сказал: «[Он] будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Из-за наущений сатаны Адам и Ева разуверились в Слове Божьем. Однако Новый Завет говорит нам, что Иисус спас нас, грешников, от всех наших грехов крещением, которое Он принял от Иоанна Крестителя, и кровью, которую Он пролил на кресте. Когда Бог сказал в Бытие, что сатана будет жалить Иисуса в пяту, это означает, что Господь будет крещён и распят на этой земле. Речь идёт о крещении и смерти Иисуса наряду с пророчеством о том, что Господь возьмёт на Себя все наши грехи посредством Своего крещения и умрёт на кресте. Поэтому слова «когда еще мы были немощны» в данном стихе говорят нам, что Господь пообещал отпустить нам все грехи ещё до того, как мы родились на этой земле, и что Он совершил это дело задолго до того, как мы родились. Поэтому мы должны верить в крещение и кровь Иисуса, которые стали Божьей правдой и прощением наших грехов. 
Стих 6 гласит: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых». Павел говорит нам здесь, что правда Божья уже исполнилась задолго до того, как мы родились. Таким образом, Бог говорит нам, что мы спаслись от всех грехов мира верой в кровь Господа, и что мы не получим прощения грехов, вознося покаянные молитвы. 
Те, кто не знают правды Божьей, утверждают, что хотя первородный грех человеку отпускается, если он верит в Иисуса, его личные грехи прощаются ему, если он каждый день возносит покаянные молитвы. Подобные верования не только не принимаются Богом, но не имеют никакого отношения к вере в Божью правду. Поэтому мы не должны в это верить. Это потому что с такой верой правду Божью обрести невозможно. 
Эти люди также говорят, что верующие становятся святыми постепенно, и что они войдут в Царство Небесное, когда их тела и души станут полностью совершенными на их смертном одре. Среди номинальных христиан, которые не родились свыше, есть и те, что отстаивают учение об оправдании, которое утверждает, что Бог считает безгрешным каждого человека только потому, что он верит в Иисуса, даже если с Божьей точки зрения у него есть грехи. Это не более чем человеческий вымысел. Если бы Бог называл грешника праведником, кто называл бы Его святым Богом и верил бы в Него? Верить в это — значит делать Бога лжецом. Здесь все вы должны отчётливо понять, что Бог будет судить каждого человека, в сердце которого есть грехи независимо от того, исповедует он веру в Иисуса или нет. 
Чтобы даровать нам Свою правду Бог Отец послал Иисуса задолго до того, как мы родились, и велел Ему принять крещение от Иоанна Крестителя, посредством которого Иисус взял на Себя грехи мира. Именно потому, что Господь был крещён подобным образом, чтобы взять на Себя все наши грехи, Он пролил Свою кровь и умер на кресте. Это правда Божья и непреложная Истина. Выражение «всякая правда», которое Иисус употребил в Матфея 3:15, когда был крещён, означает «то, что правильно и справедливо». Сам Господь пришёл на эту землю, чтобы изгладить все наши грехи мира; Он взял на Себя все грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, был осуждён за все эти грехи, взошёл на крест, был распят на нём и пролил Свою кровь; благодаря всему этому Он до конца исполнил всю правду Божью. 
Зная, что мы согрешим, когда родимся в этом мире, Иисус Христос обещал спасти нас от всех наших грехов. И Он исполнил это обетование через крещение, которое Он принял от Иоанна Крестителя, Свою смерть на кресте и Своё воскресение. В ветхозаветные времена жертвенные животные принимали на себя грехи израильтян через возложение рук. А в новозаветную эпоху Иисус принял на Себя наши грехи через крещение, которое совершил Иоанн Креститель, умер на кресте и тем самым спас нас от всех наших грехов и исполнил правду Божью. Вот почему все мы должны верить в правду Божью, и все мы должны осознать, что учение об оправдании не имеет под собой никаких оснований. Бог одобряет только веру в Свою правду. Послание к римлянам учит нас отвергнуть нашу собственную человеческую правду и уверовать в правду Божью. 
 

Бог доказал Свою любовь 
 
(Римлянам 5:7) «Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть». 
Этот стих говорит нам о том, что лишь немногие люди в этом мире жертвуют собой ради других. Хоть и очень редко, но встречаются такие люди, которые готовы отдать свою жизнь за справедливое дело, которому они привержены. Иными словами, некоторые люди жертвуют своей жизнью ради какого-либо человека, которого они считают хорошим. Этот стих также говорит нам, что люди редко умирают за служителей Божьих. 
 
(Римлянам 5:8) «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». 
Здесь Библия использует выражение «когда мы были ещё грешниками», и тем самым как бы спрашивает, был ли человек грешником до того, как уверовал в Божью правду. Кем мы были, грешниками или праведниками, до того как уверовали в правду Божью? Все мы были грешниками. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». 
Этот отрывок говорит нам о том, что Бог Отец совершил отпущение наших грехов через крещение, которое принял Иисус, и кровь, которую Он пролил на кресте в давние времена. Даже несмотря на то, что мы ещё были грешниками, Бог подтвердил нам Свою любовь Своими крещением и смертью. 
Ещё прежде основания мира все мы родились как потомки Адама и таким образом невольно стали грешниками. Поскольку мы родились с грешными телами, мы никак не могли избавиться от грехов, не уверовав в правду Божью. Из-за наших грехов нашим уделом были только страдания и погибель. Однако Бог послал Своего Сына нас спасти. Повелев Ему принять крещение от Иоанна Крестителя и умереть на кресте, Бог исполнил Свою правду раз и навсегда. Через Свою правду Бог совершил отпущение всех грехов мира. Это говорит нам о том, насколько правда Божья совершенна. 
Указывая на огромную пропасть, которая лежит между человеческими слабостями и совершенной правдой Бога, Павел рассказывает нам, как велика Его любовь. Мои единоверцы, вы не должны верить в учение об оправдании, которое не приносит вам ничего, кроме смятения. Также вы не должны верить в учение о возрастании в святости. Плотские идеи человека могут только исказить Божью правду. По природе человек с самого своего рождения никогда не имел ни доброты, ни праведности. Если бы люди рождались добрыми по природе, правда Божья, которую исполнил Иисус, даровав грешникам спасение от всех их грехов, не была бы так высоко превознесена. 
Хоть мы и привязаны к греху своими беззакониями, но коль скоро мы ныне обрели правду Божью, уверовав в неё, все мы должны быть благодарными, и все мы должны непоколебимо в неё верить. Любовь Божью познают только верующие в правду Божью. Это потому что только правда Божья спасла нас от всех грехов мира. Здесь мы должны поразмышлять над некоторыми словами Апостола Павла. 
 

