佈道

主題7: 預定論與神揀選論的謬誤

[7-1] (羅馬書 8:28-30) 預定說和選定說理論的謬誤

(羅馬書) 8:28-30
“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因爲他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們爲義;所稱爲義的人又叫他們得榮耀。”

神只揀選了我們中的某些人嗎?
不。他揀選了我們所有在耶穌基督裏的人

神學理論預定說和神聖揀選說構成了基督教教議基本理論,已使許多希望信仰耶穌的人誤解了神的道。誤導的理論已使信徒産生了極大的混亂。
非真理的理論是這樣說預定的,神選撿他所愛的人而譴責他討厭的人。這意味著被揀選的人重生於水和聖靈,並被接入天堂,而沒有被揀選的人則注定要被燒死在地獄裏。
如果神事實上只揀選了某些人,我們不禁會對這個問題感到極度痛苦,“我被選出拯救了嗎?”如果我們沒有被選出來,我們信仰耶穌就毫無用處。因此,這個理論會使許多人關心他們是否被神揀選了超過關心信仰本身。
如果我們這樣相信了,怎麽可能沒有懷疑而只信仰神呢?我們如何能確信神真的揀選了自己?神將只是那些被揀選的人的神,僅管他說,“難道神只作猶太人的神嗎?不也是作外邦人的神嗎?是的,也作外邦人的神”(《羅馬書》3:29)。
由於太多的人誤解了預定和神聖揀選的含意,他們擔心僅管信仰耶穌他們也會遭到毀滅。
《以弗所書》1:3-5說,“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成爲聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。”
因此,我們應回顧一下神學預定和神聖揀選的概念。我們應當首先理解聖經對預定和神聖揀選的解釋,增強我們對靠水和聖靈拯救的信仰。
《羅馬書》告訴了我們什麽?有些神學者創建了“無條件揀選”理論。那麽,神學是神的嗎?神學本身並不是神。
即使在創世紀前,神已選擇了信仰耶穌基督的全人類,並下決心使我們大家成爲義人。耶穌無條件地愛我們。不可使他成爲一個有異心的神。非信徒信仰自己的思想,而信徒則以神的書面語言爲基礎。


在《舊約聖經》中的神聖揀選

無條件揀選是正確的嗎?
不正確。我們的神並非是這麽一位心胸狹窄的神。神選擇了耶穌裏所有的罪人,而不僅是少數人的揀選。

在《創世紀》25:21-26中我們閱到過以撒的兩個兒子:以掃和雅各。在以撒的兩個兒子還在娘胎裏時神就選擇了雅各。
誤解了神的道的人會以此作爲無條件揀選理論的基礎。它混淆了命運之神與基督教。
如果我們相信神在“無條件揀選”的基礎上選擇了我們,而不是在耶穌基督裏,那麽這就類似於我們拜了命運之神和偶像之神。神不是命運之神。如果我們信仰了命運之神,我們就否認了神拯救我們的計劃並落入了撒旦的圈套。
如果人們不順從神的旨意,那麽他就如同要毀滅的畜性。既然我們不是畜性,我們就應當成爲真信徒,閱讀和相信《聖經》裏書寫的真理。不首先思考《聖經》裏書寫的真理就等於把自己交付給了撒旦。
要有真信仰,我們必須首先想一下《聖經》裏書寫的真理,追隨基督裏重生的人的信仰。
加爾文主義堅持認爲有限的贖罪。這意味著神的愛和主的贖罪有些人是不能獲得的。這是真實的嗎?
《聖經》說,“願意萬人得救,明白真道”(《提摩太前書》2:4)。如果贖罪的賜福只適用於某些人,許多信徒就會放棄信仰耶穌。一句話,誰願意信仰一個如此心胸狹窄的神呢?
我們必須相信我們的神並不是狹隘的。他是真理之神、友愛之神和公義之神。我們必須信仰耶穌,信仰重生於水和聖靈的福音,從我們所有的罪孽中得救。耶穌是所有重生於水和聖靈的人的救世主。
根據加爾文主義,如果有十個人,那麽有些人能被神拯救,而有些人要在地獄之火中被燒死。這並非是事實。
說神熱愛一些人而拋棄另一些人是沒有意義的。請想象一下今天神和我們在一起。如果他決定揀選坐在右邊的人而將坐在左邊的人送入地獄,我們還會把他看成是神嗎?
那些被拋棄的人豈不扯開嗓門抗議?所有的人都會叫嚷,“神怎麽可以如此的不公?”無條件揀選不是真實的,因爲神已選擇了在耶穌基督裏的全人類。
因此,任何以基督的名蒙神召喚的人都被揀選了。那麽,神召喚誰呢?他召喚罪人,而不是義人。神並不會召喚將自己看作是義人的人。
神贖罪的賜福給予罪人,給予那些罪該下地獄的人。揀選意味著神召喚罪人,爲的是使他們成爲他的義子。


神是公義的

神只愛一小撮被揀選了的人嗎?
不是。主不會如此狹隘。神是公義的。

神是公義的。他不是僅愛無條件被揀選出來的人。他以基督的名召喚罪人。沒有藉耶穌基督的贖罪和他對罪孽的寬恕而得救,我們怎麽能知道神的愛和拯救呢?絕不可將他看成是不公的神。
請讀一下《以弗所書》1:3-5,體會一下缺少了什麽。“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣: 就如神從創立世界以前揀選了我們 ,使我們在他面前成爲聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分。”缺少了什麽?缺少了“在耶穌基督裏”這幾個詞。
加爾文主義的無條件揀選並不符合聖經的語言。聖經說,“他在創世紀前選擇了在耶穌基督裏的我們。”
神選擇了在基督裏重生於水和聖靈的全人類。只能作爲罪人的人能夠贖回罪孽,並成爲他的子民。他拯救的名單裏包括了全人類,他以耶穌基督的名選擇了他們。
由於許多堅持無條件揀選的神學者稱只有部分人被選擇,許多人陷入了非理性教義的泥潭。假神學者說神通過無條件揀選選擇了一部分人而拋棄了另一部分人,而神的道的真理是他選擇了在耶穌裏的所有罪人。許多人由於他們迷信的信仰而成爲了錯誤教義的犧牲品。
如果我們認識到神已決定拯救在耶穌裏所有的罪人,罪孽的赦免適應於每個信仰耶穌的人,我們就能從罪孽中得救,就能成爲神的子民,成爲義人,享有永生,相信神是公義的。


