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主题9: 罗马书

[第1-2章] (罗马书1:16-17) 神的义显明在这福音里

(罗马书1:16-17)
“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’”
 
 
我们必须领受神的义
 
使徒保罗不以基督的福音为耻。他庄严地见证这福音。但是,许多人尽管信仰耶稣,但悲伤的原因之一在于他们的罪。还因为他们没有认识到神的义。我们能靠信仰神的义,放弃自己的义而得救。
使徒保罗为什么不以福音为耻呢?首先,是因为显明在福音里的神的义。
福音在希腊语中为“euaggelion”,意思是“好消息”。当基督诞生在伯利恒时,神的天使显现,告诉在夜里看管他们羊群的牧羊人说:“在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与他所喜悦的人”(路加福音2:14)!那是好消息─“平安归与他所喜悦的人”。主的福音把我们拯救出所有的罪孽,除去天下所有的罪孽。耶稣除去了我们所有的罪孽。他亲自除去了那些像蛆虫一样在粪堆里蠕动,在泥堆里犯罪的人的一切罪孽。
首先,使徒保罗说神的义显明在这福音里。神的义显明在这除去我们所有罪孽的福音里。神的义允许我们成为圣徒和义人。它还允许我们获得永生,变得无罪。
什么是人类的义呢?我们人类有什么可以自夸时总喜欢在神面前显耀。通过行善构筑自己的自豪感成了人的义。但是,耶稣把我们拯救出所有罪孽的义举让神的义显明在这福音里。这是神的义。
现在,大多数基督徒传福音却不知道神的义的福音。他们说:“信仰稣,你们就能得救,变富裕。”但是,这些不是神的义的福音教训。这福音比其它任何东西都通俗易懂,但许多人不知道,不理解这福音。就如同圣经是最畅销的书,但人们竟然仍不知道它的内容一样。世上最珍贵与最有益的东西是神赐予我们的福音。
“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。”神的福音就像沙漠中的绿洲。耶稣来到那些犯了许多罪孽的罪人身边,清洗了他们所有的罪孽。但是,许多人拒绝接受他除去天下罪孽的义的礼物,而想建立他们自己的义。标榜自己的努力(服务、贡献、热忱、奉献、悔改的祈祷、斋戒祈祷、守主日,把神的话变成实际行动,等等)和拒绝神的恩赐都是拒绝神的义的人。人只有放弃自己的义才能领受神的义。
 
 
他们把无花果树叶缝在一起,做成裙子
 
出埃及记3:21写道:“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”
第一人亚当受撒旦欺骗,对神犯了罪。亚当和夏娃犯罪后立即做的事情是缝制无花果树叶,为自己做裙子。用无花果树叶做成的裙子与毛皮做的裙子形成鲜明的对比。这是“人的义”和“神的义”之不同。创世记3:7说:“他们拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”你们可曾编制萝卜叶?我们韩国人常常从罗卜上切下萝卜叶,和稻草编制在一起晒干。冬天用来做豆酱煲。味道很不错!
亚当和夏娃犯罪后把无花果树叶编织在一起,做裙子。这种行为─善行、自我试验和自我牺牲─构成了人类的义。这是自我的义,而不是神的义。他们用无花果树叶做裙子这个事实表明他们傲慢的罪,千方百计想在神面前通过善行隐瞒他们的罪孽。把自己的义–自己的热忱、自我奉献、自我试验、服务以及悔改的祈祷编织成裙子,用以遮盖自己思想上的罪孽就是“拜偶像”,在神面前激发自己的自豪感。
我们在神面前把无花果树叶编织成裙子,能掩盖心中的罪孽吗?我们靠自己的善行能掩藏自己的罪吗?决不能。树叶一天时间便开始落下,第三天所有的叶子都得落下。用植物编制的外衣不能持久。那些把无花果树叶编制在一起,做成裙子的人,即想通过自己的行为侍奉神做义人的人,不能进入天国。我们靠自己行为的义不能领受罪孽得赦。
当亚当和夏娃用无花果树叶编织裙子,隐瞒他们的罪孽时,神呼叫亚当:“亚当,你在哪里?”亚当躲藏在花园的树丛里说:“我害怕,因我赤身裸体;我躲起来了。”有罪的人想躲在树丛里。树在圣经里通常意味着人。心里有罪的人想躲在百姓当中。他/她希望在人们中间找个位置,许多人聚集在一起时不要坐在教堂太后面,也不要坐在教堂太前面。为什么呢?因为他/她希望躲在人群当中。
但是,他/她在神面前不能掩藏自己的罪孽。他/她必须放弃自己的义,信仰主的义才能得赦自己的罪孽。信仰模糊,不信真理的人也希望进入天国,躲在同样信仰的人当中,但他们最终将和那些用自己善行掩盖罪孽的人一同下地狱。罪人在神面前必须显明自己是罪人,把自己交给神。
神对用无花果树叶编织裙子的亚当说:“你为什么吃果子?谁叫你吃的?”“噢,噢,就是你给我的那位女子,她给我树上的果子,我吃了。”“夏娃,你为何这么做?”“蛇引诱我,我吃了。”所以,主对蛇说:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。”所以,蛇靠肚子蠕动爬行。神又告诉亚当和夏娃说:“你也犯了罪。你被引诱犯罪以及使你犯罪的魁首同样都是罪人。”现在,假先知还传播他们的假福音说:“接受火吧!”受他们欺骗的人也要受到假先知同样的对待,下地狱。
 
