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主題11: 會幕

[11-7] 鋪設信仰基石的會幕建築材料 《出埃及記 25:1-9》

鋪設信仰基石的會幕建築材料
《出埃及記 25:1-9》
“耶和華曉諭摩西說:‘你告訴以色列民當爲我送禮物來,凡甘心樂意的你們就可以收下歸我。所要收的禮物,就是金、銀、銅,藍色、紫色、朱紅色線,細麻亞麻紗,山羊毛,染紅的公羊皮,海狗皮,皂莢木,點燈的油,並作膏油和香的香料,紅瑪瑙與別樣的寶石,可以鑲嵌在以弗得和胸牌上,又當爲我造聖所,使我可以住在他們中間。製造會幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的樣式。’”
 
 
會幕
 
可憐的生活
 
在一首題爲“生活讚美詩 ” 的詩歌中, 亨利沃滋沃思朗弗羅寫到“不要以悲哀的調子對我說,‘生活只是一場空夢!’”
然後,如果你真的想到過這一點,人類的生活實在是可憐。雖然每個人孤獨而短暫地生活這個荒野的世界上後將徒勞地回歸塵土而結束,但地球不是最終的回歸地。每個人生命的最終結因爲罪孽將是地獄永恒的、可怕的折磨。
然而,人們對他們的死亡和陰間總是漠不關心。生活在這個世界上,他們活得毫無目的,正一步一步邁向地獄,而不會遇見已經拯救了他們的神。這就是生活。如果這真是生活的全部,那麽生活是多麽可憐可悲啊!
這正是彌賽亞等待著的生命。如果人們被漫不經心地抛入這個世間只能漫無目的地遊蕩,然後消失在黑暗之中,那麽他們是過著怎麽可憐而又可悲的生活啊。看看我們周圍的人就可以全明白了。
前幾天,我在汽車內見到一位大約60歲左右的老人走在馬路上。他背朝著我,彎著腰,低著頭,垂著肩,一切顯得極其孤獨。我按按汽車喇叭,他轉過身,我發現他滿臉悲傷。看見老人的表情,我凝視了一會兒。這個老人或許感到他的生活是多麽的空虛啊。秋季的荒涼或許更增添了他的空虛感,更使他感覺到生活沒有出息。不僅這個老人的生活,實際上每個人的生活都是實在可憐的。
時光流逝,甚至人們還未察覺到他們正走向衰老,直到有一天他們突然發現臉上佈滿了皺紋。許多人在生活中要面對各種各樣的困難,他們甚至沒有機會停下來歇一歇,轉個身,看看他們所走的路。所有的父母親均爲了子女和家庭艱難地生活,辛勤勞作,言辭難以描述他們的悲慘,因爲當他們直面自己的日落時分時,他們的生活沒有留下任何東西。
情緒激動時,他們立即熱淚滾滾。那麽多時光過去了,那麽多年過去了,他們終於有機會回過頭去看看,但他們所能感覺得到的是晚秋荒蕪的景象映入他們的思考中。秋天來到,所有的樹葉已經凋謝,只能直面沈鬱的冬天,他們認識到自己的生命也將這般消失。當然他們會感到很遺憾那麽久才認識到這一點。當他們行將離世,還沒有遇見主,這些人有什麽希望呢?這些人在生命的終結還沒有遇見彌賽亞將永遠是可憐的。
如果我沒有遇見神,我自己也會過著一種可憐兮兮的生活。你又是如何呢?假如你也沒有遇見神,你又會如何行動呢?在這個世界上有太多的人因爲沒有遇見神而承受著不幸。
當我想到這些人,想到有那麽多的人承受著他們的不幸時,我的心都碎了。豬的一切只爲吃飽直到生命的終結,而我們的生活不同於豬,所以我們必須透過現狀深思、觀看永恒的未來。許多人在生命終結時滿懷遺憾。雖然他們知道有一個永恒的天國,他們認爲自己不適合進入天國,因爲他們仍然是有罪的。太多的生命充滿著這般的遺憾只能讓我爲他們不幸的命運感到悲傷和哀悼。
當我們想到這些生命,它們不能去神準備的好地方,只能從這個世間消失,而不能實現生命的真正目的,我們只能可憐這些靈魂、悲傷他們的命運。這就是生命常常被比喻成在艱難險阻的海洋上航行的原因。談到生活,人們說像是生活在這麽一個海洋裏,生存在人類世界的辛酸裏,因爲從生到死,他們必須受折磨,掙扎、反抗才得以生存。
當我們提醒自己這就是生活的全部時,我們必然認識到向人們解釋會幕的真理,幫助他們認識神是極其重要的工作。爲什麽呢?因爲通過獻祭,神在自己的房子裏會見他們,賜予這些有罪的人以拯救。會幕是建立在荒野裏的神的房子。在神的房子會幕裏,神通過獻祭會見這些罪人,賜予罪人們拯救罪孽的恩典。神曉諭我們說:“我要你爲我建造房屋,供我居住,我將在會幕裏的禦座上會見你們。”無論是誰只有在神的房子即會幕裏才有機會遇見神。
信仰會幕的真理不可用以交換世間的任何東西,它是最珍貴、無價可買的。我深信具有基督教信仰,相信耶穌基督爲我們救世主的人,掌握會幕的正確知識,並正確信仰就是我們獲得神賜福的正道。
 
 
我們過著神保佑的生活
 
我的心中充滿了幸福的思維,想象著是否有其他的人像我們一樣過著受神賜福的生活。雖然生活很無奈,許多人仍繼續著他們的生活,全然不介意自己的命運。神要他們認識到,在他面前他們生活得多麽頑固啊,並要他們悔悟。而他們卻依然我行我素,不理會神慷慨賜予他們的福音,不能在他們內心開闢一點點空間。
《出埃及記》給我們講述了神降臨給法老的十次災難。十次災難全部降臨在埃及地。神命法老將他的百姓遷出埃及。但法老拒不從神的命令,頑固地抵抗他的命令,最終不得不遭受了神降臨的十次災難。法老的頑固使他走錯了路。另外,在接受了神的所有懲罰後法老最終釋放以色列百姓的原因是他受撒旦的控制。這指我們每個人自己的錯誤頑抗。
但這些人仍能獲得神在會幕裏確立的赦罪,並確實和神生活一起。然而這些人頑固不化,他們繼續拒絕並不相信神的真理,頑固得就像是一頭笨驢。這就是爲何那麽多的人不能遇見神的真理的原因,而作爲罪人生活著,最終面臨毀滅。這使我悲不自勝。太多的人在神面前是頑固不化的。
由於這些人面臨艱難時會暫時屈服,但然後又會重歸老路,拒絕神的意志,再次恢復其頑固的生活方式,然後他們又會面臨第二次災難。第二次災難降臨了,他們只屈服一點點。但這是不會持久的,因爲他們還會再次反對神,向神挑戰。因此,他們注定要遭到第三次災難,然後第四次、第五次、第六次、第七次、第八次和第九次,直至最後一次災難降臨時才屈服,但被神毀滅了。
當最後一次災難降臨時,許多人因不相信彌賽亞爲他們所作一切將會遭到地獄的折磨。這些人的生活是多麽蠢笨啊。這就是爲何人人的生活都是那麽可憐的原因。
雖然在神面前人的生活是可憐,你必須認識到在會幕會見神對於你是一種何等的賜福啊,並請你好好沈思一下會幕的語言吧。
 
 
神要我們作的奉獻
 
神命摩西上西奈山,並賜給他一整套的律法。首先,神給他《十戒》:除了我以外,你不可有別的神;你不可雕刻偶像或跪拜他們;你不可狂稱我的名;應當記念安息日,守爲聖日;當孝敬父母,不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證陷害人;不可覬覦。除此之外,神還提到以色列民在日常生活中應遵守的律法。總共神的戒律和律法有613條。 
這613條戒律包括了許多方面,如當以色列民丟失了牛怎麽辦,當其他人的牛掉入洞穴中怎麽辦,不可亂倫,如果有傭人必須在第七年還他們自由,如果男傭人和女傭人結婚而有了孩子,必須在第七年讓男傭人自行離開等等。神曉諭摩西這些在神看來以色列民日常生活中必須遵循合乎倫理的律法。
然後神讓摩西下山,召集他的兄弟宣佈神的戒律。聽到神的話語,以色列百姓全部表示同意,以血發誓他們會執行他全部的戒律(《出埃及記24:1-4》)。
然後神再次呼喚摩西上山,這次神命摩西建築會幕。
神曉諭摩西說:“你告訴以色列民當爲我送禮物來,凡甘心樂意的你們就可以收下歸我”(《出埃及記25:2》)。然後他所列的他要的奉獻:“所要收的禮物,就是金、銀、銅,藍色、紫色、朱紅色線,細麻,山羊毛,染紅的公羊皮,海狗皮,皂莢木,點燈的油,並作膏油和香的香料,紅瑪瑙與別樣的寶石,可以鑲嵌在以弗得和胸牌上,”(《出埃及記25:3-7》)。
神要他們作此奉獻有一個具體的目。這個目的就是在地球上建一座神屋,神屋沒有罪孽,供神居住以便神可以在那裏會見以色列百姓,並免除他們的罪孽。這並不是意味著神要他們出錢建造一座紀念大廈,就像今天的教堂一樣。今天一些虛假的基督教預言家在他們想爲自己建造教堂滿足其欲望時,故意誤用這個資訊。
相比較,神告訴以色列百姓給他這些東西,神想建造自己的房子,用於充分降福百姓。事實上,神接受這些奉獻的目的是爲赦免我們的罪孽,拯救我們的懲罰。爲的是便於神會見我們,洗清我們的罪孽,免除我們的罪孽,使我們成爲他的子民。
 