Слабость человечества 
 
В этих словах сказано, что мы по своей природе с самого рождения являемся семенем злодеев (Исаия 1:4; Марка 7:21-22). Каждый человек от природы родился грешником, ни имеющим никакой праведности. Это означает, что он не может спастись от грехов собственной праведностью. Иными словами, все мы совершаем плотские грехи от дня своего рождения и до самое смерти. Так что мы спаслись от своих грехов исключительно по вере в правду Божью. Чтобы спастись от своих грехов, человеку не нужно никакой собственной правды. Иными словами, к этому не может быть прибавлена никакая человеческая правота. 
Слово «нечестивые» означает, что человечество яростно противится Богу. Человеческая правда противоречит правде Божьей. Люди не любят когда обнаруживаются их грехи перед Богом, также им не нравится, когда Бог судит их за эти грехи. Они хотят делать всё, что пожелают, не обращая на Бога никакого внимания, и стараются изо всех сил утвердить собственную правду. Вот почему они не обращаются к правде Божьей. Они не признают силу правды Божьей, которая решила проблему их грехов и уничтожила эти грехи. Это потому что они не считают проблемой свои греховные дела и похоти. Бог праведен, но человеческая праведность, не желает признать праведность Божью. Однако люди, праведность которых полностью разрушена и которые признают себя грешниками, могут спастись от своих грехов, уверовав в любовь правды Божьей. 
Слово «грешники» указывает на тех, кто не смогли достичь поставленной Богом цели. Поскольку люди не верят в Божью правду, они живут во грехе и отчаянии. Слово «враги» имеет отношение к тем, кто не верят в Евангелие воды и Духа, которое содержит правду Божью, и вместо этого восстают против неё. Но тем не менее Бог спас всех нас от греха Своей правдой. 
 

Отпущение грехов, которое свершилось в давние времена 
 
(Римлянам 5:9) «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева». 
То, что Иисус Христос пролил Свою кровь на кресте, — это Истина, которая поставила последнюю точку в полноте правды Божьей. Это завершение Божьей правды. Правда Божья гласит, что Иисус Христос не только пообещал прийти на эту землю, чтобы нас спасти, но действительно пришёл, как и обещал, взял на Себя грехи мира, приняв крещение, был распят и пролил Свою кровь на кресте. Чтобы изгладить грехи человечества, Иисус Христос пришёл на эту землю, а чтобы исполнить правду Божью, Он принял крещение от Иоанна Крестителя. Он пролил Свою кровь на кресте, снова воскрес из мёртвых и тем самым спас от грехов всех верующих в правду Божью. 
Библия говорит, что кровь на кресте поставила последнюю точку в правде Божьей. Некоторые люди не понимают смысл крещения, которое принял Иисус. Они лишь говорят, что человек оправдывается верой в Его кровь. Однако чтобы быть осуждённым за наши грехи, Иисус обязательно должен был взять на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, и только так Он мог возложить на Своё тело грехи мира. Библия говорит, что деревянный крест — это символ проклятия (Второзаконие 21:23; Галатам 3:13). 
Коль скоро Господь был распят и пролил Свою кровь на проклятом кресте, мы должны знать, что Иисусу надлежало быть распятым и пролить Свою кровь именно потому, что Он принял крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан и тем самым исполнил правду Божью. И мы можем спастись от всех своих грехов именно по вере в то, что сделал Господь, когда пришёл на эту землю, чтобы исполнить правду Божью, т.е. по вере в правду Божью, которую исполнил Иисус, приняв крещение от Иоанна Крестителя и понеся наказание за наши грехи через распятие на проклятом кресте. 
Нет следствия без причины. Поскольку мы ныне существуем только потому, что Бог вначале сотворил небо и землю и решил сотворить нас, всё имеет свои причину и следствие. Коль скоро Иисус пришёл на эту землю, чтобы спасти нас от грехов, а затем принял крещение от Иоанна Крестителя, то именно поэтому Он был распят и пролил Свою кровь. Очень огорчает то, что многие люди до сих пор не знают этой Истины, не понимают, в чём смысл крещения, которое принял Иисус от Иоанна Крестителя и тем самым исполнил правду Божью, и продолжают неверно это истолковывать и ложно верить в то, что правдой Божьей является только кровь на кресте. 
Библия говорит: «Буква убивает, а дух животворит» (2 Коринфянам 3:6). Буква в данном случае — это буквальное толкование и такая же вера в Слово Бога. Человек должен верить в Слово Бога в рамках Его правды. Если он верит в него буквально, недоразумения возникнут обязательно. Если он верит подобным образом, при этом неправильно понимая правду Божью, этот человек не сможет получить прощение своих грехов. Духовное значение Библии сокрыто не в самой букве. Оно сокрыто в Истине о воде и Духе, т.е. в правде Божьей, и поэтому мы должны в эту правду верить. Только если мы точно узнаем, что такое правда Божья, и уверуем в неё, мы сможем получить прощение своих грехов. 
Вот почему Бог сказал: «Буква убивает, а дух животворит». 
Известна ли вам правда Бога, которую Он изрекает. Понимаете ли вы значение креста и обладаете ли вы глубоким знанием смысла крещения, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя? Вы сможете спастись от всех своих грехов, только если уверуете в Иисуса Христа, имея ясное представление о крещении, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, когда пришёл на эту землю. 
 
