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主题9: 罗马书

[第3-1章] 罗马书第3章介绍

保罗说人们不信也不能废掉神的信。承接第2章,使徒保罗在本章指出犹太人相对外邦人并无长处。在本章里,保罗在谈论神的义的律法之前,比较了律法与神的义的律法,神的义允许罪人领受他的义,把他们引向正确的生活。他在该章还强调从罪孽中的拯救不是靠我们的行为,而是靠我们信仰神的义。
使徒保罗说即使犹太人和其他百姓不信神的义,他们的不信也不会使神的义无效。神不会撒谎,神的信不会消失。它的功效不会因为犹太人不信他的义而废掉。
保罗传播的神的义不因百姓不信而废掉。无论谁信仰神赐予罪人的拯救都能领受神的义,这义是完美的,超越人类的道德与思想。
保罗责备那些人不信神的义,以他为撒谎的。神说他藉自己的义完全把百姓拯救出他们的罪孽,但他们不信,因此,他被说成是撒谎的。但是,神的义不受他们不信的影响。
 
 

神的义怎么显明的呢?

 
那些不信神的义的人将为他们的罪孽受到审判。我们大家都能以神赐予的拯救确认神的义。凡信仰他的义的,都能领受罪孽得赦,获得永生。因此,凡信仰神的义的人,都得福。
神的义不是错误的,而是正确的。每个人在神面前都是撒谎的。但神像他应许的那样工作,实现他的应许。因此,神的信战胜了人类的谎言,人类必须信仰神的义。神不会改变他说的话,而人类则根据对环境的判断频繁改变自己的态度。神始终遵守他告诉人类的话。
罗马书3:5说:“我们的不义若显出神的义来,我们可以怎么说呢?”人类的邪恶显明了神的义。
神的义通过我们的软弱进一步显明出来。正如经上记载的那样,为了把罪人拯救出他们所有的罪孽,耶稣亲自作出了义的举动。因此,神的义因为百姓的过犯显得更加耀眼。这真理体现在靠神的义实现的水和圣灵福音里,原因是所有百姓到死的那一天都要犯罪,神的爱比这些罪孽更加伟大。神的爱把所有脆弱的罪人拯救出他们的罪孽。
我们的主克服了天下所有的罪孽,通过赦罪实现了他的拯救。没有谁能过上无罪的生活。因为百姓都要下地狱,神以他的爱照顾他们,这就是他的义。
我们百姓从出生的那一天起就是撒谎的,不信他的话,拒绝神的义。人类在神面前注定要死亡,因为他们的行为在神的眼里是不能接受的。但神用他的爱把我们拯救出所有的罪孽,因为他怜悯我们。所有的百姓都理当下地狱,因为受到撒旦的欺骗而堕落,他们大家都犯罪了。但是,神差来他惟一的亲儿子,从撒旦手中和黑暗的权柄里拯救百姓。
使徒保罗说人类每天都想做到举止高雅,但他/她只能毕生犯罪。但是,那人的恶越就更加显明神的义和爱心。事实上,人类没有义,因此需要像使徒保罗那样的使者。他知道和领受神的义,因此有圣灵的内住。所以,他能传播神的义。
 
 

保罗传播的福音基于神的义

 
保罗传播的福音基于神的义。保罗必须传播福音,因为神爱罪人,把他们拯救出罪孽。神拯救的爱就在水和圣灵的福音里。因此,罪孽的饶恕取决于我们信仰神的义。但是,问题是百姓一般认为他们必须过合乎道德的生活才能在神面前得救。人类无法根据自己的本能行善;表面上行善只能阻碍他们接受神的义。百姓必须打破他们过合乎道德生活这种固有的思想才能接受神赐予的属灵割礼之福音。
世上没有谁真正是善德的。那么,罪人如何从他们所有的罪孽中得救呢?他们必须抛弃自己需要过善德生活才能得救的思想。许多人拒绝放弃他们的思想与标准;因此,他们不能完全从罪孽中得救。显明在属灵割礼之福音中的神的义,叫我们知道我们的不义只能显示神的爱心,他的义多么伟大。出于这个原因,那些信仰神的义的人以他的义而不是他们自己的义为自豪。义人只夸耀神的义,高举他的义,因为这义是从神那里来的。
使徒保罗向律法主义者传播律法的功效,他们相信如果行善,自己就能上天堂,但认为如果在信仰耶稣后不过合乎道德的生活,他们决不能到达神的义。律法是一面镜子,显明人类的罪孽。保罗说有些人信仰帝王,但他们的信仰是错误的。这就是保罗的教训及他对神的义的指导。
保罗教导那些跟随假师傅的人,假师傅认为他们在信仰耶稣后是义人,无罪。他教导非信徒要信仰神的义,从定罪中得救。保罗说那些不信耶稣水和血之拯救的人都要受到审判,因为他们不信神,他们理当受到审判。他说罪人应重归神的义,接受他的义才能从可怕的审判中得救。
 