 
神命令向他所作的奉獻所隱藏的宗教含意
 
在我們繼續往下講前,讓我們化一些時間考慮一下神命令向他所作的奉獻所隱藏著的宗教含意。然後讓我們察看一下我們的信仰。
 
 
金、銀和青銅
 
首先我們必須找出金、銀和青銅用在何處。在會幕,金子用於聖地、至聖及其中的器具,包括燈檯、陳餅桌、香壇、禦座和約櫃。金子指對神的語言的信仰。銀指拯救的恩典。它曉諭我們,必須相信彌賽亞賜予我們惟一的拯救禮物這一信仰,相信我主已轉嫁了我們所有的罪孽,並替我們受了審判這一信仰。
相比較,青銅則是用於會幕柱子插口、栓、洗盆及燔祭壇。所有的青銅器具或埋入地下或置於地面上。這個指對人們罪行的審判,青銅諭示我們,不遵循神的律法並由於我們的罪孽,我們將被判處死刑。
那麽金、銀和銅的宗教含義是什麽呢?他們構成了獲得神賜予的拯救禮物的信仰基礎。《聖經》告訴我們,不能遵循神的律法的我們全部都是罪人,因此我們必須因罪孽而死亡,因而神降臨到這個世間,在會幕中成爲贖罪的祭品,替我們受到了罪孽的審判。
爲解決他們罪孽的問題,罪人必須牽一頭沒有罪孽的動物到會幕,根據獻祭制度,按手在動物的頭上,將罪孽轉嫁到動物身上,然後使轉嫁了罪孽的祭品牲畜流血、被宰殺。經過這般,注定下地獄(青銅)的以色列百姓可以獲得罪孽的赦免(銀),並藉信仰而躲避罪孽的判決。
 
 

藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗

 
藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗
這些是常用的材料:藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗。這些線使用於會幕院子的大門、聖地的大門和聖地與至聖之間相隔的帷子。這四種線告訴了我們正如《創世紀3:15》所預言那樣的真理,神作爲一個女人的後裔降臨到世間,我主來到這個世界,接受了洗禮,被訂在十字架上,從而拯救了我們,是神自己拯救了我們。
這四種線不僅用於會幕的大門,還用於大祭司的外套和會幕的首層覆蓋物。這是神的約,即耶穌將降臨到世間,完成藍色、紫色和朱紅色線的行事,拯救我們的罪孽。神果真守信並拯救我們於世間的罪孽。
會幕大門關鍵之處是藍色線。爲什麽耶穌作爲彌賽亞降臨於世間,並死亡在十字架上?原因是他接受了洗禮。藍色線指耶穌的洗禮,紫色線告訴我們耶穌是君王,朱紅色線指他被訂在十字架上及在十字架上流血。藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗是最基本的材料,構成了耶穌賜予我們的拯救禮物,即耶穌作爲彌賽亞降臨世間,轉嫁了我們所有的罪孽。
世間許多人只強調耶穌是神的兒子,實質上他自身就是神。但神通過會幕明確地告訴我們這些說教不是真理的全部。 
使徒彼得在《彼得前書3:21》中說:“這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們,這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。” 
這向我們證實了耶穌接受洗禮就是拯救我們的象徵,他完成了拯救的諾言,並鋪設了信仰的基石。誰是彌賽亞?彌賽亞意味著救世主,告訴我們耶穌降臨世間,接受洗禮,將我們的罪孽和普天下所有的罪孽轉嫁到他身上,確確實實通過洗禮將罪孽轉嫁到他身上。
神曉諭以色列民用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織會幕院子的大門。身爲君王之王和天堂神的我主的目的是以肉身降臨世間,完成藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理。我主以肉身降臨世間,接受了洗禮,這個洗禮來自人類的代表使徒約翰,將完成神的義。
這與《舊約聖經》的獻祭是相匹配的,大祭司將手按在獻祭牲畜的頭上,使以色列民的罪孽轉嫁到牲畜身上,從而代替他們受審判。換句話說,就像《舊約聖經》的獻祭一樣,在《新約聖經》中耶穌爲拯救所有罪人的罪孽,作爲獻祭品降臨人間,接受洗禮,被訂在十字架上,從而承擔了普天下所有罪孽的審判。耶穌接受約翰洗禮,作爲神的獻祭小羊完成了藍色線的真理,耶穌立即將人類的罪孽轉嫁到了他身上。
許多基督徒變得比世界其他宗教人還要糟糕的原因是他們未能認識和相信藍色線的真理,耶穌的洗禮,因此沒有立即獲得罪的赦免。基督徒不能正確理解耶穌將罪孽轉嫁到他自己身上的這種洗禮,一開始他們的信仰基礎就鋪設得不正確。
更確切地說,藍色線是彌賽亞降臨世間及轉嫁罪孽於己身的方法和真理。朱紅色線指耶穌的血。因爲耶穌通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他的身上,致使他在十字架上死亡。耶穌被訂在十字架上,流血和在十字架上死亡是因爲我們所有的罪孽通過洗禮轉嫁到了他的身上,因爲這個原因他在十字架上爲我們的死亡不是徒勞的。是因爲耶穌基督彌賽亞通過洗禮承擔了我們所有罪孽的審判,被訂在十字架上他才得以完成我們的拯救。
朱紅色線意味著耶穌是神和君王之王。雖然耶穌是君王之王(朱紅色線),如果他未接受人類的代表使徒約翰的洗禮,如果沒有將我們的罪轉嫁到了他的身上(藍色線),無論他在十字架上受了多大的折磨和痛苦,死亡在十字架上(朱紅色線),他的死亡都是徒勞的。細紡亞麻紗告訴我們,神在《舊約聖經》中的預言全部在《新約聖經》中兌現了。
 
 

今天的基督教已經喪失了藍色線的意義

 
在今天的基督教中有一種明顯的趨勢,就是無視四線中的藍色線,恣意根據自己的理解來解釋神的語言,這一重大的罪孽必將遭到神譴責。
使用會幕院子大門的藍色、紫色和朱紅色及亞麻紗告訴了我們拯救的真理,即耶穌基督彌賽亞爲了拯救我們的罪孽,以肉身降臨人世,接受洗禮,被訂在十字架上。耶穌將所有的罪孽轉嫁到了他自己身上。
耶穌是如何將我們的罪孽轉嫁到他身上的呢?他通過接受約翰的洗禮轉嫁罪孽。只有將我們的罪孽轉嫁在他身上,耶穌才能成爲我們真正的救世主。這就是爲什麽會幕的大門被織成四種顔色的原因,因爲它告訴我們耶穌降臨人世,接受洗禮,在十字架上流血,死後重生,耶穌本身就是我們的神。
因此,會幕院子的大門用藍色、紫色和朱紅色及細紡亞麻紗織成。耶穌引領我們進入天國的拯救大門。這面門是用藍色、紫色和朱紅色及細紡亞麻紗織成的。耶穌是罪人的救世主。耶穌的洗禮和他被訂在十字架上是拯救罪人于罪孽的拯救禮物。
由於今天的基督教不能正確地理解耶穌的洗禮,因此不能遇見真正的神,結果轉變成了許多世界宗教信仰的一種。因此,就我們的信仰而言,首先我們堅實的信仰基礎必須建立藍色、紫色和朱紅色線真理的基礎上。這個信仰的基石是我主降臨世間,通過藍色、紫色和朱紅色及亞麻紗將你我從世間的罪孽中拯救了出來。
耶穌降臨人世,通過洗禮和在十字架上流血,完成了赦免我們於罪孽的拯救。具體地說,耶穌以肉身降臨世間,通過他的洗禮將世界上所有的罪孽轉嫁到了他身上,用他在十字架上的血爲我們贖罪,通過在十字架上死亡,承擔了我們所有罪孽的審判。這個籍水和血(《約翰前書5:4-8》)拯救我們的耶穌實質上是造物主,是他賜予了我們拯救禮物。這個已經拯救我們所有罪孽和審判的耶穌成了我們真正的救世主。這就是會幕建築材料告訴我們的一切。
因此,我們必須將信仰建立在相信這些材料的基礎上。相信作爲彌賽亞降臨的耶穌是我們自己的救世主,我們必須明確而又堅定地在內心相信他接受的洗禮,相信他在十字架上替我們承受的審判,相信他死後復活。通過洗禮和他在十字架上的流血賜予我們拯救禮物的救世主不僅僅是一個人,還是創造人類和整個宇宙的造物主。我們必須承認藍色、紫色和朱紅色線的信仰。若不承認這個信仰,要說相信耶穌爲我們的救世主是站不住腳的。
你是否曾經玩過無言的接力遊戲?這個遊戲開始的人手裏拿著一張卡片,卡片上寫有一句話。這個人先默讀這句話,然後只通過嘴唇的形狀靜靜地表述這句話。然後第二個人用嘴唇將這句話傳給第三個人。
然後第三個人讀懂第二個人的嘴唇,並以同樣的方式傳給第四個人,直至最後一個人。這個遊戲的重點是最後一個人正確地說出第一個人最早傳出的句子。這個遊戲有趣的原因是原話易被歪曲。例如,遊戲開始時說“打開電扇”,接力經過幾個人後早已開始變化。最後一個人可能會說“牽走驢子”,結果是一句完全不相同的話。 
就像最後一個人說出來的句子完全不同一樣,今天的基督教徒的信仰也完全被取代了,就像玩這種無聲音的接力遊戲一樣。爲什麽會這樣?這是因爲我們未能將信仰的基礎建立在相信藍色、紫色和朱紅色線之上。今天的基督教沒有將基礎建立在藍色、紫色和朱紅色線的信仰上。當我們的信仰基礎不扎實,無論我們多麽強烈信仰耶穌,無論我們如何在生活中應用他的話,我們都是做不好的。
當神要以色列民給他奉獻建築會幕時,他讓他們先拿金、銀和青銅,然後拿藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗。這些建築材料向我們大家表明耶穌通過接受使徒約翰的洗禮,在十字架上流血及他的復活已拯救了我們。
藍色線並不是僅僅使用於會幕所有的大門,它還用於大祭司的長袍和會幕的覆蓋物。它是福音,告訴我們主是如何降臨世間,又是如何恰如其分地拯救你我於罪孽。因此,它告訴我信仰的四種基本要素-—藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗對於我們的信仰是多麽重要。我們必須以神的語言爲基礎,牢固地鋪設我們的信仰基石。只有那時,我們才能相信神,並獲得罪孽的赦免,才能成爲神的僕人然後傳播他的話,並且當主返回人間時,藉這種信仰作爲信仰之民信心十足地站立在神的面前。
在朝鮮,仍有認爲外來東西什麽都是好的諂媚情緒。這種趨勢還存在我國的神學研究者中,他們對西方神學家所說的言聽計從,信任他們的話超過了神的話。他們必須擺脫這種無知,必須徹底相信神的話,信任和依靠他,相信我主洗禮的真理,他的血,和他本身就是神的事實,實質上成了我們的拯救之大門。
正如使徒彼得承認的那樣,“你是基督,是永生神的兒子”(《馬太福音16:16》)。如果你相信神,相信神降臨到世間是爲了拯救我們於罪孽,那麽你還必須認識到和相信我主成了拯救我們的真神,他通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到了他身上,死亡在十字架上,死後重生。耶穌的洗禮和在十字架上的血是我們接受拯救的真正信仰基礎。如果我們不能根據神的話相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的信仰,怎麽稱得上是真正的信仰呢?
 
