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主题11: 会幕

[11-31] 决断的胸牌 < 出埃及记 28:15-30 >

决断的胸牌
< 出埃及记 28:15-30 >
“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法,用金线和蓝色,紫色,朱红色线,并捻的细麻做成。这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。要在上面镶宝石四行,第一行是红宝石,红璧玺,红玉,第二行是绿宝石,蓝宝石,金钢石,第三行是紫玛瑙,白玛瑙,紫晶,第四行是水苍玉,红玛瑙,碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字。要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要做两个金环,安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子,穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。要做两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。又要做两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,带在胸前,在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里,亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”
 

现在让我们注意大祭司论断以色列人的胸牌。这段经文告诉我们决断的金牌是用双层的织物织成,是长和宽各一虎口的四方形。该织物是手工编织金线,蓝色,紫色,朱红色线,并细纺亚麻纱做成。在该织物上镶嵌着12颗宝石,3颗一行,总共4行。神还晓谕摩西把乌陵和土明放在决断的胸牌里。这里的乌陵和土明指“光和完美”。
 


大祭司决断的标准

 
正如我们所知,每次决断都要根据相关的标准采用适用的条例和制度,精心审理案件之后做出的。那么大祭司决断他的百姓根据什么标准呢?他必须根据他胸牌里的乌陵和土明即“光和完美”决断他的百姓。能使他正确地做出决断的基本信仰就是显明在制造决断胸牌所使用的5种线里的真理。换句话说,大祭司根据对用金色,蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱构成的真理的信仰决断全体以色列百姓。
换句话说,大祭司的决断标准是显明在胸牌所使用的蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的真理,即“光和完美”。信仰显明在5种线里的真理,大祭司能够为全体以色列百姓做出权威性的决定;决断他们在属灵上是正确的还是错误的。
胸牌挂在每个大祭司的心上,乌陵和土明放在胸牌里面。这意味着在大祭司的心里已经牢固地确立了光和完美的真理,他始终能够领导以色列百姓,决断他们的信仰是否正确,决断他们是否照着神的献祭制度作献祭,他们是否顺从神的诫命。
今天,我们神忠诚的祭司也必须肩负同样的标准决断这个时代的人们。我们必须得出同样的结论,如果人们信仰在胸牌所用5种线里所显明的真理,那么他们能够在神面前变成世人的光,如果他们不信,那么他们要被定罪。
有些人可能不认同这句话,他们争辩说条条道路通罗马。登山员可能说:“你上次爬山的路径最容易,但我要爬东边的路,这是征服这座山最困难的悬崖。”当然,登山可以选择不同的路。但是对于属灵的信仰应该承认它是不容争辩或妥协的。未来的标准是神确定的。我们在神面前要成为世人的光,我们没有几种方法而只有一条道路:这条道路就是知道和信仰在胸牌和以弗得用作原料的金色,蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的拯救的闪亮真理,从而领受罪得赦免并成为神自己的儿女。
除了相信神籍着蓝色,紫色和朱红色线涂抹了我们所有罪孽并使我们成为义人之外,没有别的方法可以成为世人的光。只有信仰大祭司穿的圣衣所使用的材料的真理,罪人才能成为义人,不完美的人才能变得完美。同样,当我们被决断我们在神面前是否已经得救时,我们是照着已经成为真理闪亮之光的水和圣灵福音的道被决断的。
如果我们要在神面前被正确的决断是上天堂还是下地狱,我们必须知道并信仰用于制作决断胸牌的材料。我们要看清别人并且辨明他们是否全心全意地信仰水和圣灵的真理。我们必须首先自己信仰水和圣灵的福音。我们必须认识的是在金色,蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的真理完全能够使我们正确地决断是否罪得赦免,是这个真理见证了正确的决断。现在你们能够理解吗?
今天谁能够首先正确的决断罪得赦免呢?他是耶稣基督,天上永恒的大祭司。耶稣基督籍着他的洗礼把人类的罪孽担在他身上,担当了我们所有的罪孽,在十字架上死亡,并从死里复活,他从世人的罪孽里永远地拯救了我们。所以凡是照着这个真理信仰耶稣基督的人都能够成为忠诚的祭司,有权正确的决断人们。现在,我们重生者有责任根据神赐给的标准,水和圣灵的福音决断没有得救的人。我们在耶稣基督至高的审判官面前,必须忠诚地履行这项职责。
有些人不喜欢我们属灵的祭司给出的决断。他们反对我们说:“你不是神,你只是像我一样不足的人,你怎能认定我是否已经领受罪得赦免呢?”对罪人的正确决断只能依靠神!你以为你是谁啊?你怎么敢判定我是否已经得救呢?只有神知道,你是神吗?你认为你比别人都更加优秀吗?
但是,属灵祭司的决定没有错误,原因是他们被神赋予了这样的权力。当神的祭司认为什么是正确的什么是错误的,那么我们必须信仰这一决断,因为这是正确的决断。正如医生能够诊断病人的疾病一样,属灵的祭司能够检查灵魂,测定他们仍然是罪人还是已经变成义人。
我们因信蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱能够变成这些属灵的祭司。属灵的祭司因信真理的福音已经得赦他们所有的罪孽,已经从神那里领受圣灵。这样成为祭司的人能够区别罪人和义人。因为我们听到并信仰了在蓝色,紫色和朱红色线里所显明的福音已经领受罪得赦免,我们现在能够医治罪人并把他们引向基督。
 

