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主題11: 會幕

[11-9] 燔祭壇所體現出來的信仰 《出埃及記 27:1-8》

燔祭壇所體現出來的信仰
《出埃及記 27:1-8》
“你要用皂莢木作壇,這壇要四方的,長5肘,寬5肘,高3肘。要在壇的四拐角上作四個角,與壇接連一塊,用銅把壇包裹。要作盆,收去壇上的灰,又作鏟子、盤子、肉叉子、火鼎;壇上一切的器具都用銅作。要爲壇作一個銅網,在網的四角上作四個銅環。把網安在壇四面的圍腰板以下,使網從下達到壇的半腰。又要用皂莢木爲壇作杠,用銅包裹。這杠要穿在壇兩旁的環之內,用以擡壇。要用板作壇,壇是空的,都照著在山上指示你的樣式作。”
 
 
燔祭壇
 
我想討論一下燔祭壇所體現出來的信仰。當以色列民違反了613款神的律法和戒律,當他們認識到自己的罪孽時,他們就根據神制定的獻祭制度爲神作無罪的獻祭,他們作這些獻祭的地方就是獻祭壇。換言之,以色列民通過將手按在無罪獻祭動物的頭上,切開牲畜的喉嚨,使其流血,血灑在燔祭壇的角上,其餘的血澆在地上,在壇上焚燒動物的肉體,便可獲得罪的赦免。
 
 

燔祭壇的宗教含義

 
燔祭壇長2.25米,寬1.35米,是用皂莢木製成的,並鋪上青銅。當以色列民看見燔祭壇時,他們認識到自己肯定要受到審判的,是不能回避定罪的。就像獻祭動物一定要死一樣,他們認識到自己也得因罪孽而死亡。但他們還認識到彌賽將降臨世間,像獻祭牲畜一樣,因他們的罪孽而受審致死。
燔祭壇是我們救世主耶穌基督的影子。就像因按手、流血使無罪的動物犧牲一樣,耶穌作爲神的兒子降臨世間,承擔了所有罪孽的審判。就像《舊約聖經》中獻祭牲畜通過按手、流血接受有的罪孽一樣,他把天下所有的罪孽轉嫁到自己身上,通過接受約翰洗禮,在十字架上流血,承擔的所有罪孽的審判,燔祭壇通過這種方式向我們所示耶穌通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上,在十字架上死亡,死後重生,從而拯救了我們。
通過這種方法,燔祭壇向我們所示,耶穌通過洗禮將世上所有的罪孽轉嫁到他自己身上,在十字架上死亡,死後重生,從而拯救了我們。
 
 
爲了寬恕他們的罪孽,以色列民在燔祭壇上作獻祭
 
當人們閱讀《利未記》第4章時,我們發現無論什麽時候大祭司、以色列會衆、統治者、或任何普通人犯罪時,他們都通過爲神作獻祭,將手按在動物的頭上,宰殺、流血,將血灑在燔祭壇的角上,其餘的血澆在地上,將獻祭帶到燔祭壇上,從而獲得了罪孽的赦免。
事實上,燔祭壇是以色列民是每天贖罪的地方,沒有一天不忙碌的。要清除罪孽的以色列民先準備一隻沒有罪的動物,並作爲獻祭在獻祭壇上獻給神。通過將手按在動物的頭上,並作爲對這些罪孽的審判,切開喉嚨使之流血,從而將罪人的罪孽轉嫁到獻祭動物身上。然後祭司將獻祭動物的血灑在燔祭壇的角上,在燔祭壇上焚燒肉體和脂肪。這就是以色列民獲得罪孽赦免的方法。
無論是誰犯罪,不管是以色列民的領導、大祭司、普通祭師、整個會衆還是任何普通人,只要犯罪,他們都得在獻祭壇上爲神提供獻祭動物作獻祭,如公牛、山羊、公羊,他們才可獲得罪孽赦免。
罪人或其代表得將他們的手放在祭品頭上,宰殺,然後將它的血灑在獻祭壇的角上,將其餘的血澆在地上,焚燒祭品的肉,從而赦免他們的罪孽。因此,許多人都將祭品帶到燔祭壇上,在獻祭品上按手、放血,然後交給祭師。
在祭壇上奉獻祭品時,這些祭品應是沒有罪過的。罪人要給神作奉獻時,他們得確信帶到神面前的動物是沒有缺陷的,僅通過在這些無罪祭品的頭上按手,他們的罪孽就轉嫁到了祭品身上。
一般地說,犯罪的人得把他們自己的手按在祭品頭上,但當整個以色列會衆犯罪時,會衆的長老就將手按在祭品頭上(《利未記4:15》)。當然,按了手的祭品得切開喉嚨、流血。最後在燔祭壇上焚燒。
燃燒肉體、脂肪和木頭的煙霧始終充徹燔祭壇周圍,燔祭壇的角和下面的地面被獻祭動物的血浸透了。燔祭壇是向神作獻祭,清除以色列民罪孽、赦免他們的罪過的地方。
煙霧從未停止飄揚的燔祭壇長和寬均爲2.25米,高1.35米。中間置有銅網的壁爐,壁爐上木頭焚燒祭品産生的煙霧嫋嫋升空。因此,焚燒獻祭向神作奉獻的壁爐就是燔祭壇。
 
 
燔祭壇的器具全部用青銅製成 
 
燔祭壇的器具是用於除塵的,全部用青銅製成。燔祭壇是用皂莢木加鋪青銅製成的,所以燔祭壇及其器具全部都是用青銅製成的。 
燔祭壇的青銅肯定具有一種宗教含義。青銅指在神面前對罪孽的審判。因此,燔祭壇是向我們所示罪人的罪孽肯定受到審判的地方。毫無疑問神定會審判罪人的罪孽。獻祭牲畜替罪人審判罪孽、被焚燒的地方稱爲燔祭壇。燔祭壇本身及其器具全部都是用青銅製成的;這些東西告訴我們每種罪過都必須伴隨著審判。 
祭壇向我們所示,由於人們的罪惡,他們注定要受審、死亡,但若向祭壇帶去獻祭動物,獻給神,他們就可以洗清罪孽,獲得罪孽的赦免,並由此重生。在祭壇犧牲的獻祭品向我們表明,耶穌洗禮和他的血已經寬恕了信徒的罪惡。因此《新約聖經》時代以耶穌洗禮和血的信仰繼續在燔祭壇上作獻祭的信仰。
當我們相信耶穌爲我們的救世主時,我們當向神表示相信耶穌洗禮和他的血赦免我們罪孽的信仰。在《舊約聖經》中,這種信仰可以追溯到打開和邁入由藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的會幕院子大門的信仰。
 