 
律法是好事來臨的預兆
 
會幕的建築材料向我們所示,耶穌以肉身降臨世間,通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他身上,被訂在十字架上,承擔了我們的審判,死後重生,因而成了我們的救世主。耶穌在《舊約聖經》中向我們承諾,他將通過藍色、紫色和朱紅色線賜予我們拯救的禮物。給我們立約的人就是耶穌基督,即爲了罪人而接受洗禮、被訂在十字架上的君王之王。換句話說,這位降臨世間的神就是我們的神彌賽亞。因此,我們必須完全認識和相信這個真理,建立我們的信仰基礎。藉相信水和聖靈的福音,我們必將全部獲得拯救的禮物。
金、銀和青銅也是用於會幕的材料。這些材料指我們信仰的基礎。在神面前由於罪孽我們只能被抛入地獄。但對於像我們這樣的人,耶穌已將拯救的禮物賜予了相信他的人。耶穌基督作爲全人類的獻祭品,接受洗禮,被訂在十字架上,因而拯救了我們於罪孽。我們沒有辦法避免地獄,因爲我們只知道注定要受到罪孽的審判,不知道如何才能擁有消除罪孽的信仰。但是,神有拯救的禮物。耶穌降臨世間,通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他身上,在十字架上死亡,因而解決了我們所有罪孽和審判的問題——這就是拯救的禮物。
通過我們的信仰,即相信神已完成了他的拯救工作,已賜予我們拯救的禮物,我們就得救了。就是這個原因神說帶給他金、銀和青銅的信仰,因爲他賜予他們拯救禮物,已完全拯救了那些只能下地獄的人。因爲耶穌降臨世間,將我們的罪孽轉嫁到了他自己身上,承擔了我們的審判,拯救了我們,因此,我們相信這個拯救的禮物,我們在神面前完全得救了。因爲我主確實降臨到世間,將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上,承擔了我們所有的審判拯救了我們,使我們通過相信這個拯救禮物在神面前完全得救了。
現在耶穌成了我們完美的救世主。因此我們必須堅守他的拯救禮物的信仰,因爲藍色、紫色、朱紅色線和細紡亞麻紗就是信仰的禮物。神不想我們在全然不知的情況下武斷地、盲目地信仰。
 
 
山羊毛、染紅的公羊皮及獾皮
 
山羊毛、染紅的公羊皮及獾皮
這些東西用於製造會幕的覆蓋物。第一層覆蓋物用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗做成,然後鋪上第二層山羊毛,再覆蓋上染紅的公羊皮,最後在最上面鋪上獾皮。就這樣,有四層覆蓋物覆蓋在會幕上。
最後覆蓋在會幕上的一層是獾皮。因此,會幕覆蓋物表面看起來就是那些黑色的獾皮。獾是一種海獺。獾皮的大小大約爲一個人的尺寸,或更小些,皮是防水的。這就是獾皮用作會幕頂層覆蓋物的原因。因爲這點,會幕的外觀不怎麽引人注目,當然也不怎麽好看。這就告訴我們耶穌爲了我們降臨到世間是卑微的,外表並無過人之處。
染紅的公羊皮告訴我們,耶穌降臨到世間,爲了我們而被訂在十字架上,而山羊皮則告訴我們,耶穌通過洗禮、轉嫁我們的罪孽於己身和作爲我們的祭品犧牲在十字架上,從而拯救了我們。
換言之,會幕這些覆蓋物的材料是我們信仰的基礎。這些真理就是信仰的建築材料,是絕對不能缺少的。爲將拯救的禮物賜予我們,耶穌作爲我們的祭品降臨世間。在《舊約聖經》中,神爲赦免以色列民的罪孽建立了獻祭制度:通過按手將罪孽轉嫁到沒有缺陷的動物(山羊、綿羊或公羊)身上,然後宰殺,焚燒,從而拯救出他們的罪孽。
耶穌作爲獻祭的小羊降臨到世間,通過洗禮即按手將我們的罪孽轉嫁到他身上。就像通過按手,使祭品接受以色列民的罪孽,然後被宰殺、流血、在燔祭壇上焚燒一樣,耶穌通過洗禮,死在十字架上,承擔了我們所有罪孽的審判,從而將我們從世間的罪孽中拯救了出來。
將祭品的血灑在燔祭壇喇叭上就可以從《審判書》中除去姓名,因爲耶穌已經洗禮並流血,用他的血完成了我們永久的贖罪,並除去了世間所有的罪孽。同樣,會幕的材料向我們講述了耶穌及他的行事,告訴我們他已將我們從世間的罪孽中拯救了出來。從《舊約聖經》到《新約聖經》耶穌拯救我們罪孽的話就是全部的真理,完全沒有錯誤。
今天許多基督徒不相信耶穌作爲我們的祭品降臨世間,通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他身上,相反,只是無條件地相信他在十字架上的死亡。這種基督徒的信仰就是不符合律法的會幕院子大門,只用朱紅色和紫色線織編而成,而排除了藍色線。他們錯誤的信仰認爲覆蓋物沒有必要用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織,而認爲所需要的僅僅是用染紅的公羊皮和獾皮做二層覆蓋物就可以了。
當我們看看世界上所描繪的會幕圖時,大部分都是用這種方法繪成的,以至我們不能發現一絲藍色線的迹象。因爲繪製這些畫的人無視水和聖靈的福音,在他們繪畫中會幕院子的大門全部用朱紅色和白色覆蓋著。但這種信仰在神面前決不是正確的信仰。
會幕院子大門用得最多的線是藍色線,然後是紫色線,再是朱紅色線,再是白色線。所以當你看到會幕大門時,所有這四種顔色會同時進入視野。但是在這個世界上那麽多人的信仰完全不瞭解耶穌的洗禮,他們全然不顧用於會幕的四種顔色,相反只用兩種線建造起了他們的會幕院子大門。
這樣做,他們是在欺騙那些對神知之甚少,對他的話語茫然不知的衆人。他們是虛假的先知。對於這些人,耶穌自己曾把他們描寫成是魔鬼撒在麥子裏的渒子(《馬太福音13:25》)。由於他們在會幕院子大門的繪畫中排除了藍色線,他們成了傳播謊言的人。就是這個原因許多人在信了耶穌後仍然有罪,爲什麽儘管他們信耶穌,他們在神的面前仍然是注定是要毀滅的。
我們的信仰基礎必須固若金湯。如果信仰建立在非法基礎上,那麽長期的義生活對於你的心靈又有什麽好處呢?錯誤的信仰在任何時候會傾倒和將要傾倒的。無論我們的房子都麽漂亮,如果我們將這座房子建立在有瑕疵的信仰基礎上會有什麽好處呢?不管你如何努力地侍奉神,如果你的信仰基礎有問題,那麽就等於你將房子建立在沙漠上;當暴風雨來臨時,當狂風刮來時,當洪水泛濫時,它會立即傾倒。
但基礎牢固的信仰又會是怎麽樣呢?無論它怎麽晃動,它決不會倒塌。神曉諭我們說,建立在用藍色線、紫色線和朱紅色線及細紡亞麻紗織成的真理岩石上的房子是決不會傾倒的。這是實際情況。什麽是岩石般的信仰呢?是相信藍色、紫色和朱紅色及細紡亞麻紗真理的信仰。建立這麽一座信仰房子是決不會倒塌的。這就是爲什麽說我們的信仰要有一個堅實、牢固的基礎很關鍵的原因。如果我們信仰了,但又沒有確切地掌握神給我們做了什麽,那麽我們的信仰會轉變成錯誤的宗教信仰,這是神所不取的。
 