如果人们挑衅你们的祭司职,你们必须勇敢地应对
 
罪人也想用他们自己的思想降低义人作出的公义决断的能力。但更糟糕的是,尽管我们已经重生,我们或许不相信自己的祭司职。当我们重生者判定别人时,我们可能心想:“我不是太傲慢了吧?在这里我没有犯错误吧?”但这里没有什么不对,因为只有那些在属灵上成为神祭司的人能够正确地作出这种属灵的决断。所以,当罪人挑衅我们,决断他们的权柄时,我们义人必须勇敢地面对。耶稣已经把这一权力赐给了他的门徒们,说:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了”(约翰福音20:23)。那些已经成为属灵祭司的人能够籍着已经使他们领受罪得赦免的福音领导别人。
在全世界许许多多的圣徒已经通过我们的基督教文学传教领受罪得赦免。连同这罪得赦免神已经赐给他们圣灵的能力,使他们也能够在属灵上辨别别人是否已经领受罪得赦免。那些知道并信仰金色,蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱告诉他们真理的人有能力因信论断别人。神通过这些祭司已经把人们拯救出他们的罪孽和定罪。我们因信水和圣灵的福音已经在属灵上成为神的儿女。
在成为神的儿女之后我们成了属灵的祭司,因此我们有权论断已经领受罪得赦免的人和没有领受罪得赦免的人。我们因该毫不犹豫地告诉罪人,他们因为自己的罪孽正在奔赴地狱,他们必须靠信仰水和圣灵的福音领受罪得赦免。我们还应该论断已经重生于水和圣灵的信徒朋友们,才能把他们引向正确的道路。
你们不能认为成为属灵祭司的我们论断那些还没有领受罪得赦免的罪人是错误的。换句话说,你们不应该认为把这些人视作罪人是傲慢的行为。相反,因为我们作为属灵的祭司始终在我们胸前戴着决断的胸牌,我们必须更加朝气蓬勃地履行我们的职责。我们必须搁置其他所有的事情,代表神审判这些罪人下地狱。这时,这些罪人会承认属灵祭司的决断就是神的决断,接受这项决断,信仰神在蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的清洗罪孽的恩典,从而从他们所有的罪孽里得救。所以,如果决断是因信给出的,那么它就是正确的决断。
那么,我们决定别人是否已经领受罪得赦免有什么标准呢?我们的决定取决于对金色,蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱这5线的信仰。换句话说,我们忠诚的祭司能够根据水和圣灵的福音论断别人:耶稣基督神的儿子,接受施洗约翰的洗礼,担当我们所有的罪孽,在十字架上死亡,被埋并从死里复活,从而清洗了我们所有的罪孽,并担当了这些罪孽的定罪。那些信仰这个真理的人已经领受罪得赦免,那些不信仰的人理当被判定为罪人。
义人决断的标准即他们是否过在属灵上有意义的生活,也取决于他们如何侍奉水和圣灵的福音。顺便说一下,对于所有的决断,是否信仰水和圣灵福音这个问题构成了最重要的核心问题。凡是在神面前不信仰这真福音的人仍然是罪人。凡是从他的信仰中遗漏旧约里4根线中任何一根的人,即蓝色线,紫色线和朱红色线及细纺亚麻纱,将永远不能从罪孽里得救,因为神的拯救要求信仰所有这4根线。
在今天的基督徒当中,许多人说他们只靠信仰十字架上的血已经重生了。决断这些只相信十字架上血的基督徒的信仰,我们可以得出结论,他们的信仰是不足的信仰。因为他们的信仰是人为创造的,遗漏了蓝色线(耶稣的洗礼)。耶稣死在十字架上时转嫁了人类的罪孽了吗?耶稣被钉流血和在十字架上死亡是因为他首先在约旦河接受施洗约翰的洗礼,担当了我们所有的罪孽。假如耶稣没有接受施洗约翰的洗礼,世人的罪孽怎么可能转嫁到他身上呢?因为我们的罪孽通过他的洗礼转嫁到耶稣基督身上,他能够肩负世人的所有罪孽,被钉流血而死,完成我们的拯救。
耶稣被钉在十字架上是因为他接受施洗约翰洗礼时担当了人类的罪孽。除了他的洗礼他还有别的什么办法担当我们的罪孽吗?谁可能被钉在十字架上成就父神的旨意呢?换句话说,如果耶稣基督没有受洗担当我们的罪孽,那么他怎么可能死在十字架上呢?不是这样吗?如果耶稣基督没有接受施洗约翰的洗礼,你们所有的罪孽永远完整无缺地保留在你们心里。如果耶稣基督的身体没有担当世人的罪孽,那么他有什么理由替我们死在十字架上呢?
 

