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主题10: 启示录

《启示录》 2:1-7 写信给以弗所教会

《启示录》 2:1-7
“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”
 
 
注释
 
第1节:“你要写信给以弗所教会的使者说:那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的,说:”
以弗所教会是靠信仰保罗传播的水和圣灵福音而建成的神的教会。文中的“七个金灯台”指神的教会,信仰水和圣灵福音的人聚集在一起,“七星”指当时神的仆人。短语“那右手拿着七星”指神亲自掌握和利用自己的仆人。
我们必须认识到神通过仆人约翰对亚细亚七个教会所说的话也是对今天所有教会说的话,神对我们说话并晓谕我们如何战胜等待我们的试炼和苦难。我们必须靠聆听和信仰启示录中的道战胜撒旦。神晓谕他教会里的每一个人。
 
第2节:“我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。”
神赞扬以弗所教会里仆人的行为,劳碌,忍耐,赞扬他不能容忍恶人,赞扬他试验和揭示假使徒。从这段经文中我们可以发现以弗所教会的信仰和贡献是何等的巨大啊。我们必须认识到信仰的开端无论多么美好,但如果误入歧途,信仰就毫无用处可言。我们的信仰必须是真正的信仰,开端和结尾都决不会改变。
但以弗所教会仆人的信仰并不是这样,为此受到神严厉的责备和警告,他将从原处挪去灯台。教会的历史表明,亚细亚的七个教会确实受到过诅咒并被挪去灯台。我们必须从以弗所教会里汲取教训,要深刻牢记我们的教会必须以信仰水和圣灵的福音为基础,才能得到神的认可,牢记我们必须靠这个信仰成为神的仆人,因为神守卫着我们的教会。
 
第3节:“你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”
我们的主守卫着所有的教会,熟知他的圣徒们如何为他的名劳苦。但以弗所教会的圣徒们离开了他们最初的信仰,使水和圣灵的纯福音与其它信仰混为一谈,开始误入歧途。
 
第4节:“然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”
以弗所教会的仆人和信徒的信仰工作极为出色,神曾亲自赞扬他们的行为,劳苦和忍耐。他们曾试验并揭露假使徒,他们忍耐并为他的名劳苦,并不乏倦。但在这些值得赞扬的工作中,他们却丧失了更重要的东西:他们离弃了耶稣基督赐予最初的爱心。
这是什么意思呢?就是说他们未能遵循水和圣灵的福音,只要接受主并信仰主的福音就能让他们一次性从罪孽中得赦。另一方面,抛弃水和圣灵的福音意味着他们允许假教义和别的福音在他们的教会里蔓延。
那么别的福音和教义是什么东西呢?它们是世俗的哲学和人道主义者的意识形态。现在这些东西仍然和神赐予人类的拯救真理相抗衡。它们或许有益于人的肉体,或许有益于人们的团结与和平,但是他们不可能使人的心归于神的心。结果以弗所教会仆人和圣徒们将信仰变成了叛教者的信仰,在神面前受到了诅咒。正因如此,他们才受到了主的责备。
只要观察一下教会的历史,我们就会发现水和圣灵的福音早在早期教会时代就开始蜕化了。以此为教训,我们必须毫不动摇地坚持水和圣灵的福音,用我们坚定的信仰去取悦神,在战斗中战胜撒但和这个世界。
那么,什么是对以弗所教会里仆人和圣徒们的“起初的爱心”呢?他们起初的爱心就是神赐予的水和圣灵的福音。水和圣灵的福音就是拯救之道,它有能力将每个人从天下所有的罪孽中解救出来。
神向保罗,约翰和亚细亚七个教会里的仆人显明什么是水和圣灵的福音,并使他们得以理解。正因为这样,他们才相信了这福音,那些听到并信仰他们所传播福音的人就能从天下所有的罪孽中被拯救出来。
主赐我们水和圣灵的福音见于基督的洗礼及其在十字架上血的道里。以弗所教会里的仆人虽然通过水和圣灵的福音遇见了神,并在起初感激地传播这个福音,但后来却抛弃了这个福音。因此主在这节经文里责备了他们的谬误。
 