 
主为亚当和他的妻子做皮衣
 
主想:“我不会离开受撒旦引诱而犯罪的亚当和夏娃。我本来决心按我的模样创造人,叫他们成为我的子女,所以,我要拯救他们,实现我的计划。”这计划在神里面。因此,神把他们的罪孽转嫁到动物身上,杀死动物,剥皮,用皮毛做成外衣,叫亚当和夏娃穿上外衣。他以此作为我们拯救的象征。事实上,用无花果树叶制作的植物外衣不能维持一天,必须反复修补。神用永生披戴亚当和夏娃说:“亚当和夏娃你们过来,我刚用动物的毛皮做了件衣服,穿上吧。是用那头替你们而死的动物毛皮做的。”主叫亚当和夏娃穿皮衣,得福神的义,为的是赐予亚当和夏娃神的义。主为亚当和他妻子做皮衣,披戴他们,就像用他义的拯救披戴信徒一样。
但是,人类的拯救离开神就好像用无花果树叶做成的植物裙子一样。神用皮衣披戴我们,这皮衣就是神的义。主赐予我们他的肉和血,用神的义披戴我们,叫我们领受罪孽得赦。他受洗、被钉,转嫁我们所有罪孽,替我们领受一切审判。当我们藉耶稣洗礼和血的福音信仰神的义时,神叫我们领受罪的赦免。这福音把罪人拯救出罪孽。
世上有许多人千方百计建立自己的义,拒绝神的义。他们必须抛弃自己的义。罗马书10:1-4写道:“弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识;因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”
以色列民坚持他们的律法主义,为的是建立自己的义,却忽视了神的义。神赐人律法是为了叫他们知罪。百姓因十戒知罪,信仰他拯救的义得赦罪孽,即靠会幕的献祭把他们拯救出罪孽。因此,会幕里的赎罪祭牲象征耶稣确实是新约里神的化身。但是,以色列民不知神的义。
 
 
耶稣为何受洗?
 
