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主题9: 罗马书

[第3-3章] (罗马书3:10-31) 你们感谢主,神吗?

(罗马书3:10-31)
“就如经上所记:
‘没有义人,连一个也没有。
没有明白的;
没有寻求神的;
都是偏离正路,
一同变为无用。
没有行善的,连一个也没有。
他们的喉咙是敝开的坟墓;
他们用舌头弄诡诈,
嘴唇里有虺蛇的毒气,
满口是咒骂苦毒。
杀人流血,
他们的脚飞跑,
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路,他们未曾知道;
他们眼中不怕神。’
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”
 
 
人类在肉身上没有什么值得自夸
 
罗马书3:10-12说:“就如经上所记:没有义人,连一个也没有。没有明白的;没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”我们因为肉身在神面前充满罪恶。人在肉身上靠自己能成为义人吗?在神面前有没有在实质上是义的肉身呢?人靠肉身决不能成为义人。不靠耶稣基督从罪孽中得救,肉身决不能成为义人。
罪孽被涂抹的人对他们的肉身没有什么值得自夸。罪孽得涂的我们也只能避开肉身,没有能力行善。我们不能说我们过着有益的生活,除非我们侍奉主,从事属灵的工作。正如耶稣所说:“从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵”(约翰福音3:6),肉身只喜悦满足自己的情欲,灵魂则希望随圣灵而行。肉身决不能被转变成灵魂。
全人类都是天生的罪人,生活在罪孽下,白白地死去,最终被抛入地狱之火湖里。如果神没有差遣他惟一的亲儿子到世上,把他们拯救出所有的罪孽,他们没有希望。如果我们有什么希望,那只因为神给了我们真希望。要不是神,我们既没有义也没有希望。如果我们调查世上每个人,包括你和我,这个结论是正确的。
尽管我们被称作“一切创造物之主”,但我们注定是天生的罪人,无论我们的意志如何,白白地生活,然后下地狱。我们的时间多么短暂啊!我们常常把人类短暂的生命比作蜉蝣,在一天的时间里完成出生,渡过一生,然后死亡,徒然地归于尘土。离开耶稣我们没有希望。人类在他们生活里惟一必要的事情就是出生、吃、喝、亡,下地狱,无论他们多么有名或者他们多么具有开拓精神。我们徒劳地生活,枉然消失,注定受到永远的审判。
但是,神赐予我们律法,叫我们知罪,然后在耶稣基督里赐予我们罪孽得赦,用他的恩典白白使我们成为义人。他差来他惟一的亲儿子耶稣,叫耶稣担当我们所有的罪孽,被钉死在十字架上,做那些信仰耶稣洗礼和血之人的挽回祭。神叫耶稣做我们的挽回祭,使我们成为义人。
那些罪孽得赦的人怎能成为义人呢?我们既已领受罪孽得赦有肉身的义吗?你们在神面前有什么可以自夸吗?我们在肉体上并没有什么值得自夸。我们因为神,主而欣喜,我们感谢他,因为我们已领受罪孽得赦,确认得救与永远。
我们既已领受罪孽得赦,但离开神仍然一无所是。人类的肉身有什么值得自夸吗?肉身是义的吗?我们在70-80年的生活里有什么可以自夸吗?人类没有义的东西。我们在神面前必须自夸什么呢?肉身确实没有什么东西值得自夸。肉体在神面前没有任何东西可以自夸,即使0.1%也没有。
 