 

那么,因为我们信仰神的义,我们就能更多犯罪吗?

 
第7节说:“若神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢?”那么,如果我们被称为罪人,我们能无拘无束地犯罪吗?保罗论证了这点。既然神以他的义拯救了你们,那么,允许你们随意撒谎吗?如果你们相信是这样,则你们应当知道自己还没有了解神的义,你们在诽谤他的义。
即使今天,有许多人在心里诽谤神的义;与旧时没有什么不同。保罗写圣经在近2000年前,即使那时,有些人受到自己思维方式的禁锢。
大多基督徒今天依然还没有重生,误以为如果人无罪了,他/她就可以有目的地犯罪。那些没有重生的人根据肉体的思维诽谤重生于水和圣灵的义人,说重生圣徒的坏话。名义上的基督徒用他们无信的思想诽谤确实重生的基督徒。真信仰不能被人类肉体理解。罪是你们终生所犯的东西。无论义人还是非义人都不可避免犯罪。但是,那些拒绝神的义的人有罪,而信仰神的义的人无罪。
保罗对非信徒说:“即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗?断乎不能”(罗马书3:3-4)!只因为人类不信神的义,他们的不信不能废掉他的义。如果有人信仰神的义,他/她便得救了。但是,如果那人不信,他/她不能领受他的义。就是这样。神的义将永远固守。那些要下地狱的人不信耶稣的洗礼,永远不能清洗他们的罪孽。神的义引导信徒重生,决不会仅仅因为百姓不信而失效。
 
 
获得神的义无关人类的努力
 
获得我们主的义与人类的努力毫无关系。它只涉及我们对真理的信仰,即神的义就是我们罪孽的赦免。一个信仰水和圣灵真理的人能够因信领受神的义,而不信神的义的人将根据神的道的真理领受审判。
因此,神差遣耶稣到世上,叫他在那些违抗神的义的人面前做绊脚的石头和跌人的磐石。许多人不由自主地要求地狱,因为他们不信神的义,即耶稣,绊脚的石头和跌人的磐石赐予他们神的义,做他们的救世主。即使最恶的人也有办法成为义人,获得永生。如果人不信叫他/她领受赦罪与重生的神的义,他/她即使做了许多善事也不能从毁灭中得救。
因为罪孽的工价是死亡,任何有罪的人都将经受审判。对于那些想建立自己的义,进入天国,而不信神的义的人来说,耶稣成为绊脚的石头和跌人的磐石。因此,人们被毁灭,即使他们在某种程度上信仰耶稣,原因就在于他们不信他的义。
有些人说他们是从罪孽中得救的罪人,但不存在诸如“得救的罪人”。从罪孽中得救后,人怎能再做罪人呢?如果人已经从罪孽中得救,他/她就无罪了,如果人还没有从罪孽中得救,那么,他/她有罪。天国里没有一个有罪的人。神说:“因此,当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此”(诗篇1:5)。
有些人向自己提出一个大问题,他们每天犯罪,怎能成为义人呢。但是,没有必要为此担心。只因主在约旦河受洗,在十字架上死亡,把天下所有的罪孽,包括他们的未来罪都转嫁到他自己身上,从而实现诸般的义,我们才有可能信仰神的义,成为义人。罪人只能信仰神的义才能成为义人。即使你们所有的债务已被偿还,你们还仍然是债务人吗?
我们的主用他的义消除了我们所有的罪孽。主拯救了那些完全信仰水和圣灵福音的人,所以,对他们不定罪,无论他们多么软弱。信仰神的义,我们大家都能成为义人。
 