(Римлянам 5:10-11) «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его». 
Слова «будучи врагами» относятся к тому времени, когда люди были врагами Бога из-за своих грехов. Библия говорит, что люди стали врагами, не потому что согрешили, но потому что все они родились грешниками как потомки Адама. Вот почему Давид говорит в Псалме 50:7: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Именно потому, что мы родились грешными как потомки Адама, мы и стали врагами Бога. Однако поскольку наш Бог пришёл на эту землю и примирил нас с Богом Отцом, приняв крещение, умерев и снова воскреснув из мёртвых, мы смогли вновь обрести мир с Богом, уверовав в Его правду. Господь спас нас от всех наших грехов Божьей правдой. 
Таким образом, правда Божья свершилась в крещении и смерти Иисуса, и, уверовав в эту правду Божью, мы примирились с Богом. Божья правда гласит, что Господь стал Агнцем искупления перед лицом Бога, когда принял крещение, был распят и умер на кресте на этой земле. Поэтому верующие в правду Божью — это люди, которые примирились с Богом, уверовав в крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, и в кровь, которую Он пролил на кресте. Другими словами, именно те люди, которые по природе своей были врагами Бога, ныне стали Его детьми и членами Его семьи, и всё это — благодаря вере в Его правду. Глядя на нас, верующих в Его правду, Бог говорит нам: «Вы — дети Мои», и мы тоже без всяких сомнений называем его «Бог Отец». «Тем более, примирившись, спасемся жизнью Его». Это говорит нам, что поскольку наш Господь снова воскрес из мёртвых, наши тела тоже будут воскрешены в последний день. 
 

Христос и Адам 
 
(Римлянам 5:12) «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили». 
В стихе 12 Апостол Павел рассказывает о том, как в этот мир вошёл грех. Он объясняет, насколько тяжек этот грех и как Иисус изгладил все подобные грехи. 
Слово «посему» здесь имеет отношение к тому факту, что ещё до того как мы родились на этой земле и до того как мы познали Бога, Иисус пришёл на эту землю, взял на Себя все наши грехи посредством Своего крещения, пролил Свою кровь на кресте в качестве возмездия за все наши грехи и тем самым полностью спас нас от всех наших грехов. Вот зачем Павел употребил слово «посему», подчеркнув тот факт, что каждый грешник спасается от всех своих грехов верой в вышеизложенную правду Божью. 
Библия говорит, что грех вошёл в мир через одного человека. И тем самым смерть перешла на всех. «Так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили». Из-за Адама и Евы смерть распространилась на всех людей. А поскольку все начали грешить, то все люди без исключения обречены на страдания и смерть. 
Существуют две теории человеческой природы: теория о врождённой доброте и теория о врождённом нечестии. Теория о врождённой доброте гласит, что люди по природе рождаются добрыми, а теория о врождённом нечестии утверждает, что люди нечестивы с самого рождения. Разделившись на два лагеря, учёные спорят о природе человечества вот уже много веков, но Бог сказал в Библии, что грех вошёл в мир через одного человека. Грех вошёл через одну супружескую пару — Адама и Еву, а затем распространился на всё человечество. 
 
(Римлянам 5:13) «Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона». 
Чтобы ещё раз объяснить Евангелие правды, Апостол Павел упомянул данный Богом Закон. Бог дал Закон народу израильскому через Моисея, но ещё до этого в сердцах людей уже был грех, потому что они унаследовали первородный грех, который совершили Адам и Ева. 
«До закона грех был в мире». Грех был в сердцах людей ещё до того, как Бог дал им Закон, но они не считали грех таковым, но узнали, что такое грех через Закон, только тогда когда он был им дан. Понятие греха здесь объясняется в рамках Закона, ибо для того, чтобы грех был разоблачён, необходим Закон. Люди продолжают грешить всю свою жизнь, потому что все они унаследовали грех с самого рождения. И всё это — из-за одного человека. В конце концов, из-за этого греха все люди обречены на смерть, и Апостол Павел сказал, что грех разоблачается не чем иным, как Законом. 
Римлянам 3:19-20 гласит: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». Для чего Бог дал грешникам Закон? Грехи есть у всех, но без Закона никто не может признать грех грехом и никто не может осознать себя семенем злодеев — вот для сего Бог дал Закон. 
Например, если люди творят какие-либо добрые дела, они высоко о себе думают, говоря при этом: «Кто может жить так добродетельно, как я?» Они думают, что живут добродетельно, и считают себя добрыми людьми. Однако подобные люди считают себя добродетельными именно потому, что не знают Закона Божьего. Если бы они его знали, никто из них не мог бы с уверенностью сказать, что они живут добродетельной жизнью. 
Закон подразделён на 613 заповедей, но в его основе лежат Десять Заповедей. В них содержатся правила, которых мы должны придерживаться в наших отношениях с Богом и друг с другом. Если мы поразмышляем над своей личной жизнью на основании этих Десяти Заповедей, которые являются основой Закона, то увидим, что виновны все. Это потому что люди не способны соблюсти ни единой Заповеди Закона. 
Мы нарушаем уже первую заповедь, которая гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Поскольку люди любят собственную жизнь больше, чем Бога, а также любят деньги, славу и власть больше, чем Бога, они поклоняются многим идолам в зависимости от своих потребностей, и поэтому они завели себе множество иных богов перед лицом Бога. Многие люди поклоняются другим людям как богам, а многие поклоняются Божьему творению, такому как деревья и камни, но на самом деле всё это — грех. Перед заповедью «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», которую дал нам Бог, мы должны признать, что все мы её нарушаем перед лицом Бога. Но если бы не было Закона, люди не считали бы это грехом. 
Хотя Авраам был признан праведником, потому что он верил в Слово Божье, его потомки грешили идолопоклонством, когда жили в пустыне после исхода из Египта, и они даже не понимали, что совершают великий грех перед Богом. До того как израильтяне получили Закон от Моисея на горе Синай, они не знали, что такое грех. Они наконец узнали, что идолопоклонство — это грех, только после того как получили Закон, который повелел им не иметь перед лицом Бога других богов. 
Бог дал Закон народу израильскому и всему человечеству, а вскоре после этого Он установил для них обряд жертвоприношений. Установленный Богом обряд жертвоприношений требовал, чтобы всякий раз, когда израильтяне признавали свои грехи перед Законом, они приводили в скинию жертвенного агнца без порока, передавали ему свои грехи путём возложения рук ему на голову и сцеживали из него кровь, перерезав ему горло. Когда эту кровь отдавали священникам, они помазывали ею четыре рога жертвенника всесожжений, а остаток выливали на землю. Таким образом, израильтяне получали прощение своих грехов согласно установленному Богом обряду жертвоприношений. Они приносили жертвы именно таким образом, потому что признавали свои грехи перед Законом. Иными словами, они начинали осознавать свои грехи именно потому, что Закон указывал им на их беззакония. 
Вот почему Апостол Павел сказал, что иудеи и люди мира не считают грех грехов, если нет Закона. И прежде чем заговорить о Евангелие воды и Духа, он упомянул Закон. Этот объясняет, почему Апостол Павел проповедовал Евангелие Божьей правды в связи с Законом и обрядом жертвоприношений, чтобы люди осознали свои грехи и познали Божье прощение этих грехов. 
 