 
皂莢木、油和香料 
 
會幕的柱子、燔祭壇和聖堂的器具全都是用皂莢木做成的。在《聖經》中木頭通常指人類(《士師記9:8-15》,《馬克福音8:24》)。這裏木頭還指具有人性的我們;皂莢木用於柱子、燔祭壇,會幕自身告訴我們,就像皂莢木樹的根始終埋在地底下一樣,我們的基礎使得我們只能一直犯罪孽。人們必須承認他們只能繼續不義,只能始終犯罪孽。
同時,皂莢木還意味著耶穌基督的人性。彌賽亞以人身降臨世間,承擔了普天下所有的罪孽,替全人類而接受了審判。他本身就是神,因此,約櫃、陳餅桌、香壇和 會幕的板全部都是用皂莢木做成,再鋪上純金的。
燈的油、膏油和熏香的香料指我們對耶穌的信仰。耶穌基督就是拯救你我的彌賽亞。耶穌的意思指拯救百姓于罪孽的人,基督的名字指救世主,它告訴我們耶穌本身就是拯救我們的神,是天堂裏的大祭司。聽從神的旨意,耶穌以人身降臨到世間,接受洗禮,爲了我們犧牲在十字架上,從而賜予我們拯救的禮物。賜予我們拯救的耶穌所承擔大祭司的任務確實是一項美麗的工作。
 
 
鑲嵌在大祭司以弗得和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石
 
這裏要提一下鑲嵌在大祭司以弗得和胸牌上十二塊不同的珍貴寶石。大祭司先穿內袍,再穿藍色外袍,再在外袍上套上以弗得。然後胸牌別在以弗得上。在獻祭典禮上要穿以弗得,胸牌上鑲嵌了十二顆寶石。這表明大祭司的職責是將以色列民及全世界的人民擁入他的懷胞,使他們走到神的面前,爲神提供獻祭。 
耶穌這位天國永恒的大祭司也將全世界各族人們擁入他的懷胞,通過洗禮,將我們的罪孽轉嫁到他自己的身上,放棄自己的身體,替我們做出犧牲,從而將他的子民供獻給了聖父。鑲嵌在胸牌上的十二顆寶石指全世界各國,大祭司穿戴它們指耶穌同樣拯救了全世界各國人民,並將他們擁入自己的懷胞。
因此,這些就是神要以色列民帶去爲他建築會幕的奉獻物。神告訴他們用這些奉獻品建築會幕還有一個宗教含義。以色列民是有罪孽的,因爲他們不能遵循神賜予他們的律法。這就是神通過摩西曉諭他們建築會幕,賜予他們獻祭制度,通過會幕裏的獻祭制度獲得罪孽的赦免。換句話說,神接受了他們的奉獻,使用這些奉獻物建築他的家,然後根據獻祭制度的要求,讓他們在會幕裏爲他提供獻祭,從而免除了以色列民所有的罪孽。神就是這樣和以色列民一道居住在會幕裏的。
但是,在這個世界上有太多的基督教徒就是不相信藍色、紫色和朱紅色及細紡亞麻紗。當神曉諭他們帶給他金、銀和青銅時,他們爲什麽不相信這些奉獻品所包含的真理呢?
我們不是因爲罪孽注定要下地獄嗎?你是否從沒有承認自己注定下地獄而曾經相信基督教,就像是世界上許多宗教中的一種?如果這就是你至今相信的,那麽你必須悔悟並回到藍色、紫色和朱紅色及細紡亞麻紗的信仰上來。你必須在神嚴格的戒律面前,承認你只不是一堆罪孽,由於這些罪孽你注定要下地獄,你必須相信水和聖靈的福音。
現在,你必須相信真理的福音,相信雖然你注定要下地獄,但我主已以彌賽亞的身份降臨世間,通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到他的身上,把這些罪孽帶到十字架上,在十字架上流血犧牲,從而將你我從罪孽和審判中拯救了出來。如果不相信藍色、紫色和朱紅色線所揭示出來水和聖靈的福音,我們將永遠不能完整地鋪設信仰基礎。
 
 
我們必須想一想我們的信仰基礎
 
神告訴我們要有藍色、紫色和朱紅色線的信仰;我們應問一下自己是否真的有了藍色、紫色和朱紅色的信仰,或者我們是否只相信紫色和朱紅色線所揭示出來的真理,而排除出藍色線呢?
我們需要正視一下自我,看看我們帶給神是否只適合自己口味的錯誤信仰。當神要我們帶給他藍色、紫色和朱紅色線時,我們是否不會給他黑色的尼龍線?“神啊,你向我要的線好像對會幕是沒有用處的。下雨就會腐爛。尋找那種線、把它帶到這裏也會令人疲勞的。用這種尼龍線試試看吧。我保證它可使用至少50年,如果你能好好維護的話甚至可以使用100年。如果你不將它埋入地下,200年也不會腐爛。難道這不是很好嗎?”
這不是我們任何時候對神所說的話?我們必須好好正視一下自己,想一想是否採取這種自我陶醉和異端的信仰對待神。如果我們有了這種信仰,必須立即懺悔。換言之,我們必須回過頭來。
我們中間有許多人認爲自己是真正的基督徒,但是細仔一看,他們的認識是錯誤的,這就是他們的信仰。
 
 
今天基督教中流行的神秘主義
 
神秘主義就是通常相信大多數的基督徒。這些人對神所說的話實際上一無所知。因爲他們不知道彌賽亞對他們所說的真理語言,他們根據自己的感覺和感情相信和追隨主。而且他們相信這種感覺就是真理。他們熱切地向神祈求,並誠懇地隨著祈禱中的感情和感覺,他們分辨不出真正的信仰在於相信神。
和這一樣,根據自己的感情和情緒相信神,在自己的思想上造成很大的波動,就是神秘主義。當他們齋戒時,當他們讚美時,當他們相信時,當他爬上山祈禱時,當他們犯罪時,當他們悔恨祈禱時等等,這些人根據得到的感覺相信神——他們全部都是神秘主義者。換句話說,堅持自我感覺的信仰生活不是彌賽亞所倡導的藍色、紫色和朱紅色線的信仰。
可能今天99.9%的基督徒在歷史上都是神秘主義者。換言之,毫不誇張地說,除了早期教會外,整個基督教界一直隨著神秘主義而行。他們宣稱在祈禱時見到了神,並告訴我們在他們頌揚神的時候,他們的感覺是如何的美妙。
他們說:“我們在頌揚大會上集合,舉起我們的雙手,一同懺悔我們的罪孽。我們舉著十字架,在他的腳下進行儀式,然後我們的心靈燃起了聖火,耶穌變得極其可愛。我們內心對耶穌的流血深爲感激。我們更熱切地相信主耶穌已經洗清了我們的罪孽,更進一步認清了他流血的原因。我們甚至喜歡上這經歷了。” 但當有一天他們的情緒平靜下來時,他們會說,“所有的感情已經乾枯了,我們內心有罪。神秘主義的信仰就是這種信仰。”
不管一個人的宗派原則和宗派差異如何,每個基督徒都需要相信藍色、紫色和朱紅色線的真理。那些沒有藍色、紫色和朱紅色線信仰的人的信仰被神看作爲不可思議的和迷信的。這些人奉獻給神的不是藍色、紫色和朱紅色線信仰,而是尼龍線信仰。換句話說,一些很短缺的東西,一些連神看都不看一眼的東西。
你是否看過在碼頭上用來拴船隻的粗繩子?神秘主義者很樂意向神奉獻這樣的材料。當主要我們帶藍色、紫色和朱紅色線時,有些人將這樣的粗繩帶給神,說:“神啊,請接受這種信仰吧!” 而另一些人甚至帶來拴大船或將大船拴在碼頭上的鐵鏈。卷上一捆粗鐵鏈帶給神,把它擱在神的腳下,請神接受它。
神要我們藍色、紫色和朱紅色的信仰。他告訴我們不可帶鐵鏈。然而許多人把自己看來是好的東西或是容易發現的東西帶給神。雖然有人帶著鐵鏈、繩子、尼龍線甚至葛藤,但事實上神只接受藍色、紫色和朱紅色線的奉獻。神已經定下來了,他惟一能接受的信仰是藍色、紫色和朱紅色線的信仰。因此,我們在神的面前應帶上藍色、紫色和朱紅色線的信仰。
 