在雅各和以掃故事裏的神聖選擇

神選擇了誰?只有那些被揀選了的人嗎?
不是。神選擇了在基督裏的全人類。因此,任何信仰基督並藉耶穌的洗禮沒有了罪孽的人都被選擇了。

在《創世紀》25:19-28中,以掃和雅各在母親利百加的腹內爭鬥。神在《創世紀》25:23中說,“兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。” 
罪人們將這些話語變成了神學預定和揀選,讓那些信仰耶穌的人擔心自己是否已被神揀選!當他們自己認爲已經被揀選了,就認爲自己得救了,因而不再對重生於水和聖靈福音感興趣了。
無條件揀選的概念使許多信仰耶穌的人放棄了贖罪,使得他們被判下地獄。也使神看起來顯得不公。
因爲有那麽多的人傳授不正確的教義,使許多信仰耶穌的人不放心,擔心自己是否已被揀選,擔心他們的贖罪是不是預定的。 
在雅各和以掃中,神選擇了誰?他選擇了在耶穌基督裏的雅各。《羅馬書》9:10-11說雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,僅管他們由一個女人所懷,但神揀選了雅各,而不是他的哥哥。
神的旨意是揀選雅各,不是因爲他的工作,而是因爲他的選擇。《聖經》還告訴我們耶穌要來召喚罪人,而不是那些過著正派生活的人。
人類作爲亞當的後代,天生是罪人。大衛說他在娘胎裏起就是罪人,他一生都犯罪孽。“我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候就有了罪”(《詩篇》51:5)。
人類天生是罪人,因爲他的罪孽來自祖先。所以任何人出生在這個世界上都無意地成爲了罪人,行爲是罪人,並承載了罪孽之果。
沒有犯過任何罪孽的孩子已經是罪人了,因爲他由罪孽的種了所生。在他的內心有邪惡的思想、通姦、亂倫和謀殺等。他生於祖先的罪孽。即使在出生前人類已經是罪人了。
神使我們軟弱的原因是這樣的。人類是神的創造物,但主已計劃將我們拯救出罪孽,使我們成爲他的子民。正因如此,他才允許亞當犯罪。
當人類成爲罪人後,神就派耶穌降臨到這個世界上,要他惟一的親兒子藉洗禮帶走人類所有的罪孽。
神的意圖是藉耶穌的洗禮及其在十字架上的血贖回人類所有的罪孽,要他們信仰耶穌,賜他們成爲神的子民的能力。神是在應允洗清基督裏所有罪孽的基礎上才允許亞當犯罪的。
信仰錯誤教義的罪人會說,“看一下雅各和以掃。他選擇了一個而拋棄了另一個,完全是無條件的。”神並不是無條件地揀選我們,而是揀選了在耶穌基督裏的我們。我們只需閱讀一下《聖經》裏書寫的語言。(《羅馬書》9:10-12)說:“不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕, (雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。)神就對利百加說:‘將來大的要服事小的。’”
神揀選了在耶穌裏的雅各。雅各是典型的罪人,罪人們是微不足道的,他們被剝奪自己的義。《以弗所書》1:4說神選擇了在耶穌裏的我們。
神召喚了誰?神召喚雅各,因爲他知道他是有罪的,在神面前是罪孽深重的,他依靠了神。神以自己兒子耶穌的名召喚了雅各,並以水和血的福音爲他贖罪,使他成爲自己的子民。因此,神召喚了雅各並賜他贖罪。
他通過耶穌的贖罪使罪人們成爲了義人。那就是神的計劃。


無條件揀選的教義

爲什麽神愛雅各?
因爲雅各知道他的不義。

我最近讀過一本關於無條件揀選故事的書籍。一個年輕人做了一個夢。一位老婦人出現在他的夢裏,告訴這個年輕人到某個地方去,於是他就去了。然後這位老婦人告訴他說他已被神選中了。
他詢問老婦人說,在他還沒有信仰神時爲何神卻選中了他?老婦人告訴他說僅管他沒有信仰但神卻無條件地揀選了他。
這並非是真實的。神怎麽會任意判處一些人下地獄而選擇另一些人得救呢?他選擇了耶穌裏的每一個人。
神學揀選理論排斥了耶穌,因而是錯誤的。這是不真實的。但是有許多人堅持認爲神只選擇了我們中的一部分人。這是不對的。神希望拯救耶穌裏的每一個人。只有那些不信仰耶穌的水和聖靈贖罪的人才得不到拯救。
神預定全人類靠他的兒子耶穌都能得救,甚至在他創造了世界之前就已決定要使我們成爲他的子民。他計劃通過耶穌基督的贖罪將人類拯救出天下所有的罪孽。這就是聖經裏所寫明的真理。
在基督裏重生的義人就是被神揀選的人。但神學者堅持認爲神只選擇了我們中的部分人。他們說,例如佛教徒和尚就是神沒有揀選的人。其實神也同樣揀選了耶穌裏的他們。
如果神離開耶穌而無條件地揀選了一些人,我們就無須傳播福音了。如果神已計劃在沒有耶穌的情況下揀選某些人,那麽罪人就無須信仰耶穌了。他的仁愛、真理和赦免的道又怎麽能兌現呢?
神的僕人還有什麽理由在這個世界上傳播福音呢?神在沒有耶穌的情況下已無條件揀選了被贖罪的和被詛咒的人又有什麽意義呢? 
神選擇耶穌裏的雅各的原因,神愛雅各而恨以掃的原因是他們在被創造出來之前神就已經知道雅各信仰耶穌,而以掃不信仰他。
這個世界上有許多罪人信仰耶穌。有些人像以掃一樣,而其他人則像雅各一樣。
爲什麽神愛雅各呢?因爲雅各是罪孽深重的,他知道自己毫無價值。因此,他在神面前承認自己是一個罪人,並請求他的恩典。正因如此神拯救了雅各。
但以掃依靠自己而不是依靠神,沒有乞求神的恩惠。所以神說他愛雅各而恨以掃。這就是真理的話。
神已預定全人類在耶穌裏得拯救。 所有的罪人都得信仰耶穌。那時神的真理和公義才會滲透到他們的內心。我們所有的人都必須信仰藉耶穌的贖罪。


錯誤的漸進式聖化理論

罪人逐漸成爲了義人是真實的嗎?
不對。這是不可能的。神一勞永逸地使罪人成爲了義人,他藉耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡赦免了罪人的罪孽。