(Римлянам 5:14) «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». 
Здесь Павел употребил слово «однако» с целью подчеркнуть тот факт, что поскольку грех вошёл в мир через одного человека, и из-за этого греха в мир пришла смерть, наш Господь спас всех нас — людей, которые были грешниками со времён Адама. Чтобы проповедать Евангелие неверующим, Апостол Павел снова объяснил Евангелие правды Божьей, противопоставив его врождённой и всеобщей греховности всего человечества. 
«Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Упомянув Адама, отца человечества, Апостол Павел объяснил, для чего пришёл Иисус. Иными словами, Спаситель пришёл, когда все люди унаследовали грех от Адама и были обречены грешить всю свою жизнь, только чтобы умереть и быть проклятыми. Павел сказал здесь, что Адам является образом будущего Спасителя. Тем самым он использовал сравнение, чтобы объяснить, каким образом Иисус изгладил все наши грехи, т.е. поскольку из-за одного человека все люди без исключения являются грешниками, которые умрут и будут проклятыми, Иисус пришёл как Спаситель и изгладил все грехи многих людей раз и навсегда. 
Иными словами, поскольку из-за одного человека Адама все люди стали грешниками, каждый может обрести спасение тоже благодаря одному Человеку Иисусу Христу. Называя Адама образом будущего, Павел имел в виду Иисуса Христа. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть». Это говорит нам, что подобно тому, как грех вошёл во всех людей через одного человека Адама, так и спасение они обрели по вере в правду Божью, которую исполнил Иисус Христос. 
 

Через одного человека Иисуса Христа 
 
(Римлянам 5:15) «Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». 
Апостол Павел продолжает объяснять, как грех вошёл в этот мир и как этот грех был уничтожен Божьей правдой. Упомянутый здесь дар благодати — это спасение, которое даровал Иисус Христос. Иными словами, здесь объясняется, что правда Божья изгладила все наши грехи водой и Духом и спасла нас полностью. 
«Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Поскольку весь род человеческий произошёл от Адама, и нет никого в этом мире, кто бы родился не от Адама, из-за его преступления грех распространился на всех его потомков, и поэтому каждый человек родился грешником. Иными словами, каждый человек продолжает грешить, чем и обрекает себя на смерть. Подобно тому, как каждый грех пришёл от одного человека, так и спасение от греха совершил тоже один Человек. По благодати спасения, которую даровал Иисус Христос, спасение от греха в изобилии дано всем людям в этом мире, а дарованная Богом спасительная любовь тоже дана всем в изобилии. 
Люди любят разделяться. Они разделились на разные расы, страны, народы и культуры и по своему усмотрению установили законы. Однако никто не может родиться без Бога, ибо мы родились на этой земле только благодаря Ему. И хотя мы можем принадлежать к разным народам и расам и жить по разным законам, все мы — потомки Адама перед лицом Бога. Поэтому действие Закона Божьего распространяется на всех людей без исключения. Из-за одного человека все люди рождаются грешникам, продолжают грешить, тонут в этом грехе, и так продолжается бесконечно даже в этот миг. 
Бог сотворил Адама и Еву и задумал произвести от них потомков. Однако в результате своего грехопадения, когда они поддались на обман сатаны и вкусили плод дерева познания добра и зла, грехи мира вошли во всё человечество. Адам и Ева родили детей, после того как грех таким вот образом вошёл в мир. Но какими были эти дети? Все эти дети тоже унаследовали грехи своих родителей и родились грешниками. Поскольку все потомки Адама и Евы имели в своих сердцах двенадцать видов греха, они начали грешить сами по своей природе, хотя никто их этому не учил. Они унаследовали двенадцать видов греха, таких как убийство, прелюбодеяние, блуд, зависть и воровство, и эти грехи исходят из их сердец естественным образом. Это потому что люди всё время продолжают грешить — время от времени, сегодня и завтра и все двенадцать месяцев в году. 
Яблоня должна приносить плоды, даже если она этого не хочет, а груша может приносить только груши, как бы ей ни хотелось приносить какие-то другие плоды. Люди тоже не могут не грешить, как бы им ни хотелось не грешить и как бы они ни старались этого не делать, потому что все они родились во грехе. Все люди постоянно грешат в своих мыслях, делах и сердцах. Если им позволяют обстоятельства, они на деле совершают те грехи, которые они раньше совершали только мысленно. Они даже совершают все двенадцать видов грехов одновременно. 
Светский закон наказывает только за грехи, совершённые на деле. Однако Закон Божий говорит, что грехами являются даже преступления, совершённые в сердце, и совершившие их тоже должны быть наказаны. Поэтому Бог ясно и недвусмысленно рассматривает как грех то, что люди могут и не считать таковым. Беззакония, которые мы совершаем в наших сердцах, по сути, тоже считаются грехами с Божьей точки зрения. Поскольку Его Слово о том, что грех вошёл в каждого человека, а с грехом — смерть, является истинным, то утверждение о том, что люди, которые являются семенем злодеев, могут жить в святости и вообще не грешить, — это ложь. Это не что иное, как побеленный гроб, т.е. обман, с помощью которого пытаются скрыть тот факт, что все люди стали греховным семенем из-за одного человека Адама. 
Конечно, я здесь не утверждаю, что мы должны грешить умышленно. Скорее, я имею в виду, что люди грешат не потому, что хотят это делать умышленно, но потому что они не могут удержаться от греха из-за того, что все они родились как семя греха. Грешат люди или нет — это не зависит от уровня их образования или от их характера. Каждый человек является грешником, которых всё время грешит в той или иной форме и при разных обстоятельствах. 
Как же тогда люди, которые только и делают что грешат, могут стать безгрешными детьми Божьими? Павел отвечает, что подобно тому, как через одного человека грех вошёл в мир, так само через одного Человека люди могут обрести дар спасения и освободиться от всех своих грехов, уверовав в правду Божью.
 

