Проповеди

Тема 9: Послание к Римлянам

[7-6] (Римлянам 7:14-8:2) Благодарите Господа, Спасителя грешников

(Римлянам 7:14-8:2)
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию – закону греха»
 
 
Человек является грешником, унаследовавшим грех
 
Все люди унаследовали грех от Адама и Евы, и стали семенем греха. Таким образом, мы рождаемся, будучи изначально плодом греха, и неизбежно становимся грешниками. И хотя никто из живущих на земле людей не хочет быть грешником, но из-за своего предка, Адама, все они не могут не грешить.
Каково происхождение греха? Мы наследуем грех от наших родителей. Мы рождаемся с грехом в сердце. Это врожденная сущность людей. В нашем сердце пребывает 12 видов греха, унаследованных от Адама и Евы. Эти грехи - прелюбодеяние, блуд, убийства, воровство, лихоимство, злоба, коварство, похоть, зависть, богохульство, гордыня и безрассудство. Все они присущи человеческому сердцу с самого дня появления на свет. Грех является врожденной природой человека.
Итак, мы родились, имея двенадцать видов греха. Мы не можем не признать себя грешниками, поскольку с самого рождения имеем грех в своем сердце. Человек рождается грешником и, даже не совершив за всю жизнь ни одного проступка, все равно считается грешником, потому что изначально несет в себе грех. Человек является грешником, потому что он рожден с грехом в сердце. Даже если мы не грешим своей плотью, мы не можем не быть грешниками, поскольку Бог видит грех в нашем сердце. Таким образом, все человеческие существа являются грешниками пред Богом.
 
 
Человек совершает грех, преступая закон
 
Человек грешит, когда нарушает закон. Делает он это своей плотью, когда пребывающий в его сердце врожденный грех претворяется в дела плоти. Эти грехи мы называем «беззакониями» и «преступлениями». Эти преступления совершает наш внешний человек, наша плоть. Преступления эти происходят от тех двенадцати видов греха, которые пребывают в нашем сердце. Зло, исходящее изнутри человека, заставляет его совершать незаконные действия и тем самым делает грешниками всех людей без исключения. Будучи в совсем юном возрасте, человеческое существо не похоже на грешника. Грех не столь заметно проявляется в раннем возрасте, подобно тому, как молоденькая яблонька не дает крупных плодов. Но, по мере того, как мы взрослеем, грехи проявляются все сильнее и сильнее. И в это время мы узнаем, что мы грешники. Эти грехи мы называем беззакониями или преступлениями, то есть эти грехи являются уже не просто злыми помыслами, пребывающими в нашем сердце, но они воплощаются в физические действия.
Бог говорит, что как злые помыслы, так и преступления, все это есть грех. Грех, который есть в нашем сердце и незаконные действия – одно и то же. Бог называет человека грешником. Грех включает в себя и злые помыслы нашего сердца, и преступления, совершаемые нами. Таким образом, в глазах Бога все люди рождены грешниками, грешат они своими действиями, своими поступками или нет.
Неверующие настаивают на том, что человек появляется на свет невинным агнцем, что никто не рождается, неся в себе зло. Но что сказал Богу Давид: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалтирь 50:6-7). Эти слова означают: «Я не могу не грешить, потому что я изначально являюсь семенем греха. Я великий грешник. Однако если Ты смыл все мои грехи, я могу получить искупление и стать праведником. Если же Ты не уничтожил моих грехов, я попаду в ад. Я грешен, если Ты говоришь, что я грешен. Но я без греха, если Ты говоришь, что у меня нет греха. Все зависит от Тебя, Боже, и от Твоего осуждения».
Итак, с точки зрения Бога все люди не могут не быть грешниками, потому что они унаследовали грех от своих родителей. Люди рождены грешниками, независимо от того, совершают они грех или нет. Единственным способом избежать греха является вера в спасение, дарованное Иисусом. Система образования, которое мы получаем, основана на ложных принципах, смысл которых можно свести к следующему: Люди по природе своей добрые и хорошие. Поэтому вы должны жить, просто следуя своей врожденной сущности, то есть быть добрыми и хорошими. Мы способны вести добродетельную жизнь, нужно только попробовать». Наши наставники и учителя говорят только о позитивных сторонах человеческой натуры. Моральные принципы, заложенные в нас с самого детства, преследуют нас всю жизнь. Но почему тогда люди грешат духом и плотью, грешат дома и на работе? Они грешат, потому что они изначально родились с грехом. Люди рождаются, уже будучи семенем греха. Человек не может не грешить, хотя он или она желают делать добро. И это доказывает, что мы родились с грехом.
 

Вы должны познать самих себя
 
Люди не могут не грешить своей плотью всю свою жизнь, потому что они родились с грехом. Прежде всего, мы должны познать самих себя, понять, в каком состоянии мы находимся изначально, с самого дня появления на свет. Сократ сказал: «Познай самого себя!» И Иисус говорит нам: «Вы - грешники, потому что вы были зачаты в грехе и в грехе появились на свет. Поэтому вы должны получить прощение ваших грехов». Познайте и поймите самих себя. Множество людей не могут разобраться в себе. Подавляющее большинство людей живут и умирают, так и не поняв своей истинной сущности. Лишь мудрые люди знают, что они собой представляют на самом деле. Мудрый человек, осознав себя как семя зла, постигнет и уверует в истину Иисуса. Такой человек имеет право войти в Царство Небесное.
Те же, кто не познали своей истинной природы, учат других людей быть лицемерами и призывают их больше не грешить. Они учат людей не проявлять грехов, которые находятся в их сердцах.
Подобные духовные наставники призывают людей не грешить и всячески подавлять свои греховные порывы. Эти учителя отправятся в ад. Так кто же они? Это слуги сатаны, лжепастыри. Они учат нас совсем не тому, чему учит нас Господь. Конечно, наш Господь не призывает нас грешить, совсем нет. Но Он говорит нам: «Вы грешники, и возмездие за грех – смерть. По причине ваших грехов вы идете к своей погибели. Поэтому вы должны получить прощение ваших грехов. Обретите дар спасения, который спасет вас от всех ваших грехов. Только тогда все ваши грехи будут прощены, и жизнь вечная будет дарована вам. Вы станете праведником, настоящим святым и сыном Божьим».
 