 

所有在燔祭壇上犧牲的獻祭品都象徵著耶穌基督

 
耶穌的十字架
耶穌降臨到世間做些什麽?我們是有罪的;我們因違抗神而犯罪,違反了他的律法和戒律。爲了清除這些罪孽,耶穌基督接受約翰洗禮,將世間所有罪孽轉嫁到他自己身上,在十字架上流血。在十字架上死亡,死後重生,從而拯救了我們。我主降臨到了這個地球上,完成了我們的拯救,然後升入了天國。就像獻祭隨按手轉嫁了以色列民的罪孽一樣,耶穌降臨世間作爲無罪的祭品,接受洗禮,然後得以在十字架上流血,並替我們死亡。雙手和雙腳被訂在十字架上、流血,爲我們承擔罪孽的審判,替我們罪過的審判。因此,他從罪孽和審判中拯救了我們。
成爲燔祭壇真實物質的耶穌基督降臨世間時做了些什麽事呢?耶穌基督通過洗禮將我們所有罪孽轉嫁到他自己身上,被訂在十字架上,並在十字架上死亡,死後重生,從而拯救了我們。我主降臨到了這個地球上,完成了我們的拯救,然後升入了天國。
 
 
我們只能每天犯罪
 
燔祭壇還有另一層含義即“上升”。事實上你我每天都犯罪。因此我們得經常爲神作獻祭,正因爲如此,審判我們罪孽的煙霧會不斷地升向神。有沒有那麽一天,你不再犯罪而完美地生活著?以色列民連續不斷作獻祭,一直到祭司因作這些寬恕以色列民數不清罪孽的獻祭而疲憊不堪,再也幹不動了的時候。由於以色列民每天違反了戒律和違抗神而犯罪,他們得每天作獻祭。
代表著以色列的摩西向以色列民宣佈了神的613款律法和戒律。“如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民;因爲全地都是我的,你們要歸我作祭司的國度,爲聖潔的國民”(《出埃及記 19:5-6》)。
然後以色列民承諾到,“耶和華所說的我們都將執行”(《出埃及記 19:8》)。所以,以色列民要承認和相信作爲真實神在摩西身邊顯現、並通過摩西和他們說話的神,他們要這位神保護自己。通過遵循神對他們說的話,他們還要成爲神的寶貴財富,還要成爲歸屬於神的祭司王國和聖潔之國。因此,他們想方設法遵循神賜予們的戒律。
是不是神早已知道以色列民要犯罪?他當然知道。這就是神爲何要召喚摩西上西奈山的原因,並顯現會幕給他看,詳細解釋其結構,曉諭他建築,而摩西則根據了神的要求建築了會幕。他還建立了獻祭制度,通過會幕裏的獻祭制度,人們爲神提供獻祭。
當以色列民向神贖罪時,他們得向神敬獻公牛、綿羊、斑鳩或鴿子;除了極少數例外,他們得確信通過按手將罪孽轉嫁到了獻祭品身上(《利未記1:1-4》)。然後割開其喉嚨、並把血交給祭司。他們的祭司拿著這個血,灑到燔祭壇的角上,將其餘的血澆在地上,將獻祭品切成一片片,然後放置在壇上,通過焚燒敬獻給神。
這就是以色列民得到罪孽寬恕的過程。當焚燒祭品時,他們不僅要焚燒其肉體,他們還把從內臟和肝臟剝下來的脂肪全焚燒掉。就這樣,神寬恕了以色列民的罪孽。
 
 