 
人类的思想把我们引向死亡
 
人类的思想把我们引向死亡,它们源于我们体贴肉体。属灵的思想源于信仰神的义。魔鬼很可能支配人类的思想。人类没有别的选择,只能在肉体上犯罪。但是,凡信仰神的义的都因为信仰耶稣的洗礼和血成为义人。人避免犯罪就能成为义人。人不能通过身体的改变到达圣洁。如果基督徒认为他/她能成为一名圣洁的人,在神面前决不犯罪,那是愚蠢的想法。
信仰神的义,我们能一次性从我们的罪孽中得救。只要信仰水和圣灵福音的恩典,每个罪人都能完全从他/她的罪孽中得救,这福音能够引导信徒获得重生。从人的观点来看,人不可能无罪。但是,信仰神的道这才有可能。人活着做不到身体不犯罪,但如果人真正信仰神的义,他心里变得无罪。人的身体需要满足他们的欲望,身体不可能停止犯罪,因为他们坚持不懈地追逐快乐。神讲真理;只有信仰主赐予的水和圣灵福音,人才能成为义人。我们靠肉体行善,不能进入天国。信仰神的义,我们才能上天堂。
 
 
体贴圣灵与体贴肉体有很大不同
 
体贴肉体不能懂他们只能因信无罪,他们能够做义人,重生基督徒这个真理。因为他们认为即使某人悔改自己的坏事,他/她第二天也会再犯罪。
但是,尽管人不可能靠人类的行为成为义人,但靠神的义是完全可能的。这是因为信仰耶稣的洗礼及其血,人就能领受他的义。神的义能够排除所有人的罪孽。它允许我们做义人,称神我们的父。因此,你们应当知道真信仰从信仰神的义开始。真信仰不是从体贴肉体开始,而是从信仰真理的道开始。
许多没有重生的人无法逃脱他们自己的思想,因为他们始终被禁锢在自己的思想里。这些人决不说他们已成了义人,因为他们在思想上只体贴肉体,即使他们说信仰耶稣。他/她只有信仰包含神的义的属灵割礼之道时,才能说他/她无罪了。
因此,如果人想获得神的义,他/她应该从真正重生的人那里聆听真理之道,在心里相信它们。圣灵居住在每位信仰神的义的圣徒心里。我希望你们弟兄在思想上牢记这个真理。如果你们真想获得重生的赐福,神允许你们遇见一位信仰他的义的重生人。
 
 
你说没有义人?
 