 
我们惟一可以自夸的东西是神的义
 
我们可以自夸的是主把我们拯救出罪孽,正如经上所写:“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。”主是我们永远的生命和救世主。他使我们成为了义人。我们是义人,因为耶稣完全拯救了我们。我们的肉身或遵守律法的行为并不值得自夸。我们感谢主,赞美主受洗,清洗天下所有的罪孽,实现神诸般的义。
我们因信得义。主把世上所有人拯救出他们的罪孽,不留下一个人。神的拯救使我们高兴,给我们希望。它赐予我们一种新的能力。除了主,我们没有什么值得自夸。我们在神面前不是自夸我们的义,而是觉得羞耻。许多人对自己的行为和自己的义充满骄傲,在神面前摆弄自己的成就,但他们自以为是的利己主义就像脏衣服一样。他们相互或针对自己或许有些东西可以自夸,但在神面前没有。
主是我们完美的救世主。“耶稣”的意思是“救世主”,他也被称作基督。这意味着以肉身来到世上的救世主是神。我们称他“耶稣基督。”耶稣是我们的救世主和神。我们感谢主,赞美他,在他面前做义工,过信仰生活,因为神完全拯救了我们。只有神的信徒才能做义工。
没有罪,我们能做义的事,因为主转嫁了天下所有的罪孽,成为我们的救世主,把我们拯救出所有的罪孽。我们靠自己不能解决罪的问题。人类靠肉身行善,既不能消除他/她的罪孽,也不能遵守神的义。
神涂抹了我们所有的罪孽,我们从神那里获得了义。我们是义人。我们靠行善圣化我们的肉身,能够保持我们的义吗?如果人能做到,则他/她应做耶稣的哥哥/姐姐了。耶稣决不能做这种人的救世主。我们的肉身和感情有遵守自己义的本能,却认识不到。肉身凭直觉行动。当我们遇到危险时,我们本能地回避危险,看到可口的食物胃口大开,看见有趣的东西想玩。
我们的肉身出于本能想遵守神的义,因为肉身凭直觉行动。但是,我们做不到。我们得救不是靠我们自己的义。肉身遵纪守法,做善事或者献身于神,但决不能使我们得救。我们的开拓不包括在神的义里,甚至0.1%也没有。我们相信主以人的模样来到世上,接受施洗约翰的洗礼,然后被钉死在十字架上,实现诸般的义,完全把我们拯救出罪孽,使我们成了义人。
 
 
拯救我们的主是我们完全的救世主
 
主转嫁人类在死亡之前所犯的所有罪孽,实现了诸般的义,成了我们完美的救世主,使我们成为义人。神实现诸般的义,使我们完善。神使我们能够从事属灵的工作。我们在神面前有权从事属灵的工作,因为我们领受了他的义,成了无罪之人,即使我们的肉身继续犯罪。但是,那些罪孽还没有得涂的人不能从事属灵的工作。他们没有资格这么做。
依靠神,我们才有资格从事属灵的工作。现在我们在做圣灵的事情。除了肉身的事情以外,我们还能做神的义事。神成为了我们的救世主,这是多么完美的事情啊!创造了万事万物及人类的神作为拯救之主出现在我们面前,因为他来到世上,实现了诸般的义。神和我们的关系是,他成了我们的主和拯救了我们的救世主。
如果某人软弱,没有拯救我们的能力,则拯救不完全。有时还有失败的可能。相反,拯救我们的不是这样的人。他是神,是创造一切的造物主。约翰福音1:3说:“万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”谁是耶稣?救世主。谁是救世主?他是神,造物主。神完美地拯救了我们。我们的拯救之所以完美,是因为他拯救了我们。这拯救永存。但是,如果他不是造物主,而是创造物当中一个普通人,我们的拯救是无效的。不会持久,它就好比一块污秽的抹布。如果某人穿着理想的皮衣,它们决不被穿破,即使踢足球或滑雪。如果衣服不理想,它们很快会被穿破。
把我们拯救出罪孽的主并非不完美。拯救我们的是神,他是完美无缺的。耶稣受洗担当我们所有的罪孽,被钉,从死亡中复活现在坐在神的右边,他的拯救决非无效,无论信徒的肉身多么软弱。这是神赐予我们的拯救。
 