耶稣为何受洗?施洗约翰施洗耶稣为的是除去天下所有的罪孽。耶稣受洗前告诉施洗约翰:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义”(马太福音3:15)。这是耶稣受洗的原因。他受洗为的是清洗人类所有的罪孽。他受洗转嫁了天下所有的罪孽。“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)!他转嫁所有的罪孽,被钉,赎罪。但是,以色列人不信耶稣成了罪人完美的救世主。
以色列人没有顺从神的义,但基督是律法的总结,使凡信他的都得着义。律法的总结意味着耶稣清洗了天下所有的罪孽。基督为全体信徒的圣化作为律法的咒诅受审判。他结束了律法的咒诅。耶稣把所有人赎出他们的罪孽。耶稣受洗清洗了全人类的罪孽。他把身体交给约翰,受洗,叫约翰把天下所有的罪孽转嫁到他身上,从而除去了世人所有的罪孽。他把所有人拯救出他们的罪孽。他藉洗礼和被钉除去天下的罪孽,从而结束了律法咒诅的审判。他完全把我们拯救出审判与律法的咒诅。
这是律法的终结与神拯救之义的开端。耶稣接受施洗约翰的洗礼,走向十字架,完全除去了天下的罪孽。人真正信仰耶稣拯救的义,怎么可能心里还有罪呢?“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。”耶稣的洗礼和血成了神的义。信仰神的义就是信仰耶稣的洗礼和血。
耶稣的洗礼完全成就了神的义。我希望你们信仰它。这样,你们才能从所有罪孽中得救。赐予神的义是为了叫罪人藉耶稣的洗礼变得无罪。此外,神审判的义是耶稣被钉死在十字架上。“基督是律法的总结。”只要律法存在,神的审判就会临到那些还没有被审判的人。神的律法显明罪,证明罪的工价就是死亡、诅咒和地狱。因此,耶稣的洗礼和十字架上的血结束了律法的诅咒。耶稣除去了我们所有的罪孽,结束律法,实现了诸般的义。
 
 
愚拙的拿着灯,却不预备油
 
让我们阅读马太福音25:1-13。这里有一个寓言,十个童女迎接新郎,我们主的来临。让我们通过圣经了解什么是神的义。
“那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,他们都打盹,睡着了。半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。’他们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’他却回答说:‘我实在告诉你们,我不认识你们。’所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道”(马太福音25:1-13)。
经上写道,天国类似于十个童女拿着灯去迎接新郎。谁能进入天国呢?在十个童女当中,谁能进入天国呢?为什么有些童女不能进入天国,尽管她们信仰耶稣呢?主通过上述经文告诉我们。五个童女愚拙,五个童女聪明。愚拙的拿着灯,却没有准备油。灯代表“教会”。事实上,她们拿着灯,却没有准备油代表那些人上教堂却没有圣灵(在圣经里油暗指圣灵)。
愚拙的怎么做?她们拿着灯,却没有准备油。还没有重生的人,尽管他信仰耶稣,可能忠诚地上教堂。人人都会说:“我的教会才真正是正统的。”世上的每个基督徒都会这么说。他们以自己教派的创始人和某些特征引以自豪。愚拙的拿着灯,却没有准备油,聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。
什么是人?人在神面前是一种器皿。他/她是尘土。人是用尘土创造的。所以,人类是器皿,能够容纳神。聪明的拿着灯,又在器皿里预备油。
 
 
拙的童女只有灯没有油,燃烧她们的感情
 
圣经告诉我们,信仰耶稣的人当中有愚拙的童女。她们拿着灯,但没有准备油。这意味着她们还没有重生。没有油的灯芯持续时间很长吗?这里我们必须知道的是,没有油的灯很快烧掉,无论灯芯多么优秀。没有重生的信徒,起初对主有灼热的爱。这只能维持4、5年。以后,他们对主的热情熄灭。他们必须认识到他们没有罪孽得赦。
没有重生,或没有准备油(圣灵)的人这种样说:“我很久前就有良好的信仰。我开始的时候很好,但现在不好。你们会很快像我一样。”他们是假先知和假圣徒,他们过着宗教生活但没有重生。他们必须具有得救的信仰,因为他们的信仰不是以油(圣灵)为基础。他们的信仰只以自己的感情为基础。他们必须信仰耶稣基督的水和血得救,领受神的油作为礼物。灯芯代表人类的心。
在上述经文里,童女代表新娘。这里,我们必须充分理解以色列的文化背景。他们在夜里举办结婚典礼,要等新郎来时才能进行。所以,新娘必须等待新郎。以色列的结婚典礼就是这个模样。
“新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。”有人喊道:“看哪,新郎来了!”这时,那些童女就都起来收拾灯。十童女在等待新郎时,新郎来了,有人叫了一声:“看哪,新郎来了。”“那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’”愚拙的始终都是愚蠢的。她们应在新郎到来之前预备油。无论灯芯多么不耐用,有油的灯都不会熄灭。
那些愚拙的童女拿着灯,却没有预备油,只能燃烧灯芯。这意味着只有她们的心被燃烧。“我已重生,过着重生人的生活,必须充满圣灵。”她们这样诚挚地燃烧她们的心。在我们儿童时代,夜里常用煤油灯照明房间。如果我们用煤油灯去烧一张纸,纸会在眨眼间烧成灰烬。火势达一英尺高,非常亮堂,但立即熄灭。
那些要下地狱的愚拙童女燃烧自己的心(感情),不使用油,竟然在看到主时熄灭她们的信仰之火。她们心里没有圣灵。她们认为自己信仰正确,尽管她们没有圣灵。“♬来吧,你燃烧着的圣灵,来吧♬”。她们匆匆忙忙。女人沉溺于舞蹈(她们称为圣灵舞),晃动着乳房说:“来吧,请过来吧。”她们既愚拙又疯狂。如果我们在救世主面前仍然有罪,我们必定愚拙。如果我们心里有罪,我们就像那些愚拙的童女一样,尽管我们信仰耶稣。决不做愚拙的童女。
 
