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主题9: 罗马书

[第1-3章] (罗马书1:17) 义人必因信得生

(罗马书1:17)
“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于 信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’”
 
 
我们必须因信得生
 
义人因何得生呢?因信。义人因信得生。事实上,“信”这个词非常普通,但它是圣经的核心内容。义人必因信得生。义人靠什么生活呢?义人靠对神的信仰生活。我希望我们能从这部分内容得到启迪,因为我们有肉体,因为圣灵居住在我们身上。我们常常用自己的思想解释圣经,却不知道圣经里所隐含的真实意思,虽然我们能在字面上理解圣经。我们同时有肉体又有圣灵。因此,圣经说我们义人因信得生,因为我们罪已得赦免。
 
 
但问题是肉体不能行善
 
但问题是我们也有肉体。所以,在许多情况下,我们根据肉体作判断。有时,我们用肉体固有的思想作判断,辨别是非,因此,说到信仰时我们不完全相信他的道。但是,圣经说义人只能因信得生。那么,这是什么意思呢?你们可能想:“不能因信得生的义人在哪里?你为什么强调这段经文呢?它不只是圣经里的一段经文吗?”
今天,我要为大家讲解这段经文。我们必须因信得生。我们想解释某些事情才认识到自己的无知,虽然我们认为在思想上认为已经了解透彻。罪人和谁作对抗?没有重生的人凭自己的思想和肉体作斗争。重生的人和谁作斗?那人里面的灵魂和肉身相互斗争。你们或许想我为什么重复你们已知的内容,但我愿意反复解释,因为这是值得说的。
即使在重生的圣徒里,他/她的身体和灵魂不断争斗,因为他/她也有肉体。肉体有本能,它喜欢舒服的生活,想解决所有问题,而不是因信得生。义人在身体上也有本能,希望过得舒服,实现完美,不犯错误,而决非神告诉他们那样因信得生。
所以,义人的肉体在从事属灵的工作时也希望实现完美,完全无缺地解决每个属灵的问题,同时希望在肉体上完美无缺。但是,人靠肉体能过信仰生活吗?正如保罗所说:“故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做”(罗马书7:19),肉体决不能行善。我们肉体有本能,希望在神面前过得富丽堂皇,尽管肉体只能作恶。
 
 
我们不能靠肉体过信仰生活
 
所以,严格地说,靠肉体过虔诚的生活决不是正确的信仰。从圣经的观点来看,我们思想上有矛盾,本能地对待神。实现肉体的完全,靠肉体过信仰生活而没有任何问题是不可能的。人的身体如同尘土。圣经说:“我们思念我们不过是尘土”(诗篇103:14)。身体甚至像蒸汽一样,短暂显露又消失,因为它不完全。
重生人和没有重生者的肉体有能力不犯罪吗?重生人能避免犯罪吗?如果身体做到不犯罪,我们没有必要因信得生。那么,我们靠肉体的力量能生活吗?我们肯定知道这是不可能的。问题我们是否知道和承认身体过于软弱,会继续犯罪,不论我们重生与否。
我们对肉体了解多少呢?我们对自己了解多少呢?你们或许认为你们对自己了解100%,但你们自我认同的不是你们的真实品质,因为你们没有真正相信自己是有罪的。你们认为有百分之几了解自己呢?即使50%也太多了。人们通常了解自己只有10或最多20%。实际上,他们只能知道自己10或20%,尽管他们认为100%了解自己。当他们认为自己做了可怕的坏事,他们便感到不安,离开主。然后,他们怀疑自己能否至终坚持信仰,他们得出结论这是不可能的。
污水和垃圾从肉体思想的管道里蜂拥而出。好像他们不可能因信过虔诚的生活。“噢!我认为不可能再随主了。我认为我的罪孽一次性得涂后我的肉体会好起来,但我的肉体依然软弱,我不完全,尽管我重生已很长时间了。肉体无用、丑陋。”我们完全不知道自己,我们也特别不想承认我们肉体上的过失。所以,当我们看到肉体里流出属于气血的思想时,我们不能过好信仰生活。我们决不能靠肉体过信仰生活。什么是人的肉体呢?靠自己的努力经过充分的训练,人类的身体能够渐渐圣化,在神面前过上完美的生活吗?完全不可能,肉体只能犯罪,直至咽下最后一口气。
 
 
那么,义人如何得生呢?
 