第9和10节说:“这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记:没有义人,连一个也没有。”这里说没有义人,没有,一个也没有。
这是什么意思呢?这些话谈论我们重生前后的情况吗?我们在重生前都是罪人。“没有义人”指耶稣完成消灭世上所有罪孽之前的状况。人不信耶稣,不能成为义人。
因此,有些人奉异教徒的宗教或偶像,于是出现了“逐渐圣化”。“没有义人,连一个也没有。”你们认为罪人经过自我训练或培养可能成为义人吗?人靠自己不能成为义人。
“没有义人,连一个也没有。”没有人过体面的生活能成为义人或已经成为义人。没有一个人靠自己的努力成为无罪之人。只有信仰包含神的义的属灵割礼这才有可能。
第11节还说:“没有明白的;没有寻求神的。”没有谁能明白他/她自己的罪恶。换句话说,没有人能理解他/她要被抛下地狱。罪人甚至不能理解他/她是罪人。罪人活着却甚至无法理解他/她因为自己的罪孽将下地狱。这样的人知道他/她因罪理当下地狱,设法从罪孽中得救。但是,甚至没有一个人能理解自己在神面前罪恶的本质或者他/她注定下地狱。
我们在神面前是不是有益的人呢?全人类毫无用处,除非他们重生。即使我们大家都成了义人,我们不是曾经违抗神,拒绝信仰这个真理,甚至指责他吗?
那么,罪人该如何荣耀神呢?还没有解决自己罪孽问题的罪人怎能赞美神呢?以罪人的身份赞美神不是真崇拜。罪人怎么可能赞美神呢?罪人决不能荣耀神,他不会接受这种人的任何东西。
现在,赞美侍奉遍及全世界。但是,只有那些信仰神的义的人才能赞美神。你们认为神听到罪人的赞美会喜悦吗?罪人的赞美如同该隐作的献祭。神为何接受罪人毫无意义的赞美与罪恶的心呢?
第12节说:“都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”那些“偏离正路”的罪人不知道神为他们做的伟大工作,不信他,不信真理的道。此外,罪人不但拒绝神的道或信仰神的道,而且,他们还始终根据自己的思想,体贴肉体的喜好。所以,他们决不能在神面前区别什么是正确的什么是错误的。
凭包含神的义的真理之道,才可能有正确的审判。只有在神的义里才可能有美好的结论与正确的审判。你们应当知道所有合法的审判都不是取决于人类,而取决于神的义。人类的思想撇开神的义,拒绝神的义。人们常说:“我是这样想的,我根据自己的思想信仰,无论圣经是怎么说的。”但是,我希望你们能认识到像这样不抛弃自己思想的人就是拒绝神的人,自私自利,顽固不化。因此,这种思想不能使人获得神的义。
 
 
体贴肉体的思想把人的精神引向死亡
 
没有重生的人按照自己的思想作判断。这种人不会真正关心神的道写什么,相反,如果有什么东西不同于他们的思想,他们便说那是错误的,只同意符合他们自己思想的部分。圣经说人类应抛弃自己的思想及自我中心。如果人想以最合适的方法从他/她的罪孽中得赦,他/她需要神的义和神的公义。那么,什么是他的公义呢?
神的公义就是神的义,你们应当知道神的道是神公义的标准。“太初有道,道与神同在,道就是神”(约翰福音1:1)。谁是这位被称作“道”的人?谁是那位与父神和圣灵同在的人?他就是我们的救世主,耶稣基督。耶稣基督是我们的救世主,王中之王。耶稣是神。
约翰福音说太初有道,道与神同在。是的,主耶稣是我们的救世主。道是神,他是那人本体的真像(希伯来书1:3)。救世主是神。因此,因为道是神他自己,他义的话不同于我们人类的思想。你们必须认识到如果罪人无知他的义,他们就敢以自己的感觉理解神的义。坚定地信仰神的义的人是有益的人,将被神充分利用。坚定坚持神的道的人是有信的人,在神面前是有益的。这种人也是有福的。
所有人都以自己的思想与罪孽和神斗争。你们应该知道凡假装圣洁与善德,或者假装恩慈,怜悯他人都是伪善的行为,源于人类的思想,是欺骗神。假装恩慈是反对神。除他以外没有恩慈的人。如果基督徒没有重生,不接受他实现的爱及他拯救的义,就是违抗神,不顺从真理。
你们认为只有那些犯了重罪的人才会领受神的定罪吗?所有不信神的义的人都不能被免除神的忿怒。
凡实际上不信仰耶稣的人,都笼罩在必须过善德生活的观念下。谁传授这些理念?做这件事情的是撒旦。但是,人类从出生起就不能过慈善的生活。因此,神的道告诉我们,我们必须领受罪孽得赦。这是否意味着我们应该有目的地作恶,使神的恩典显多吗?当然不是。既然人类从出生那一天开始受罪的影响,他们因为被罪孽污染的创伤注定要下地狱。因此,神教导他们领受耶稣已经为他们准备的罪孽赦免。他是拯救之神,他奉劝我们在心里授受他义的道,即真理,获得拯救。
 
 
从本质上讲什么是人类?
 