撒旦用漸進式聖化的理論欺騙了罪人,使他們不能從罪孽中得救。漸進式聖化意味著罪人在信了耶穌後逐漸地成了聖潔。
該理論是這樣的。罪人不可能一勞永逸地成爲義人,而只在他們信仰耶穌時從原罪中被拯救了出來。現實罪只能通過日常的懺悔祈禱才得以清洗,人類逐漸得到了聖化。
該理論的癥結在於漸進式聖化。這聽起來很偉大,人類信仰了耶穌而漸漸地成爲了一位神聖的基督徒。該理論在過去多年內欺騙了許多的基督徒,讓他們感覺安心。正因如此,基督教中有許多比君更聖潔的基督徒。
他們相信有一天他們只需簡單的轉換就沒有罪孽了。但他們生爲罪人,死後將在神面前接受審判。
請讀一讀《聖經》裏真理的語言。《羅馬書》8:30說,“預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們爲義;所稱爲義的人又叫他們得榮耀。”
第29節說,“因爲他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。”初看好象成爲義人有一個過程。但神的道告訴我們說,神的義是一次性賜予我們的。
“所召來的人又稱他們爲義。”耶穌召喚了罪人,並藉約旦河的洗禮及其在十字架上的死亡使他們成爲了義人。
因此,信仰耶穌贖罪的人就成了神榮耀的子女。是神的恩典才贖回了罪人的罪孽,才以他的名榮耀他們。
這就是神告訴我們的。但有些基督徒要我們讀一下《羅馬書》8:30。“聖化要有過程。那不是意味著我們逐漸改變嗎?”他們就是這麽騙人的。他們告訴人們在未來罪人會隨著時間的流逝而成爲義人。
但是《聖經》告訴我們的並不是未來時,而是過去完成時,我們已經一勞永逸地成爲了義人。在未來概念和過去未完成概念之間是有明顯差異的。
我們應完全信仰聖經。根據《聖經》所書寫,我們能一次性成爲神的子民。這完全有別於漸進式聖化理論。
漸進式聖化理論稱我們信仰耶穌時,只有我們的原罪得到了寬恕。這意味著我們應過一種宗教生活,每天爲我們的罪孽懺悔,這樣當我們站立在神的面前時我們才能成爲義人。
因爲許多人信仰了這個理論,即使他們開始信仰耶穌後仍然是罪人。說漸進式聖化理論不正確的原因正是這裏。
《聖經》明確地告訴我們說,我們靠信仰成爲了義人和神的子民。正如嬰孩降生出世一樣,神的子民在他們認識到並信仰了耶穌的贖罪後也得到了聖化。錯誤的漸進式聖化理論源自謊言。


罪孽的完全贖救

我們必須做什麽事才能完全得聖化?
我們必須信仰水和聖靈的贖罪。

《羅馬書》8:1-2說,“如今,那些在基督耶穌裏的,那些不順肉體而行而順聖靈而行的就不定罪了。因爲賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。”它告訴我們神已經使所有的罪人都變成了義人,並從罪孽和死亡中赦免了所有來到耶穌的罪人。
《聖經》在《希伯來書》9:12中給我們講述了完整贖罪。“並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。”
我們聽說並信仰了耶穌水和聖靈的贖罪福音,並被寬恕了所有的罪孽。相信他們只被寬恕了原罪的罪人不能徹底得拯救。爲了使他們在信仰耶穌後所犯的罪孽能得赦免,他們覺得應每天懺悔。
這誤導的信仰會引領他們下地獄。他們錯誤的信仰會使他們每天懺悔,以使他們從所有的罪孽中被解救出來。這並不是拯救我們出地獄的真信仰。
如果他們信仰了耶穌並一勞永逸地贖回了罪孽,他們就已經成爲了義人和神的子民。真贖罪使信徒成爲了義人並一勞永逸地將他們轉變成爲神的子民。
僅管信徒已從天下所有的罪孽中被解救了出來,但他們的肉體至今不會改變。只是他們的心靈被神的義濕潤了。我們決不能誤解這個事實。
《聖經》告訴我們說,當我們信仰了這個福音我們就聖化了就成爲了義人。
讓我們閱讀一下《希伯來書》10:9-14,見識一下這個真福音。“‘我來了爲要照你的旨意行’;可見他是除去在先的,爲要立定在後的。 我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。從此,等候他仇敵成了他的腳凳。因爲他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。”
“們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖”。請注意這話是用現在完成時寫的,而不是用未來時寫的。
要完全聖化,人類就必須信仰耶穌賜予我們的水和聖靈的贖罪。


耶穌一勞永逸地賜予了永遠的贖罪

人爲什麽有資格常常喜樂?(《帖撒羅尼迦前書》5:16)
因爲耶穌帶走了他所有的罪孽,他在神面前只能卑微,感謝他的恩典。

如果我們信仰了耶穌永恒的贖罪,我們就一勞永逸地成爲了義人。《聖經》說,“要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因爲這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意”(《帖撒羅尼迦前書》5:16-18)。
常常喜樂。人能夠始終喜樂嗎?一勞永逸地接受了永恒贖罪的人就能無盡地喜樂。因爲他無罪,他知道耶穌已在約旦河帶走了他所有的罪孽。他在神面前卑微,並感激他的恩典,因而具有無盡的喜樂。
“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的”(《羅馬書》4:7)。這話並不意味著僅管罪孽存於心中,這人的罪孽可得遮蓋。他的內心已得清洗。耶穌完全洗清一切的罪孽,並一勞永逸地拯救了他。
永恒的贖罪指《新約聖經》中的贖罪。當耶穌受洗時,他說,“你暫且許我,因爲我們理當這樣盡諸般的義”(《馬太福音》3:15)。
就像《舊約聖經》中通過按手在山羊或羔羊頭上轉嫁人類的罪孽一樣,耶穌帶走了天下所有的罪孽,並以最合適的方法淨化了全人類。
耶穌說,“因爲我們理當這樣盡諸般的義。”耶穌以最合適的方法受洗,用人類最合適的方法將罪轉嫁到他自己的身上,從而拯救了我們。
《馬太福音》3:15寫道耶穌轉嫁了天下所有的罪孽,完成了神的義。我們應盡力理解這種永遠的贖罪。我們應以它作爲神的解救之道。“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的”(《詩篇》32:1)。
當耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗時,耶穌洗淨了心裏和肉體上所有的罪孽。他爲我們在這個腐敗和墮落的世界所犯下的罪孽接受了審判。在他轉嫁我們所有的罪孽後,他死在十字架上。 
任何人信仰了這個贖罪就一勞永逸地成爲義人,就沒有了污點。因爲耶穌是永生的,任何人信仰了基督的贖罪就是義人。
現在我們能信心十足地站在神的面前,說,“你好嗎,我的主?我信仰你惟一的親兒子,耶穌基督,我也是你的兒子。謝謝你,父。感謝你接收我爲你的兒子。這並不是靠我的工作,而是靠我對重生於水和聖靈的信仰。你將我從天下所有的罪孽中拯救了出來。我相信你說的話,‘因爲我們理當這樣盡諸般的義’(《馬太福音》3:15)。靠耶穌的洗禮及其十字架,我成爲了你的兒子。爲此我感激你。”
你所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上了嗎?你所有的罪孽都被他帶走了嗎?《聖經》告訴我們說,由於耶穌的洗禮及其在十字架上的血,罪人靠信仰它們而得到了聖化。