“你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例”(民数记15:22-29)。
“你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令。”圣经里有许多表述,诸如“不经意犯罪”。肉体不经意犯罪,不该做的事情做了。我问你们肉体是否可能完全,但肉体不可能完全,即使我们已经领受罪孽得赦。起初,肉体完全是义的,就在我们得赎之后。但事实上,它无助于我们揭露自己,反倒隐藏我们。肉体始终溢出垃圾和罪孽。肉体始终犯下神所憎恨的罪。肉体不是无数次犯罪吗?肉体始终像神希望的那样生活吗?肉体始终做神不希望做的事。肉体始终犯罪,不受控制。
神的律法包括十戒和详细的613条。“你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。不可妄称耶和华你神的名。当记念安息日,守为圣日。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋。”开头的四戒是在处理与神的关系时必须遵守的。其余的戒律,从第五到第十条是人类间必须遵守的戒律。但肉体高兴顺从律法吗?
马路上标明白线方便行人安全过路。但肉体从不想遵循交通法。有些人在众目睽睽下横穿马路,而白线近在咫尺。事实上,他们不愿守法。周围没有人在时,他们横穿马路,无视交通标志。
肉体犯罪不由自主。如果他们受到过良好的教育,他们就应遵守交通标志,无论是否有人监视他们。但是,这些行为只能通过肉体去履行。我们不愿根据交通标志过马路,尽可能不遵守。
那么,神赐予我们律法的目的是什么呢?律法叫我们知罪(罗马书3:20)。因律法,我们知道我们是罪人,总触犯十戒。我们始终犯罪。律法要求我们行善,不做恶。
然而,我们的肉体始终犯罪,因为肉体太软弱,不能守法。圣经说义人因信得生。但是,具有这种肉体的义人如何因信得生?他们在肉体里也不能靠律法得生,所以,他们如何得生呢?义人因信神得生。
圣灵希望顺从神的旨意,但肉体始终犯罪,违反十戒的所有各条。肉体轮流犯罪,今天犯这罪,明天犯那罪。有些罪肉体喜欢犯;比其它罪更喜欢。人类的肉体毕生犯罪。这是正确的吗?
让我们观察第五条诫命。“尊敬父母。”这是完全合理的,人们力求遵循这条诫命,虽然他们无法始终遵守。所以,暂且让我们搁下讨论。下一条是“不可杀人。”我们大家都在思想上杀人,只有少数人听从肉体实施杀人。但是,让我们同样搁下这个问题,因为杀人是严重的犯罪。接下来的是“不可奸淫”和“不可偷盗。”这些罪是我们日常生活中容易犯的罪。有些人天生具有偷盗和奸淫的才能。他们犯罪成性。他们不也贪恋吗?(圣经说贪恋也是一种罪。)他们也善于从别人那里盗取他人的财产(偷盗)。肉体无论什么时候,都会做出这些恶事。
让我们假设我们在这十种罪中只犯了一、二种罪。那样能使我们在神面前成为义人吗?─不,那样不能。─ 我们靠肉体不能在神面前成为义人,因为即使最轻微的罪也是罪。肉体反复犯罪,今天犯这罪,明天犯那罪,直至我们死亡。肉体在神面前只能犯罪,直至我们死亡。所以,你们在神面前可曾有过一天洁净与成圣呢?让我们撇开灵魂,只看肉体。你们在神面前从不犯罪,靠肉体完美吗?人即使在入睡的时候也犯罪。他即使睡梦里也在享受庸俗的画面,思念美女。我们始终犯罪。
神叫我们不做的,肉体反而去做,叫我们做的,反而不做。即使我们的罪孽被涂抹,肉体也始终不变。我们如何得以完全呢?如果我们的肉体不完全,什么是圣化的办法呢?但是,通过耶稣不可能吗?我们犯过这些罪。我们在耶稣面前犯过罪吗?─是的,我们犯过罪。─ 你们现在犯不犯罪呢?─是的,我们犯罪。─ 我们继续犯罪吗?  ─是,我们继续犯罪。─ 只要我们有肉体,我们至死都会犯罪。我们是罪人,只能犯罪,直到我们最后一口气。那么,我们如何能从所有的罪孽中得救呢?首先,如果你们还没有重生,你们必须承认自己在神面前是罪人,涂抹你们的罪孽。得救后,我们无需再承认我们是罪人,但我们必须承认我们犯过罪了。我们犯罪时,我们应对照律法思考,承认我们的罪孽,即使我们的肉体有时在借行善之名做些好事。我们必须承认罪就是罪。
 