Зачем Бог дал человечеству Закон?
 
Павел сказал: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Римлянам 5:20). Бог дал нам Закон для того, чтобы посредством закона грех становился еще более греховным (Римлянам 7:13). Он дал грешникам Свой закон для того, чтобы они глубже осознали свои грехи.
Бог дал закон Израильтянам, когда потомки Иакова бродили по пустыне после исхода из Египта. Его закон состоял из 613 различных заповедей. Зачем Бог дал человечеству закон? Во-первых, для того, чтобы люди осознали свои грехи, поскольку до закона они о них ничего не знали, а во-вторых, потому что люди родились, имея в своем сердце грех.
Десять заповедей закона показывают, насколько тяжкими являются грехи людей. «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира…Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его…Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего…ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:3-17).
Бог дал закон всем нам для того, чтобы показать, какие именно грехи пребывают в наших сердцах. Бог учит нас тому, что перед Ним мы все являемся великими грешниками, так как мы не в состоянии соблюдать закон.
Может ли человек, хоть в какой-то мере, соблюдать закон Божий? Наказывая Израильтянам и язычникам не иметь других богов пред лицом Его, Бог тем самым дал понять, что все они грешники, поскольку они не могут исполнять даже самой первой заповеди. Посредством заповедей люди поняли, что они больше любили тварей вместо Творца. Они поняли, что произносили имя Бога напрасно, что они делали себе идолов, ненавистных Богу, и поклонялись им. Они поняли, что они были не способны даже отдыхать, когда Бог позволял им это для их же блага. Люди осознали, что они не чтили своих родителей, совершали убийства, изменяли своим супругам, совершали то, чего Бог наказывал им не делать. Одним словом, они не могли соблюдать закон Божий.
 

Закон имеет власть над теми, чьи грехи еще не прощены
 
Вы теперь понимаете, зачем Бог дал нам закон? В первую очередь Бог дал закон тем, кто не родился свыше. «Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив?» (Римлянам 7:1). Бог дал закон тем, кто унаследовал грех от своих предков и еще не родился свыше. Он дал им закон с тем, чтобы они умерли для греха. Закон имеет власть над человеком, пока человек жив. Каждый потомок Адама несет в своем сердце двенадцать видов греха. Бог дал закон тем, кто имеет грех в своем сердце, и Он сказал им, что грехи их – грехи смертные. Таким образом, как только грех убийства или прелюбодеяния исходит из нашего сердца, чтобы воплотиться в убийство или супружескую измену, закон говорит нам: «Бог наказал вам не прелюбодействовать, но вы снова изменили своей супруге/супругу. Бог наказал вам не убивать, но вы снова убиваете вашей ненавистью. Вы - грешники, которые убивают и прелюбодействуют. Бог наказал вам не воровать, но вы снова украли. Стало быть, вы - воры». Таким образом, грех появляется там, где появляется закон.
Вот почему Павел сказал: «Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив?» Закон имеет власть над теми, чьи грехи еще не прощены. Для язычников, которые не знают закона Божьего, законом становится их совесть. Когда они творят зло, совесть их говорит им, что они согрешили. И, таким образом, функции закона для неверующих принимает на себя их совесть, и грехи свои они познают посредством совести (Римлянам 2:15).
Почему вы не служите Создателю, в то время как совесть ваша говорит вам, что Создатель существует? Почему вы не ищете Бога? Зачем вы обманываете свое сердце? Вы должны стыдиться своих грехов и бояться, что люди узнают о ваших грехах. Но грешники, которые отвергают Бога и обманывают свои сердца, не стыдятся ничего.
Имея грех, мы стыдимся самих себя, глядя на небо, землю, других людей или любое другое создание. Бог дал человеку совесть, и закон совести указывает на грехи. Но большинство людей живет без Бога, пред лицом Создателя ведет лицемерную жизнь в свое удовольствие. Эти люди непременно попадут в преисподнюю. Поэтому Павел напоминает им, чтобы они обратились к закону: «Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив?» Человек должен родиться дважды: один раз как грешник, а затем как праведник, милостью Божьего искупления к жизни.
Каким образом Господь спас нас от проклятия закона греха, Павел объясняет следующим образом: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодеицей; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодеицей, выйдя за другого мужа» (Римлянам 7:2-3).
Если замужняя женщина изменит своему супругу, она будет прелюбодеицей. Но если ее муж умрет, а она выйдет замуж за другого, то в этом нет ничего предосудительного. Та же логика применима и к нашему освобождению от закона греха. Закон имеет власть над всеми потомками Адама, чьи грехи еще не прощены. Он говорит им: «Вы грешники». Поэтому люди осознают свою греховность перед Законом, и говорят: «Я должен оказаться в аду. Я грешник. В наказание за свои грехи я обязательно попаду в преисподнюю». Но если мы умираем для закона телом Христовым, то закон уже не имеет власти над нами, потому что наши старые тела, крестившись во Христа Иисуса, были распяты вместе с Ним.
 