 
彌賽亞沒有收到任何奉獻
 
以色列民還得將金、銀和青銅帶給神,將十二塊寶石放在弗以得和胸牌上。然而,有些人將銅或鐵帶給了神。難道耶穌是開廢品收購站的嗎?好像他什麽東西都收購似的。當然不是!
耶穌不是什麽東西都要的人。他不是開垃圾收購站的。他是彌賽亞,他賜予我們藍色、紫色和朱紅色線能赦免我們的罪孽,他將他的真愛賜予我們。這就是耶穌被稱爲愛之王的原因。耶穌確實是我們的真正的彌賽亞。這個彌賽亞設置了要求我們的信仰,其中某些特徵是必須需要的。只有當我們帶著這個信仰走在神的面前時,他才會將他的承諾賜予我們。
然而,我們發現許多人對彌賽亞的信仰是基於對他的錯誤認識上的,有些人的頑固程度是難以用語言形容的。他們是令人厭惡的、邪惡的,就像法老在神的面前堅持其頑固路線一樣。當摩西對他說,“耶和華已經顯現了;讓他的子民離開,” 法老反駁到,“誰是耶和華?” 
在向他解釋了神存在後,他在考慮了頑抗的代價和得失後當然會很好地向神臣服。如果他完全不相信並堅持他的頑固,會堅持一會兒,但幾次災難之後他會放棄的。即使蛙災在全國鋪天蓋地,法老仍然堅持其頑固、不服從神的命令是多麽的愚蠢和可憐啊!
蛙災之後虱災又降臨到了法老宮殿。無論是東邊還是西邊,埃及全地都遍佈了蝨子,然後法老還是不投降。人在這麽一個到處是蝨子的地方怎麽生存呢?在這種情況下他應該明白了,因爲我不服從神,他告訴我誰才是真正的君王。我是這個地球上的帝王,但是我和他是無法比擬的。雖然我是地球表面一個最強大國家的君王,雖然我對整個世界有至高的權力,神比我更強大,但因爲我不服神,他把這些災難降臨給了我。”這就是他應該就這麽屈服。
在看清堅持反抗神的代價後,法老應該做的最聰明一件事是立即屈服。無論法老是多麽至高無上,如果他能得出難以違抗神的結論,他應做的一切就是向神屈服,說,“好了,我的神,你第一,我第二。” 但由於法老拒絕這樣行事,他的國家和人們遭受了虱災。
對於這點,所有的埃及人都不知所措。每個人都有受到蝨子的殘酷折磨,除了盡力想擺脫蝨子以外大家還能做點什麽呢?我們可以想象出來這些可憐的埃及人舉著火把設法擺脫蝨子的情景,在這個過程中可能會燒毀房子,蝨子燃燒的氣味彌漫了所有鄉村。
有些事人是可以做的,而有些事人是不可以做的。因爲神是主人,是神主管了生與死,幸福與痛苦,祝福與詛咒。既然如此,與其相信自我,與神鬥爭,不如理性地思考一下,得出合乎邏輯的結論,放棄我們的固執。在我們當中,可能有人會堅持自己的方法而戰勝其他人,但這對於彌賽亞是行不通的。
我們必須考慮一下在神面前應做什麽樣的人。我們必須嚴肅考慮一下是否應堅持反抗神,還是心變得柔和、溫順。而且必須得出最後的結論,即在神面前我們必須全部都是溫順的。在人類面前,我們可以堅持自己的頑固,有時直面其後果,但在神的面前,我們的心必須是應絕對溫順的。
“神啊!我錯了。” 那些能承認這點的人作了正確的選擇。這些人能從不幸生活中拯救出來。對於那些因爲罪孽而離開神的人,要被神擁入懷胞,獲得生命之水,就是重生於水和聖靈的福音。當我們的生命毫無結果地虛度在這個世界的荒野裏,毫無目的地漂浮在這個空洞而又貧瘠的大地上,我們又能從生命中期盼什麽呢?只能回歸塵土。
對於我們這些回歸塵土,注定要被抛入火海的人要得到拯救的惟一辦法是相信水和聖靈的福音,從而獲得罪孽的赦免。這是爲那些絕望的生命而準備的,這些生命因爲違抗神而注定要遭到永恒的毀滅,神通過憐憫的愛、拯救的愛,因罪孽而奇迹般地重生。
我們這些注定要死亡的人怎麽可以向神挑戰呢?神曉諭我們作這樣那樣的奉獻,我們必須完全聽他的話語。回顧上述主要的段落,神曉諭我們作他所需要的奉獻,我們必須認識到,“呀,神要我們帶給他的就是這種信仰”。 
在大祭司的胸牌上,鑲嵌了十二塊寶石。在判決胸牌下面鑲嵌了Urim 和Thummim兩個字,這兩個字在文學上的意思指“燈光”和“完美”,這使大祭司承擔了對以色列民的公正判決。
這表明一個事實,即只有神的奴僕才能通過聖靈之光和神的話語將義的判決傳遞給宗教子民。
我們在神面前必須認識到藍色、紫色和朱紅色線就是真正的真理和真正的拯救。這個藍色、紫色和朱紅色線的真理就是使我們重生的真正拯救,除此之外,沒有什麽東西構成了我們的拯救。這是以神的話語爲基礎的,明白而又正確無誤的。
 
 

會幕所有的材料均和人類拯救罪孽有關

 
然而出於無知,人們仍然頑固地拒絕相信。那麽他們會怎麽樣呢?他們決不會得到拯救。在神的面前,我們必須抛棄這種幼稚。還必須清空我們的內心。在神面前我們必須擱置自己的思想和頑固,服從他的話語,把我們的心獻給神。我們決不能堅持自我的道路,反抗神。在人類面前我們可以這樣做,但作爲基督徒,我們斷然不能這樣做,至少在神面前不能這樣做。反抗神而卻在其他人面前顯得溫溫爾雅是多麽的蠢笨啊!這就是他們的錯誤。我們必須俯伏在神的面前,並承認神對我們所說的是完成正確的。
我們必須相信和承認藍色、紫色和朱紅色線的話語。信仰就是相信神的話。當我們跪倒在神的腳下,向他承認我們所有的麻煩,堅持要他幫助,神當然會回應我們。我們必須感激地接受他爲我們所做的一切。這就是信仰一切。因此,向神出示除了藍色、紫色和朱紅色線以外的東西,把釣魚線、金屬線獻給神是多麽的荒唐和愚蠢呢?將沒有用的線帶給神,並說,“這是我自己的信仰。我多麽強烈地相信啊。這是我特意堅持的牢固信仰。” 並不是信仰,而是在神面前愚弄自己。
人們在彌賽亞面前必須放棄他的/她的頑固。換句話說,在神面前,人們得屈從他/她的意志。我們必須在神面前認識自己。必須認識神對我們說的話,認識他給我們做出的決定。服從和相信神的話語,就是正確的姿態和忠誠的心。這就是在神面前我們必須牢記在心頭的東西。
當然,我們可以吹噓自己的成就,和其他人相比較,和其他人競爭,向其他人挑戰。雖然這對我們在神面前衡量我們實質上是無效的,但在人類當中,這是我們無法選擇而不斷追求的。
即使是小狗也認得它們的主人,順從它們的主人,服從他們。換言之,即便是狗也服從他們自己的主人,能辨別出他們的聲音,只追隨他們的主人。當狗受到主人的責備時,它們會順從地低下頭,並玩點逗人的把戲博得主人的歡心。動物尚且能夠這樣做,而人類卻依然堅持自己的信仰思想,向神挑戰。換句話說,即使他們堅持自己的方式和思想卻依然依附於神。
使用藍色、紫色和朱紅色線,神消除了人類所有的罪孽,他告訴我們的一切就是相信神行事的信仰。然而許多人仍然不順從神,向神挑戰。
神告訴我們將我們所有的罪孽轉嫁給他,並通過藍色、紫色和朱紅色線消除我們的罪孽,賜予我們罪孽的赦免。當神曉諭我們藍色、紫色和朱紅色線的信仰時,人們仍然不相信這一點,蔑視他們自己的主。這些人該受到詛咒。
當他們帶給彌賽亞不是他想要的信仰,而是他不想要的信仰,這只能使神感到憤慨。他們在神面前依然堅持頑固,對神說,“我很好地堅持了我的信仰這麽久。應該讚揚我做得不錯呀!”神會因爲他們堅持了自己的信仰,事實上這種信仰完全毫無用處而讚揚他們嗎?
許多情況下我們在生活中需要適當堅持。堅持錯誤信仰在神面前是完全沒有用處的。神使用藍色、紫色和朱紅色線幫助我們消除了罪孽。《聖經》沒有說他只使用紫色線,也沒有說他只使用朱紅色線,更沒有提到過使用金屬線,就像沒有說到過使用尼龍線一樣。在神的房子裏和神賜予我們的律法中,彌賽亞要求我們藍色、紫色和朱紅色線的信仰。
基督徒指相信和追隨耶穌的人。我們也是基督徒。但是還有許多人儘管相信耶穌爲他們的救世主卻仍未獲重生,尚未得到罪孽的赦免,沒有藍色、紫色和朱紅色的信仰——這些人是名義上的基督徒,是注定要下地獄的,因爲他們以自己的方式相信耶穌。神會抛棄這些人的,因爲他們只不過是宗教狂,不是真正的基督徒。
至少在神面前我們必須誠實,必須認識到我們是誰。每時每刻,每一分鐘每一秒我們都必須認識到因爲罪孽我們注定下地獄。在彌賽亞面前,我們必須具有藍色、紫色和朱紅色的信仰。相信這點是正確的。無論我們什麽時候承認,必須提醒自己彌賽亞爲我們所做的一切,他接受了洗禮,赦免了我們的罪孽,被訂在十字架上,爲我們的罪孽接受了審判,每次都要認識到我們的拯救。這就是神要求我們的信仰。 
我們只有做了神要求我們做的事才能取悅於神。爲什麽?因爲他通過藍色、紫色和朱紅色線成了我們永恒的救世主,我們要每時每刻相信神爲我們所做的一切。因爲藍色、紫色和朱紅色線的信仰是真實的,我們需要它以赦免每天所犯下的罪孽。
 
 
如果我們將自己努力得到的産物奉獻給神,他會高興嗎?
 