 
我们因信得圣化
 
那么,我们认罪后如何解决罪的问题呢?我们相信耶稣接受施洗约翰的洗礼,担当我们所有的罪孽,在十字架上受审判,赎回我们的罪孽而成圣吗?─是的。─ 我们相信耶稣受洗时肉体所犯的一切罪孽都转嫁到他身上得以圣化。那么,这段经文“义人必因信得生”是什么意思呢?
有信就是信仰圣灵,而不是肉体。只有信神,他的道,他的律法和他的赎救才能圣化我们,我们信仰他,成为义人才能完全。这是真是假呢?这是真的。肉体依然软弱,远非完美,即使我们领受罪孽得赦后成为义人。圣经说:“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”(罗马书10:10)。但肉体始终软弱、不完全,就像使徒保罗的肉体一样。因此,我们靠肉体既不能成为义人,也不能渐渐达到义。肉体不能过义人的生活。
义人生活的惟一办法就是信神,即接受神赐予我们罪的赦免与赐福。我们能得圣,保持做义人,永远依靠我们从神那里接受的义,信他,享受永生。我们的生活取决于我们对神的信仰。所以,圣经说义人因信得生。我们因信得以圣化,有信,因信得生,保持神的义。尽管肉体不义,想渐渐圣化是愚蠢的行为,因为这是不可能的。只有当我们接受神的帮助,信仰他是我们的神,我们的主和我们的牧羊人时,我们才能生活。
所以,使徒保罗引用旧约的哈巴谷书说:“义人必因信得生”。他还说:“因为神的义正在这福音上显明出来。”什么是神的义呢?和人的义一样吗?一点点减少罪孽能圣化我们吗?我们完全是因为我们在信仰耶稣或者有信后不再犯罪吗?
神的义只显明在福音里,只有罪的赦免才能完全圣化我们,因为我们靠肉体决不能成为义人。“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。”这意味着我们只能因信成为义人。成为义人后,他只能靠信神得生。我们因信成为义人,保持神的义,接受他所有的赐福。
 
 
我们必须因信得生
 
因信得生就是那样。人的意志比沙塔更容易崩溃,无论多么强大。他/她会说:“我要这样做,那样做,主。”但是,肉体做不到。我们领受赦罪后,因对主的信仰,赎罪的道和律法得生。如果我们长时间过信仰生活,肉体会变得和蔼、高尚和聪明吗?决不。所以,因信得生就是完全信神。我们绝对信仰福音,因对他的信仰而领受神所有的赐福,成为义人。
义人因信得生。那就是说,我们因信神得生。你们相信吗?─是的。─ 你们肉体不是期望太多吗?你们是否想:“我只期待20%,但我的肉体在这方面仍是好的,虽然我的肉体在其他方面不好”?但是,圣经说义人当因信得生。神说人靠肉体不能得生;即使0.1%也不能。你们有决心守信,不犯罪, 哪怕期望肉体一点点,直至主再临吗?
尽管我们犯了许多罪,我们因信耶稣成了义人。如果不信耶稣,我们在肉体上就是罪人,无论我们多么恩慈。当我们100%信仰耶稣时,我们就能得以圣化,但当我们不能100%信仰他时我们就成了罪人。只有我们犯罪不多少,神就高兴吗?如果我们靠肉身成为义人,神会喜悦吗?
 
 
神的义使我们成为义人
 
让我们阅读罗马书3:1-8:“这样说来,犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处:第一是神的圣言交托他们。即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗?断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。我且照着人的常话说,我们的不义苦显出神的义来,我们可以怎么说呢?神降怒,是他不义吗?断乎不是!若是这样,神怎能审判世界呢?若神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢?为什么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的”(罗马书3:1-8)。
使徒保罗说:“我们的不义若显出神的义来、我们可以怎么说呢?神降怒,是他不义么?”神以他的恩典拯救肉体至死都要犯罪的人是不义和错误吗?使徒保罗质问那些嘲笑他的人意思是说: “我们的软弱越显明,把我们拯救出一切罪孽的神的义更伟大。”使徒保罗把这话说给那些疑惑毕生犯罪如何才能得以圣化的人听。他说人类的软弱是为了显明神的义。身体只能犯罪,直至最后一口气的人类,通过他们的软弱显明神的义的伟大。
如果人靠自己的努力以及神的义成为义人;如果人97%靠神的帮助,3%靠自己的努力,则神的义一钱不值。保罗说惟独神能藉耶稣拯救那些至死不断犯罪的人。所以,我们的不义显明神的义的充盈。肉体只能每天犯罪,直至死亡;它即使一天也不能完全。耶稣完全把那些不足的罪人拯救出他们的罪孽更加显明神的义。所以,使徒保罗说:“为什么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的”(罗马书3:8)。
我们靠肉体能成为义人吗?领受罪孽得赦后,我们的肉体能成为完全吗?肉体做不到。你我不可能脱离世人,靠肉体成为义人。─不能。─ 但主完全拯救了我们没有呢?─是的。─ 主完全把我们拯救出了所有的罪孽。如果我们全心全意地信仰耶稣,我们有罪吗?─没有。─ 无论我们多么不义,我们无罪。
主说:“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位;不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者”(马太福音5:33-37)。起誓本身就是罪,因为你们不能遵守誓言。所以,以后既不要起誓或保证做什么事情。只要信仰神的话,那样你们就能得生。如果你们信仰他的义,你们就能成为义人;如果你们信仰他,主就会帮助你们。
人们充满幻想。我们有肉体的标准,根据肉体论断,因为我们有肉体。因此,我们心里有一位判官,他和信仰神的道没有关系。我们身上有两位判官。一位是我们自己,另一位是耶稣。所以,他们俩都想统治我们。我们常常制定肉体的律法,根据肉体作论断,因为我们有肉体。肉体告诉我们:“即使你们继续犯罪,你们也是好的。即使你们的肉体不是100%义的,我也批准你们为义人。”肉体的判官始终打高分。
但是,神义的判官要求我们100%无罪。他是神圣的。我们只有因信领受罪孽得赦才能成为义人。因此,福音的信徒始终能达到神的义。我们已经成了义人。信神的人才能真正得生。他们因神的帮助而得福。义人当因信得生。这意味着非信徒和那些靠肉体生活的人不能得生。我只能为你们讲述这巨画的一小部分。我反复告诉你们,详细解释这意思,就像我们反复煮骨头,直至骨头汤呈现白色一样。
 