 
Наши старые тела умерли для закона
 
Господь наш позаботился о том, чтобы мы более не принадлежали иному владыке – закону, но принадлежали Ему. «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Римлянам 7:4). Бог дал Закон всем людям, то есть всем рожденным с грехом, унаследованным от их общего предка, Адама. Закон был дан для того, чтобы посредством заповеди грех становился еще более ярко выраженным. Бог сделал так, что ранее люди пребывали под гневом Божьим, но Он спас их телом Христовым. Иисус Христос умер вместо нас. Разве согласно закону Божьему нам не уготована дорога в ад? Да, уготована. Поэтому Господь был послан в этот мир, Своим крещением в реке Иордан Он смыл все наши грехи, был судим и распят вместо нас. Только веруя в это можно спастись и родиться свыше.
Те, кто не родились свыше, обязаны отправиться в ад. Поэтому эти люди должны уверовать в Иисуса и спастись. Нам необходимо умереть вместе с Иисусом Христом. Если наше прежнее «я» не умрет раз и навсегда, мы не сможем стать обновленными созданиями, и не сможем войти в Царство Небесное. Если наше старое «я» не будет осуждено согласно закону благодаря нашей единой вере в Иисуса , мы понесем наказание и отправимся в ад.
Неверующие живут, наслаждаясь всеми прелестями земной жизни. Они совершенно не беспокоятся по поводу грядущего возмездия за свои грехи. Все люди, пока они пребывают на этой земле, должны получить прощение грехов через Господа Иисуса. Их прежние «я», соединившись верою с Иисусом, должны умереть раз и навсегда. Потому что, покинув этот суетный мир, мы уже не сможем родиться свыше. Мы должны умереть и, таким образом, освободиться от наших грехов, веруя в Иисуса Христа. Каким образом мы должны умереть? Мы должны умереть телом Христовым. Что это значит? Это значит, что мы должны верить в Иисуса, который пришел в этот мир, взял на Себя все наши грехи и понес наказание, приняв смерть на кресте. Вы умерли? Есть кто-нибудь, кто еще не умер? Вы можете спросить: «Как я могу стать мертвым? Как я могу сейчас быть живым, если я был мертвым?» Это - тот феномен, секрет которого не может раскрыть ни одна религия в мире.
Только рожденные свыше могут сказать, что их прежние «я» уже умерли, воссоединившись с Иисусом. Грешники могут родиться свыше, а их прежние «я» могут умереть, только если они будут слушать Слово Божье от рожденных свыше. И только благодаря этому они смогут стать слугами Божьими. Все люди должны слушать Слово Божье, которое им несут рожденные свыше праведники. Если вы не будете прислушиваться к тому, что они говорят, вы не сможете родиться свыше. Даже Павел не смог бы родиться свыше без Иисуса, несмотря на то, что он познал Слово Божье от Гамалиила, одного из выдающихся знатоков закона своего времени. Мы бесконечно благодарны Господу! Мы можем приносить плоды Божьей праведности, веруя в Иисуса Христа, Который восстал из мертвых, когда мы телом Христовым умерли по вере. Мы можем приносить девять различных плодов Святого Духа.
 
 
Страсти греховные действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти
 
«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (Римлянам 7:5). «Когда мы жили по плоти» означает «до того, как мы родились свыше». Страсти греховные действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти тогда, когда мы не веровали телом Иисуса Христа. В то время греховные страсти постоянно действовали в нас. В нашем сердце пребывает двенадцать видов греха. Другими словами можно сказать, что в нашем сердце есть как бы двенадцать различных отверстий, из которых исходят двенадцать грехов. Как только грех прелюбодейства вырывается из своего отверстия, сердце начинает, словно вибрировать, сотрясаемое этим грехом. И сердце приказывает голове, нашему разуму: «Грех прелюбодейства уже вырвался наружу и побуждает плоть совершить грех». Тогда разум отвечает: «Хорошо. Я прикажу рукам и ногам совершить это преступление. Эй, руки, ноги! Вперед на совершение прелюбодейства! Поспешите!» Повинуясь разуму, члены наши влекут нас туда, где плоть совершает грех. То есть плоть наша совершает то, что приказывает ей наш разум. Подобно этому, когда грех убийства, сотрясая сердце, выползает из своего отверстия, сердце приказывает разуму воспылать гневом на другого человека, побуждая члены наши к убийству. Таким вот образом грехи действуют в наших членах.
Теперь вы понимаете, почему мы должны получить прощение грехов? Если мы не получим прощения грехов, мы будем постоянно делать то, что нам приказывает наш разум, несмотря на то, что делать этого мы не желаем. Каждый человек должен родиться свыше посредством истинного Евангелия. Человек может только тогда ощутить цельность своей натуры, когда он родится свыше. Это подобно тому, как из невзрачной куколки на свет появляется прекрасная бабочка. Духовный наставник, пастор, только тогда может служить Господу, когда родится свыше. До рождения свыше единственное, что они, пастыри, могут говорить, обращаясь к пастве - это: «Мои возлюбленные братья и сестры, вы должны вести добродетельную жизнь. Будьте добрыми и терпимыми». Это сродни тому, как говорить больному, чтобы он излечивался сам, своими силами. Они увещевают своих прихожан, чтобы те очищались от грехов своими собственными силами, в то время как сами пастыри не знают, как очистить свое сердце от греха.
Страсти греховные действуют в наших членах, чтобы приносить плод смерти. Разве потому человек совершает грех, что он хочет грешить? Мы грешим, будучи рабами греха. Потому что мы родились с грехом, потому что наши грехи еще не смыты, и потому что мы еще не умерли телом Христовым. Мы грешим, хотя ненавидим грех. Поэтому мы обязаны получить прощение грехов.
Для тех пастырей, которые еще не получили прощения грехов, было бы лучше прекратить свою пастырскую деятельность. Им лучше пойти торговать на рынок кабачками и капустой. Именно это я порекомендовал бы им. Пусть лучше они торгуют на рынке, вместо того, чтобы обманывать людей во время богослужений, и при этом обогащаться, оставляя себе приношения прихожан, и становясь со временем похожими на жирных свиней.
Если человек не обрел спасения от своих грехов, греховные страсти будут действовать в его членах, принося плод смерти. Мы можем служить Господу по милости Его, исполнившись Святым Духом после того, как все наши грехи будут уничтожены. Но мы не можем служить Господу, находясь под Законом. Господь наш сказал нам: «Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Римлянам 7:6).
 