13-18节:“他们的喉咙是敝开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。”
“他们用舌头弄诡诈。”这些人多么善于诡诈!约翰福音写道:“他说谎是出于自己”(约翰福音8:44)。“我讲真理,这是真理。你们能理解我吗?”没有重生之人极力宣扬是正确的话,其实都是错误的。
没有重生的人每当他/她与人交谈只能撒谎。他/她强调自己所说的一切都是正确的,但那些荒谬的证据证明他/她每次都在撒谎,他/她欺骗百姓说那就是真理。没有重生的人所说的一切事情都是虚假的,因为他/她不信神的义。
百姓知道骗子凡做的事情都属诡诈,骗子就不能再行骗了。他谈起来好像真实似的。他讲得活灵活现,态度诚恳,使听众不得不信他。“我告诉你们非常,非常,非常正确的真理。如果你们在这上面投资金钱,你们将赢得大量钱财作为回报。只需投入1百万美元,不出一年你们将获得比投入部分多2百万美元的回报。在接下来的数年里,你们将赚得许多钱。这是最新型的业务,绝对安全。来吧,你们必须迅速,下决心,因为许多人正在等待。”这就是骗子告诉百姓的话。你们必须牢记在心,没有领受罪孽得赦的人以三寸不烂之舌行骗。
圣经说撒旦撒谎是出于他自己的智谋。没有从罪孽中重生的人所说的任何事情都是谎言。难怪没有重生的牧师欺骗教会信徒说如果他们大肆向教会捐献什一税就能富裕起来。而且,他还说人一旦做了教会的长老,那人将因为“神无法抵卸的赐福”富裕起来。为什么人如此努力要当长老呢?是因为假牧师的谎言,他们称一旦做了长老,神就能使他们充满财富。许多基督徒因为想做长老,被剥夺了财产。因为想做长老,他们过分喜爱诈骗的牧师。
让我们再次注意罗马书3:10。短语“就如经上所记”向我们表明下面的经文引自旧约圣经。保罗不是作附加的解释,而是从圣经原文中引用确切的短语:“因为,他们的口中没有诚实;他们的心里满有邪恶;他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头谄媚人”(诗篇5:9)。“他们的脚奔跑行恶;他们急速流无辜人的血;意念都是罪孽,所经过的路都荒凉毁灭”(以赛亚书59:7)。有些人因为不知道神的义就要下地狱,确实可怜。
第19节说:“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。”
律法是惹动忿怒的(罗马书4:15)。神赐予律法给那些还没有重生的人,为的是叫他们认识到自己是罪人。律法告诉每位罪人他/她做不到按神的律法生活。明确的说,神赐予我们律法不是叫我们按律法生活。那么,神使律法无效吗?不是,他不做那种事。神说他通过摩西赐予我们律法是为了告诉我们是罪人。他希望我们通过律法认识到自己罪恶的本质,而不是叫我们遵守的。法律的任务是指出我们作为人类多么不足和软弱。
所以,第20节说:“所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”在神的眼里,凡有血气的都不能因为行律法称义。不但保罗他自己,而且神其他所有的仆人,“所以凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义。”没有谁可以遵循律法,没有谁能够遵循它,没有谁已经遵循它。因此,结论是人不能因行律法成为义人。
遵循律法,我们能被转变成义人吗?当我们读到这些经文时,我们容易认为我们在成了耶稣里的信徒后能够靠自己的行为过有益的生活,逐渐成圣,最终达到圣化。但是,这完全是不正确的。说什么人逐渐圣化就能进入天国是完全错误的。所有没有重生的人仍生活在神的律法,罪和死亡的律法下(罗马书8:2)。因为一旦人成了基督徒,他/她就认为自己必须按照神的道生活。基督徒有责任在行为上遵守律法,但实际上他们完全不能按照律法生活。所以,他们每天作祈祷。他们认识不到他们陷入了无望宗教信仰,即基督教的泥潭。这证明过这种宗教生活一开始就是错误的。尽管律法只是告诉百姓他们是罪人,但误解律法,试图遵循神的律法致使基督教的宗教家们对抗神的义。
基督教中逐渐圣化的教义与世上异教徒的宗教同属于宗教的教义。类似佛教涅槃的教义,在基督教里,逐渐圣化的教义说人开始信仰耶稣后身体和灵魂日益圣化,最终圣洁,足以上天堂。
人天生被染上罪孽,他们毕生只能从事传播罪的工作。原因是人已经被染上罪孽。如果人不想传播罪孽,罪的病毒也会从他的身体里流出来。治疗这种疾病只有一种办法。就是垂听和信仰包括神的义的真理福音。人如果垂听和信仰真赦罪的话,使我们能够领受属灵的割礼,就能从所有罪孽中得救,甚至获得永生。
世上怎会有人行律法,过上完美的生活,即使他/她已经重生呢?没有人。圣经说:“因为律法本是叫人知罪”(罗马书3:20)。这个真理不是既明确又简单吗?亚当和夏娃在纯真的年代因为不信而偏离了神的道,受撒旦欺骗陷在罪恶里,这件事情后他们把罪孽传给了后代。但是,尽管全人类都从他们的祖先那里继承了罪孽,他们甚至不知道自己确实是天生的罪人。
自亚当时代,神赐予人类关于他的义的具体知识,叫所有人信仰神的道,领受罪孽得赦。
 