耶穌的洗禮
耶穌的十字架
如果我們將地球上的東西獻給神,不僅會得到神對我們的狂怒,而且我們向他挑戰也會犯下極大的罪孽。這種信仰是一種叛逆,因爲它違背了神。這個世界上沒有東西,無論是寶貴的還是昂貴的決不能取悅於神。將世界上這樣的材料帶給神,決不是神所稱讚的正確信仰。無論它們在世上是如何的寶貴,神是不會接受這種材料的。我們必須建立神要真正想要的信仰,並把這種信仰呈現給他。
我們的信仰必須相信神的語言,奉獻確實是神要求我們的東西。同時隨著時間的流逝,我們必須承認神爲我們所做的一切,還必須認識自己的虛弱與不足。必須牢記神賜予我們的大量祝福,必須確切地相信他爲我們所做的一切,相信他樂於遇見我們。
我們必須抛棄所有神秘主義的信仰,必須具有相信神所說話語的信仰。信仰的奉獻就是我們必須給神的東西。只有在我們將正確的信仰奉獻給神的時候,他才會高興,遇見我們,接受我們的信仰。只有這時,神才會賜予我們他所設置和準備的祝福。
當我們沈思神的話語時,我們必須考慮,“什麽是神真正要我們的信仰?什麽祈禱才是他要我們的祈禱?”認識到神要我們的祈禱就是信仰的祈禱。神要我們的祈禱體現在藍色、紫色和朱紅色線拯救的信仰之中,體現在接受神賜予我們一切的信仰中。神要我們的就是這種信仰內的感恩祈禱;他決不會接受我們想方設法給他或放置在他腳下、我們自己創造出來的東西。我們必須認識到決不能這樣做。
神曉諭我們說,“不,不,那不是我要你的信仰,我爲你們接受洗禮,並被訂在十字架上。我接受洗禮爲的是赦免你們所有的罪孽。因爲我得將你們所有的罪孽轉到我的身上,才能爲這些受審,並在十字架上死亡。我是你們的救世主,但實際上我也是你們的神。我是君王之王,因爲我也是你們的神,我降臨到世間,完成萬事。我要你徹底信我,在內心接受我的統治,全身心相信我是你們的真神。”是出於這個意圖神才賜予我們藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗。這就是神要求我們的信仰。
我們必須真正有這種藍色、紫色和朱紅色線的信仰。 你們必須自己想一想,“得了,相當不錯。我仍然幹得很好。還沒有破,爲何要修理一下?爲什麽我要這樣相信?我是不是這樣相信,它們不都是一樣?”不,它們完全不一樣,如果你內心有其他信仰,那麽你還沒有完全得救。因爲在這樣的心裏,仍可以找到罪孽,你必須回心轉意,回到真正相信水和聖靈福音的信仰上來。
相信真正福音與不相信的人的心靈是完全不同的。神知道這一點,我們也知道這一點。當你認識到這一點,你必須回心轉意,“神啊,我是有罪的。請拯救我吧!”若你這般回心轉意,並尋求拯救,神會用他的真理遇見你的。
 
 

我主已將我們拯救出所有的罪孽

 
神爲我們接受了洗禮,並被訂在十字架上。正如《馬太福音》第三章所書,這就是神爲我們所做的一切。我們相信他,我們感謝他。當耶穌接受洗禮,我們所有的罪孽都轉嫁到了他的身上。他被訂在十字架上,因爲他轉嫁了我們所有的罪孽,並將罪孽帶到了十字架上。他不光爲了我們的罪孽受審,而且爲了全人類的罪孽受審。
當神曉諭我們向他奉獻建造會幕的材料,或者任何時候告訴我們什麽事時,他總是有先後次序的。他總是跟我們說,“給我藍色、紫色和朱紅色線”。藍色線總是最早說出來的。然後提到細紡亞麻紗,告誡我們要相信神的話語。初看一眼,先相信十字架的血,後相信耶穌的洗禮沒什麽問題,但實際上這是錯誤的。因爲耶穌先接受了洗禮,才得以在十字架上流血。我要告訴你決不可以先相信十字架的血,後相信耶穌的洗禮。神是不會同意這樣的信仰的。
耶穌以肉身降臨到世間,他在30歲時接受了洗禮,將我們所有的罪孽轉嫁到了他身上。然後他將全世界所有的罪孽都背到了十字架上,被訂在了十字架上,接受審判,死後重生,成爲了我們的救世主。因此,我們必須相信神根據他行事的次序爲我們所做的一切。只有那時,我們的信仰才是完整的,決不會混淆,決不會動搖。當我們將福音傳播給其他人時,我們必須按次進行。換句話說,我們的信仰必須依據什麽能使神高興,依據他如何爲我們的設置。
神要我們向他奉獻什麽樣的信仰呢?他不是告訴我們帶給他藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗的信仰嗎?你有這種信仰嗎?你是否曾經顛倒著相信了?“我這樣信或那樣信並沒有關係。我仍然相信那就是信仰的全部。我先信朱紅色線,然後信藍色線,再信紫色線。”如果這就是你所相信的,那麽你必須重新相信一回。神決不會同意你這種顛倒過來的信仰。
神是正義之神和真理之神。他不會同意錯誤的信仰。因爲次序搞混了,信仰是不可能正立的,即使神想要同意這種信仰,也是不可能的。就像我們已建好房子不能再打地基一樣,因爲耶穌通過洗禮轉嫁了我們的罪孽,他才被訂死在十字架上。
因此我們的信仰必須基於神之所言。這是我們信仰的奠基石。因爲神正確、公正、正義地拯救了我們,我們不能自我改變他的次序。如果我們先相信十字架的血,後相信耶穌的洗禮,那麽這種信仰是錯誤的。這樣相信的人內心仍然可以找到罪孽,因爲由於信仰次序的顛倒,他們的罪孽是不能洗清的。這確實是很神奇。只有這個才是令人驚異的真理。
在彌賽面前,許多人過去只相信耶穌在十字架上的血。我們相信,“耶穌在十字架上流血,轉嫁了我們所有的罪孽,承擔了我們的審判。因此我們完全得救了。我們的拯救來自爲我們在十字架上死亡的耶穌。任何人相信這點的人都得救了。”我們這才認識到耶穌洗禮的原意。首先我們必須將錯誤的信仰改換成真理的信仰。那麽會發生什麽呢?因爲這種信仰只不過是智力上和教義上的信仰,不可能成爲我們內心真正的信仰。
如果你的信仰就和這種信仰一樣,那麽你必須回過身來,改變它。首先你必須承認你的信仰是不正確的。然後你得立即修正你的信仰基礎。你所做的一切就是再次改變次順。“主降臨世間,在約旦河接受信徒約翰的洗禮,他轉嫁了我們所有的罪孽。是因爲耶穌接受了洗禮,天下所有的罪孽才轉嫁到他的身上,我所有的罪孽也都轉嫁到了耶穌身上。他在十字架上流血,爲我的罪孽支付了工價。”這就是我們應該相信的。
“誰會在乎我這樣信還是那樣信呢?所有的事只是我相信神的四項行事。爲什麽對它的次序耿耿於懷呢?”你是否曾經堅持這樣的觀點?你必須在內心接受這樣的真理:耶穌是在接受了洗禮後,才死亡在十字架上的。這就是我們必須相信的真理。
聖靈決不會贊同非正義。只有在我們相信了彌賽亞在這個地球上爲我們所做的事情,神——聖靈才會贊同我們的信仰。聖靈並不是說,“因此你相信了耶穌的四項工作。阿門。只要你相信,你是否相信正確,還是顛倒次序相信,你這樣信還是那樣信,都是無關緊要的。阿門。好了,你們都是我的子民。”
耶穌彌賽亞根據聖父的意志降臨到世間,並根據父的吩咐行事。這就是他在地球上33年的生活。降臨到這個地球,他通過洗禮,被訂在十字架上,復活,升入天堂,完成了拯救我們的行事。他給我們送來了聖靈。
神——聖靈駐在那些已獲得罪孽赦免的人心中,他贊同那些相信主爲我們所做一切的人的信仰。這就是我們不能按照自己的思想相信的原因。雖然你我真實相信耶穌,你是否曾經顛倒著次序相信過?如果是這樣,那你必須立即更正你的信仰。
當你這樣做了,你內心的聖靈會起作用。雖然我們充滿各種各樣的缺點,但聖靈緊緊抓住了我們的心,和我們同在,當我們在他面前顯出缺點時他會將他的恩典賜予我們。聖靈給我們權力,給我們力量。他安慰我們,賜福我們。他承諾我們光輝燦爛的前程。對於相信他的我們,他引領著我們從信仰走向信仰,使我們不至於喪失進入天國的資格。
在我們相信神已爲我們做了一切,或當他曉諭我們向他作奉獻時,這就是我們所需要的東西——也就是說,我們必須相信他已通過水和聖靈拯救了我們。會幕裏所有的器具都是非常重要的,因爲他們會一致告訴我們籍水和聖靈重生的秘密。換句話,雖然會幕有許多東西,神要告訴我只有一種東西——水和聖靈的福音。
 