 
主怎能娶有罪的新娘呢?
 
主是神圣的神。新郎是神、神的儿子,没有罪。神是我们的新郎。但是,你们怎能在有罪的时候遇见神呢?你们想在心里有罪的时候遇见神吗?这是极其愚拙、愚蠢的事情。
我们的新郎耶稣来到世上叫新娘得以圣化。他藉洗礼清洗新娘所有的罪孽,把她们变成义人。他选择她们作为在他里面的新娘。时候到来时,五童女说:“请跟我来。”但是,仍有五个童女在黑暗里。她们的脸面如此黑暗,怎能举行结婚典礼呢?新郎来说:“你们怎么啦?”后五位新娘的脸庞因为她们的罪孽变黑。她们极其悲伤,因为她们的罪孽还在心里。
主怎能娶一位因罪哭泣的新娘呢?“主啊,感谢你,这样圣化我。”这种人喜悦他/她属灵的新郎,尽管他/她软弱,因为新郎爱他/她,除去了他/她所有的软弱与罪孽。新郎通常带新娘去化妆,送衣服和各种最佳的香水、化妆品。那时,新娘穿衣打扮,准备迎接新郎。
我们的主作为新郎被差遣到世上指导我们,叫我们作为新娘迎接他。他赐予我们他的肉体,在约旦河使我们罪孽得赦。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约翰福音1:14)。主亲自除去了我们所有的罪孽,使我们信仰主,充充满满地有恩典、真理和罪的赦免。新郎在约旦河除去了新娘所有的罪孽。主在十字架上替我们受审,把他的新娘拯救出罪孽。
 
 
圣灵能使用金钱或通过试探买得吗?
 
但是,新郎快到时,愚拙的童女想和聪明的童女分油,因为她们灯里的油烧光了。我们能分享圣灵吗?我们能用钱买到圣灵吗?我们靠善行、试验或金钱能买来罪的赦免吗?聪明的童女告诉她们从信仰复兴的传教士那里购买圣灵。愚拙的童女认为她们已经买来。她们认为自己可以用钱买。她们热忱地过着宗教生活,认为大量奉献,拜神,参加正统教会以及反复祈祷能使她们得到一些。
但无论如何,使用世上的任何东西也不能买来主赐予的罪孽赦免。愚拙者只能燃烧他们的感情,直至站在主的面前。愚拙的五童女中有一位开始过宗教生活,说:“我要跟你,我还要上山作祈祷,悔改的祈祷。让我们侍奉他,让我们出国去传教。”
最后,新郎带着大喇叭来了。新郎来的时候愚拙的童女却去买油了,但已经领受罪孽得赦、预备好油(圣灵)的童女参加婚宴去了。新郎一切预备停当后会见新娘。随后他关门。耶稣不是随便选择五位童女。数字“五”在圣经里的意思是“恩典”。五位童女代表那些靠恩典领受罪孽得赦、信仰他的恩典以及善行的人。她们承认新郎为她们做的事情,信仰主的义,这义使她们成为义人。但是,其它的童女最终过来说:“主啊,主,为我们开门吧。”但他回答说:“我实实在在地告诉你们,我不认识你们。”
 