 
我们因信得生就得打破我们自己的义
 
在圣经里,那些充满自己的义的人在生活中面临各种艰难困苦,因为神要通过这些艰难困苦打破他们的义。有许多经文记载列王,如“只是邱坛还沒有废去”。这意味着人类本身在肉身不完善,但他/她因为信仰主成了义人。
我亲爱的圣徒们,我们的神完全拯救了我们,无论我们多么软弱。如果我们只为自己的义而生,我们会死去。但主,神完全把我们拯救出了罪孽。如果我们为主的义而生,他便因我们而喜悦,无论我们多么软弱。以赛亚书53:5说:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。”神一次转嫁了我们的过犯。我们无须害怕、担心我们的义被打破。
有些人的品质如同玻璃容器一般。我认识一位去美洲的姐妹。她非常高贵;每当我遇见她,她都言辞谨慎,从不骂人。尽管她领受罪孽得赦,她常常对极恶之徒说:“噢!坏人先生”。尽管她充满了她自己的义,但她信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的流血领受了罪孽得赦。但是,她在领受罪孽得赦后,仍充满她自己的义,所以,她做事非常谨慎,表示担心自己的义被打破。许多人像她一样。她们的义能持久吗?很快被打破。
即使你们得救,肉身还有弱点吗?是的。你们完全过着和善的生活吗?只有当我们与圣灵同行时,我们才能在罪孽得赦后过上完美的生活。只有义的工作才有资格在神面前称得上是有益的。我们与圣灵一起工作,同行时才值得称颂。我们在肉身并没有什么值得称赞。圣徒中有些人已经领受罪孽的赦免,却想保持他们的义,担心他们的义被打破。
但是,主不喜欢他们。人类的义无论如何要被打破。最好立即打破。无论如何,10年或20年后还是要被打破。因此,最好现在打破外在的人,使内在的人能够因信得生。人们设法不要打破他们的义,尽管人的义无论如何要打破。
主成了我们的救世主。我们的救世主多么完美啊!主,神成了我们的救世主。他拯救了你拯救了我。你们因为自己肉身的缺点又成为罪人了吗?不是。神实现了诸般的义。自从我们重生于水和圣灵的福音后,我们的义被多次打破。我们跟随主时,我们的罪恶多次显明出来。性格内向的人试图隐藏时罪恶就显明了,性格外向的人向他人显明。当我们的义显明出来,只有我们的义被打破时,主的义才能固守。
 
 
从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵
 
我希望你们相信主,神成了我们完美的救世主。因此,我们必须因信得生。神希望我们自己的义被打破,他喜欢我们打破自己的义。约翰福音3:6说:“从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。”肉身不能成为灵魂。佛教里有“脱离尘世”的教义。它坚持义为肉身可以变成灵。但肉身决不能变成灵。不能,不可能。谁做得到?得了,没有人做得到。
宋楚尔[Sung-chul],是韩国现代佛教里一位非常著名的僧侣,前几年过世。他面壁沉思近20年寻找真理。为了获得灵性启迪,他十多年没有睡觉。这十多年他只打坐,保持清醒头脑,战胜从他里面来的恶念、苟合、奸淫、凶杀、偷盗、邪恶、骄傲和自私。许多人认为他是一名活佛。但是,他自己知道他完全无法熄灭肉身的情欲,所以,他在深山里净化思想近二十年,死前留下一首涅槃诗:
“在我的人生里,我欺骗了众男众女,我们的罪孽超越至高的大山。我将落入无尽的地狱,我的悲哀被分成一万条道路。一轮红日在蓝色的大山后面沉落。”
世上所有的宗教人士钦佩他的崇高品质和看似渊博的教导。但是,他自己却说他实际上要下地狱。
肉身决不能成为灵魂,但如果我们信仰神的拯救重生,我们能成为神的子女。神以他的义复活我们,我们只能靠神的义成为新人。人靠他/她自己的努力不能成为新人。
参与监狱传教的牧师、僧侣、天主教父劝犯人在余生过和善的生活。但是,肉身决不会改变。神希望我们放弃自己的义,坚定地相信主是我们的救世主。信仰耶稣的洗礼与十字架。那时,你们才能大信他的拯救。
 