因为不知道水和圣灵的福音而提出的问题
 
有些人会问:“如果耶稣受洗担当了我们所有的罪孽是真的,那么这意味着耶稣身上有罪,如果这样,这个有罪的耶稣怎能变成罪人们的救世主呢?”
这个令人沮丧的问题是因为人们完全不知道水和圣灵的福音。耶稣受洗的时候用他的肉身担当了人类的罪孽。换句话说,他不是用他的圣灵担当世人罪孽的。受洗后耶稣的神性仍然是完全圣洁的。他只用他的肉体受洗,因此他只用他的身体担当世人的罪孽。因为耶稣接受了施洗约翰的洗礼,他才能被钉并为所有的罪孽被定罪,流血并死在十字架上。耶稣自己在世上根本没有犯罪(歌林多后书5:21)。但因为耶稣基督接受施洗约翰的洗礼担当了世人的罪孽,世人的这些罪孽都转嫁在他自己身上了。如果不是这样,耶稣决不能成为我们的救世主。
我实际上要告诉这些无知的人们,耶稣并不是在十字架上担当世人罪孽的。让我这样对你们说:“耶稣死在十字架上是因为他在约旦河接受施洗约翰的洗礼时担当世人的罪孽。”如果不是这样,那么耶稣没有别的机会能够担当世人的罪孽。尽管耶稣成了所有罪人们的献祭羔羊,坦率的说他在心里完全无罪。耶稣不是天生有罪,而是他接受施洗约翰的洗礼担当了世人的罪,这些罪被转嫁在他的身上。这是因为耶稣成了世人所有罪孽的合法的献祭。换句话说,因为耶稣受洗担当了人类的罪孽,那么他必须流血,在十字架上死亡。毕竟,他从死里复活,从而成了我们的真救主。这样做他担当了一切定罪,因此如果你们心里仍然有罪,必须靠信仰水和圣灵的福音从你们所有的罪孽里得救。
 