Правда Божья выше греха 
 
(Римлянам 5:16) «И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений». 
Павел продолжает объяснять правду Бога, сравнивая дарованное Им спасение с грехом. Здесь «дар благодати» — это спасение, которое даровал нам Бог, и этот дар — «не как [суд] за одного согрешившего». Иными словами, этот дар от Бога, коренным образом отличается от дара Адамова. Из-за одного человека каждый человек родился грешником, который обречён грешить до самого дня своей смерти. Но «дар благодати — к оправданию от многих преступлений». Иными словами, благодать Бога, которая спасла нас от всех грехов, полностью оправдала верующих в Него, ибо она выше всех грехов, которые совершило человечество. 
Все потомки Адама из-за этого одного человека грешат по-прежнему. Однажды родившись, каждый человек всё время грешит, даже после того как Ему 30 и 40 лет и до самого дня своей смерти. Люди подобным образом грешат в настоящее время, и хотя мы точно не знаем, когда этому миру придёт конец, люди будут непрестанно грешить до самого конца этого мира. Однако благодаря спасению, которое даровал нам Бог, все эти грехи, которые имеют такую долгую и бурную историю, уже были отпущены, и люди оправдались верой. Вот почему Бог сказал, что где переизбыточествует грех, там ещё более переизбыточествует дар спасения. Здесь мы отчётливо видим, что Божий дар спасения присутствует в Его правде. 
 

Праведный поступок одного человека 
 
(Римлянам 5:17) «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». 
Апостол Павел продолжает объяснять, что смерть пришла на эту планету из-за преступления одного человека. Смерть царствовала, потому что все люди согрешили. 
«Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни». Апостол Павел подразумевает даже те грехи, которые мы ещё не совершили. Это потому что все мы стали людьми, которые только и делают, что грешат до самого дня своей смерти, и всё это — из-за одного человека Адама. Поскольку все, кто родились и родятся в этом мире, не могут избежать греха до самой своей смерти, все люди будут всё время грешить до конца мира и до конца истории человечества, однако дар Божьей благодати выше всех этих преступлений. 
 
(Римлянам 5:18) «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни». 
Когда Иисус пришёл на эту землю, Он изгладил все до единого грехи, совершённые каждым человеком до конца существования этой планеты. Чтобы устранить все наши грехи, которые темнее чернил и краснее пурпура, Иисус был крещён и распят и тем самым полностью спас нас от всех грехов раз и навсегда. Поэтому хоть грех и вошёл в этот мир через одного человека Адама, сила спасения, которое даровал нам Иисус, выше этого. Этого было более чем достаточно, чтобы изгладить все наши грехи. 
По сути, когда люди исповедуют веру в Иисуса, они говорят: «Господи, я согрешил. Пожалуйста, прости меня». Они фактически утверждают собственную правду, забыв о правде Божьей. Наш Господь отпустил все грехи, которые мы с вами совершили и совершим от дня нашего рождения и до дня нашей смерти, равно как и те грехи, которые в будущем совершат наши потомки. Иными словами, Он отпустил грехи каждому человеку от начала и до конца мира. 
Под миром имеется в виду вся история человечества — от первых мужчины и женщины Адама и Евы до дней, когда Иисус и Его ученики ходили по этой земле, до настоящего времени и до будущих веков. Бог есть Альфа и Омега, и Он устранил не только наши настоящие грехи, но и все грехи мира, которые будут совершены когда-либо в будущем. Поскольку всё человечество обречено постоянно грешить, когда Иисус пришёл на эту землю, Он взял на Себя все грехи мира раз и навсегда, приняв крещение, понеся эти грехи мира на крест, будучи распятым и приняв смерть. Он спас нас от всех грехов, смерти и осуждения. Эта благодать Иисуса есть нечто величественное, удивительное, великое и могучее. 
Иисус взял на Себя все грехи всех людей, которые жили когда-либо в прошлом и живут в настоящее время, и даже всех тех, которые родятся во грехе и будут продолжать грешить; Он был распят, умер, воскрес из мёртвых и, благодаря всему этому, полностью спас человечество раз и навсегда. Вот почему дар Божьей благодати так велик и так значителен, что все мы должны быть за него глубоко благодарными. 
Однако несмотря на это, те, кто не знают этой благодати спасения, до сих пор отстаивают учение об оправдании или учение о возрастании в святости. Эти люди утверждают, что когда Библия говорит здесь: «Так правдою одного», она имеет в виду, что Бог считает их безгрешными, даже несмотря на то, что они каждый день возносят покаянные молитвы и таким образом остаются грешными. Подобное толкование и сопутствующие идеи представляют собой учение об оправдании. Подобные утверждения — это слова мятежа против Бога, которые являются результатом их невежества и неверия в правду Божью. 
Однако есть люди веры, которые верят, что Господь исполнил Божью правду, когда пришёл на эту землю, и Бог по Своей благодати сделал этих верующих Своими детьми. Бог не просто считает их безгрешными, даже несмотря на то, что у них есть грехи, но Он действительно сделал их Своими детьми, сделав их поистине безгрешными. 
 