耶穌的洗禮及贖罪之間的關係

耶穌的洗禮與贖罪之間有什麽關係?
耶穌的洗禮是《舊約聖經》中靠按手贖罪的影兒。

請想象一下一個人作爲罪人活著,僅管他信仰耶穌並在教堂裏祈禱,“親愛的神,請寬恕我上周所犯的罪孽。請寬恕我過去三天所犯的罪孽。噢,主啊,請寬恕我今天的罪孽。我信仰耶穌。”
讓我們設想,靠那次祈禱這個人的日常罪孽得到了寬恕。但之後,他又回到他的日常生活中,並再次犯罪。那麽他又會再次成爲一名罪人。
耶穌藉他的洗禮轉嫁了所有罪人的罪孽及被釘死在十字架上贖回罪孽而成爲了神的羔羊。爲了使罪孽得赦,罪人必須要信仰贖罪的過程。
當耶穌接受施洗約翰的洗,兌現神的義時,所有的罪孽都被耶穌帶走了。無論誰信仰了這個真理就得赦了。正如《馬太福音》3:13-17所寫的那樣,“因爲”耶穌受了施洗約翰的洗,並成爲了所有信徒的救世主。
真理的福音告訴我們耶穌一勞永逸地轉嫁了天下所有的罪孽。但錯誤的理論告訴我們每天要贖罪。我們當信仰哪一種?我們是一勞永逸地贖罪了還是每天贖罪的?
很明顯耶穌一勞永逸地赦免了我們的罪。真信仰就是信仰水和聖靈一勞永逸的贖罪。相信我們必須每天贖罪的人決不能得赦。
他們當知道真正的贖罪來自相信耶穌已藉他的洗禮及其在十字架上的死亡一勞永逸地赦免了我們的罪孽。我們所必須做的事情就是感謝神並信仰這個福音。
但是,信仰被誤導了的人說我們只被赦免了原罪,我們應每天贖回現實罪,我們逐漸成爲了義人。那是錯誤的。
耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡一勞永逸地完成了罪孽的寬恕。這就是真理。我們的罪孽必須通過施洗約翰轉嫁到耶穌身上,耶穌必須在十字架上死亡,爲的是拯救我們。
在我們犯罪後說一聲“寬恕我”並不符合神的公義。神的律法說罪的工價是死亡。我們應當知道神是公義和神聖的。
那些犯罪後向神祈禱,“對不起,請寬恕我”的人並不瞭解神的公義。他們祈求寬恕,但這只能緩和他們良心上的不安。一個人每天犯罪,並反復爲他的罪行懺悔以求良心得到安慰是正確的做法嗎?赦罪的惟一方法是信仰耶穌的洗禮及其十字架上的血。我們應在內心相信它。它是我們避免神的審判惟一的方法。
讓我們再考慮一下罪孽的赦免。《希伯來書》9:22說,“按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。”
根據神的義律,罪孽得靠血清洗,沒有流血就沒有赦免。這就是神的義律。不支付罪孽的工價,就決不能得赦。
神的律法是公正的。耶穌接受施洗約翰的洗,並在十字架上流血爲的是償還我們的罪孽。他爲我們支付了罪的工價。

贖罪是一次性完成的還是每天完成的?
一次性完成的。耶穌藉他的洗禮轉嫁了罪人所有的罪孽。

在《馬太福音》3:15中,耶穌以最合適的方法受洗,他藉洗禮及在十字架上死亡洗清了所有的罪孽,並從天下所有的罪孽中解救我們。
每天請求寬恕無疑於要神每天轉嫁我們的罪孽,並反復死亡。我們必須徹底理解神公正的律法。耶穌不會反復死亡從罪孽中拯救我們。
神認爲信仰耶穌的人若反復爲現實罪請求寬恕是最無知的事。“這些無禮的傢夥!他們請求我兒子耶穌第二次受洗並再次在十字架上死亡!他們信仰耶穌的贖罪且自稱仍是罪人!我會以我公正的律法審判他們,並送他們到地獄。你願意二次殺死你的親兒子嗎?你要我再次殺死我的兒子,是因爲你的現實罪。我已經殺死我兒子,一次將你從天下所有的罪孽中拯救了出來。所以請不要反復要求我赦免你的現實罪以免激起我的憤怒,僅僅信仰水和聖靈贖罪的福音。”
耶穌告訴那些仍是罪人的人要上傳播真福音的教會,放棄假信仰,以信仰戰勝非真理,得到贖罪。
現在該是你藉信仰得救的時間了。你相信了嗎?


不信仰真理而信仰工作的結果

爲什麽大多數基督徒不能過一種持續信仰的生活?
因爲他們依賴自己的工作。

即使信仰耶穌但還沒有得赦的罪人也可能有三到五年的輝煌。開始時他們充滿熱情,但他們的信仰會隨著時間而消失。如果你靠工作信仰耶穌,那麽你的熱情會迅速消失。
盲人看不見路。所以他們依靠自己的感覺,並以此積累經驗。當人們感覺到有眼淚流出時,會誤以爲是赦罪的標記。真赦罪並非是一種感覺。
精神上瞎眼的人會徒勞地出席信仰復興會重獲當初的熱情,但住院病人們不能恢復這種感覺。罪的赦免是不可能的。如果他們一開始就正確信仰了,罪的赦免和神的恩典會與日增輝。
但不正確的赦罪只在開始時生輝,之後便失去光澤。熱情之光會迅速消失,因爲精神上的盲人一開始就沒有聽到真福音。
僞善的律法主義者和法利賽人腋下夾著一本《聖經》,牢記主禱詞和使徒信經,不停地作祈禱。他們在教會裏的地位得到提升,情感也得到了加強,但他們的罪孽卻積聚起來了,最終會被神拋棄。在外表上看他們被宗教熱情的灰泥覆蓋著,內心卻因罪孽而使他們的思想腐爛。造成這樣的後果在於他們沒有信仰真理,而信仰了基於工作的宗教。