堕落的基督教史

 
在早期教会时期,像保罗和彼得等使徒们和早期圣徒们靠信仰耶稣的洗礼和十字架的血也成了属灵的祭司并做工作。从历史上讲,在早期教会时期和教父时代之后,水和圣灵的福音真理开始堕落,公元313年颁布的米兰法典加速了这一堕落的过程。我相信由于这种堕落今天才涌现出了许许多多的基督教罪人。从此,出现大量名义上的基督徒,他们自称已经领受罪得赦免,尽管他们只信仰十字架的血。从那时到如今,在蓝色,紫色和朱红色线里所显明的福音还没有被证明,而是仍然隐藏着。许多基督教罪人只把基督教看成世上一种纯粹的宗教。这是一个多么令人困惑的事实啊!
当我们根据能够使我们成为属灵祭司的信仰决断今天的基督徒时,我们发现他们许多人都误解误信了这个允许他们罪得赦免的拯救。我们发现今天基督教的所有教派的信仰陈述都彼此类同。它们只是教派名称不同;至于信仰,他们都认为自己只靠信仰十字架的血已经从罪孽里得救。但他们心里没有真正罪得赦免。尽管他们仍然不知道水和圣灵的福音,他们认为自己是好基督徒。我们可以发现,尽管这些人信仰耶稣作为他们的救世主,信仰十字架的血,他们仍然只沉迷于作悔改的祷告,因为他们仍然不知道使他们能够得洗所有罪孽的真理。换句话说,人们仍然不知道水和圣灵福音的能力却想清洗他们的罪孽。
所以我们现在正再次向全世界所有人传播这水和圣灵的真福音。因为全世界所有人都不知道耶稣接受施洗约翰的洗礼,我们认识到我们必须把在会幕里用作材料的蓝色,紫色和朱红色线里所显明的水和圣灵福音传播给他们。我们大家正向世人传播:因为耶稣接受施洗约翰的洗礼担当了世人的罪孽,他被钉死在十字架上肩负了所有的定罪。我们把这水和圣灵的福音传播给那些不知道的人们。
在某些国家里,基督教的信仰史可以追溯到一千年甚至两千年以前。当我们根据在会幕里显明的福音真理决断他们时,有许多人都必须重新信仰耶稣作为救世主。我在这里说的是,无论他们信仰耶稣的历史多长,如果他们仍然没有领受罪得赦免,我们必须引导他们重新正确地信仰耶稣。我们迫切需要向他们传授水和圣灵的福音。使徒保罗也有我们同样的思想,他说:“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了”(歌林多前书9:16)。
 