 
现在神在寻找信徒
 
主成了我们的挽回祭。他受洗转嫁了使我们与父神分隔的所有东西。他被钉支付了我们罪孽的工价,替我们受审判,把我们拯救出所有的罪孽。神成了我们的挽回祭。
他说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义”(罗马书3:25-26)。
神来到世上,实现了诸般的义。每个人在世上都是无罪的。如果信仰神完美的拯救,没有人下地狱。他/她下地狱只因他/她的不信。如果他/她信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡,抛弃他/她自己的义和伪善,接受神为救世主,他/她就能得救。我们从神的观点来看生活在无罪的状态下,因为他把天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上,消除了这些罪孽。
我信神。你们也信神。他是救世主。我们无罪。主,神完全拯救了我们。现在我们惟一的问题是如何度过余生。我们应该如何生活?我们应和圣灵同行。我们没有理由担心消除我们的罪孽。“他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪”意思是说神不会定我们的罪。我们无罪,没有任何东西可受审判,因为神接受施洗约翰的洗礼,转嫁我们的罪孽,被钉死在十字架上,已经把我们拯救出罪孽。因此,神不定我们的罪。他全心全意寻找那些相信这个真理的人。
圣经说没有义人,但我们因信神成了义人。神说:“就如经上所记:没有义人,连一个也没有。没有明白的;没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敝开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。”(罗马书3:10-18)。
神来到世上,在约旦河转嫁了那些生活在世上作恶,没有义和无益之徒的罪孽。你们相信吗?
现在,神在寻找那些相信他已经把他们拯救出所有罪孽的人。主着眼义人。他鼓励我们义人。他关心我们,始终与我们同在,保持我们,与我们一同工作。神把义的工作托付我们。如果我们对肉身的罪恶悲伤,耶稣比我们更难过。“我已经把你们拯救出所有的罪孽,你们为什么还要悲伤呢?”
现在我们必须做的事就是信神,与圣灵同行,传播福音,收获灵魂。你们相信这点吗?不可显耀你们自己的义,也不要试图建立自己的义,比较你们的义与他人的义以示显耀。不可诽谤不属于义人的人。事实上,从本质上讲,没有一个义的人。
 
 
我们感谢藉洗礼和十字架拯救我们的主
 
除了神完全拯救我们的爱心,我们在他面前没有什么东西可以自夸。我们必须做的一切就是夸耀神的拯救,赞美它,荣耀神,传播水和圣灵的福音。我们无需担心我们的罪孽和下地狱。“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了”(罗马书8:1)。决不。你们明白吗?人若不接受主以他的义举拯救了他/她就要下地狱。但是,如果相信这个事实,他/她无需担心下地狱。
主藉耶稣的洗礼与流血把我们拯救出所有的罪孽。我们多么感激啊!“所以,我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神”(罗马书3:28-29)。
神不但是犹太人的神,而且也是外邦人的神。他是全人类的神。主,神把我们拯救出罪孽。为此,他来到世上,受洗担当我们所有的罪孽,被钉死在十字架上,接受所有罪孽的审判。因此,他成了全人类的神和救世主。这是罗马书第3章的结论。使徒保罗相信它。我们也相信它。
使徒保罗不但谈肉身的软弱,而且还说神的义无关律法。我们行律法不能得救。我们靠什么得救呢?信仰神的拯救。主,神成了我们的挽回祭,转嫁了我们以前犯的罪。所以,非信徒因为反对圣灵的罪孽要受到审判。他不会审判因为肉身软弱所犯的罪,因为这世上没有罪。
因此,我们必须信仰主,神。对信徒不定罪,不审判。神是信徒的神,所以,我们在余生必须与圣灵同行。我们始终能做圣灵的事情,因为我们所的罪孽已经得赦,即使我们的肉身体贴情欲。主,神既是犹太人的主,也是外帮人的主。他既是信徒的主也是非信徒的主。这意味着主希望全人类从他们的罪孽中得救。他能做非信徒的救世主。他已经成了信徒的神。
我从心底里感谢主,神。如果没有主,神,如果他没有以人身的模样来到世上,如果他没有在约旦河受洗转嫁我们所有的罪孽,我该是多么悲惨啊。如果他没有做我们完美的救世主,我们即使在领受罪孽得赦后仍然是罪人,因为我们到死的那一天都是软弱的。我感谢主,神。