 
Послушанием Господа 
 
(Римлянам 5:19) «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». 
Стих 19 гласит: «Послушанием одного сделаются праведными многие». Стих 10 гласит: «Послушанием одного сделаются праведными многие». Здесь Павел снова проводит сравнение. Давайте на миг предположим, что груша обладает человеческими способностями. Думая, что яблоня приносит людям большую пользу, груша принимает решение отныне приносить только яблоки. Но неужели груша может приносить яблоки? Нет, это невозможно. Груша — это не более, чем груша; она не может приносить яблок, а только груши. До конца существования этой планеты груша будет давать побеги только своего вида и приносить только груши. 
Так само и непослушанием одного человека многие люди сделались грешниками перед Богом. А послушанием одного Человека многие сделаются праведными. Иисус, Сам Бог, пришёл на эту землю как Человек и, приняв крещение от Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет, исполнил всю правду Божью. Иными словами, Он взял все грехи на Себя. 
«Послушанием одного сделаются праведными многие». Поскольку Бог сделал праведными всех, то человек становится праведником именно верой. Правда Божья гласит, что Иисус Христос уничтожил все наши грехи, когда пришёл на эту землю. Отсюда можно вывести принцип представительства, по которому все люди представлены одним человеком. Из-за одного человека Адама всё человечество невольно сделалось грешным и было проклято на адские муки. Но благодаря одному Человеку Иисусу, мы стали Божьими детьми, потому что Иисус пришёл на эту землю нас спасти, взял на Себя грехи человечества в возрасте 30 лет, понёс их на крест, был на нём распят и провозгласил: «Совершилось!» Дети Божью надеются, что они тоже воскреснут, как воскрес из мёртвых Иисус на третий день, и что они будут с Ним жить возле Бога в Тысячелетнем Царстве и на Небесах. И всё это — благодаря спасению, которое свершилось благодаря одному праведному поступку человека, Который изгладил все грехи мира. 
О Послании к римлянам писали многие люди, но они обращались к этой книге, не зная Истины. В результате они придумали много различных доводов и собственных идей, лишь бы только сделать свои книги потолще. В своём изложении учения об оправдании (которое утверждает, что Бог считает христиан безгрешными, несмотря на то, что в их сердцах есть грехи) или учения о возрастании в святости (которое пытается скрыть их грехи) эти авторы утверждают только человеческую правду. Это не имеет вообще никакого отношения к Божьему закону жизни, и, поступая подобным образом, они толкают многих людей в этом мире на сопротивление Божьей правде. 
В противоположность этому, Библия говорит, что Иисус спас нас от всех наших грехов раз и навсегда, поистине взяв на Себя грехи человечества, которые оно совершило от начала и до конца, в реке Иордан, и будучи распятым три года спустя. А снова воскреснув из мёртвых, Он даровал нам вечную жизнь. Это Истина, которая засвидетельствована в Библии. Но несмотря на то, что это непреложная Истина, многие люди до сих пор её не знают. 
Некоторые люди противятся нам, говоря следующее: «Неужели Евангелие воды и Духа — это всё, что вы знаете?» Но сколько человек из многих проповедников, живущих на этой земле, действительно проповедуют это Евангелие? Большинство из них лишь говорят: «Вы будете на Небесах, если уверуете в Иисуса. Вера в Иисуса — это благо. Вы должны уверовать в Иисуса и жить добродетельно». Это всё, что они могут сказать, проповедуя так называемое евангелие. Но это отнюдь не Евангелие. Люди смогут уверовать правильно, только если их подробно научить на основании письменного Слова, как именно Иисус каждого из них спас. Но если мы будем кричать: «Иисус — это спасение! Уверуйте в Него или вы попадёте в ад», неужели мы их этим испугаем? 
Мы становимся грешниками или праведниками не потому, что совершаем хорошие или дурные поступки. Христиане совершают ошибку, когда пытаются изгладить свои грехи и возрасти в святости самостоятельно, что полностью противоречит Слову Божьему? Смогут ли христиане войти в Царство Божье, только если освятят себя собственными делами, или же они становятся праведниками и входят в Царство Небесное, осознав, что сделал для них Господь, чтобы раз и навсегда изгладить грехи мира, и уверовав в это всем сердцем? Мы можем стать праведниками именно по вере в правду Божью. 
Однако 10-я глава Послания к римлянам ясно даёт понять, что иудеи, которые не знали правды Божьей, не повиновались ей, пытаясь утвердить собственную правду. Евреи и сегодня не принимают Иисуса Христа, пытаясь жить добродетельно и всё ещё ожидая грядущего Мессию. Они до сих пор притворяются святыми и благочестивыми и приносят в жертву быков и ягнят, что уже дано было отменено. Они и сегодня разделены на консерваторов и либералов. Один лагерь привержен Закону и старается соблюдать его до мельчайшей буквы, а другой увлекается религиозными праздниками и эфемерными прелестями этого мира. Очень многие евреи даже отрицают существование Бога. 
Даже евреи, которые верят в существование Бога, только пытаются сохранить собственную праведность и доказать свою правоту, вместо того чтобы уверовать в Божью Истину. Поэтому они и по сей день носят чёрные костюмы и шляпы и отращивают бороды, потому что Закон запрещает им бриться. Они стараются соблюсти Закон до мелочей и при этом пишут на листе бумаги отрывки из Писания и носят их на рукавах, чтобы читать, а надевают на лоб табличку со следующей надписью «Святыня Господу». Но они отказываются признать тот факт, что Иисус есть Агнец Божий, Который стал их Спасителем, придя на эту землю более 2000 лет назад, взяв на Себя все их грехи во время крещения и приняв смерть на кресте, чтобы их спасти. 