耶稣基督是籍着人类身体而来拯救所有罪人的神

 
有些人尽管相信耶稣是神的儿子和他们的救世主,但不相信耶稣是神。他们不信仰耶稣紫色线的行事。这些人将被毁灭,因为他们在心里不信仰在蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的全部真理,因此还没有领受罪得赦免。那些在心里没有真正相信主已经涂抹了他们所有罪孽的人,心里没有圣灵,因为他们没有见证他们罪孽得洗的道。
当我们称耶稣为我们的“主”,“主”这个词在这里是主人,意味着我们相信耶稣自己是神。神的儿子也是真神。要解释这一点,我常常使用下面的比喻。人类怀孕时他们会生下另一个人,狗生育时它们生小狗,鸟生鸟。换句话说,就像物种不同一样,父神生了唯一的儿子,他也是神(诗篇2:7)。他本质上和神自己是一样的(腓利比书2:6),但他却虚己,变成了像我们一样的人类。为了把我们拯救出罪孽,他来到世上受洗,在十字架上死亡,从死里复活,作为我们的真救主,从而赐给我们拯救的真信仰。
但是许多人否定耶稣是神。在学校里,他们公开传授耶稣是古代的四大圣人之一,这种观念甚至从教父时代就开始了。尽管他们从信仰祖先那里听说了真福音,但他们有些人通过殉教表明他们坚定的信仰,而有些人责否定耶稣的神性。有些教父甚至写书阐明耶稣是神的儿子,但他自己不是神。
最近,许多神学家已经开始支持宗教多元论。他们认为如果人们信仰除了基督教之外的不同宗教也能够从罪孽里得救并上天堂。天主教是最早公开宣扬这种教条的。这些名义上的基督徒支持这种观点是因为他们自己不相信耶稣自己是神和造物主。他们愿意照着神的道信仰他,但他们不能根据这种错误的教训构筑真信仰。他们是把房子建立在沙子上的愚人(马太福音7:26)。他们乐意从别的宗教里学习各种东西。例如,有些西方的教会每周一次实践佛教的冥思。从人文的观点看,这种计划显得美丽,更加进步。但凡是不相信耶稣自己是神的人都不能从罪孽里得救。
你们如何?你们是怎么信的?创世纪1:1-3说:“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,就有了光。”
起初神用他的道创造了天地。道从一开始就存在了,这道是神自己。因此世界是耶稣基督,道的化身所创造的(约翰一书1:1,约翰福音1:10)。这意味着耶稣基督正是神自己,道的神。耶稣基督是宇宙的创造者,是来到世上拯救我们的救世主。我们相信耶稣基督自己是神,他舍弃天上荣耀的宝座,化成肉身亲自来到世上是正确的。
神通过他的仆人亲口预言了弥赛亚的来临,照着这些预言,救世主被怀在童女玛丽亚的身体里,化成肉身。被怀孕并作为人身出生的正是神自己。他在30岁的时候作为天上的大祭司受洗,并用他的身体担当了我们所有的罪孽和全人类的罪孽。然后他死在十字架上,从死里复活,从而完美地把我们拯救出了我们所有的罪孽。换句话说,耶稣成了我们真正和永远的救世主。耶稣本质上是神自己,同等于父神。对于我们来说,实质上同等于父神的耶稣是相同的神,耶稣基督的父也是我们的神,耶稣基督自己也一样。为什么呢?因为世界是他创造的,我们也是通过他被创造成人类的。神在创世纪1:26说“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”。当神照着他的形像造人时,耶稣也在那里。他是创造我们的神。是他创造了我们,是他把我们拯救出了罪孽。来拯救我们的耶稣基督是我们真正的救世主。因为耶稣基督已经赐给我们拯救,因为他自己也是神,我们相信他是我们得救的主。因此,你我不应在徘徊在我们混乱的思想里,而是我们必须在心里信仰籍水和圣灵的福音而来的神作为救世主。
有些人一直认为他们是神的儿女,尽管他们心里仍然有罪。他们果真能成为神的百姓,尽管他们心里有罪吗?他们心里仍然有罪也能上天堂吗?当然不能!他们是不是基督徒没有关系,如果他们不知道水和圣灵的福音而没有领受罪得赦免,他们谁也不能上天堂。然而在全世界的许多基督教界,许多人都有这种信仰。
那么谁必须把水和圣灵的正确的真福音传播给这些人呢?你和我必须为他们作出正确的决断。把水和圣灵的福音真理传播给他们。在会幕里显明的福音不是那种只传播一两次,然后完全放弃的真理。它是真得救的真理,必须被继续传播直到我们主再临的日子。
你们知道使你们能够领受罪得赦免的水和圣灵福音吗?如果人们有罪,那么他们不是神的儿女。他们必须相信在会幕里用作材料的蓝色,紫色和朱红色线所显明的拯救的福音真理。我们必须传播水和圣灵的福音直至世界末了。我们传播水和圣灵的福音感到很尴尬吗?过去,神告诉他的仆人“到外面去继续预兆奇迹吧,”他们就继续这么做,当神告诉以赛亚“你要露身赤脚预兆奇迹”,他就外出露身赤脚地预兆奇迹了(以赛亚书20:2-5)。只有当我们照着在会幕里的显明传播这水和圣灵的福音时,他们才能脱逃神的愤怒。所以我们必须继续传播福音。
你们怎么样?你们心里有没有使你们真正得救的信仰之道?当世人没有罪得赦免的道,仍然属于撒旦时,你们怎能坐在那里无所事事呢?你们不能只是坐在那里。我们在全世界有许多合作伙伴。他们明确地信仰罪得赦免的福音,水和圣灵的福音。他们有些人向我们说明他们在向同事传播水和圣灵的福音时受到过迫害。他们勇敢地面对水和圣灵福音的敌人,说:“你们不是神的百姓,因为你们心里还有罪,因为你们不信仰水和圣灵的福音,还有污秽的罪孽,你们正奔赴地狱。现在我不能称你们兄弟,尽管你们称我兄弟,因为我不再是像你们一样的罪人。”
我们从没有引导他们这样做,但他们身上的圣灵引导他们怎么做。你们不需要胁迫别人,因为你们心里有水和圣灵的福音,这福音是你们决断所有人的标准。因为你们信仰了尤其在会幕里显明的真理福音,你们有能力正确地识别他人是否领受罪得赦免。我们站在神的面前必须信仰蓝色,紫色和朱红色3种线的真理,主已经籍着这个真理把我们拯救出了所有罪孽,使我们成为义人。
 