我們靠信仰成爲了義人

這個世界上所有的贖罪兌現了嗎?
兌現了。靠耶穌的洗禮及其十字架上的血完成了。

讓我們讀一下《希伯來書》10:16-18。“那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裏面。以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免,就不用再爲罪獻祭了。”
既然我們現在靠耶穌的洗禮及其十字架上的血贖罪了,我們就無須爲罪孽償還。當你初次聽說時,你會覺得很奇怪,但它是按照《聖經》語言所說的真理。這些是人的話嗎?《聖經》是測量一切的水準基點和鉛垂線。
“我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裏面”。贖罪後你的感覺如何?現在你的內心沒有了罪孽,你就得新了。你就成爲了義人,並生在光裏。
主在《希伯來書》10:17中說,“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”他告訴我們說,他不會再牢記贖罪人的罪行和過犯了。爲什麽呢?因爲耶穌以最合適的方法受洗,“因爲”轉嫁所有的罪孽後,耶穌替那些信仰他的人受了審判。
既然他已爲我們的罪孽支付了工價,我們只須牢記罪孽而無須有任何的負罪感。我們無須爲罪孽死亡,因爲耶穌已清洗了所有的罪孽並爲了我們而在十字架上流血了。
《希伯來書》10:18說,“這些罪過既已赦免,就不用再爲罪獻祭了。”這意味著他消除了天下所有的罪孽。還意味著那些在耶穌裏重生的人無須爲罪孽作獻祭了。
“噢,神啊,請寬恕我吧。我信仰耶穌但仍痛苦地生活著的原因是我還沒有贖罪。我是一名基督徒,但我的思想完全因罪孽而腐爛了。”我們無須作這樣的祈禱。
罪人犯罪而不會有這樣的認識。他們不知道什麽是罪,因爲他們不識神的真理律法。他們只知道不應在良心上犯罪,但他們不知道在神面前什麽是罪。神已給我們指出不信耶穌就是罪。
《約翰福音》16:9說過什麽是在神面前的罪。“爲罪,是因他們不信我。”在神面前不信他就是罪。《約翰福音》16:10說,“爲義,是因我往父那裏去,你們就不再見我。”換句話說,耶穌已經赦免了這個世界的罪孽,因此,他無須第二次洗禮和在十字架上死亡再次赦免我們的罪孽。
他召喚那些信仰贖罪的人聖化並使他們成爲義人。這個世界上的贖罪靠他的洗禮及其在十字架上的死亡完成。赦免罪人無須別的贖罪方法。 
“除他以外,別無拯救;因爲在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(《使徒行傳》4:12)。耶穌降臨到這個世界上,受施洗約翰的洗,在十字架上流血赦免所有的罪人。內心這麽信仰了就能得救。耶穌靠水和聖靈聖化了你。
耶穌靠水和聖靈從我們的肉體中清洗所有的罪孽。我們靠信仰得救。如果我們信仰這個真理,如果我們信仰耶穌的福音,我們就能一勞永逸地成爲義人。耶穌的洗禮及其在十字架上的血這兩件事是基本的真理。


罪人們用來遮蓋罪孽的章節

認罪真的能贖回我們的罪嗎,還是我們已贖罪了?
神一勞永逸地賜予我們贖罪了。

《約翰一書》1:9說,“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”
如果我們只需認罪就能使罪孽得赦那太好了。有了這種思想,一些神學者就會考慮一種新的教義。他們堅持認爲每次認罪就能得赦。這不是很方便嗎?但耶穌從來沒有說過我們每次向神認罪就能得赦。
僅靠認罪我們真的能得赦嗎,還是說我們已經贖罪了?你相信哪一種?提倡這種錯誤教義的人相信每次他們認罪就能得赦,但事實上罪孽仍在他們心中,因爲他們不知道贖罪的正確語言。信仰耶穌的罪人每當爲現實罪祈求寬恕時就能得到寬恕,這並沒有什麽意義。
介於上述原因,我們應注意神關於贖罪的話,區分真理和謬誤,不論以前別人曾告訴過你們什麽話。
罪人誤解了《約翰一書》1:9中的話。他們誤以爲這裏的話只是關於日常罪的寬恕。讓我們仔細地讀一下其中的教義。“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”你是否認爲我們只從原罪中得救了,我們還必須向他承認現實罪做到信實和公義,並赦免這些現實罪嗎?這些只是由於我們肉體軟弱所産生被誤導的想法。
我們認識到當我們信仰了耶穌的洗禮及其血時這種想法就是不正確的。所有的罪孽都在很久很久之前靠耶穌的洗禮及其在十字架上的血洗淨了。
根據聖靈信仰和根據被誤導的思想信仰是完全不同的兩回事。根據自己思想信仰的人覺得有必要每天清洗他們的罪孽,但信仰水和血贖罪的人知道他們早已靠耶穌基督的洗禮和血一勞永逸地得赦了。
那些相信他們應每天認罪才能贖罪得新的人事實上在犯罪,犯了不相信靠耶穌洗禮及其血贖罪的罪行。
你已經一勞永逸地靠耶穌洗禮及其血贖罪了嗎?還沒有贖罪的人會儘量通過每天認罪來贏得拯救。這仍然還有一個問題,就是他們在未來將犯的現實罪怎麽辦?
他們或許會提前承認他們的未來罪。但他們這樣做卻缺乏了對耶穌的信仰。這些人對贖罪的福音盲然不知。耶穌靠他的洗禮及血一勞永逸地赦免了我們的罪孽,自己背負了審判。我們只簡單地信仰他就得赦了。
如果你認爲必須承認未來罪才能得赦,那麽你無疑是不知重生於水和聖靈的非信徒。罪人靠認罪是不能贖罪的。
因此,如果你真誠地承認,“我是一個沒有贖罪的罪人,”然後聆聽並信仰耶穌的洗禮及其在十字架上死亡的福音,神就會赦免你所有的罪孽。
但如果你不信仰贖罪的福音,只是一味躲在懺悔祈禱的後面,那麽當耶穌作爲正義的審判者第二次降臨到這個世界上時,你所面臨的是可怕的審判。
不信仰水和聖靈贖罪福音的人將會受到審判。如果他們躲在認罪的背後,他們將面臨審判。因此,不可等著那一天的來臨。現在就信仰神恩賜的水和聖靈的福音吧。


正確的認罪與真信仰

什麽是罪人正確的認罪?
承認他仍然有罪,將下地獄,除非信仰真福音。

神一勞永逸地爲我們贖回了罪。下面我要說的是一個真實的例子。讓我們假設一下北朝鮮的間諜來到韓國。當他看到我們是多麽的繁榮時,認識到他被欺騙了,於是決定投降。
在他走到最近的警察局時,他可能這樣認罪,“我是一個北方來的間諜,”或者“我到南方來暗殺等等,這裏那裏爆炸,我已經爆炸了這個,現在我準備投降。因此,我不再是一名真正的間諜了。”
這是正確的認罪嗎?如果他真心希望認罪,他所要說的話就是“我是一個間諜。”這個簡單的陳述意味了一切:他是一個壞人,要受到審判。由於有了上述簡單的陳述,無論他的使命如何,他都會受到原諒。
同樣,如果罪人在神面前認罪,“我是一個罪人還沒有贖罪。我注定要被拋入地獄,受到審判。請寬恕我”並信仰耶穌,他就能贖罪。耶穌爲我們受洗、流血,我們所要做的一切就是信仰他的拯救以得救。
《啓示錄》2:17說,“我必將賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。”《聖經》說只有接受了真福音的人才會知道耶穌的名。只有一勞永逸地贖罪了的人才會知道成爲義人的秘密。
不知道的人將仍然是罪人,不管他作多少懺悔的日常祈禱。認罪並不意味著每天爲罪孽的寬恕而祈禱。即使做了10年的基督徒,如果他每天請求神的寬恕,那麽他仍然是罪人。他不會成爲神的兒子。
要得救,他就必須承認他是罪人,並相信耶穌贖罪。這才是真信仰。