Не только эти люди, но и современные христиане говорят всякий вздор, при этом лживо утверждая: «Всякий верующий в Иисуса спасён» или «Поскольку вы пришли в церковь и уверовали в Иисуса, вы — избранный народ». Мои единоверцы, наш Господь избрал тех, кто спасётся в Иисусе Христа, уверовав в Него, но Он не говорил, что спасён будет тот, кто бездумно призывает его имя. Чтобы иметь правильную веру, вы должны понять Библию целиком и постичь суть её основного послания. Апостол Павел неоднократно объяснял слово, чтобы передать его основное послание. Без этого люди часто не могут понять ключевого Слова, которое должны понимать все. Вот почему христианство по всему миру пришло в упадок, даже несмотря на то, что многие церкви проповедуют об Иисусе. 
«Слово крещение» означает «погребать», «передавать», «перемещать» и «смывать». Мои единоверцы, почему Иисус был распят? Потому что Он был крещён Иоанном Крестителем. Однако когда христиане размышляют о крещении Иисуса, они только и могут что удивляться, как много мук Он перенёс. Они даже не понимают, для чего и почему Он умер; они лишь удивляются, как много им пришлось бы пострадать, если бы их подвергли подобному наказанию, и говорят: «Господи, Ты много пострадал». Господь умер за нас, чтобы сделать нас святыми, потому что Он взял на Себя наши грехи. Размышляя над своей верой, вы должны отвергнуть чувственный образ мышления. В действительности, вы должны размышлять и проливать слёзы над своей душой и всеми душами вокруг вас, которым уготован ад. 
Евангелие будет правильно проповедоваться, только если мы точно узнаем Истину и примем её в свои сердца. Именно потому, что Иисус взял на Себя наши грехи, Он умер на кресте. Когда наш Господь пришёл на эту землю, Он умер не просто так — не взяв на Себя наших грехов во время Своего крещения. Он не говорил: «Я умираю за вас на кресте. Смотрите на крест и всё время кайтесь в своих грехах». Первое, что сделал Иисус в Своей общественной жизни, — это пошёл на реку Иордан и принял крещение от Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет. Четвероевангелие в первую очередь рассказывает о реке Иордан, об Иоанне Крестителе и о том, что Иисус был крещён Иоанном. В течение 29 лет Иисус жил частной жизнью, но когда Ему исполнилось 30, Он начал действовать, чтобы спасти человечество от грехов, и первое, что Он сделал в Своей общественной жизни, — это принял крещение. 
После того как Иисус был крещён и взял на Себя наши грехи, Иоанн Креститель, который Его крестил, засвидетельствовал о Нём: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоанна 1:29). Другими словами, Иисус взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан. Слово «крещение» означает «омовение», «погружение», «погребение» и «передача». Библейски обоснованный способ крещение состоит в том, что крестящий и принимающий крещение заходят в воду по пояс, и первый возлагает руки на голову второго со словами: «Я крещу Тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа». Праведники получают доказательство своей веры в Иисуса, т.е. доказательство своей веры в то, что все грехи мира, в том числе и их собственные, были переданы Иисусу, когда Он принял крещение от Иоанна Крестителя, и что Он спас их, когда был распят. 
Именно потому, что Иисус взял на Себя наши грехи, приняв крещение в реке Иордан, когда пришёл на эту землю, Он смог взойти на крест и умереть. Если бы Иисус не взял на Себя грехов мира, разве мог бы Он быть проклят на кресте, являясь безгрешным? Библия говорит: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе»
(Галатам 3:13). Разве мог бы Иисус, у Которого не было грехов, быть распят? 
Многие христиане верят в Иисуса очень религиозно. Подобно тому, как буддисты считают себя верными последователями Будды, кланяясь его каменным изваяниям и принося жертвы в своих храмах, так и многие христиане считают, что всё, что им нужно делать, — это давать небольшие пожертвования и посещать каждое богослужение, говоря при этом: «Я верю в Иисуса. Я верю в Его кровь на кресте. Я отведал драгоценной крови Господа». Мы можем пить драгоценную кровь Господа, веруя в правду Божью. Иными словами мы пьём Господнее великое спасение с верой в крещение и кровь Иисуса. Мы верим в Истину о том, что Иисус Христос умер на кресте вместо нас именно потому, что Ему в один миг были переданы все грехи, когда Он принял крещение. И поэтому мы обретаем Божью благодать спасения с верой в то, что Его смерть на кресте была наказанием, которое Он понёс за наши грехи, и что Он смыл наши грехи, взяв их на Себя во время крещения. 
Поскольку вера — это не поиск мирских благословений, мы должны рассматривать её такой, как она есть на самом деле. Проповедник должен открыть Слово, а затем произнести проповедь по выбранному отрывку из Писания. Но очень многие проповедники открывают Слово и несут всякий вздор. Община должна получать духовные уроки Слова Божьего, понимать его и верить в него, а они учат только формальной вере, которая ориентирована на дела. 
«Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». Именно благодаря послушанию одного человека Иисуса, Который пришёл на эту землю и взял на Себя наши грехи, приняв крещение, все наши грехи были смыты. И именно потому, что Иисус взял на Себя наши грехи, Он умер на кресте вместо нас. Вот почему смерть Иисуса Христа — это наша смерть, и Его мучили, избивали и пронзили, потому что Он уже взял на Себя грехи мира, приняв крещение. Во время всех этих мучений, которые Иисус перенёс на суде Пилата, Он не открывал рта Своего до самой смерти. 
Он знал, что обязательно должен понести это наказание, потому что Он взял на Себя все грехи мира, приняв крещение. Поскольку такова была воля Отца, Иисус повиновался Ему, как агнец перед стригущим его. Перед самой смертью, Иисус напоследок сказал: «Совершилось!», указав на то, что Он завершил Своё спасительное служение человечеству. На третий день Он воскрес, в течение 40 дней об этом свидетельствовал, а затем вознёсся в Царство Небесное. И если какой-либо человек уверует в Иисуса Христа, Который исполнил правду Божью, как в своего Спасителя, то какие бы ни были у него недостатки, Христос сделает его праведником. Не существует такого греха, который Иисус бы не взял на Себя. Он понёс на Себе все грехи. 
 