獲得罪孽赦免的惟一辦法

 
當我們看看自己,事實上我們全部都能認識自己只能一直犯罪。我們活著就總是犯罪。我們因各種不同原因而犯罪,或者因爲我們的軟弱、缺點、貪婪或者因爲我們權力過於龐大。即使在信仰耶穌爲救世主的信徒中也是沒有不犯罪的。
即使相信神我們也是這般犯罪的,我們洗脫這些罪孽、並得拯救的惟一辦法是相信耶穌基督的洗禮。他本身是神,是水與血而降生的神(《約翰前書5:6》)。他藉藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗降臨世間,作爲燔祭壇的獻祭品。當耶穌通過洗禮,將我們所有的罪孽都轉嫁到他自己身上時,他在十字架上流血爲我們償還了罪的工價,並在十字架上死亡時,我們怎不能藉信仰獲得罪孽赦免呢?因爲彌賽亞耶穌基督的拯救,藉信仰你和我可立即獲得罪孽的赦免。
雖然我們始終犯罪,但由於耶穌降臨世間所完成洗禮和他的血的拯救,我們擺脫了這些罪孽。我主通過洗禮將所有的罪孽轉嫁到他自己身上,將這些罪孽背負到十字架上,被訂在十字架上,從而完全赦免了我們的罪孽。爲了我們的罪孽而施洗,因被訂在十字架上而承擔了我們的罪過,且死後重生,他完全拯救了相信這一真理的我們。雖然我們不能回避對罪孽的審判,但由於耶穌通過藍色線、紫色和朱紅色線賜予我們拯救的愛及憐憫,使我們得以藉信仰而得救。換句話說,神拯救了我們的罪孽。藉著對他的信仰,我們被赦免了所有的罪孽。這就是燔祭壇告訴我們的一切。
你或許會想,在會幕中一切都是漂亮的,但當你親身跨入會幕院子時,你就會遇到出乎意料和令人作嘔的景象。矩形的青銅制燔祭壇隨時有噴出煙與火的危險。青銅祭壇始終等待著罪人,地面被血浸透,任何人都會認識到這是審判罪孽的地方。由於這個地方是每天獻祭的地方,你會被肉體和木頭焚燒的惡臭熏倒。 
在燔祭壇下面,血流成河。任何時候以色列民犯罪,他們都會將獻祭動物帶到會幕,通過按手將罪孽轉嫁到動物身上,割開喉嚨、流血,把血交給祭司。然後祭司將血灑在燔祭壇的角上,把其餘的血澆在地上。
然後他們將祭品切成片,他們將肉體連同腰子、脂肪放入壁爐內焚燒。當血流出來時,起初是流體,鮮豔流動。不久開始凝固,變得相當粘稠。如果你曾進入會幕,你就會看見這令人毛骨聳然的血。
無論什麽時候以色列民違反神的戒律,通過燔祭壇認識到自己將像壇上祭品一樣死亡。爲什麽?因爲神通過血與他們立約。“如果你以遵循我的律法,你就成爲我的民和祭司王國,但如果違反了我的律法,你必須將像這祭品一樣死亡。” 這就是禪師用血確立的約。所以,以色列民接受它爲既定的事實,如果他們犯罪或違反律法,他們就得流血。
事實上不但以色列民,而且相信神的人也都得爲他們的罪過奉獻祭品的血。它向我們表明任何人在神面前犯罪,並因此在他/她的內心有罪孽,不論罪孽深重,我們都必須面對審判。雖然在神的面前判決的律法——罪的工價是死亡——對每個人都是適用的,事實上許多人因懼怕神的判決,而設法冒犯神獻祭制度所體現出的拯救律法。
燔祭壇告訴我們,根據罪的工價是死亡這一律法,耶穌藉會幕院子大門上所使用的藍色線、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救了我們的罪孽和審判。爲了始終犯罪和因罪必須接受審判的我們,耶穌以肉身降臨世間,通過接受約翰洗禮將人類所有的罪孽轉嫁到他自己身上,把罪孽背負到十字架上,被訂在十字架上並在十字架上死亡,承擔了極大的折磨和痛苦,從而拯救了你我的罪孽。
是因爲耶穌犧牲了他自己的身體,並由此拯救了我們,使你我可以藉信仰赦免我們的罪孽。換句話說,爲了那些因罪只得面對死亡的人,耶穌基督才通過洗禮將他們所有的罪孽轉嫁到他自己身上,被訂在十字架上致死,且死後重生,從而拯救了他們的罪孽和審判。
當我們看見這座燔祭壇時,我們就有了這種信仰。看見燔祭壇上始終奉獻著祭品,我們就會認識到並相信,即使因日常罪孽得死亡,神也不會將我們變成他的祭品,相反,神降臨到了這個地球上,完成了我們的拯救。通過洗禮,在十字架上流血,且死後重生,耶穌拯救了我們。
這就是爲什麽聖父接受了以色列民的獻祭,並寬恕了他們的罪孽,而不是審判他們的罪孽。以色列民通過按手將他們的罪孽轉嫁到祭品身上,宰殺、向他獻血、獻肉體、獻脂肪,神寬恕了以色列民的罪孽。通過獻祭神洗清了我們所有的罪孽。這就是神的憐憫和他的愛。
 
 
神不僅僅用律法審判我們
 
如果神要根據他的律法審判你、我和以色列全民,那麽,還有幾個人能生活在這個地上呢?如果神僅以他的律法衡量和審判我們,我們沒有人甚至可以生活一天。我們中絕大多數人不能生活24小時,而會在幾分鐘之內死亡。一些人可能會在一個小時內死亡而另外一些人可能延續10個小時,但這沒什麽差異——兩種情況都說明我們注定要死亡的。百姓就不會活得那麽久了,不會活到60,70,80歲,甚至更長壽。因爲每個人都將立刻受到審判。
想一想今天早上發生了什麽。你的兒子掙扎著起床,因爲他已通曉達旦地聚會。你的妻子正想辦法弄醒他。一場爭燥就開始了,兒子吼叫著吵醒了他,妻子抱怨兒子對他吼叫,接著早晨的戰鬥就開始了。最後,母與子都在神面前以犯罪而告終,若他們受到罪孽的審判,那麽兩人都不會度過今天。
但神不僅僅用義律對待我們。“他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們罪孽報應我們”(《詩篇103:10》)。 
神不是用義律審判我們,而是爲我們準備了獻祭制度,以完成他的義律。通過按手使我們的罪孽轉嫁到祭品身上,讓我們爲他提供祭品的血而不是我們的生命,神接受了獻祭的生命而不是我們的生命,赦免了人類所有的罪孽,包括我們的罪孽和以色列民的罪孽,將我們從罪孽中拯救了出來,並使我們重生。拯救信徒的罪孽以後,神使他們成爲自己的子民。神就是這樣使以色列民變成了天國的祭司的。
這裏的獻祭制度就是指耶穌。由於我們的罪,耶穌基督成了獻祭祭品,爲了拯救我們免遭罪孽的審判,他通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上,在十字架上流血、死亡。爲了拯救我們的罪孽,神惟一的親兒子以肉身降臨到了世間,通過洗禮成了祭品,一切遵循父的意志。通過接受約翰的洗禮,將人類所有的罪孽轉嫁到他自己的身上,將天下的罪孽背負到十字架上,被訂在十字架上,並在十字架上流血,從而犧牲自己,且死後重生,耶穌完成地拯救了你我。
當我們聽到拯救的話語告訴我們說,耶穌替我們接受洗禮,被訂在十字架上,且三天後重生,我們的心靈受到了極大的鼓舞。由於他是無罪的,反而替我們接受了洗禮轉嫁給他的所有罪孽,作爲這些罪孽的工價,他承擔了所有的迫害、壓迫、痛苦、折磨和最終死亡,實際上這所有的一切都是替我們遭受的。當耶穌這般拯救了我們的罪孽,沒有東西可以惡毒過不相信這個真理的了。
 