列舉一個人的罪孽並不是《約翰一書》1:9 告訴我們的認罪

我們必須每天認罪,還是一次就得救了?
只需一次。

小偷和殺人犯承認他們的行爲能贖罪嗎?罪人僅僅認罪不能贖罪。他們只能通過神恩賜在耶穌裏的水和聖靈福音才能贖罪。有些被誤導的基督徒就是這樣認罪的。
“親愛的神,今天我和某人吵了架。我犯罪了。我欺騙了某人。我偷了某樣東西。”
如果他繼續說那話,神就會說,“安靜一點,你這個罪人!因此怎麽樣?”
“請繼續聽我說,神。你告訴我要認罪。我請求你的憐憫。”
這種祈禱神不會想聽。他希望聽那些信仰水和聖靈贖罪的人的祈禱。即那些承認了罪孽又信仰重生福音的人。
奧思定說他對吸了母親的乳汁表示懺悔。他想這樣的認罪會把他引入天堂。我們對此只能覺得好笑。僅僅認罪是沒有用的。
神說,“請告訴我,你是否犯罪了。如果你犯罪了,就停下來不要再說了。你直到現在信仰都是錯誤的,請到傳播真理的教會裏去。以正確的方法信仰贖罪的福音,並贖罪。否則,我來了要審判你。”
懺悔祈求寬恕,或任何靠認罪求得救的企圖都意味著被誤導和不正確的信仰。
《約翰一書》1:9說我們若認自己的罪,水和血的福音就會赦免我們一切的罪。


離開我去吧”

作惡是什麽意思?
指信仰耶穌,內心卻有罪。

基督徒罪人有了被誤導的信仰,在神面前作惡。“當那日必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’”(《馬太福音》7:22-23)。
讓我們假設信仰謬誤的人死了,他站在神的面前,說,“神啊,你怎麽樣?當我在地上時你看上去是多麽美好,但你在天上更美好了。感謝你,我的主。你拯救了我。相信你會認爲我無罪了,僅管我的內心還有罪。我上了天是因爲你應許過會把我帶到天堂裏。現在我要去那個鮮花盛開的地方。再見,我希望能看到你在我的身邊。”
他開始向花園走去,但耶穌阻止了他。“等一等!讓我們看一下這位先生是否內心還有罪。你是一個罪人嗎?”
“我當然有罪。但是我沒有信仰你嗎?”
“僅管信仰我卻仍然有罪嗎?”
“當然,我有罪。”
“什麽?你有罪?把生命本拿給我。把工作本也拿給我。讓我們看一下他的名字。看看他的名字在哪一本書裏。”
當然,他的名字在工作本裏。
“現在,請承認你在地球上所犯的罪孽吧。”
那位先生不樂意,但神逼迫他開口認罪。
“是的,我犯過這樣那樣的罪......”
他非常混亂,不能閉口。
“好了,足夠了!他足以下地獄。他完全符合條件!把他送到那個燃燒火焰的地方去。”
他並沒有被送到鮮花盛開的地方,而是被送到充滿火和硫黃的地方。當他被帶入地獄時他咬牙切齒。
“我信仰你,以你的名預言,以你的名傳教,出售我的房子侍奉你,幫助孤兒,以你的名承受一切,黎明時祈禱,治療患者...... 我理當上天堂。”
他咬牙切齒,幾乎要磨碎它們。當他到了地獄,他看到了所有不知在耶穌裏贖罪真含意的基督徒。那些誤解了贖罪福音的人都被他拋棄了。


錯誤信仰者的罪孽都記錄在工作本裏

所有罪人的罪孽都記錄在哪里?
它們記錄在罪人的心裏並記錄在工作本裏

無論我們信仰耶穌與否,神都會毀滅那些內心有罪的人。如果神在罪人的心裏發現有罪孽的斑點,那麽這個人就會在審判日被判下地獄。神催促還沒有贖罪的人承認自己還沒有得赦免,如果他們希望得到贖罪。
罪人的罪孽記錄在他的心裏。重生於水和聖靈的人會記住他們的罪孽,但已從內心抹去。他們是義人。
但是沒有重生的人內心有罪孽。因此,他們在神面前是罪人。每當他們下跪祈禱時,他們的罪孽會使他們與神分離,使神聽不到他們的祈禱。他們這樣那樣祈禱,但他們的罪孽依然還在。他們只能認罪,懺悔10年前,11年前甚至20年前所犯下的罪行。
他們真的必須在祈禱中反復懺悔嗎?他們爲什麽要這樣做?他們不想要這麽做,但每當他們開始祈禱時他們又會記得在神面前是有罪的。所以他們覺得在真誠祈禱前必須贖回他們的罪孽。
神用鐵筆在他們的心版上寫下了他們的罪孽,這樣他們的罪孽就決不會被抹去。結果,他們覺得每當來到神的面前就必須承認自己的罪孽。因此,那些只半信耶穌完整福音的人必須作爲罪人悲慘地生活著,結果被投入到地獄中。
《耶利米書》17:1寫道,“猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的,銘刻在他們的心版上和壇角上。”
猶大是以色列民皇家部落。聖經以猶大代表全人類,所以猶大指全人類。
猶大的罪是用鐵筆、用鋼刀切割而成的金鋼鑽記錄的。鑽石是世界上最硬的材料。我們的罪孽用鐵筆和金鋼鑽記錄。
一旦罪孽銘刻,它們就不能被抹去。除非我們信仰了水和聖靈的真理,罪孽才能被抹去。
如果罪孽仍在我們的內心,假如我們憑自己的思想贖罪,信仰基督教教義、牢記神學並投身於教會的工作那是毫無用處的。
由於離開耶穌的洗禮罪孽就決不能被清洗,每當祈禱時罪人就會牢記,“主啊,我是罪人。”無論他們如何希望和神交往,在教會盡責任,研究神學和教義,他們的內心仍然有罪。
所以他們就上山,徒勞地說方言,在燃燒的火焰中獲得啓示,但這是毫無用處的。如果罪孽在你的心中,你就決不能得安寧。
正如《耶利米書》17:1所寫的那樣,我們的罪孽銘刻在壇角上。在天堂有生命本和工作本。罪人的罪孽記錄在工作本中,所以人們決不能逃脫他們的過犯。神將它們銘記在工作本裏和罪人的心版上,並用他的律法向我們展示。
我們應靠信仰耶穌的洗禮及其爲我們流的血擦淨這些記錄,並得救。那時我們才能迎接永生,我們的名字才會被書寫到生命本裏。


你的名字在生命本裏嗎?