让我们使用拯救的正确量杆
 
我们称神的道为“教规”,“教规”这个词源于希伯来语qaneh和希腊语kanon,两词都指量杆。当我们需要衡量某种东西时,我们必须使用一把尺子或一根量杆才能正确的测量。像这样,当我们需要辨别某人的属灵状态,即看一个人重生与否,那么我们必须使用蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的量杆调查那个人。就像裁缝用一把尺子丈量客户的身材一样,我们必须调查那人是否确实已经从罪里得救。他们必须用在蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的真理去做这件事。换句话说,我们必须根据神的道验证这人信仰的每个方面,明确地辨别哪个方面低于标准,哪个方面超出标准。
尤其,我们需要使用蓝色,紫色和朱红色线的量杆,即水和圣灵的福音,彻底的检查我们的信仰。如果有人只用紫色和朱红色线信仰耶稣,那么他们的拯救不能像教会里那些忠诚的祭司那样得到神的认可。凡要得赦他们罪孽的人都必须信仰在蓝色,紫色和朱红色线里所显明的全部的拯救真理。我们都必须相信耶稣来到这个世上把全人类拯救出罪孽,受洗担当我们所有的罪孽,在十字架上死亡并从死里复活,从而成了我们的真救主。我们大家必须持有这一正确决断的标准。我们能够认定人们是罪人还是义人靠神的道。我们这样做不能靠我们自己的知识和感情。这项工作对于属灵的祭司履行他们为百姓作献祭的职责是必须的。
在这个时代里,你我必须用这一正确的标准决断世上所有人。同样的标准也适合大家,我们的儿女,妻子,丈夫,父亲和母亲,岳父母和我们的孙子和孙女。我们必须用神的道区分别人的信仰。做了祭司的人必须用决断的量杆衡量每个人的心。“你们知道并信仰耶稣蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理吗?如果你们这样信仰,那么你们能得救,但如果你们不信,你们不能得救。”这样正确的决断是我们做的正确事情。
如果这是大祭司以前做的事情,那么成了今天属灵祭司的你和我也务必这么做。如果我们不做他的祭司应该做的事情,那么我们决不能避免被神责备。有些人说:“那不是传福音的方法。你们应该这样传福音!如果我们大家都像你这样传福音,谁还会信仰耶稣呢?”
在神学里有一门培训课叫作“传福音的艺术”。它培训如何传授福音。曾经,“友谊传播福音”这个短语常常挂在每个传教士的嘴上。拥护者仍然传授,当我们向人们传播福音时,我们必须首先做他们的朋友才能渐渐把他们引到教会里来。它们是正确的。他们还说,当那人在他们传福音的努力下决定信仰耶稣时,他们就让那人重复所谓接受耶稣的祷告,使基督能够到那人的心里去,他就能得救。
但这种方法的最终结果是什么呢?罪孽会从这些新皈依者的心里消失吗?并非如此。他们上教堂,但他们仍然有罪,换句话说,这些新皈依的人只成了基督教的另一种信仰从业人员。他们使这些人信仰耶稣,然后让他们捐出十一税或作感恩奉献。最后,虽然他们成了基督徒,他们不能摆脱神的决断,因为他们仍然有罪。
他们告诉我们说我们传播福音的方法是错误的:“你们刚刚遇见他们,怎能问别人是否有罪呢?你们刚刚认识他们,怎么能这么快提出拯救的问题,判断他们是否得救呢?”当然,我们需要考虑他们说的话,因为我们要拯救的灵魂只是一个人,很容易被我们的嘴巴伤害。但是,我们迟早都必须把拯救的福音传播给我们所接触到的非信徒。无论我们和他们是多么亲密的朋友,既然我们迟早都必须向他们传福音,我们不能错失因信传福音的机会。为什么呢?因为如果我们最终没有把这个真理告诉他们,那么我们就没有正确地传播福音。
因此,我们必须问所有的人,不管在我们传福音会谈的开始还是结尾:“你们心里有罪吗?”如果答案是肯定的,那么我们必须向他们传播水和圣灵的福音。当然,我们可能会受到他们的责备。但因为我们毕竟是属灵的祭司,我们必须牢记,明确地向所有人传播水和圣灵的福音是我们庄严的职责。
 