 
對於我們的信仰,其基礎是極其關鍵的
 
如果我們在沒有鋪設信仰基礎之前就建造了信仰之屋,那麽我們信仰耶穌的時間越長,我們所犯的罪孽就越多,我們越做悔悟的祈禱,我們就越成爲僞善的罪人。但當我們相信了神的拯救禮物,相信我主已用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線拯救了我們,我們就能全部成爲神完美的子民。因此我們全部必須相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線的真理,必須全部成爲神的子民。
完整的人始終能在陽光下進行祭司活動,雖然他們自身還會有許多缺點。換言之,他們能完成這些祭司活動,將這個世界的子民擁入他們的懷胞,爲他們的罪孽向神祈求,在神面前服務福音。
相比較,對於那些信仰基礎尚不明確,時間過得越多,他們變得越僞善。他們變得邪惡。他們變成了僞善的宗教狂。神告訴我們說見果知樹。這些人産出來的果子是令人作嘔的,污穢的和僞善的。然而,重生的人卻絲毫不是僞善的。他們全都都是誠實的。雖然他們有自己的缺點,他們卻是真誠的,雖然他們有自己的缺,也會做錯事事情。他們始終生活在明亮之中。因爲我主接受了洗禮,被訂在十字架上,免除了我們的罪孽,因爲他真實地消除了我們的罪孽,因爲相信這個真理,我們得到了罪孽的赦免。因爲我們的信仰基礎是牢固的,雖然我們有不足之處,雖然我們會犯罪,雖然我們很軟弱,但我們的生活是光明的,因爲我們的內心始終是沒有罪孽的。因爲我們的缺點,我們可能會迷路,但又由於我們實際上是無罪的,我們不會迷路到將其他人和自己引入毀滅的地步。雖然我們有不足,然而我們走在神喜悅的道路上,一步一步向前進,侍服福音。這將使用得一切成爲可能,因爲耶穌已完美地拯救了我們。
如果耶穌,彌賽亞——我們的救世主沒有用四色線完美地拯救了我們,我們決不可能得救。這是因爲他拯救了我們才使我們得救,是因爲這個,我們才相信福音,傳播福音,真誠地讚美神。藉我們的信仰我們感謝神,藉我們的信仰我們侍候他,藉我們的信仰我們追隨他。這就是現在的我們。換言之,我們成了藉信仰取悅神的人。我們成了信仰基礎牢不可破的人。
那些信仰基礎沒有正確鋪成的人必須重新鋪就。這就是《希伯來書6:1-2》如此說的原因:“讓我們不再討論基督的基本準則,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。”
這段話告訴我們什麽呢?它告訴我們要明確地知道和清楚地確認,並堅定地鋪設我們的基礎:“爲什麽耶穌要接受洗禮?”“這個洗禮是不是《舊約聖經》按手的模型?”“我們會重生嗎?”“什麽是永恒的判決?”它告訴我們要有完全的信仰,並一開始就鋪設牢固的信仰基礎,使我們不會被動搖也不會因這些事情而重新鋪設我們的信仰基礎。相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的信仰就是完整的信仰,它相信主已完美地拯救了我們。我們必須堅守這個信仰基石,必須以此爲起跑線。我們必進行我們的信仰比賽。
有些人從《希伯來書》解釋這一段落,我們不能再說我們的罪孽已通過洗禮轉嫁到耶穌身上了,這段話告訴我們再也沒必要建立信仰基礎。但是如果第一次沒有正確確立信仰,神會告訴我們不要重建信仰基礎嗎?這段話告訴我們,沒有正確信仰基礎的人應鋪設這種基石,而正確地擁有這種信仰基礎的人應使它更加牢固,並再接再厲。
爲了拯救我們,福命摩西建築會幕,並從他的百姓中接受奉獻。他合以色列民帶給他金、銀和青銅;藍色、紫色和朱紅色線,細亞麻紗,山羊毛;染紅的公羊皮,獾皮,皂莢木。就像這些材料所展示一樣,神確實賜予我們拯救的禮物,赦免了你我的罪孽。神采用這種方法,實際上告訴以色列民將這些奉獻給他,建築會幕,設置獻祭制度,寬恕了以色列民的罪孽,並根據獻祭制度的要求,爲他提供獻祭牲畜。
 
 
相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的信仰,即預告耶穌基督完美完成我們拯救工作使得我們的信仰完整無缺
 
如果我們不相信耶穌基督完成的完美真理,沒有立即建立我們牢固的信仰基礎,我們的信仰將是連續搖晃不定的。不瞭解、認識和相信我主已完全拯救了我們,我們只會通過自己的努力實現我們的拯救。這種信仰是不全面的,是錯誤的。
讓我們回到《希伯來書10:26-31》:“因爲我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了,惟有戰懼等候審判和那燒滅衆敵人的烈火。人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死;何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢?因爲我們知道誰說:‘伸冤在我,我必報應。’又說:‘主要審判他的百姓’。落在永生神的手裏,真是可怕的!”
這段話告訴我們,我們在獲得了真理知識後如果有意犯罪,那麽我們的罪孽就沒有了獻祭牲畜了,而只有可怕的審判。這裏,獲得了真理知識後又有意犯罪的人指那些不依據他們相信的水和聖靈福音的人。我們必須相信神已通過藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線拯救了我們,通過金、銀和青銅拯救了我們,他用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線的覆蓋物、山羊毛、染紅的公羊皮和獾皮建築了會幕的屋頂。我們必須明確地瞭解這些東西,並牢固地設立我們的信仰基礎。
神承諾他將完全拯救我們,時間到來時他藉洗禮轉嫁我們的罪孽於己身,死亡在十字架上,死後重生,從而完全拯救了我們。因此,我們應相信爲我們鋪設拯救基礎的耶穌基督已完全地拯救了我們。
然而,拒絕相信它的人在最終審判的那一天來臨時將肯定會面對如火一樣的審判。他們的身體不會死亡而永遠經受折磨。《聖經》告訴我們等待著他們的只有火一樣的憤慨,地獄的折磨是如此巨大,《馬可福音9:49》把它描寫成用火來煉。它告訴我們這種審判只是一種可怕的預期,火一般的憤慨會毀滅對手。
不遵循律法會導致這種可怕的審判,那麽這種審判對於那些不相信神的兒子賜予他們拯救的人有多大呢!這就是我們必須相信耶穌基督爲我們的救世主的原因,相信主以肉身降臨世間,通過洗禮將我們的血轉嫁到他的身上,他將普天下的所有的罪孽都帶到了十字架上,被訂在十字架上,承擔了對罪孽的所有審判,死後重生,至今永生。
 
 
我們的信仰基礎必須牢固鋪設
 
神爲什麽曉諭摩西建築會幕?當我們看到會幕使用的每一種材料時,我們可以發現它們全部體現出耶穌以肉身降臨世間,通過接受使徒約翰的洗禮,將我們的罪孽轉嫁到他的身上,他將普天下所有的罪孽都帶到了十字架上,在十字架上死亡,死後重生,升入天堂,並成爲我們永恒的神。從會幕的大門到會幕的柱子,青銅護套及所有的物件都向我們顯示出福音的真理。換句話說,全部《舊約聖經》告訴了我們耶穌基督的洗禮,他的犧牲,他的身份及他的拯救工作。
從《舊約聖經》到《新約聖經》,耶穌向我們講述了水和聖靈的福音——即藍色、紫色和朱紅色線的福音。由於它們經常被傳播和聽到,有時我們甚至會忘卻這個真理的珍貴。但這個真理究竟有多少重要呢?就像我們生活在所羅門國王統治時期一樣,寶貴的金銀豐富得就像普通石頭一樣多,因爲在神的教堂裏每天可以聽到真理的語言,有時我們會認爲這種拯救理所當然。但我們得記住這一點:這個真理在教堂外是聽不到的,離開了這種拯救無人可得救,也不能牢固地鋪設信仰的基石。
你我被拯救的信仰在於相信耶穌已完全拯救了我們,並用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線四種線爲我們鋪設了信仰基石。讓我們再一次重申,我們必須在內心相信這個事實。神向我們承諾,而且就像他承諾的一樣,他作爲女人的種子降臨到人世間(《創世紀3:15》),通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他身上,在十字架上承擔了我們所有罪孽的審判,死後重生,從而完美地拯救了我們。因爲這是一個簡單的真理,容易解釋、容易理解,每天都可以把這種福音傳遍全世界。當然仍有許多可憐蟲不認識這個真理。然而,比那些不識這個真理的人更可憐的人是那些雖然身在神的教堂裏可仍不相信這個真理的人。
雖然你確實接受了罪孽的赦免,可你的思想仍是邪惡的,但至少你的內心是溫順的。而僞君子卻不是這樣,雖然他們竭力將自己粉刷得外表很溫和,但內心卻極其邪惡,每天都在蒙蔽神和數不清的百姓。你和我必須鋪設牢固的信仰基石。在神面前,我們必須站立在神已爲我們牢固確立拯救之上,並相信它。
 