誰的名字記錄在生命本裏?
內心沒有罪孽的人的名字記錄在那裏。

讓我們的名字列在生命本裏是極爲重要的事情。如果你的名字沒有列在其中,那麽信仰耶穌又有什麽用處呢?要真正贖罪,你就必須信仰重生於水和聖靈。
耶穌降臨到這個世界上,30歲時受洗轉嫁了天下所有的罪孽,在十字架上死亡拯救了我們。正如《馬太福音》3:15所記錄的那樣,耶穌“因爲”受洗,並被釘死在十字架上。我們必須相信這一點,才能將我們的名字記錄在生命本裏。
當人們死亡後站在神面前時,神會說,“看看這位先生的名字是否在生命本裏。”
“是在裏面,主。”
“是的,你已在地球上爲我承受痛苦流淚,我現在要使你再也無需這麽做了。”
神賜給他一頂義人的皇冠作爲獎賞。
“謝謝你,我的主。我永遠感激你。”
“天使們,請爲這爲先生戴上皇冠。”
“主,這遠勝過你對我的拯救。皇冠對我意義太大了。謝謝你。我感激你拯救了我。生在你面前我更滿足。”
“天使們,請跪下來,將我第10,000個兒子背到你的肩上。”
天使們回答說,“是,先生。”
“請上我的背吧。”
“太舒服了。我這樣可以嗎?讓我們上路吧。”
天使小心邁步。
“願意散散步嗎?”
“唔,這裏太美好了。這個地方多麽寬闊呀?”
“七百萬年以來我一直在這個地方行走,但我還沒有找到盡頭。”
“真的嗎?我肯定很重吧。你可以把我放下了。”
“在這裏我們絕對不會沒力氣的。”
“謝謝你,但我希望在天國的大地上站立一會兒。先於我到達的所有義人在哪兒?”
“他們就在那邊。”
“讓我們過去吧。”
哈利路亞!此後他們擁抱、微笑和幸福地生活。
現在請想象一位先生信仰耶穌但仍然有罪,死後站在耶穌面前的景象。他還說他信仰耶穌並承認自己是一個罪人。
神說,“讓我們看一下他的名字是否寫在生命本裏。”
“沒有寫在這本子裏,主。”
“那就看一下工作本吧。”
“他的名字和他的罪孽都記錄在此。”
“把這位先生帶到他永遠不會爲燃料成本擔心的地方去,讓他永遠地生活在那裏。”
“噢,主,但這太不公平了......”
他說很不公平。既然他已那麽熱誠地信仰了耶穌爲何還要被送入到地獄呢?
其原因是他受到了撒旦的欺騙,只聽信了福音的一半真理。如果我們誤解了耶穌贖罪的真正含意,我們的下場也是地獄。 
雖然這位先生信仰了耶穌,但受到了撒旦的矇騙,認爲自己是一個罪人。如果他聽說了真福音,他可能會認識到自己錯了。但由於固有的錯誤信仰,他還沒有信仰真福音。
如果你希望進入天國,你必須信仰重生於水和聖靈。正如《馬太福音》3:15所書寫的那樣,“因爲”耶穌轉嫁了天下所有的罪孽。你必須信仰水和血的拯救。

誰的名字記錄在工作本裏?
內心有罪的人名字記錄在這裏。

如果讓你選相信什麽,假如你是一個從不拒絕別人要求的好脾氣人,那麽你的結局是地獄。在地獄裏有很多脾氣好的人,但在天堂裏只有真戰士,爲他們的信仰而戰鬥的人。
在天堂裏的人原本知道他們是罪人,注定要下地獄,並感激地相信藉耶穌的洗禮和血洗清了所有的罪孽。
據說天堂裏有千耳千嘴。因爲有那麽多的人只用嘴巴或耳朵信仰耶穌的贖罪,神將他們身體的其餘部分扔進硫黃的火焰中燃燒了。
請想象一下某人信仰耶穌但內心仍有罪孽,現在站在神的面前說,“主啊,人們稱我爲義人,因爲我信耶穌,僅管我內心仍有罪孽。我相信你也會認爲我無罪。這就是我所知道和相信的事。我只和許多人一樣相信。我的信仰是最能被廣泛接受的那一種。”
主回答說,“我不能寬恕那些內心仍有罪孽的人。我已藉重生於水和聖靈的恩典清洗了你所有的罪孽。但是你拒絕信仰!天使們,將這個無禮的傢夥扔進地獄之火中去。”
任何信仰耶穌但仍認爲內心有罪的人都會下地獄。請聆聽贖罪的真福音,從所有的罪孽中得赦。否則你就會在地獄中被焚燒。
當你內心還有罪卻說無罪就是在欺騙神。我們最終會看出罪人和義人之間會有多麽大的差異。你終會認識到我乞求你贖罪的原因何在。
你將會發現信仰完全贖罪(耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡)的人和那些不信仰而是站在天堂與地獄的十字路口的人是有明顯區別的。這種區別是極其巨大的。一些人能進入天國,而另一些人將下地獄。
你是否信仰耶穌但依然是一名罪人?那樣的話,你應當認識到你必須重生於水和聖靈。神將遣送那些內心有罪的人下地獄。只有那些信仰罪孽完全得赦的人才能進入天國。
現在就相信吧。如果你再拖延就太晚了。提前作好準備。在你入地獄之前,請信仰水和聖靈的贖罪並得聖化。
榮耀歸於我們的主耶穌!我們感謝他的仁慈,使我們罪人成爲了義人。哈利路亞!