Посредством Закона наш «грех становится крайне грешен»
 
«Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, А я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, Потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди» (Римлянам 7:7-13).
Павел сказал, что Бог дал нам закон с тем, чтобы посредством закона грех становился крайне грешен. Он также сказал: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Римлянам 3:20). Однако большинство христиан, стремясь к Божьей праведности, пытаются жить по закону. Множество пастырей, не рожденных свыше, уверены в том, что люди страдают различными недугами по той причине, что они не соблюдают закон. И они считают, что избавиться от этих недугов можно только строго соблюдая закон.
Действительно ли наше поведение, наше ослушание может служить причиной наших болезней? Множество христиан, как пастырей, так и просто прихожан считают, что болезни и неудачи их преследуют потому, что они не живут согласно Слову Божьему. Они полагают, что причиной их болезней являются их грехи. Поэтому они боятся греха. Такие люди ежедневно рыдают, каясь в совершенных грехах. Они могли бы добавить в Библию следующий отрывок: «Всегда рыдайте. Непрестанно рыдайте. Рыдайте по любому поводу. Хотя в Библии сказано обратное: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1-е Фессалоникийцам 5:16-18). Но лжепастыри говорят людям, чтобы те всегда рыдали, рыдали непрестанно, словно морщины, появляющиеся от постоянного пролития слез, могут служить доказательством веры этих людей.
Законники утверждают, что рыдающие в раскаянии люди имеют истинную веру. Пастыри, не родившиеся свыше, назначают старшей диаконисой прихожанку, глаза которой всегда на мокром месте, а мужчину, который по поводу и без повода пускает слезу, назначают старейшиной прихода. Не надо плакать в церкви. Рыдайте, сколько вам угодно у себя дома. Ради чего Иисус принял смерть на кресте? Ради того, чтобы мы превратились в хныкающих младенцев? Конечно же, нет! Иисус раз и навсегда уничтожил все наши горести, проклятия, боль и болезни. Смерть на кресте позволяет нам жить счастливой жизнью, а не жить, рыдая и стеная. Почему рыдают эти люди? Если они снова попытаются пустить слезу в рожденной свыше Божьей церкви, их необходимо отослать к себе домой.
 

Какова разница между рожденными свыше и теми, кто не родился свыше?
 
Закон всегда прав. Закон свят. Он всегда праведен, тогда как мы не праведны вовсе. Мы противостоим закону, потому что мы родились с грехом, будучи потомками Адама. Мы делаем то, чего не должны делать, и не делаем того, что делать должны. Поэтому посредством закона мы становимся еще большими грешниками.
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:14-24).
До этого Павел говорил, что все мы, в том числе и он, должны быть осуждены по закону. Павел говорит о том, что только те, кто посредством тела Христова в полной мере испытали на себе всю суровость закона, могут приносить плоды Божьей праведности. Он также говорит о том, что ничего хорошего в нем нет, и что человек, который не родился свыше, не может не грешить. Впрочем, грешит и тот, кто родился свыше. Однако между этими двумя людьми существует очевидное различие. Те, кто родились свыше, имеют одновременно и плоть, и Дух, то есть в них пребудет два вида желаний – плотские и духовные. Но те, которые не родились свыше, не имеют Духа, а только похотливую плоть, желание которой – грешить и ничего более. Поэтому все, что их интересует в жизни - это насколько часто и насколько изощренно они грешат. В этом заключается смысл жизни всех тех, кто не родился свыше.
Грех заставляет людей совершать грех. В Послании 7:20 говорится: «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Есть ли грех в сердце рожденного свыше? Нет. Тогда есть ли грех в сердцах тех, кто не родился свыше? Да! Если в вашем сердце есть грех, то он воздействует на вашу плоть и заставляет вас грешить еще больше. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Люди не могут не совершать грехи всю свою жизнь, потому что они родились с грехом.
Рожденные свыше люди приносят плоды Духа. Но те, кто не родились свыше, не могут этого делать. Они не знают, что такое жалость и сострадание. Некоторые из них убивают даже собственных детей, если дети посмеют ослушаться их. Злоба выползает из сердца этих людей, и в сердце своем они убивают ослушавшихся детей. Хотя они по-настоящему и не убивают своих детей, они бесчисленное множество раз убивают их своим сердцем.
Вы понимаете, что я пытаюсь этим сказать? В отличие от нерожденных свыше праведники не могут совершить подобного. Проблемы, которые возникают у них со своими детьми или другими людьми вообще, они решают путем дискуссии, обсуждения возникшей проблемы. Но в сердце их нет места злобе и жестокости, которая переполняет сердца других людей.
Напротив, праведники сердцем своим добры и терпимы к людям, даже к тем, кто выступает против них. «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое». Человек хочет творить добро, потому что Бог сотворил его по образу Своему. Но пока грехи все еще пребывают в человеке, ничего хорошего не может исходить из его сердца.
Христиане, которые не родились свыше, беседуя между собой, жалуются: «Я действительно хочу делать добро, но я не могу. Я не знаю, почему я не могу делать ничего хорошего». Они должны знать, что причина, по которой они не могут делать добра, заключается в том, что они еще не получили спасения. Они не могут делать добра, потому что в сердце своем они имеют грех. Рожденные свыше праведники преисполнены как устремлениями духовными, так и плотскими. Но у тех, кто еще не родился свыше, духовных устремлений нет и в помине. Вот это-то и является ключевым различием между рожденными свыше и теми, кто еще не родился свыше.
В 7-й главе Послания к Римлянам Павел говорит о своем состоянии до рождения свыше. Объясняя закон, Павел говорит о том, что он не делал доброго, хотя и хотел, но делал злое, чего не хотел. Другими словами, у Павла не было желания грешить, он желал только добра, но делал лишь то, чего не хотел делать. В то время как того, чего он хотел, в сердце своем он не находил. «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Так он сокрушался по поводу своей горькой участи. Но, тем не менее, Павел сразу же после этих слов славил Господа, говоря: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим».
Вы понимаете, что это значит? Мы, рожденные свыше, можем понять смысл этих слов, но их никогда не поймут те, кто не родился свыше. Куколка, пока она не стала бабочкой, никогда не сможет понять, о чем говорит бабочка. «О, я несколько часов подряд порхала, носимая чудесным легким ветерком!» Куколка же, прилепившаяся где-то в укромном местечке, в ответ может сказать: «Ветерок? Что такое ветерок?» Но бабочка, в отличие от куколки, знает, что такое ветерок.
Поэтому Павел, который родился свыше, мог точно объяснить, в чем заключается различие между родившимися свыше и теми, кто не родился свыше. Он сказал, что Спаситель, который спас его, есть Иисус Христос. Спас ли нас Иисус Христос? Конечно, Он спас нас! «Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию – закону греха».
Те, чьи грехи были уничтожены, служат закону Божьему своим сердцем. А чему они служат своей плотью? Своей плотью они служат закону греха. Плоти нравится служить закону греха, поскольку она никак не меняется. Плоть хочет плотского, а Дух – духовного. Таким образом, те, чьи грехи уничтожены, могут и хотят следовать за Господом, потому что в них пребывает Святой Дух. Те же, чьи грехи не прощены, могут следовать только за грехом, следовать как плотью, так и своим разумом. Рожденные свыше праведники, грехи которых уничтожены, могут следовать за Богом своим разумом, несмотря на то, что плоть их следует за грехом.
 

Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил нас от закона греха и смерти
 
Давайте теперь обратимся к 8-й главе Послания к Римлянам. Те, чьи грехи были прощены верой в Христово спасение, более не подлежат осуждению Законом Божьим, хотя они и родились грешниками. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:1-2).
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, кто живет во Христе Иисусе. Нет никакого осуждения! Рожденные свыше не имеют греха, и для них не может быть никакого осуждения. Нет более греха в их сердце, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил их от закона греха и смерти. Господь наш есть начало жизни. Будучи зачат Духом Святым, Он стал Агнцем Божьим, и понес на Себе грехи человечества, крестившись у Иоанна на реке Иордан. Осужденный за нас, Он был распят за нас. И этим Он полностью уничтожил все наши грехи.
Тогда должны ли мы снова умирать за свои грехи? Есть ли что-нибудь, за что нас судить? Разве есть в нас грех, в то время как все наши грехи перешли на Иисуса? Конечно, нет! Мы более не подлежим осуждению, потому что Господь крестился на реке Иордан, был распят вместо нас, и на третий день воскрес из мертвых, чтобы спасти всех грешников.
Божье спасение освобождает нас от Его осуждения, в то время как закон навлекает Его гнев.
«Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Гнев Божий обрушивается на тех, кто имеет грех в своем сердце. Бог отправляет их в ад. Но Господь, забрав все грехи из нашего сердца, освободил нас от закона греха и смерти. Он соделал верующих, живущих во Иисусе Христе, свободными от греха. Были ли уничтожены ваши грехи?
«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Римлянам 8:3-4).
Господь четко говорит о том, что наша плоть слаба и не может исполнять праведные требования закона. Закон Божий добр и прекрасен, но жить по закону мы неспособны в силу слабости нашей плоти. Закон Божий требует от нас совершенства. Он требует от нас абсолютного послушания, но плоть наша не может выполнять все требования закона по причине своей слабости. Поэтому весь гнев свой закон обрушивает на нас. Но зачем нам тогда Иисус, если мы все равно будем судимыми.
Бог послал Сына Своего Единородного, чтобы спасти нас. В жертву за грех Бог даровал нам Свою праведность, послав нам Своего Сына в образе греховной плоти. Иисус был послан в этот мир во плоти, «…и осудил грех во плоти». Для того чтобы все праведные требования закона исполнились в нас, ходящих в Духе, а не во плоти, Бог передал Иисусу все наши грехи. Грехи наши уничтожены тем, что всем сердцем своим вы веруем в Иисуса Христа. Грехи наши смыты, когда мы веруем в то, Иисус сделал для нас.
 

Живущие по Духу и живущие по плоти
 
Есть два типа христиан: одни живут, следуя своим собственным понятиям, а другие живут, следуя Слову истины. Эти, вторые, могут спастись и стать праведниками, а те, первые, погибнут.
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Римлянам 8:5-6). Те, кто думает, что верить в Бога значит жить согласно Закону, никогда не смогут стать совершенными. «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном».
Плоть стремится очистить себя внешне. Воскресным утром люди, живущие по плоти, сдув пыль со своих Библий, к которым они не прикасались всю неделю, чинной поступью направляются в церковь. Всю неделю они ссорятся с соседями, с супругой/супругом, наказывают детей за малейшее непослушание, зато в воскресенье эти люди становятся кроткими как агнцы.
«Доброе утро. Как вы поживаете?»
«Спасибо. Как приятно снова увидеться с вами!»
Они часто говорят «аминь» во время сладкоречивой проповеди, которую торжественно вещает с кафедры их пастор. После богослужения они смиренно покидают церковь. Но, едва выйдя из церкви, эти люди преображаются.
«О чем же шла речь в сегодняшней проповеди? Что-то не припомню… А-а-а, ну, да ладно, пойдем, выпьем».
В церкви подобные люди надевают на себя ангельскую личину, но покинув пределы храма, они вновь становятся плотскими существами.
Поэтому грешники должны, обращаясь к Богу, говорить следующее: «Боже, спаси меня, пожалуйста. Несчастное я создание. Я не смогу войти в Царство Небесное и попаду в ад, если ты не спасешь меня. Но если Ты уничтожишь все мои грехи, которые я буду совершать до самой смерти, я уверую и смогу войти в Царство Небесное». Грешники должны полностью положиться на Бога.
Любой грешник может получить искупление грехов и жить по Духу, если он следует Слову Божьему. «…а живущие по духу – (помышляют) о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир». Если мы рассуждаем и веруем согласно Божьей истине, мир пребудет с нами. «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Римлянам 8:7-8). Те, чьи грехи еще не уничтожены и которые все еще живут по плоти, никогда не будут угодны Богу.
«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римлянам 8:9). Поскольку Павел произносит слова, исполненные глубокого духовного содержания, многие люди теряются, пытаясь понять смысл его Послания. Для тех, кто не родился свыше, особую трудность представляют 7-я и 8-я главы Послания к Римлянам. Они никогда не смогут понять эту часть Библии.
Вчитайтесь внимательно в то, что сказал Павел. Живет ли в вас Святой Дух? Если человек не имеет в себе Духа Христова, то этот человек и не Его. Если же человек принадлежит не Ему, тогда он принадлежит сатане и является грешником, которому уготовано оказаться в аду.
«А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:10-11). Аминь.
Господь наш был зачат Святым Духом, был послан в этот мир во плоти, и смыл все наши грехи. Господь вошел в сердца верующих, которые верят в искупление грехов, и Он пребудет в каждом из этих сердец вовеки веков. Дух Святой исполнил сердца людей и, тем самым, подтвердил, что Господь наш, Иисус, полностью смыл все наши грехи. И когда Иисус вновь придет в этот мир, Бог дарует нашей плоти новую жизнь. «…Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».
 

Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии
 
Родившись свыше, мы должны жить верою в Бога и Духом Святым. «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:12-17). Мы взываем «Авва, Отче», потому что мы приняли Духа усыновления, но не духа страха.
«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии». Во-первых, Святой Дух свидетельствует, что Словом Божьим мы получили прощение грехов. Во-вторых, Он свидетельствует о том, что у нас более нет греха. Дух Святой рожден свидетельствовать о том, что мы спасены. Таким образом, Дух наполнил сердца тех людей, грехи которых были уничтожены, «нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10). Это действительно так. Так было до того, как Бог освободил нас от греха. Далее в 3-й главе говорится, что мы получили оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Римлянам 3:24). В Послании также говорится, что Дух свидетельствует о том, что мы – дети Божьи. Дух нисходит на нас, когда мы сердцем своим принимаем все, что Бог сделал для нас. Но если мы не верим в это, то в нас нет Духа Святого. Если мы своим сердцем принимает то, что Бог сделал для нас, Дух свидетельствует: «Вы - праведники. Вы Мои дети. Вы Мой народ». «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Совершенно естественно, что дети Божьи должны как страдать вместе с Господом, так и прославиться вместе с Ним. Исполненные и, следовательно, ведомые Святым Духом возлагают свои надежды на Царство Небесное.
 

Мы живем надеждой на Тысячелетнее Царство и на Царство Небесное, невзирая на нынешние страдания
 
Обратимся к Посланию к Римлянам 8:18-25: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, Что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении».
Мы являемся первыми плодами Святого Духа. Мы - те, кто родились свыше, являемся первыми плодами воскресения. Мы примем участие в первом воскресении. Иисус Христос является первым плодом воскресения, мы же Его воскресением соединились с Ним. Те, кто угодны Богу, участвуют в первом воскресении. Неугодные же, нечестивцы, примут участие во втором воскресении и будут судимы. Вот почему Павел сказал: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас». Под славой Павел подразумевает Тысячелетнее Небесное Царство. Мы все преобразимся, когда придет это благословенное время. Дети Божьи восстанут из мертвых, и каждый из них обретет жизнь вечную. На самом деле из мертвых восстанет наша плоть, ибо души наши уже воскресли. Бог дарует обновление всему сущему, и праведники будут царствовать с Ним в течение тысячи лет.
Все сущее ожидает откровения сынов Божьих. Все изменится и преобразится, как изменимся и преобразимся и мы сами. В Тысячелетнем Царстве не будет боли, страданий или смерти. Тогда почему сейчас мы стенаем? Потому что наша плоть слаба. Мы стенаем, ожидая искупления нашего тела.
«…и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Римлянам 8:23-25).
Мы ожидаем усыновления, потому что мы все спасены в этой надежде. Мы - те, чьи грехи полностью уничтожены, войдем в Тысячелетнее Царство на Небесах. Мы не погибнем, даже если весь мир неожиданно рухнет. Когда наступит конец света, Господь наш снова придет в этот мир. Он обновит все сущее и воскресит обновленные тела праведников. И они будут царствовать с Ним на протяжении тысячи лет.
Конец этого мира повергает в ужас грешников, но праведникам это дает надежду. Павел имел эту надежду. Стенаете ли вы, ожидая искупления вашего тела? Ожидает ли этого Дух Святой? Мы преобразимся в тела духовные, подобно телу Иисуса Христа, и более не будем чувствовать ни слабости, ни боли.
 

Святой Дух укрепляет в вере праведников
 
Святой Дух укрепляет нас в нашей вере. Надеемся ли мы на то, что видим? Нет, мы надеемся на то, что видеть мы не можем. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Римлянам 8:26-27).
Чего же на самом деле ожидает Святой Дух, пребывающий в нас? В чем Он нам помогает? На что вы надеетесь? Мы надеемся на новое небо и на новую землю (2-е Петра), мы ожидаем Царства Небесного. Мы более не желаем жить в этом погибающем мире. Мы устали, поэтому мы ожидаем Дня Господнего. Мы желаем жить вечно, без греха, без болезней, без злых помыслов. Мы хотим иметь счастливую жизнь, наполненную радостью, покоем и любовью. Мы хотим жить, общаясь с Господом Иисусом и друг с другом.
Таким образом, Дух Святой стенает вместе с нами и ходатайствует за нас, ожидая новых небес и новой земли. Искренне говоря, у нас, у праведников, нет никаких радостей в этом мире, за исключением, может быть, возможности поиграть в футбол со своими друзьями, такими же слугами Божьими, как и мы. Мы живем на земле, потому что мы заинтересованы донести до людей благую весть, мы проповедуем Евангелие. Но для исполнения этой Великой Миссии праведникам вовсе необязательно быть частью мира сего.
 