 
我們必須相信藉藍色、紫色和朱紅色線的拯救
 
我們必須相信藉藍色、紫色和朱紅色線的拯救
當耶穌通過洗禮替我們承擔了罪孽及對這些罪孽的審判,當他替我們犧牲自己拯救你我的罪孽時,我們必須有這種信仰,對他說,“謝謝你,我的神!”雖然許多人易被愛情故事、生活故事或衷心的故事所感動,但面對神無私愛時,他們卻冷若冰霜。當神的恩典是如此之巨大,他爲了我們而接受洗禮並在十字架上死亡,仍有些人像牲畜一樣不識他的恩典、不感謝他。
神的兒子耶穌基督降臨世間,因我們而成爲祭品。他通過洗禮將我們所的罪孽轉嫁到他自己身上,在十字架上犧牲自己的身體。他爲了我們遭受耳光,被剝得一絲不挂,受殘害和壓迫。他就是這樣拯救我們的。是相信這個真理才使我們所了神的兒女。這是最令人受鼓舞的,是語言難以表達的神的榮耀。這就是神如何拯救我們的,而使我深感悲哀的是許多人在這麽聽說後仍然不相信他、不感謝他。
因爲耶穌降臨到了這個世間,接受洗禮,並犧牲自己,使你我被拯救出了罪孽。因此,《以賽亞書53:5》說,“哪知他爲我們的過犯受害,爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。” 
我們整個一生都犯罪。爲了將我們這些不能回避審判的人從罪孽、審判、毀滅和詛咒中拯救出來,神將天國的禦座抛到有腦後,大老遠降臨到這個世間。他在約翰面前低頭、施洗,將罪孽背負到十字架上,遭受了極大的折磨,使內心的血流到大地上,死後重生,爲我們成了祭品,成爲我們拯救之真神。
你是否想過這個問題並將之深埋在內心?當你聽到神的話語時,你只有相信並在內心感到極大鼓舞,即耶穌確實以肉身降臨世間,他接受洗禮,被訂在十字架上,復活,從而從罪孽中拯救出他的子民。如果我們認識到我們是注定要下地獄的,我們就能在內心認識到這個拯救是多麽鼓舞人心和令人感激涕零。雖然我們要相信神、要成爲他的子民,但我們沒辦法做到這點。但對於尋求罪孽赦免的你我來說,他通過真理的語言會見了我們,即耶穌降臨到了這個世間,接受洗禮,在十字架上死亡,三天後重生。
如果沒有耶穌的犧牲,我們怎能獲得拯救呢?我們決不可能!如果沒有耶穌的洗禮和十字架上的血,如果沒有會幕中所揭示藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗的拯救,那麽拯救對於我們來說就如同白日夢。如果沒有耶穌的犧牲,我們就決不可能擺脫我們的罪孽及其審判,只能永遠地被抛入永恒的地獄之火,遭受折磨。然而耶穌爲了我們而犧牲了自己,就像《舊約聖經》中的獻祭品一樣。
 
 

《新約聖經》所完成的藍色線、紫色和朱紅色線的拯救

 
親愛的讀者,你決不能忘記會幕中所使用的藍色、紫色和朱紅色線的真理。細紡亞麻紗就是《舊約聖經》和《新約聖經》中神的話語,神很久以前親自承諾:他將作爲救世主降臨到我們中間,而且耶穌基督遵循了這個諾言確實降臨世間。藍色線告訴我們,耶穌降臨到這個世間,通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上。換句話說,他是根據拯救出我們的罪孽,免除對我們的審判這承諾接受洗禮的。爲了將我們的罪孽及天下每個人的罪孽都轉嫁自己身上,他接受了約翰的洗禮,確實承擔了天下所有的罪孽。我們決不能忘記掉這一點,如果我們忘記了耶穌作爲祭品降臨,並通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上,那就不存在拯救了。
我們生活在這個世界上常常對自己有極大的信心。人們的心境就是這樣,雖然他們不能忍耐聽別人吹噓,但自己卻總是樂於吹噓。終於到來了我不再吹噓自己,而誇獎另人的時候,這就是耶穌藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救了我們,我感激耶穌之情。換句話說,我開始誇獎耶穌了。現在我傳播和盡力誇獎耶穌:他降臨世間;通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他自己身上;耶穌藉他的洗禮而被訂死在十字架上;神就是這般拯救我們的。我不會錯過誇獎這個真理、傳播這個真理,並把一切榮耀獻給神。
然而有許多人雖然也承認相信耶穌,傳播神的話語,但又省卻了他的洗禮,或借耶穌之名自誇自擂。曾經有一虛僞的牧師宣稱每月只化費$300用於生活。作爲一項巨大的成就,他常常吹噓他個人化$300就可以生活了,他外出旅行時甚至可以不用帶錢,因爲他的信徒會支付他的各種開支。信徒的錢就不是錢了嗎?難道信徒的錢就一錢不值,而只有他自己的錢才值錢?這們基督頭領曾稱無論他什麽時候如果需要什麽東西他要做的事情就是祈禱。“神啊,給我付一下旅費吧!我相信你,我的神!”他祈求時,有些信徒就會搗腰胞給他現金。聽聽這些人所說的話,好像有什麽可以吹噓的,你們的腦子裏是怎麽想的呢?
《馬太福音 3:13-17》:“當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:‘我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?’耶穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這樣盡諸般的義。’ 於是約翰許了他。耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然爲他開了,他就看見神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說,‘這是我的愛子,我所喜悅的。’”這段話描述了耶穌接受洗禮所發生的事情。當耶穌在約旦河接受約翰的洗禮,並從水裏升了出來,天堂之門爲之洞開,聽見了聖父的話:“這是我的親兒子,是我所喜悅的。” 這時約翰驚呆了。
使徒約翰兩次在約旦河驚呆。第一次驚呆是看見耶穌走到時他身邊,要受他的洗。第二次驚呆是受洗之後天門洞開,聽見了聖父的話:“這是我的親兒子,是我所喜悅的。”
耶穌接受約翰洗禮的原因是什麽呢?《馬太福音 3:15》給了我們答案。讓我們再讀一下第15句和16句:“耶穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這樣盡諸般的義。’ 於是約翰許了他。耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然爲他開了,他就看見神的聖仿佛鴿子降下,落在他身上。” 
《馬太福音 3:15》告訴了我們爲何耶穌接受約翰洗禮的原因。儘管耶穌是天國的大祭司,是神的惟一兒子,然而降臨世間爲了從罪孽中拯救出我們和他的百姓。換句話說,耶穌降臨到世間作爲支付我們罪的工價的祭品,並將這些罪孽轉嫁到了他自己身上,替我們作出了犧牲。這就是耶穌尋求約翰施洗的原因。
爲何耶穌單單受使徒約翰之洗呢?因爲約翰是人類的代表,因爲凡婦人所生數他最偉大。《馬太福音11:11》說, “儘是凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。” 使徒約翰是自《舊約聖經》時代起《馬拉基書》所預言的神的僕人:“看哪,耶和華大而可畏之日來臨之前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去”(《馬拉基書4:5》)。耶穌就是那個神承諾差遣的以利亞。
爲什麽神稱使徒約翰爲以利亞?以利亞是一位先知,他使以色列民歸心於神。那個時候以色列民崇拜巴爾爲他們的神,但以利亞向他們所示誰才是真正的神,是巴爾還是耶和華神。他就是那位先知,藉信仰和獻祭他向以色列民所示了誰才是永恒的神,並引領那些崇拜偶像的人回歸於神。這就是神在《聖經》末尾如此作承諾的原因:“我將給你派來以利亞。” 因爲所有的人類都是按照神的模樣創造出來的,他們都在錯誤地崇拜偶像和惡魔,所以神告訴他們派他的僕人引領他們歸於神。如此降臨的人就是使徒約翰。
《馬太福音 11:13-14》斷言, “因爲衆先知和律法說預言,到約翰爲止。你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。” 這個來臨的以種亞就是使徒約翰 。第11-12句是這樣寫的, “我實在告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裏最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。” 
這裏所說“凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的”表明神提升使徒約翰爲人類的代表。神使約翰先於耶穌6個月誕生。神視他爲《舊約聖經》中的最後一位先知和祭司。因此,作爲地球上的大祭司,使徒約翰爲耶穌洗禮,並將人類所有的罪孽都轉嫁到了他身上。換句話說,使徒約翰爲穌洗禮就是要將世間所有的罪孽轉嫁到他的身上。耶穌接受約翰洗禮的原因就是藉洗禮將人類所有的罪孽轉嫁到自己身上。
這就是耶穌在《馬太福音 3:15》中這般說話的原因:“你暫且許我,因爲我們理當這樣盡諸般的義。”由於只有接受使徒約翰的洗禮,轉嫁世間所有的罪孽才能完成諸般的義,因此耶穌說理當。
 