 
只有当我们的罪孽被涂抹后,我们才能领受圣灵的礼物
 
那些没有预备油的人不能遇见主。主只能带那些信仰神的义,等待天国以及实际上在心里领受罪孽得赦的人去天国。主讲应许的道:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦。”那么,我们罪孽得赦后如何呢?圣经说:“就必领受所赐的圣灵”(使徒行传2:38)。如果你们接受神的义的福音,你们心里的罪实际上被涂抹了,圣灵就会来到你们身上。我们在身体上感觉不到神的圣灵。然而,圣灵是存在的。我们能说我们无罪了,因为圣灵和神的道在我们心里。它是真实存在的。领受主的义的人成了义人,虽然他软弱。但是,没有主的义的人依然是罪人。
 
 
因为这里显明神的义
 
主藉水和血而来。他受洗,把我们拯救出罪孽。他受洗时除去了我们所有的罪孽,流血,替我们接受所有罪孽的惩罚。对此使徒约翰、彼得和保罗是怎么说的呢?他们谈耶稣的肉体和血。他们谈耶稣的洗礼和十字架上的血。马太福音3:13-17精确地描述耶稣的洗礼。耶稣受洗使罪人无罪,在约旦河除去了世人所有的罪孽。
让我们阅读彼得前书3:21。彼得见证拯救的表像是他的洗礼。“这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂,在神的右边;众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他”(彼得前书3:21-22)。
它说:“这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活也拯救你们。”耶稣的洗礼用他的肉体转嫁了我们所有的罪孽,是我们得救的证据。他在十字架上流血证明我们的罪孽已经被审判。你们明白我说的话吗?因此,圣经说耶稣是藉水、血和圣灵而来的神(约翰一书5:6-9)。耶稣以肉身被差遣到世上,和大祭司亚伦在祭物身上按手转嫁当时百姓的罪孽一样,转嫁了我们所有的罪孽。
水是拯救我们的表像:洗礼。经上说洗礼不在乎除掉肉体的污秽。这并不意味着我们在领受罪孽得赦后不犯罪。我们信仰耶稣的洗礼领受罪孽得赦。那么,我们在肉体上不犯罪了吗?不是,我们犯罪。许多人误解赦罪,这样说:“如果你们心里无罪,你们就不会犯罪了。”这是误解。圣经说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”(传道书7:20)。肉体依然软弱。肉体软弱直至死亡。它至死都要犯罪。“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。”信仰耶稣的洗礼和血,我们的良心就变成无亏于神的良心。我们相信主受洗除去了我们所有的罪孽,我们的良心称神为我们的神和救世主。
 
 
我们心里属灵的营养品是耶稣的洗礼和血
 
心灵的营养品是耶稣的洗礼和血。心灵的营养品、清洗我们罪孽的表像是耶稣的洗礼。因此,使徒彼得说洗礼是拯救我们的表像。
让我们阅读彼得前书1:22-23。“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”阿门。
我们信仰耶稣的洗礼和他的血,已经重生并领受一切罪孽得赦。我们信仰主写成文字的道重生。我们“借着神活泼常存的道”重生。哈利路亚!重生靠神活泼常存的道。神的道是正经,被视作量杆。这是拯救的基准。神拯救的量杆决不改变。
施洗约翰在约翰福音1:29说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”神的羔羊在约旦河受洗,他是生命的真粮,他以肉体和血拯救了我们。
我们因为信仰神的道而成圣、得救。圣经说:“可见通道是从听道来的,听道是从基督的话来的。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生’”(罗马书10:17,1:17)。我们信仰福音成为义人。
你们成圣了吗?─阿门。─ 你们没有罪吗?这是福音,好消息,希腊语中的“euaggelion”。什么是神的义?就是主赐予我们他的肉体和血,涂抹我们所有罪孽的事实。神的义允许我们成圣。神的义就是无罪的耶稣担当天下的罪孽,为罪人被钉死。是耶稣的水,洗礼清洗了天下所有的罪孽。神的义赐予我们,因为耶稣受洗,被钉死在十字架上,除去了天下的罪孽。神的义包括他的洗礼和死亡,十字架是我们审判的表像。这就是在福音里显明的神的义。