 
Из-за одного человека многие сделались грешными и благодаря одному человеку Иисусу Христу все грехи мира исчезли 
 
(Римлянам 5:20) «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». 
Павел говорит здесь, что когда пришёл Закон, умножились наши преступления. Являясь потомками Адама, люди изначально родились во грехе и грешили постоянно. Но даже несмотря на то, что они грешили, они не считали свои грехи грехами. Другими словами, из-за того, что не было Закона, они не осознавали своих грехов, но когда пришёл Закон Божьих заповедей, они признали грех грехом. Поскольку Закон дал нам возможность осознать свои грехи, которых мы ранее не осознавали, в результате наши грехи умножились. Все мы по природе своей совершаем много грехов, но когда мы эти грехи осознали, наши преступления умножились ещё более. Вот почему Библия здесь говорит: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление». 
Дальнейшие слова «а когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» означают, что благодаря Божьим заповедям мы знаем, что такое грех, а уверовав в правду Божью, мы стали Божьими сынами и дочерями. Только когда люди поймут из Закона: «У меня так много недостатков; я так грешен», они смогут познать совершенное Евангелие, которое есть правда Божья. Только тот, кто полностью осознаёт свои грехи, способен осознать, что Ему уготован ад, а также понять, что его спасли крещение Иисуса и Его кровь на кресте. Иными словами, те, кто узнают о своих грехах из Закона и осознают их ещё более, способны познать благодать спасения, которая намного выше их грехов, и всё это — благодаря Евангелию правды Божьей. 
 
(Римлянам 5:21) «Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». 
Объясняя, что грех царствовал к смерти, Библия говорит, что правда Бога полностью спасла нас от всех грехов благодаря Его мудрости, и поэтому мы, став Божьими детьми, ныне стали детьми Царя. Вот почему Бог сказал, что Он поставил нас царствовать в Его благодати. И поэтому мы приходим к выводу, что именно верой в крещение и кровь Иисуса Христа мы освободились от всех наших грехов и обрели вечную жизнь. 
До того как вы родились в этом мире и до того как Иисус пришёл на эту землю, жил Адам. Адам — это первый человек, сотворённый Богом, и этот первый человек стал отцом всех людей во всём мире. Сделав то, что Бог ему запретил, он согрешил, и его грех передался и нам, его потомкам. 
И поэтому, чтобы спасти нас, рождённых во грехе потомков Адама, Бог послал Сына Своего Единородного на эту землю. Этот Сын есть не кто иной, как Иисус Христос, Который послушался Бога Отца. Как и повелел Ему Бог Отец, Иисус взял на Себя все грехи, приняв крещение. Понеся все грехи мира на крест, приняв на нём смерть и воскреснув из мёртвых, Он стал Спасителем человечества. Верите ли вы, что все грехи мира были уничтожены благодаря Иисусу Христу, Который послушался Бога Отца? Всякий верующий в это спасён, но те, кто в это не верят и пытаются стать праведниками с помощью своих покаянных молитв, обрядов, благочестия, добродетелей, в конечном счёте попадут в ад. 
Учение о возрастании в святости и учение об оправдании — это глупые утверждения, которые являются плодом человеческого невежества в Слове Божьем. Было бы верным рассматривать их как сущий вздор, вымышленный невежественными философами, которые не способны толковать Слово Божье правильно. Божья истина ясна и очевидна. 
Мы спаслись от грехов мира, уверовав в этого одного Человека Иисуса Христа, Который пришёл на землю в человеческой плоти и спас нас от всех наших грехов. Всякий верующий в это спасён. А вы в это верите? 
Если человек верит в правду Божью, то нет никаких сомнений в том, что он избавлен и спасён от своих грехов. А то, что утверждают многие пророки — что человек постепенно освящается и спасается, если он усердно возносит покаянные молитвы и живёт в этом мире добродетельно, — равносильно утверждению о том, что человек смог бы спастись, даже если бы Иисус не пришёл на эту землю. Коль скоро вратами спасения является только Иисус Христос, то учение о возрастании в святости, которое утверждают, что человеку помогают спастись его собственные усилия и добрые дела, полностью противоречит Истине. 
Господь говорит нам, что мы не способны соблюсти Его Закон даже на 0,1 процента. Если мы нарушим Закон хотя бы на 0,1 процента, это всё равно, что нарушить его на все 100 процентов. Поэтому тот, кто утверждает, что он может соблюсти Закон Божий, совсем себя не знает, и, утверждая собственную правду, он в конечном счёте восстанет против правды Божьей. Не пытайтесь понять правду Самого Бога с помощью собственных человеческих идей и умозаключений. Бог, Который полностью спас нас от всех наших грехов Своей правдой, ждёт, чтобы вы в это уверовали и стали Его чадом. Мои единоверцы, я прошу всех вас уверовать в крещение Иисуса Христа и Его кровь на кресте всем своим сердцем и получить обильную благодать, которую даровал вам Бог. 
Поскольку Бог всемилостив и всемогущ, Он полностью нас спас Своею благодатью и милостью. Он полностью спас вас от всех ваших грехов. И я благодарю Бога от всей души.