一主,一信,一洗

 
我们已经得赦我们所有的罪孽,我们生活的目的就是向全世界传播福音。因为我们已经被赐给了福音传教士的同样职责,我们必须传播水和圣灵的福音,一起工作。我们为什么这么做呢?因为我们信仰同一位神,我们已经领受相同的永生,我们将欣赏同样的荣耀。我们大家彼此有别,都有我们自己的人格和性格,但我们搁置自己,彼此联合,原因就是只为了神而生。
神已经把决断的胸牌挂在那些成为今天祭司的人的心上。“要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝”(出埃及记28:28)。这个短语再次强调耶稣的洗礼在我们每次的决断中是多么必不可缺啊!所以使徒保罗还明确地宣布了耶稣洗礼的重要性,他说:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗(以弗所书4:4-5)。”
我们有责任根据人们是否信仰水和圣灵的福音决断他们的灵魂是否已经得救。我们必须把福音传播给那些还没有领受罪得赦免的人,我们必须承认那些已经领受罪得赦免的人并帮助他们在信仰上成长。我们已经从罪孽里得赦,我们从属灵上戴着决断的胸牌对的还是错的呢?换句话说,我们回避拯救的正确决断是正确的吗?不正确。我们必须把水和圣灵的福音传播给全世界的每个还没得救的人。
 

那么,你们在肉体上是完美的吗?
 