 
保罗在律法以外谈神的义
 
21-22节说:“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”
据说神的义已经显明,“有律法和先知为证。”“律法和先知”指旧约。现在,保罗谈通过会幕的献祭制度显明出来神义的福音。圣经明确地告诉我们神的义,人藉神的义作赎罪祭领受罪孽的赦免,保罗的信仰也是基于神义的信仰,神的义显明在圣经的所有经文里。
保罗宣布任何人信仰耶稣基督都能毫无例外地获得神的义。人得救与否完全取决于人的信与不信。所以,他说神的义显明出来,“因信耶稣基督加给一切相信的人,并沒有分別。”
什么是真信仰?谁是信仰的底实?耶稣基督。希伯来书12:2说:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”我们应从重生的圣徒那里学习神的真理,信仰这真理,然后因信仰神的道得生,领受在耶稣基督里的拯救,用心信仰主的义就是真信仰。
罗马书10:10说:“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”我们在心里信仰耶稣的洗礼和血,在嘴上承认我们的信仰,确认我们已经得救。罪孽得赦的获得不是靠我们的行为,而只靠我们信仰神的义。
23-25节说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”
圣经说所有人都犯了罪,因此,他们亏缺了神的荣耀。罪人只能下地狱,没有别的选择。但是,百姓信耶稣基督的赎救与神的义,白白地领受赦罪。百姓因为信仰神的义成了无罪之人。神安排耶稣因信流血,成了我们的挽回祭。
让我们阅读第25-26节:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”
这里短语“显明他的义”指靠耶稣基督的义举实现的神的义。耶稣在十字架上流血原因是他死亡前在约旦河接受约翰的洗礼,实现了神诸般的义(参见马太福音3:13-17)。父神叫耶稣成了天下罪孽的挽回祭,求得人类和他之间的和平。耶稣是神的义的化身。
耶稣接受约翰的洗礼,转嫁了天下所有的罪孽。耶稣是阿拉法和俄梅戛。这意味着每个人只要相信主涂抹了从起初到末了天下所有罪孽的话,就能领受从罪孽中的得救。
耶稣实现的神义使我们与神之间有了和平。只有与神讲和平的人才能上天堂。我只在信仰这个真理福音后才理解下面这段经文:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”在他忍耐的时代里,我理解和信仰了藉耶稣而来的神的义。
实现神的义使用的是过去完成时,这表明它早已完成了。我们信仰真道,即耶稣藉他的洗礼和流血消灭了我们所有的罪孽而领受罪孽赦罪。即使我们的灵魂一次性被饶恕,我们的肉身仍只能犯罪。神把我们在现世犯的罪说成“先时所犯的罪”。
为什么呢?神把耶稣的洗礼定为拯救的起点。因此,因着耶稣基督成就的神的义,罪孽赦免一次性实现了。在神的眼里,此时肉身犯的罪也是被耶稣洗礼消灭的罪。在神的眼里,天下所有的罪孽已经得到饶恕。“宽容人先时所犯的罪”指“罪孽的工价已经支付了”。这世上所有的罪孽已经藉主接受的洗礼及十字架上的血被清洗了。
因此,人类从创世至末了,从亚当时代到世界终日的所有罪孽,甚至百姓现时所犯的罪孽都是耶稣在过去消灭的“先时所犯”的罪。那些信仰神的义的人无罪。这个真理就是先时所犯的罪孽已经被转嫁了。即使我们目前犯的罪孽也是先时所犯罪孽的一部分,在神的眼里已得赦。世人犯的罪已经被神的儿子消除了,他被神差遣到这个世上,转嫁天下的所有罪孽。我们现在犯的罪已经被我们的主消除了。你们理解这些话的意思吗?
耶稣说他已藉神的义涂抹了这世界的罪孽。如果人不能真正懂得这段经文的意思,他/她会误解。根据主的观点,我们人类犯的罪已受过审判,因为他亲自在约旦河受洗,在十字架上受审。神告诉我们不要担心这些罪孽,因为耶稣来到这个世上,一次性完全使人圣化。
保罗在这段经文里所谈的真理对于靠信仰神的义得救的人非常重要。但是,没有重生的人忽视神的义,将下地狱。弟兄们,你们当仔细垂听,完全理解神的道。只有那时,才有益于建立你们的信心和向他人传播福音。你们知道神叫世人为罪、为义、为审判,最终想到他的义吗(约翰福音16:8)?
神叫耶稣因信流血,作了挽回祭,以显明他的义,因为神出于他的忍耐宽容了人先时所犯的罪。因为神叫耶稣作挽回祭,他教导我们即使先时所犯的罪孽已经被消除了。因此,我们信仰神的义,我们是义人。
第26节写道:“好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”“今时”,神允许我们享有永生,他不希望定世人的罪。“今时”,神差遣耶稣基督,“显明他的义”,主受洗、流血显明神的义。神差遣他惟一的亲儿子到这世上受洗,受钉,从而向我们显明他的爱和他的义。
神通过耶稣尽了他诸般的义。凡信仰神的义的都是义人。我们的神完成了义举,一次性涂抹了世上的罪孽。那么,我们心里能信仰神的义吗?神说当我们信仰他的义时我们是义人,无罪了。为什么呢?因为他实现清洗了我们所有罪孽的义举,耶稣的信徒不是无罪吗?神的义的信徒是义人,因为他/她没有罪。因为主涂抹了我们毕生所犯的所有罪,我们能够信仰神的义。否则,我们决不能领受神的义。
 