 
神用這種方法拯救了他的罪人
 
耶穌的洗禮
耶穌接受約翰的洗禮和《舊約聖經》中的按手是相同的。換言之,按手是在《舊約聖經》時代在燔祭壇前將罪孽轉嫁到獻祭牲畜身上。降臨世間,接受洗禮,耶穌基督完成了按手的承諾——包括無論什麽時候罪人作日常奉獻,通過按手將他們的罪孽轉嫁到祭品牲畜身上時,或在7月份的第10天作每年奉獻時所作的承諾,這一天是大贖罪日,大祭司通過按手將以色列民一年來所有的罪孽都轉嫁到祭品身上。
和《舊約聖經》按手相同,耶穌通過洗禮將世間所有的罪孽轉嫁到自己身上,他洗清了所有的罪過,因爲他將人類所有的罪孽轉嫁到了他自己身上,他替我們承擔了這些罪過的審判,並爲我們做出了犧牲。耶穌基督就是這樣成爲我們拯救之真神的。
因此我們必須徹底承認我們的罪孽,我們不能避免地要面對死亡和審判。我們必須認識和感覺到這點。我們必須認識到耶穌是我們的救世主,他降臨世間,爲我們作了犧牲,從而拯救了我們——也就是說,通過他的洗禮和拯救工作、被訂在十字架上、復活,耶穌洗脫了我們的罪孽,完全拯救了我們的罪孽。我們必須相信耶穌已賜予我們拯救的禮物,完成了他的拯救,並將完成的拯救作爲禮物賜給了我們。耶穌完成諸般的義,因此如果有人要相信,如果有人要接受,那麽他/她肯定能得救。
要使我們認識到這一點:會幕院子大門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗紡織而成的。這也是當我們打開和進入會幕院子大門時首先看見燔祭壇的原因。在燔祭壇上作的奉獻也是耶穌藉以拯救我們的拯救方法的縮影。燔祭壇上犧牲的獻祭品得隨著按手將罪人的罪孽轉嫁到自己身上並替罪人流血致死。然後將祭品的血灑在燔祭壇的角上,其餘的血澆在地上。然後將動物的肉體和脂肪放置在壇上作爲祭品。這就是爲神作獻祭的方法。獻祭的這些特點和耶穌基督成爲我們的救世主的方法是相同的。換句話說,通過獻祭,神向我們所示,耶穌基督將降臨世間,用這種方法拯救我們。
毫無疑問,罪人的手得放在燔祭壇上的獻祭動物身上。這就是爲何會幕告訴我們有關水和聖靈福音的事。耶穌降臨到世間,通過洗禮將人類所有的罪孽轉到他自己身上。洗禮是拯救的一種象徵,通過接受洗禮,耶穌在聖父的面前爲了全爲類所有的罪孽成了祭品。
通過會幕我們有了明確的信仰。就像在贖罪節通過大祭司按手,獻祭牲畜接受了以色列民的罪孽一樣,就像因他們的罪孽轉嫁到動物的身上而替他們犧牲一樣(《利未記 16》)。耶穌降臨世間,將我們的罪孽轉嫁到了他自己身上,並因這些罪孽成了我們的祭品,確實成了我們的祭品,從而將我們從罪孽和審判中拯救了出來。我們現在完全相信這種愛的拯救。藉這種信仰我們感謝和報答神賜予我們愛的拯救。
無論一個人的會幕知識多麽淵博,如果他/她不相信,那麽他所有的知識都是無用的。因此,我們必須認識到並相信耶穌基督的洗禮是多麽的重要阿!會幕有三面大門,全部用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗紡織而成。人們對每面大門的描述有所不同,這是因爲他們不瞭解所致。
在這些線的順序中,最早編織是藍色線,然後是紫色線。只有用這種方法製造大門,才能正確地描述會幕的真實大門,因爲這正是神在《舊約聖經》時代命以色列民建築的。
爲什麽大門如此建築有一個原因。不論耶穌是如何以肉身、藉處女瑪麗的身體作爲救世主降臨到世間,如果他沒有通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他自己身上,他就不能成爲我們真正的救世主。如果沒有洗禮,他就也不會被訂在十字架上和在十字架上死亡。因此,藍色紫線得最早編織,其相關的重要性是極其關鍵的。
 
 
我們必須相信誰?
 