По воле Божьей все содействует ко благу рожденным свыше любящим Бога
 
Давайте обратимся к 8-й главе Послания к Римлянам (28-30): «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
Павел сказал: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28). Эта часть Послания имеет огромное значение. Многие люди думают: «Зачем я родился? Богу следовало сделать так, чтобы я жил там, где нет сатаны. Он должен был сделать так, чтобы я с самого начала жил в Царстве Небесном. Почему Он так поступил со мной?» Люди, которые появились на свет в неблагоприятных условиях, прежде всего обвиняют в этом своих родителей, а затем и Бога. «Почему Ты с самого начала подвергаешь меня таким страданиям?»
Вышеприведенный отрывок из Писания дает ответ на этот вопрос. Все мы суть создания Божьи. Не так ли? Мы сотворены Им. Бог сотворил нас по Своему образу и подобию, и мы остаемся Его творениями. Вот причина, по которой мы живем в этом мире. Будучи Божьими творениями, мы живем в сотворенном Богом мире. В Писании сказано: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Мы рождены грешниками и страдаем по причине греха, унаследованного нами от наших предков, Адама и Евы, которых совратил дьявол. Но Бог послал нам Иисуса Христа, чтобы через веру в Него соделать нас Своими детьми. Вот почему Бог создал нас. Кроме того, Он хотел даровать нам вечную и счастливую жизнь богов со Христом Иисусом и Богом Отцом в Тысячелетнем Царстве на Небесах.
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Воля Божья исполнилась во всей своей полноте, когда все наши грехи были уничтожены. Не так ли? Разве мы не должны быть счастливы, родившись в этом мире? Когда мы думаем о той славе, которая нас ожидает в будущем, мы не можем не быть счастливыми, родившись в этом мире. Но большинство людей чувствуют себя несчастными, потому что они отвергают Божью любовь.
Вы знаете, почему на земле есть грехи и болезни, и почему кажется, что лишь нечестивцы преуспевают во всем, а на долю тех, кто старается творить добро, выпадают только страдания? Потому что, только страдая, мы начинаем искать Бога, находим Его и, получив прощение грехов, становимся Его детьми. Бог позволяет нечестивцам по-прежнему жить в этом мире, чтобы все содействовало ко благу любящих Его.
Не следует думать таким образом: «Я не знаю, почему Бог так поступает со мной. Почему Бог позволил мне родиться в такой бедной семье и заставляет так страдать?» По воле Божьей мы родились в этом мире, где правит закон и сатана, чтобы мы могли стать детьми Божьими, чтобы мы могли жить вечно и царствовать вместе с Господом в Его Царстве. Все содействует к лучшему в этом мире и Бог соделал нас Своими детьми. Вот почему Господь так поступает с нами. У нас нет причин жаловаться на Бога. «Почему я такой? Почему со мной такое происходит?» Потому что воля Божья исполняется посредством таких трудностей.
Не жалуйтесь на трудности и испытания, которые вам выпадают в жизни. Никогда больше не стенайте и не произносите слов подобных: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Между рождением нашим и последующим судом пребудет благодать спасения Божьего. Мы веруем в Иисуса Христа, Божьей милостью все грехи наши были уничтожены, и мы воссядем на вечное царствование в Тысячелетнем Царстве на Небесах. Нас назовут «господами всего». Теперь вы понимаете, почему Бог заставляет вас страдать? Он ниспослал нам тяготы и лишения для того, чтобы мы искали и нашли Господа, чтобы благословив всех нас, Он соделал нас Своими детьми.
 

Бог предопределил нас быть подобными образу Сына Его 
 
Нам нет необходимости тратить время на то, чтобы получить прощение грехов, избежать Божьего суда и стать праведниками. Мы соделались праведниками раз и навсегда, и по нашей вере мы тотчас же можем стать детьми Божьими. Божье спасение не является результатом какого-то длительного процесса нашего личного возрастания в святости. Бог спас нас раз и навсегда и тотчас соделал нас праведниками.
«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:29-30).
Для многих людей «пять доктрин кальвинизма» основываются на этих строках Послания к Римлянам. Но это совершенно неправильно. В Послании Павел говорит: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего». Бог предопределил нам быть Его детьми во Христе. Бог предопределил нам родиться в этом мире согласно Своему замыслу. Он сотворил нас. Сотворил подобными чьему образу? Подобными образу Бога, образу Его Сына.
Бог позволил нам родиться и стать, согласно воле Его, детьми во Христе Иисусе. Он пообещал нам, созданным по образу Сына Его, послать Иисуса Христа, чтобы через Него сделать нас Своими детьми. Бог призвал нас через Иисуса Христа еще, когда мы, потомки Адама, были грешниками. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Он призвал нас после того, как смыл все наши грехи. Он призвал нас с тем, чтобы сделать нас праведниками по вере.
 

Бог соделал нас праведниками и прославил нас
 
Бог призвал грешников и соделал их праведниками раз и навсегда. Мы стали праведниками, вовсе не возрастая в личной святости, как настойчиво говорят нам теологи, но веруя в Иисуса Христа как нашего Спасителя. Итак, причина, по которой Бог призвал грешников – чтобы сделать их праведниками.
«…а кого призвал, тех и оправдал…» Те, кого призвал Господь, и те, кто верит во все, что сделал Иисус, стали праведниками. Вначале, будучи потомками Адама, мы действительно были грешниками, но наши грехи исчезли, когда мы уверовали в истину, гласящую о том, что Иисус уничтожил все грехи мира. Есть ли тогда в вас грех? Конечно, нет! У нас более не осталось греха. «…а кого призвал, тех и оправдал…».
Праведники - это те, кто стали детьми Божьими. Неправда, что мы становимся Его детьми постепенно, шаг за шагом. Напротив, искуплением Господним мы сразу же были прославлены как Божьи дети.
«…а кого оправдал, тех и прославил». Бог соделал нас Своими детьми. Я не могу понять тех христиан, которые верят в так называемые «пять шагов к спасению». Мы были спасены и соделались детьми Божьими сразу же раз и навсегда. Нам потребуется некоторое время, чтобы воскресить наши тела, потому что нам необходимо дождаться второго пришествия Господа. Но освобождение от греха достигается в мгновение ока. Мы можем получить искупление грехов в тот самый момент, когда уверуем в Слово искупления грехов, которое Бог, призвавший нас, даровал нам, а также когда признаем то, что Бог сделал для нашего спасения. «Благодарю Тебя, Господь. Аллилуйя! Аминь! Я спасен, потому что Ты спас меня. Я не получил бы прощения грехов, если бы Ты не смыл их все без остатка. Благодарю Тебя, Господь. Аллилуйя!»
Для искупления грехов не требуется ни наших дел, ни нашего времени. Наши поступки не имеют никакого отношения к нашему искуплению, даже на сотую долю процента. Кальвинисты говорят, что человек может постепенно, шаг за шагом получить искупление грехов и войти в Царство Небесное. Подобно тому, как улитка не может передвигаться со скоростью 100 метров в секунду, как бы она ни старалась, так и человек не может обрести праведность своими собственными усилиями, каким бы хорошим он ни был, и как бы он ни старался соблюдать закон. Улитка остается улиткой, как бы старательно она не приводила себя в порядок, тщательно умываясь или применяя дорогие косметические средства. Точно так и человек, до тех пор, пока он будет иметь грех в своем сердце, он все же остается грешником, невзирая на то, каким бы хорошим он ни казался со стороны.
Как может грешник, постепенно возрастая в святости, стать праведником? Разве со временем плоть становится лучше? Напротив, старея, плоть становится все более нечестивой. Но в Библии сказано: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». Этот отрывок нам четко показывает, что все, что произошло по милости Божьей, произошло одновременно. Здесь вовсе не говорится, что все это происходило шаг за шагом, но наоборот, это было единовременным деянием Божьим. Веруя в Господа человек может стать праведником раз и навсегда, но никак не постепенно.
Многие теологи, не понимая, что они делают, настаивают на бессмысленных теориях и, таким образом, обрекают людей на геенну огненную. Бог пообещал нам искупление грехов и призвал нас Иисусом Христом. Он соделал нас праведниками и прославил тех, кто откликнулся на Его призыв. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими» (Иоанна 1:12). Прославил ли нас Бог? Конечно! Можем ли мы быть прославлены своими делами? Должны ли мы прилагать усилия, чтобы стать праведниками? Конечно, нет! Мы уже стали праведниками!
 