 
只有神的义值得夸口
 
第27-31节:“既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”
建立律法意味着我们不能靠自己的行为得救。我们是软弱、不足的人,但神的义藉着神的道使我们完全。信仰神的义的道已经拯救了我们。即使在我们从罪孽中得救后,主继续对我们说:“你们不足,但我使你们圣化了。因此,你们应藉他的义接近神。”
27节写道:“既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。”我们应了解神建立的义的律,信仰他义的律。“用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。”
你们应知道,只有当我们信仰神的义时我们才能从罪孽中得救,不能靠我们自己的行为得救。罗马书第3章通过使徒保罗解释这部分内容。“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!”神的义的信徒能固守,但不信神的义的人倒下。
罗马书第3章清楚地阐明了神的义。你们当牢记神建立他的义的律,叫那些信仰他们自己义的人失守。神完全把我们拯救出所有的罪孽。因此,信仰显明他的义的道,我们能从所有的罪孽中得救。信仰他的义,我们得以继承神的国,与他讲和平。
那些不信神的义的人在心里没有和平。人得福还是受诅咒取决于他们是否信仰神的义。如果人不信神的义的道,他/她将接受神的道公义的定罪,受审判。拯救源于神的爱,我们信仰他的义从我们的罪孽中获得拯救。我们赞美主赐予我们对神义的信仰。感谢我们拥有使徒保罗那样的信仰!我们赞美主。
我们还要感谢和赞美他,我们信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的流血已经从所有的罪孽中得救了。要不是这拯救,信仰或神的教堂,我们决不能领受罪孽得赦。我们确实在心里信仰神的义,嘴上承认得救。我们感谢神藉他的义把我们拯救出所有的罪孽。