因此,我們必須相信拯救了我們的罪孽的耶穌基督。只有在我們相信了神的兒子即我們的救世主耶穌基督已賜予我們拯救時,我們才能完成得救。當我們相信了神的兒子爲我們的拯救之神時,當我們相信耶穌降臨世間,通過洗禮將我們的罪孽一勞永逸地轉嫁到他自己身上,在十字架上承擔了我們的審判時,我們才能獲得真正的拯救。
除了洗禮,別無他法可以將我們的罪孽轉嫁到他自己身上,只能通過這個正確的方法他才能走向十字架,並在十字架上流血、死亡。僅管他是神的兒子,僅管他作爲救世主降臨世間,如果他沒有通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上,那麽這個世界上就決沒有拯救。
因此,詳細確認你的罪孽早已被赦免的《聖經》證據是基本的要求。
讓我們暫且假設你欠下了一筆債。這時有人對你說,“不必擔心;我會爲你支付的。你沒必要擔心;我會爲你解決這個問題。”無論什麽時候你碰到他,這個傢夥都會告訴你,“我沒跟你說過不要擔心嗎?我告訴過你我會關照這件事的!”讓我們進一步假設這個人甚至變得惱怒了,質問你爲何不相信他。即使這個人每天都告訴你,“我會支付的,請相信我,”而他事實上並不爲你支付債務,你會因相信他而免除你的債務嗎?當然不會!
無論他多麽自信地告訴你,“如果你相信我,你的債務就解決了,” 如果他實際上不予支付,那麽你的債務依然是存在的,這個人僅僅是在欺騙你。所以你再三詢問他,“支付了我的債務了嗎?” 時,他會反復地告訴你,“你爲何不相信呢?你應無條件的相信我。你應做的一切僅僅是相信我,而你卻疑心病那重!不要這樣嘛!”所以,讓我們再來假設一次,你全身心地相信了他。無論你多麽相信他,如果他實際上並未支付你的債務,那麽他的話都是謊言。
 
 
這就是今天基督教徒的信仰
 
今天的基督教徒說,“耶穌已經在十字架上流了珍貴的血從而拯救了我們。他承擔了所有對罪孽的審判。他就是這麽拯救我們的。” 許多牧師就是這般向會衆傳道的。當會衆中有人站出來告訴他們,“但我仍然是有罪的,”他們說,“那是因爲你的信仰不夠。就憑相信。只有不相信才是你的罪孽。“我也要真心相信,先生。但我不知道自己爲何不能相信。” “我不知道爲何即使我相信了還是有罪的。我真心相信。” “你沒有足夠的信仰。你應更加相信。爬上一座山試試齋戒吧。相信再加上餓幾頓飯如何?”“不行,你得既相信又齋戒。”
今天許多牧師會要你相信,然而他們不能解決罪的問題,他們只會責備你不夠相信。另一方面,你盡力相信,但又很難相信,或者你確實盲目相信了,但罪的問題依然存在。毛病出在何處呢?誰能解釋?人們沒有真實而又強烈的信仰,是因爲他們不知道耶穌通過洗禮將他們的罪孽轉嫁到了自己身上。是因爲他們相信了無論怎麽相信也不能解決罪孽問題的幻想。
信仰出自毫無證據的無條件相信嗎?當然不是!完整的信仰出自你瞭解罪孽問題的解決方法並相信它。“雖然我懷疑過你,但明白不過的是你解決了我罪孽的問題。無論我多麽盡力想不相信,但我禁不住相信了你的拯救,因爲這種拯救是肯定的。謝謝你拯救了我罪孽的問題。”換句話說,雖然我們開始時曾懷疑過,但因爲拯救的證據如此充分,我們不會再懷疑了。作爲拯救的記號及其證據,耶穌向我們出示了水和聖靈福音的收條。“我是這樣爲你支付你的債務的。”只有當我們看到向我們出示已支付了我們所有債務的收條時,我們才會有真實的信仰。
即使我們承認相信神,說耶穌基督本身就是神,是我們的救世主,聲稱相信這位救世主,如果我們沒有他已拯救我們的證據,以及他是如何赦免我們罪孽的,那麽我們也不能做到很好地相信。換句話說,如果我們沒有已經完全支付我們罪孽工價的收條,我們就不能確切相信。沒有看到收條而相信的人起初好像有強烈的信仰感覺,但事實上他們的信仰是盲目的。僅僅是一種狂熱宗教徒式的信仰。
 
 
狂熱宗教徒式的信仰是一種好的信仰嗎?
 