耶穌:義人的中保

我们的罪孽靠忏悔祈祷能消除吗? 
不能。这绝对是不可能的。那是撒旦欺骗我们的方法之一。

讓我們讀一下《約翰一書》2:1-2。“我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。他爲我們的罪作了挽回祭,不是單爲我們的罪,也是爲普天下人的罪。”
看見了吧?有沒有人信仰了耶穌但內心仍有罪孽?如果你內心仍有罪但卻告訴神你沒有罪,那你是在欺騙神。你也在欺騙你自己。
但是如果你真能理解耶穌,並相信他在約旦河所做的事洗清了所有的罪孽,那你就完全沒有了罪孽。那時你能說,“主啊,我在你裏面重生於水和聖靈了。我沒有罪了。我可以毫無羞愧地站立在你的面前。”
然後主會這樣回答。“是的,你是對的。正如亞伯拉罕信仰我,相信自己爲義人一樣,你也是義人,因爲我洗清了你所有的罪孽。”
請考慮一下一個僅管信仰耶穌但內心仍然有罪的人。他會說,“因爲我信仰耶穌,僅管我內心有一點點的罪孽,我也會上天堂。”
他非常希望能允許進入天堂,所以當他站在神的審判座位前盡力抵抗,但他得到的結果是地獄。爲什麽呢?因爲他不知道神賜予重生於水和聖靈的福音。
每個人都應承認他在地球上是個罪人。“我是一個罪人。我將下地獄。請拯救我吧。”罪人靠懺悔的祈禱不能贖罪。他必須承認他是罪人並接受水和聖靈的贖罪才能得赦。只有靠水和聖靈的贖罪他才能成爲義人。
堅持認爲在耶穌裏只有原罪得寬恕,我們必須懺悔現實罪才能得救的觀點是假福音。這只能將我們引向地獄。因此,許多信仰這種假福音的信徒是注定要下地獄的,而且這種趨勢在今天猶爲普通。
如果你已落入假福音中你會明白嗎?支付了所有的債務後你還會是債務人嗎?仔細想一想吧。如果你信仰了耶穌卻仍然認爲自己是一個罪人,能說你正確地信仰了耶穌嗎?你是信徒還是罪人,或者你是信徒還是義人?
你可以爲自己作出選擇。你可以相信你的罪孽得寬恕了,或者相信每天應爲你的罪行懺悔。你的選擇決定你是上天堂還是下地獄。你必須留意告訴你真福音的福音傳道者。
信仰假福音者仍會在每次的祈禱會上、每周三服務會上、每周五的徹夜禱告會上爲罪孽的寬恕而祈禱,希望清洗他們的罪孽。
他們說,“主啊,我犯罪了。我在這個星期已犯過罪了。”然後他們又記起數年前的罪行,並再次爲赦罪而祈禱。這是在違抗神恩賜重生於水和聖靈的福音!
我們的罪孽必須用血來償還這。《希伯來書》9:22說,“若不流血,罪就不得赦免了。”如果你認爲自己有罪,那麽你會要求耶穌再次爲你流血嗎?那些不信仰完整贖罪的人是在犯罪,他們將耶穌的贖罪變成了一種謊言。事實上他們堅持認爲耶穌並沒有一次性赦免我們,他是一位撒謊者。
要在耶穌裏贖罪,你必須信仰水和聖靈贖罪的真理。靠百次、千次和百萬次的祈禱能真的寬恕你的罪孽嗎?做義人,上天堂,始終過義的生活。
我在耶穌裏過一種新生活。過去已經過去,我成爲了新人。廢棄的過去已經不再來。噢,耶穌是我的真生命。我在耶穌裏過新生。
你在耶穌裏過新生。不管你看起來有沒有想象的那麽俊俏,不管你是否個子太矮,也不管你是否比常人胖得多,被恩賜了重生於水和聖靈的人都會過上幸福生活。你的鼻子難看,個子矮又有什麽關係呢?因爲我們不完善,我們才靠信仰耶穌裏重生於水和聖靈的福音得救了。但那些自以爲是的人的後果是地獄。
感謝你,主。我始終感謝主。因爲我們信仰重生於水和聖靈,我們在天堂裏會受到歡迎。


謬誤把我們引向地獄

誰會在最後獲得義人的皇冠呢?
戰勝謬誤的人

謬誤告訴我們說,我們必須每天懺悔才能得赦,但水和聖靈的福音告訴我們說,我們已經完全得赦了,我們應做的一切就是相信它。
哪個是真理?我們要每天懺悔嗎?相信耶穌以最合適的方法受洗轉嫁了我們所有的罪孽時已經拯救了我們是正確的嗎?其真理是耶穌一勞永逸地轉嫁我們所有的罪孽,並用這種合適的方法爲我們提供了拯救。
在精神戰役中我們必須戰勝謬誤。許多人順謬誤而行。“你要寫信給別迦摩教會的使者,說‘那有兩刃利劍的,說:我知道你的居所,就是有撒但座位之處’”(《啓示錄》2:12-13)。
 “我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識”(《啓示錄》2:17)。
在無數惡靈居住並且謬誤假裝爲真理的地方,撒旦總是以天使的光輝形象出現。神決不會幫助那些聽到和知道水和聖靈拯救但卻不相信它的人。這樣的人只會下地獄。
每個人都必須決定自己是否要信仰耶穌的拯救。沒有人跪在你的面前,求你信仰求你得赦。
如果你要從罪孽中得赦,那你必須信仰水和聖靈的拯救。如果你感謝神拯救的愛,感謝他拯救我們的恩典,那麽就相信吧。如果你是一個注定要下地獄的人,那就信仰水和聖靈的福音,信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡。那時你將成爲義人。
如果你認爲自己不是罪人,那你就無需靠信仰耶穌而贖罪了。靠信仰重生於水和聖靈,罪人才能從所有的罪孽中得赦。耶穌是罪人的救世主,煩惱人的安慰者。耶穌是造物主。他是愛之主。
我真誠催促你信仰重生於水和聖靈的福音。相信它吧!你可以確信耶穌是救世主,是朋友,是牧羊人,是你的神。罪人們應信仰耶穌。如果你不希望下地獄,你就必須信仰它。神不會乞求我們信仰拯救的福音。
希望神允許你上天堂嗎?那麽就信仰重生於水和聖靈的福音吧。耶穌說,“我就是道,真理和生命。相信我吧。”你是說你希望被拋入地獄嗎?那就不用相信了。他說他已經在地獄裏爲你準備了地方。
神不會乞求。商人歡迎大家出價爲的是賣掉商品,但神免費地將天國賜給那些贖了罪的人。神是公義的。
人們常說世界的末日已經臨近。是的, 我想也是。不相信重生於水和聖靈的真福音是愚蠢的行爲。
請相信神賜予的重生於水和聖靈的福音得拯救吧。讓我們一同進入天國。你不想和我一同進入耶穌居住的地方嗎?

你是義人還是罪人?
義人內心沒有罪孽。

讓我們讀一下《羅馬書》8:1-2。“如今,那些在基督耶穌裏的,不是順肉體而行而是順聖靈而行的就不定罪了。因爲賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。”
耶穌藉他的洗禮及在十字架上的死亡轉嫁了天下所有的罪孽。他拯救了所有因罪孽要受到審判的罪人。
神的拯救由兩樣東西組成。一樣是律法,一樣是他的愛。律法告訴我們是罪人。根據律法罪的工價是死亡。靠律法我們不能得救。它只告訴了我們罪孽的天性及我們的命運。它讓我們知道我們是罪人。
爲了支付罪的工價,耶穌降臨到這個世界上,轉嫁了我們所有的罪孽,用他的生命支付了罪的工價,將我們從審判中拯救了出來。是神的愛才將我們從罪孽中拯救了出來。
我們必須戰勝謬誤。神將重生於水和聖靈的恩典賜給了那些戰勝謬誤的人。
我們靠信仰耶穌得救。靠信仰他的道,我們得義,並理解了真理。信仰重生於水和聖靈的真理,你也能得救。