第5节:“所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”
以弗所教会从神的爱那里堕落表明会众已放弃了水和圣灵的福音。正因这样,主才告诫他们想一想他们从哪里失去信仰,要悔改,并做起初的工作。
那么是什么有可能引起以弗所教会丧失水和圣灵的福音呢?是以弗所教会信仰的弱点,仆人们追求肉体上的情欲才使教会迷失了方向。水和圣灵的福音来自神,它是揭露世界上一切宗教信仰的错误教条和教义的绝对真理。这意味着当以弗所的教会传教和传播水和圣灵的福音时,世人之间的冲突就不可避免。
这种冲突转过来又使得以弗所教会的信徒更难与世人相处,甚至会因他们的信仰受到迫害。为避免这种情况,并且为了便于人们更加方便地进入神的教会,以弗所教会的仆人们离弃了水和圣灵的福音,并允许传播更富哲理的福音。
这里“哲理的福音”指由人文主义思想衍生而来的错误福音,它不仅主张恢复神与人之间的关系,而且还主张将和平带引入人们的相互关系中。这种垂直式与和平式的信仰不是神要求我们的信仰。神希望我们的信仰就是在关系上顺从神,恢复与他的和平。
以弗所教会的仆人失去水和圣灵福音的原因在于想接纳不应被接受到神的教会里的东西,即不信仰水和圣灵福音的世人,并让教义顺应他们的幻想。神的教会只能植根于水和圣灵福音之道的磐石上。
然而在当今就像早期教会时期一样,许多人认为只要信仰耶稣就足够了,就能得救,他们不明白为何还要信仰水和圣灵的福音。但是信仰耶稣而忽视神赐予的水和圣灵福音是一种极其错误的信仰。只以一种宗教行为信仰主,三心二意地信仰就会成为神的敌人。就是这个道理主才责备和劝诫以弗所教会的仆人,要他们悔改错误的信仰,重归于早期真诚的真信仰,即他第一次听到水和圣灵时具有的最初信仰。
这对我们是极为重要的一课:如果神的教会从水和圣灵福音的信仰中堕落,神就不会再称之为他的教会。正因这样,主才说他会从原处移走灯台,并把它赐给水和圣灵福音的信徒。
抛弃并且不再传播水和圣灵福音的教会不是神的教会。关键是要认识到信仰,捍卫和传播水和圣灵福音比其它任何行为都更加重要。
上述经文中七座教会的所在地小亚细亚是现在的穆斯林地区。主就这样将灯台,即神的教会移到了这里,并让我们向全世界传播水和圣灵的福音。但是,神的真教会就是水和圣灵福音的真理。没有它神的教会不复存在。在使徒时期耶稣的十二个门徒一致信仰水和圣灵的福音(彼得前书3:21,罗马书第6章,约翰一书第5章)。
然而不幸的是,在小亚细亚神的教会自早期教会时代起就已丧失了水和圣灵的真福音,结果成了穆斯林地区。此外,罗马教会因君士但丁皇帝颁布米兰法令丧失水和圣灵福音的灾难而受到了打击。
 
第6节:“然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。”
尼哥拉党人就是那些利用耶稣的名谋求世间财富和物质利益的人。但以弗所的教会憎恨尼哥拉党人的教义和行为。对于以弗所教会,这件事情受到了神极大的赞赏。
 
第7节:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”
神的仆人和圣徒们必须聆听圣灵的说话。圣灵对他们说要捍卫他们的信仰,并至终传播水和圣灵的福音。要这么做,他们必须战斗并战胜那些传播谬误的人。在与谬误的战斗中失败意味着毁灭。神的信徒和仆人们必须用他们的双手,即神的道和水和圣灵的福音,征服和战胜仇敌。
神说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”神只会将生命的果子赐予那些“得胜的”人。但战胜什么或战胜谁呢?我们藉信仰必须战胜那些不相信水和圣灵福音的人。信徒们必须与那些属于谬误的人不断地从事精神战役,他们在这些战役中必须靠信仰成为得胜者。他们还必须将一切的荣耀都归于神,并以水和圣灵福音的信仰过着得胜的生活。只有那些以真理的信仰在战斗中战胜了他们仇敌的人才能生活在神赐予的新天新地里。
在早期教会时期,那些信仰和捍卫水和圣灵福音的人不得不面对殉难。同样,当敌基督者出现的时候来临时,会出现许许多多的殉教士。