如果一個牧師自己有了狂熱宗教徒式的信仰而要求其他人也有相同的狂熱,你會欣賞嗎?“請相信!接受火!火,火,火!聖靈就如同火,讓我們充滿著火!我相信神會保佑你的!我相信他會治癒你的。”如果牧師是這樣佈道的話,那麽聽衆的耳根就會作響,心臟開始跳動。當他通過高質量的音響系統開始大喊大叫,“火,火,火”,聽衆的心會隨著他威風凜凜的桑音而不安地跳動。然後他們在情緒上已完全受到了控制,好像一種真實的信仰已經降臨到他們身上,並呼叫著,“來吧,我們主基督!噢,來吧,聖靈!”
就在這個時候,這位牧師會進一步煽動聽衆的情緒,甚至會說,“讓我們祈禱。我相信聖靈現在正在降臨,並充滿著大家。”樂隊立即演奏起激動人心的聖歌,人們高舉著手,熱情洋溢,他們的情緒到達了頂峰。然後牧師暗示說,“讓我們作奉獻吧。具體地說,今天晚上,神要你們一份特殊的奉獻。讓我們將這份特殊的奉獻敬獻給神。”
由於受到了情緒的控制,人們傾囊而出。這位假牧師早已準備了一個巨大的講道壇,足以裝下所有的錢財,在前面放著幾十個捕蟲網袋。在樂隊開始演奏聖歌、人們歡欣鼓舞時,他就從聽衆中選派網袋收款員(自願者會傳遞收集盤)。
撒謊說奉獻越多賜福越多,由於煽動了人們的情緒,這些假牧師引誘人們流淚、捐款。他們捐了款卻不知道自己被剝奪了原由和理解,相反只是由其情緒所控制著。這既非基於神的話語也不是任何形式的佈道,只是一種瀕臨欺騙邊緣的宗教狂熱和盲目行爲。就這樣,具有宗教狂熱式]信仰的牧師就是如此煽動人們的情緒以達到其不可告人的目的。
如果我們知道主已通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他身自己上,如果我們相信耶穌就是我們的救世主,那麽我們就不會動搖,而會保持平靜。激勵我們惟一的東西就是耶穌通過洗禮承擔了我們所的罪孽,並被訂在十字架上致死。當我們想到這點,身爲神的耶穌通過洗禮承擔了我們的罪孽、死亡,支付了我們罪的工價,我們極其感謝他,我們內心充滿了極大的歡樂。但這種平靜的激勵大過世界上的一切。任何浪漫的愛情,任何珍貴寶石都不曾超過它。
相比較,源自宗教狂熱情緒的激勵是不會持久的。他們會思考這種激勵,當他們每天犯罪,並因這些罪犯而丟臉時,他們會無地自容。“耶穌承擔了我們罪孽的審判,並爲了我們在十字架上死亡,我爲何還要天天犯罪呢?”因此,他們丟了臉,並且隨著時間的流失不再受到了激勵;更糟糕的是他們羞於見到神。
這就是神向我們展示燔祭壇的原因。根據獻祭制度在燔祭壇上作出的獻祭就是我們的救世主。因此,燔祭壇所示耶穌降臨世間,事實上藉藍色、紫色和朱紅線和細紡亞麻紗已立即拯救了我們。神要我們看見燔祭壇,他要我們藉信仰得救。
 
 
這個時代我們必須做的事是什麽呢?
 
這個時代我們重生人有許多事情是必須做的。首先,我們必須在全世界佈道水和聖靈的福音。我們必須將真理傳播到那些對藍色、紫色和朱紅線和細紡亞麻紗真理一無所知的人,必須幫助他們從地獄之火的審判中拯救出來。爲什麽呢?因爲有許多人雖然追隨耶穌,但不認識和不相信會幕所體現出來的水和聖靈的福音。
爲將這個真理傳播到他們,我們還有許多事情要做。我們要出版書籍並發送至全世界,從翻譯、較對和編輯書籍到籌集資金印刷到向全世界發送書籍,確實還有許多事情要做。
當我們看看同事和義工時,我們就可以發現他們是多麽忙碌。因爲神教堂的所有聖徒和工人如此忙碌,他們在身體上承受一段艱巨的時光。據說馬拉松長跑者到達42.195公里時,他們精疲力竭以致皇懷疑自己是在長跑還是做著另外一種截然不同的事情。簡言之,極度疲勞會使他們在精神上處於真空狀態。可以現在我們就處在福音長跑的這種狀況。爲福音而活著就如同朝著我們的目標進行的長跑,始終不停腳步,就和馬拉松長跑者一樣。因爲福音的長跑要直至主降臨,所以我們必須面對艱難。
但由於主和我們同在,因爲我們具有水和聖靈的福音,因爲我們具有神藉藍色、紫色和朱紅線和細紡亞麻紗拯救我們的信仰,因爲我們相信最肯定的信仰,我們全部都能獲得新的力量。是因爲耶穌賜予了我們拯救的禮物,你我才能得到這個禮物。所以肉體的困難是難不倒我們的。相反,困難越大,義人得到的力量就越大。我真心感謝神。
燔祭壇從宗教上講,從我們的內心,從我們的思想上以及我們的現實環境中來講,我們能感覺到主賜予我們的新生力量,感覺到他與我們同在。因爲我們能感覺到他正在幫助我們、支援我們,他與和我們同在,我們把更多的愛獻給他。因此,使徒保羅說,“我靠著耶穌給我的力量,凡事我都能作”(《腓立比書4:13》)。因此,我們每天都承認假如果不是神准許我們,我們什麽事也幹不了。不僅耶穌爲我們接受了洗禮,還被訂在十字架上爲我們作出了犧牲,直面死亡,死後重生,從而成爲我們的救世主。無論我們什麽時候看到燔祭壇,我們都會提醒自己相信這個真理。
燔祭壇是用皂莢木製作的,並裏外都鋪上厚青銅。其高度爲1.35米,在中間放置有青銅網的壁爐,高度爲68釐米。祭品的肉放在壁爐上焚燒。
無論什麽時候當我們看到燔祭壇時,我們必須明白我們是誰。我們還必須明白明耶穌以他的肉體接受洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上,並在十字架上流血,從而承擔了我們罪孽的審判。因爲我們的罪孽和審判,你和我在神的面前確實不能避免死亡。因爲我們的罪孽和審判,你和我不能避免死亡並永遠地受到詛咒。但由於作爲永恒的贖罪祭降臨世間,就像《舊約聖經》中的獻祭品一樣,爲我們接受了洗禮並死亡,從而使我們得救。
獻祭動物活的時候看起來是逗人喜愛的,但按手後接受了罪孽,切開喉嚨、流血致死是多麽面目可憎呀?我們這些本該這般面目可憎地死去卻逃過審判是一件多麽巨大的賜福啊。這種賜福已經可能,因爲主已賜予我們拯救的禮物。就像在藍色線、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗所體現出來的一樣,耶穌以肉身降臨世間,通過洗禮和在十字架上流血拯救了你我,從而賜予我們真正的拯救禮物。神就是這般將拯救的禮物賜予你我——你在內心相信嗎?你相信拯救的禮物,相信耶穌的愛嗎?我們必須全部有這種信仰。
當我們看到燔祭壇時,我們必須認識到是耶穌基督這般拯救我們的。他這般犧牲自己,賜予我們拯救禮物。就如同在獻祭品上按手一樣,就像祭品流血致死一樣,耶穌就是這般承受折磨,賜予我們拯救。他就是這樣拯救我們罪孽的。我們必須認識到這一點,在神面前全心全意地相信他,一心一意地感謝他。
神要我們藉信仰獲得他賜予我們的拯救禮物和拯救的愛。神要我們內心相信耶穌藉水和聖靈降臨世間完成的洗禮的拯救和十字架上的血。我希望你們全部在內心相信主的愛,並真心接受他的拯救禮物。你們是否內心確實接受它了嗎?
 