 
穩固樹立的信仰就像會幕的構成一樣
 
神曉諭我們給他作奉獻,並建築會幕。你我必須全部成爲信仰之民,相信耶穌基督降臨世間,並在靈魂上拯救了我們。在神面前,我們必須堅定這種信仰,就像會幕使用的建築材料一樣。你相信嗎?你是否真的有這種信仰?通過神的教堂,水和聖靈的福音仍在傳播。因爲這是真實信仰的基礎,無論如何我也是強調不夠的。
世界上有太多的教堂和宗派對這個真理無知,即不知道耶穌藉洗禮將所有的罪孽轉嫁到他自己身上,相反只相信十字架上的血。即使在這種情況下,主仍然允許我們找到了這個真理。耶穌被訂在十字架上的原因是他在約旦河接受了使徒約翰的洗禮。是因爲他通過洗禮接受了天下轉嫁到他身上的所有罪孽,才被訂死在十字架上。
因此,僅憑相信十字架上的血而聲稱已獲得罪孽的赦免是錯誤的信仰,無論他們是多麽的虔誠,最終都會粉身碎骨。無論他們如何不知疲倦地、高聲響亮地向人群佈道相信耶穌,但他們的信仰只相信十字架的血,只能祈禱悔恨,不能解決他們罪的問題,是建立在有缺陷的基礎上的,遇到颳風、下雨、洪水泛濫,這個信仰的基石是肯定要傾倒的。
自從我開始信耶穌,十年以後才詳細聽說耶穌的洗禮。不過,耶穌通過真理的話語遇見了我,使我得以藉水和聖靈重生。現在,我知道全世界有許多人正在尋求尚未得到的真理。我要對他們大家講這個真理,使他們能聽見水和聖靈的真理,使他們在內心相信它,獲得罪孽的赦免。
在重生之前,你也許已經過著宗教生活。那時你可能還沒有聽說過藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗。不僅如此,你可能也沒有聽說過水和聖靈的福音,所以當他接受洗禮的時候,轉嫁到耶穌身上的罪孽就很少。
基督教徒認識和相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理是極其重要的。只有用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗鋪設信仰基石,我們才能牢固地堅持我們的信仰。如果至今你還沒有這麽相信,也決不會太晚,你所應該做的一切就是這麽信仰。只有這麽信仰時,你才能完全得救,才能牢固地鋪設你的信仰基石,並在這個基石上建立你的信仰。
 
 
在神的教堂裏的人也必須牢固地鋪設他們的信仰基石
 
《馬太福音24:40》說:“那時兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。”當我們全部聲稱相信同一個真理,並在神的教堂裏侍奉同一福音時,如果我們中間有人後來落後了那是多麽悲慘啊!
因爲神的話語是知書達禮的,信仰不能強加於人。當你聽到神的語言被有禮貌地傳播給你時,你必須公正地相信它,集中注意你在聽神的話語。當以色列民聽到摩西向他們說話時,他們不會認爲是摩西在說話,而正是神在說話。同樣,當你聽到神所說的話語時,你應當檢查一下自己是否根據神的話語相信了。你應當冷靜想一想這話語,然後相信告訴你的事實。
《聖經》曾讚揚伯拉信徒用公證的態度對待神的話語。伯拉信徒“賢于帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考察《聖經》,要曉得這道是與不是”(《使徒行傳17:11》)。簡言之,告訴他們什麽,他們就理性地相信了神的話。
真實的信仰來自一顆追尋神話語的理性和公正的心。強迫你違背自己意願相信有什麽意義呢?即使你強迫其他人相信,實際上這也是完全沒有用處的,因爲這樣被強迫的人未必相信告訴他/她的東西。在神的面前,任何東西都決定於他/她自由意志所相信東西。如果一個人不相信,即便是反復給他講述了同一個故事,這個人最終也只能下地獄。
因此,世界上每個罪人都值得我們的同情,但是如果我們中有人不相信神的話,即使我們同在神的教堂的屋檐下,他們更是可憐的。還有比下地獄的人更可憐的嗎,他們的身體卻和我們同在一個神的教堂之中?
耶穌有十二個門徒,其中只有猶大不相信耶穌就是彌賽亞和救世主。因此,猶大總是稱耶穌爲老師。彼得有時也稱呼耶穌爲老師,但最終認識到並承認,“主啊,你是基督,是神的兒子。你是神的兒子,是救世主,是來赦免我們罪孽的。你是拯救之神。”
換句話說,彼得的信仰是不同於猶大的信仰。在猶大背叛和出賣耶穌後,他上吊自殺了。雖然猶大和其他十二個門徒在一起,他最終沒有認識到耶穌真正是誰,因而下了地獄。相反,彼得因爲認識了耶穌並相信他就是救世主,儘管他性情急躁,有許多缺點,可還是得救了。
同樣,拯救取決於一個人是否認識這個真理,並在內心相信它。如果一個人不認識到這一點,他/她就不會相信這個真理。如果人們不相信他們所認識的真理,他們將面對更大的懲罰(《路加福音12:48》)。這就是神告誡我們信仰的基石必須牢固和正直的原因。
 
 
我們的信仰如何?
 
現在是否已加強了我們的信仰基石?信仰牢固了嗎?你是否相信神已完全明確地拯救了你?毫無疑問,我主已通過水和聖靈拯救了我們。這是不足爲奇的東西,而是神在《舊約聖經》中所承諾的,耶穌在《新約聖經》中實際完成的——也就是說,它是耶穌如何拯救我們的。
耶穌是君王之王(紫色線),以肉身降臨世間,通過洗禮將世間罪孽轉嫁到了他的身上(藍色線),將這些罪孽惡背負到十字架上,被訂死在十字架上(朱紅色線),死後重生,從而拯救了我們。他在《舊約聖經》中已作了承諾,在《新約聖經》中果真兌現了他的承諾,拯救了我們。你相信嗎?就是它爲我們鋪設了牢固的信仰基石。
全世界有千百萬基督徒,但他們中大多數人的信仰基礎是脆弱的。只要看一看他們所閱讀的基督教書籍就可以發現人們是否有了正確的信仰。這些書籍的作者有意成爲基督團體的領袖,閱讀他們的書籍我們是否能得到真理的正確知識呢?這些領袖中即使只有一人對真理無知或者儘管他/她知道但不相信,那麽跟隨這樣一位元領袖的人必將全部下地獄。令人悲傷的事實是很少有人認識該真理,百萬分之一。這就是我們幾個認識真理的人要向全世界忠誠傳播福音的原因。
神通過我們行事。你我不能回避傳播福音,因爲不向全世界傳播水和聖靈的福音類似於在神面前犯了一個極大的罪孽。事實上,若不忠誠地服務這項工作,在神面前確實是犯了大罪。這就是明知我們可以阻止卻送人們下地獄的罪孽;那是一種不可饒恕的罪孽,即人們因無知而下地獄,是我們這些知道真理的人讓他們閉口不言。
如果我們不完成賦予我們的任務,人們會向我們提出抗議,因爲這是神命令我們執行的任務。《聖經》警告我們說,倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以至民不受警戒,刀劍來殺他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪(《以西結書33:6》 )。最早知道和最早相信這個真理的我們必須承擔這個警衛員的職責。
我感謝神賜予我們福音,並使我們認識這個真理。 我們已將水和聖靈的福音傳播到世界許多牧師和俗人信徒,但每天我們都可以肯定以前是沒人知道和相信這個福音的。當我得知在這個世界上我們是被選出來少數人認識和相信福音的人,我對神更是感恩不盡。經過我們,全世界已經湧現出許多水和聖靈真理福音的傳教師。就像我們一樣,他們也有堅固的信仰基礎,並且正在傳播這個牢固的信仰。
如果有許多這樣的人傳播福音,那麽我們在傳播福音時就可以松一口氣,休息一會兒,但令人感到悲傷的是,這個世界上認識和相信這個真理的人還不是很多。許多人過高估計了世界歷史改革取得的成就。當我們仔細查看時,我們發現,改革者在改革過程中按錯了《聖經》信仰基石的第一個按鈕,這就使得隨之而來的任何事情也都出現了差錯。無論是否後者的錯誤,但由於第一個鍵是錯誤的,仍然是有缺點的;因此基督教的歷史必須重寫。
我希望並祈禱你們在神面前將站立在信仰牢固的基石上,並藉著這個信仰基石,爲侍奉這個真正的福音而生活。當你爲福音而活著時,你的內心自然會充滿歡樂。當一個人爲福音而活著,他的心應轉變成了聖靈的心。聖靈就將充滿你們的心,並和它們一道行事,內心就會流動著歡樂。
但是,如果你生活著並不是爲了福音,而只是爲了肉體的追求,即使你獲得了罪孽的赦免,認識了水和聖靈的福音,那麽你的生活仍然是沒有意義的,空洞的。
我感謝神賜予我們這個珍貴的福音,賜予我們以拯救。我祈求並希望你能再將次檢查自己的信仰,通過藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗接受完美拯救的禮物。