当我们决断罪人时,我们决断的不是他们的行为。相反,我们利用这真福音的光和神的义区别他们。什么是他们的真光呢?因信水和圣灵的福音成为神儿女就是他们的光。神的儿女是这世上的光。那么这意味着那些完全罪得赦免的人在行为上是完美的吗?当然,在他们的心里他们是完美的。但在他们的肉体上,他们是完全不足的。
在我们的肉体上,我们大家都是自私的,邪恶的,不足的和软弱的,但我们在神面前是他完美的子民。那些行为不足但又信仰水和圣灵福音的人是不是神的儿女呢?我们信仰水和圣灵的福音,我们是神的儿女,我们在属灵上的拯救是完美的。换句话说,那些因信蓝色,紫色和朱红色线而领受罪得赦免的人,不是他们的行为完美,而是他们的拯救完美。因为拯救我们的信仰是完整的,我们能够在神的恩典里彼此交往。因为我们籍着蓝色,紫色和朱红色线精确真理得出结论,我们的信仰和决断绝对是没有缺陷的。
神告诉我们始终要用这决断的标准衡量祭司们的心。我们必须在心里拥抱世上所有人。我们必须拥抱他们的灵魂,为他们祷告,实实在在地向他们传播水和圣灵的福音。所以我们在心里必须始终戴着决断的胸牌,无论今天还是明天,我们必须始终把所有的罪人定为有罪,向他们传播水和圣灵的福音。
我衷心地希望这信仰的真理就在你们心里。如果这真理在你们的心里,这意味着审判众人的权力已经赐给了你们。信仰这真理之道吧。始终以这种方式根据神的道作决断,始终全心全意地信仰并传播水和圣灵的福音。
每天,我都要牢记在我心里的决断胸牌,在神面前决断一切,继续传播福音。事实上,重复是传播福音极其有效的方法。我们多么健忘啊!老师们坚持认为重复教育就是最传统和有效的教育方法。一位语言学家曾经认定,重复一个单词超过一千遍,婴儿就能正确地发音这个单词。同样,当我们继续,不断地传播水和圣灵的真理之道时,她就会铭记在我们心里。我反复地撰写了福音真理,当人们读到我们的书籍时,他们就会明确地理解蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理,并信仰这个真理。所以我们继续传播这个福音真理。
兄弟姐妹们,我们必须彼此承认我们的信仰。当我们彼此承认我们的信仰,一起分享神的恩典时,我们心里能够真正彼此交往。我们可能的错误知识都能被纠正和改正,这样我们能在属灵上成长。随着我们信仰的成长,我们的信仰生活也能前进。有几次我们的思想是错误的呢?我们以前的知识有多少存在缺陷呢?又有多少实际上只是理论上的呢?我们在认识水和圣灵的福音之前,所有的信心只是理论上的。
使徒保罗说,凡传播别的福音的人都要被诅咒(加拉太书1:9)。保罗还说,他把除了神真理之外的一切都视为垃圾。但是,在今天的基督教里,那些只夸口他们自己垃圾的宗教知识的人多么有权有势啊。
因为我们已经籍着蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱得救,我们能够彼此交往,我们能够彼此连心。我们不以水和圣灵的福音为耻,因为这福音已经把我们拯救出了地狱永远的惩罚。相反我们只能毫不犹豫地传播在蓝色,紫色和朱红色线里所隐含的福音真理,直至世界末了。这是我们必须迫切去做的使命。
当我最初认识到这水和圣灵的福音是唯一的真理时,我受到了极大的震撼“啊,就是它!然而我现在才知道。全世界的基督徒都知道它吗?神学家传播它吗?”我希望在神学家当中有人知道和传播这个真理。所以我在基督教里调查了我能够发现的所有神学教派,我想找到在他们当中有没有水和圣灵福音的迹象,但这完全是徒劳的。
我认识到福音之后,第一次祷告是这样的:“主啊,我信仰这水和圣灵的福音,我相信你受洗担当了我所有的罪孽,在十字架上死亡,从死里复活,我知道你现在已经拯救了我。但主啊,全世界所有的人还不知道这个真理。让我把这个真理传遍全世界。允许我原原本本传播你的原始福音。”
我的同事们,我遇见了你们,这是何等奇妙的福气啊。遇到少数寻找真理和寻找神的人,把蓝色,紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理传播给他们,像这样和他们一起信神和侍奉神胜过遇见并向一千个既不听也不信神的道的人传教。我多么感谢神啊,因为你们大家都信仰他的道!
确实,世上很少人像你我这么幸福。世上谁有我们这么多真正的兄弟和姐妹们呢?所有这些东西都确实从真理之神而来的。神已经赐给我们这些珍贵的福气,神已经赐给我们这些宝贵的拯救,神已经把宝贵的祭司职托付给我们,我们怎能不为他的福音工作,我们怎能不决断罪人,我们怎能不传播水和圣灵的福音呢?当我们传播福音时,我们怎能不把那些已经领受罪得赦免的人和没有领受罪得赦免的人分开呢?神创造天地时,分开了光和暗,我们也要明确地分开罪人和义人。当我们把真理和谬误混在一起时,神就不高兴,所以他说:“不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛,驴耕地。不可穿羊毛,细麻两样搀杂料作的衣服”(申命记22:9-11)。所以我们必须把罪人分开,明确地决断他们。
现在该是那些已经听说神的道的人信仰它作为真理的时候了,即使它不适合他们的胃口。那些信仰神的道的人已经在他恩典里成了世人的光,但那些不信仰的人无法逃脱暗。因为我们信仰水和圣灵的福音,我们已经成了乌陵和土明,即“光和完美”。我们已经在神里面完完全全从罪孽里得救了。
你们因信水和圣灵的福音完全成了神的儿女了吗?感谢耶稣基督成了世人的王中之王,我感谢主赐给我这得救的福音,我祈祷神能够使我们在这世上时成功地履行忠诚祭司的职责。
哈利路亚!我永远赞美我们的神。