 
我们需要信仰
 
知道圣经很重要,但更重要的是我们多么信仰它。有些人在圣经里只信神的创造。有些人相信神创造了天和地,相信耶稣只清洗了我们的原罪。他们相信他们的日常罪应每天得洗。他们根据肉体的律作出自己的论断。我们相信多少呢?义人当因信得生。只有因信才能做义人、得生。从起始到末了,我们都需要信神。
所以,我们信仰多少呢?你们是否怎么喜欢就怎么衡量自己,被禁锢在肉体的思想里,认为:“我做得很对,我的肉体是善的”或者说“我太软弱不能信神”?你们可曾给自己打分,今天打80%,明天打95%,但某些日子只打5%,心想:“如果我没有重生会更好”。你们那样考虑吗?─是的。─ 我也是。
我有时的确那样。即使我在泄愤时,我也想:“如果我以前不信主,不知道他就更好了。看起来因信过虔诚的生活更艰难。直到现在都很糟糕。看看未来,回想过去,我进退两难。我直到现在都过信仰生活,值得称道。但从现在开始,我不能随你而行,主啊。自从我认识你以后,我对罪是多么敏感啊。自从我认识你以后,我有了许多思想和标准。我刚跟随你,我的主时,没有正确地认识你。但现在,我没有自信再跟你了。为什么呢?因为我知道神是圣洁的、完全的。哈!主啊,我不能再跟你了。我没有自信。”
因此,神告诉我们因信得生,因为他充分了解我们。他说:“你们必须做义人,因信得福。你们所有的罪孽都藉他的洗礼转嫁到耶稣基督身上了。当我根据律法反省你们的肉体时,你们总是犯罪。所以,承认你们只能犯罪吧。你们的救世主除去了你们所有的罪孽了吗?─是的,他转嫁了。─ 你们所有的罪孽转嫁到你们救世主身上了吗?─是的─ 那么,你们有罪还是无罪呢?─无罪。─ 主拯救你们了没有呢?─拯救了。─ 乌云密布的日子将变得阳光灿烂,就像赞美诗唱道:“今天我的心里阳光灿烂。”
 
 
我们不能再做罪人
 
我们想到未来有可能感到绝望,但当我们因信顾盼主时,我们的未来便阳光灿烂。因此,神说义人当因信得生。你们相信吗?─是的。─ 我们因信得救,也因信得生。我们信谁?我们因信神得生。只有义人能够因信得生。你们相信吗?─是的。─ 你们训练肉体,能保持神的义吗?─不能。─ 肉体作恶时,神的义无效吗?我们再做罪人吗?─不是。─
使徒保罗在迦拉太书2:18说:“我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。”凡相信自己的罪孽藉洗礼转嫁到耶稣基督身上,耶稣在十字架上为他/她受审的,决不能再做罪人。不否定耶稣的人一次性成圣、无罪了,因为他/她所有的罪孽都转嫁到耶稣身上,他/她决不能再做罪人。你们理解了吗?─是的。─
拯救我们的神始终是我们的主和我们的父。神始终帮助我们和我们同在,直至世界末了。所以,他这么说:“因信得生。如果你们信仰我,我就帮助你们。天使会服务你们这些重生的人。”天使是神和我们之间的仆人。他们告诉主关于我们的一切。神叫我们做他的子女。我们本质上是罪人。我们靠肉体的行为决不能成为义人,但我们因信成了义人。
我们感谢主。主因信成了我们的牧羊人和父。