Ничто не может отлучить нас от Божьей любви
 
Кто может быть против нас, если Бог за нас? Никто и ничто. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:31-39).
Ничто не может отлучить нас от Божьей любви. Никто не может нас, праведников, вновь сделать грешниками. Никто не может воспрепятствовать тем, кто стал детьми Божьими, и кто будет жить в Тысячелетнем Царстве на Небесах. Может ли скорбь заставить нас грешить? Могут ли гонения превратить нас в грешников? Может ли голод, или нагота, или опасность, или меч вновь сделать нас грешниками? «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?». Бог даровал нам Царство Небесное. Бог даровал нам всё, потому что Он не пощадил Сына Своего единородного, чтобы спасти нас. Если Бог принес ради нас величайшую жертву, то как Ему не сделать нас Своими детьми?
 

Искупление, дарованное нам Богом, есть…
 
Бог говорит, что для получения искупления наших грехов мы, во-первых, должны признать тот факт, что Иисус Христос был послан «в подобии плоти по воле Бога Отца». Во-вторых, мы должны признать, что Иисус взял на Себя все наши грехи во время Своего крещения на реке Иордан. В-третьих, мы должны признать, что Иисус был распят вместо нас и воскрес. Мы не можем получить спасения, если не будем верить во все это.
Люди, которые не верят, что Иисус есть Сын Божий, или не верят в то, что Он есть Бог и Создатель, не будут спасены. Если человек отрицает божественность Иисуса Христа, он становится слугой сатаны. Те, кто отрицают тот факт, что Иисус взял на Себя все грехи, приняв крещение у Иоанна Крестителя, также не обретут спасения. Иисус не может стать Спасителем таких людей. Эти люди не могут обрести спасения в своем сердце, хотя они разумом своим веруют в Иисуса. И несмотря на то, что эти люди веруют в Иисуса, они попадут в преисподнюю. Иисус умер вместо нас, потому что Своим крещением Он взял на Себя все наши грехи. Иисус умер из-за наших, а не из-за Своих грехов. Затем Он воскрес из мертвых, чтобы оправдать всех тех, кто верит, и чтобы воскресить их во время воскресения.
 

Мы спасены верой в Его крещение
 
Мне бы хотелось отметить, что седьмую и восьмую главы Послания к Римлянам нужно рассматривать во взаимосвязи. В 7-й главе говорится о том, что человек, имеющий грех, не может делать доброго. Но в 8-й главе сказано, что нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе, и что наша вера в Иисуса делает нас безгрешными. Мы слабы и не можем жить согласно Божьей воле. Поэтому Бог Отец и послал Иисуса Христа в качестве нашего Спасителя и, когда мы еще были грешниками, Он взял на Себя все наши грехи. Иисусом Христом мы были спасены и Христом же мы соделались праведниками. Вот истина, о которой Павел говорит нам в 7-й и 8-й главах своего Послания.
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Отныне у нас нет греха. А вы пребываете во Христе Иисусе? Признаёте ли вы то, что Иисус Христос сделал для вас? Подобно тому, как Павел получил искупление своих грехов, все наши грехи также были уничтожены нашей верой в крещение Иисуса и Его кровь на Кресте. Мы получили искупление, веруя в крещение, кровь и воскресение Иисуса. Если человек упрямо отказывается верить в крещение Иисуса Христа, или настаивает на том, что Иисус крестился лишь для того, чтобы показать Свое смирение, то такого человека Бог отправит в преисподнюю. Смирите гордыню пред Словом Божьим. Как могут священники, духовные наставники людей, игнорировать крещение Иисуса, когда Апостол Павел столько говорит о нем? Как могут они игнорировать веру Павла, одного из величайших столпов веры? Как могут они игнорировать учение раба Божьего, которого Сам Господь призвал к апостольству?
Если мы хотим проповедовать об Иисусе Христе, мы должны проповедовать о нем так, как написано в Библии, и веровать мы должны также согласно Библии. Господь сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:31-32). И вы, и я, веруем в крещение Иисуса так, как веровал Павел.
Когда ваши грехи перешли к Иисусу? Все наши грехи перешли к Иисусу Христу, когда Он крестился у Иоанна Крестителя. Иисус сказал тогда Иоанну: «…оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Слова «ибо так», по-гречески «hutos», означают «таким образом», «надлежащим образом» или «единственно приемлемым способом». Это значит, что Иисус, крестившись у Иоанна, безвозвратно взял на Себя все грехи человечества. Крещение означает «быть омытым». Для того чтобы смыть грехи нашего сердца, все наши грехи должны быть переданы Иисусу.
Иисус Христос взял на Себя наши грехи, был распят вместо нас, и с нами был погребен. Поэтому Павел сказал: «Я сораспялся Христу» (Галатам 2:19). Как же мы были распяты, когда на самом деле распятым был Христос, Который принял смерть на Кресте? Мы распяты с Христом, потому что мы веруем в то, что Он взял на Себя все наши грехи и был распят за эти грехи.
Я благодарю Господа за то, что Он спас меня от моих грехов. Мы смело можем проповедовать Евангелие, потому что Иисус соделал нас праведниками. Я благодарю нашего Господа за то, что Он спас от грехов нас, тех, чья плоть столь слаба, и которые недостойны Его славы.