 
誰這般爲我們犧牲了?
 
我曾經看到過一份傳單說,“你爲誰而死?你今天看到誰安慰過你了?耶穌爲你犧牲了。你的心沒有因此而得到安慰嗎?”誰會接受洗禮真正承擔你的罪孽,替你在十字架上死亡以免除你的罪孽呢?誰會流血、死亡將他/她的愛賜予你呢?誰願意爲你直面犧牲呢?是你的親戚?你的子女?還是你的父母?
全不是他們!是創造你的神本身。爲將你們拯救出罪孽,神以肉身降臨世間,接受洗禮,將我們的罪孽轉嫁到他自己身上,被訂在十字架上、流血,承擔了我們罪孽的審判,成了我們的真正救世主,且死後重生,成爲永生,直至今日,並將他的拯救和愛作爲禮物賜予我們。你是否真心想接受這份愛的拯救嗎?你真心相信嗎?
無論誰只要相信就能接受了神,誰接受了神誰就能得救。接受了神意味著接受了神賜予我們的拯救和愛。藉內心相信這份愛,這份罪孽的赦免,這份罪孽的承擔和罪孽的審判,我們才得以拯救。這就是能獲得拯救禮物的信仰。
會幕中的每件東西都體現耶穌基督。神不會要求我們作出任何犧牲。他要我們做的一切就是在內心相信他賜予我們的拯救禮物。“爲了賜你拯救的禮物,我降臨到這個世間。就像《舊約聖經》中祭品一樣,通過接手我已經將你們所有的罪孽都轉嫁到我身上,就像這祭品一般,我爲你承擔了這面目可憎的審判。我就是這般拯救你們的。”這就是神藉會幕曉諭我們的一切。
無論神是怎麽拯救我們的,又是多麽的愛我們,並這般賜予我們拯救的禮物,如果我們不相信,那麽這一切都將付諸東流。櫥櫃裏的鹽應首先放入到湯中才能償出堿味來;否則,如果你我內心不相信,即使完美拯救的結果也是沒有用處的。如果你我內心不感謝水和聖靈福音,並在內裏接受它,耶穌的犧牲就毫無價值可言。
只有在你認識到這種犧牲的神,我們的救世主賜予你們的愛時,並在內心接受它們、感謝他時拯救才能歸屬於你們。如果內心不能接受耶穌完美拯救的禮物,只是在腦子裏理解它,那完全是沒有用處的。
 
 
你要做的一切就是掌握這個真理
 
湯在火爐上是怎麽燒開的並不重要;如果你只是想放入鹽而實際上並沒有去做,那麽你的湯是絕不會變堿的。只有當你內心接受並相信我們已藉洗禮和爲我們犧牲拯救了我們的罪孽,就像燔祭壇上犧牲的祭品一樣,你才能得救。當神賜予你拯救禮物時,只是感激地接受就行了。當主曉諭我們他已完全拯救了我們時,我們應該做的事情僅僅是相信而已。
是不是神賜予你的愛只是一半?當然不是!主的愛是完美的。換句話說,我們的主已完全和完美地拯救了你和我。因爲他將我們的罪孽轉嫁到了他自己身上,並在十字架上死亡,我們不能懷疑這種愛。他已完美地拯救了我們,並賜予我們拯救的禮物。我們必須全部接受神賜予我們的拯救禮物。
讓我們暫且假設我手裏拿著一塊用珍貴寶石製造而成的、價值連城的珠寶。如果我把它作爲禮物送給你,你會本能地接受下來。不是這樣嗎?多麽簡單和方便地就成了你的東西。要使這珠寶成爲你的東西,你應做的一切只不過是伸出手抓住它即可。就這麽簡單。
如果你能敞開心靈,將你所有的罪孽通過洗禮轉嫁到基督身上,你就能很容易地獲得罪孽的赦免,並讓這真理充實你空虛的心靈。神就是這般向我們承諾賜予我們拯救禮物的。伸出你手,抓住它,拯救就是你的了。
我們獲得了拯救禮物,並未支付一分錢。神樂於將這份禮物賜予任何願意接受的人,感激地接受這份禮物的人就能獲得祝福。歡樂地接受神的愛的人就會沐浴在他的愛之中,他們就成了喜愛神,取悅神的人。接受這份禮物是正確的事。只有在你接受了神賜予的完美拯救的禮物時,拯救的真正禮物才能歸屬於你。如果你在內心不能接受,那麽無論你多麽努力嘗試,拯救的禮物就不可能歸屬於你。
我也接受了這份拯救禮物。“呀,主已這般爲我們接受了洗禮。通過洗禮,他承擔了我們所有的罪孽。他爲了我們最終接受了洗禮。謝謝你,我的主!”我就是這麽相信的。因此,我現在是沒有罪孽的。我已經獲得了罪的完全赦免。如果你也想獲得罪的赦免和得救,現在就請接受它吧。
自從那時起,我就一直考慮著這份拯救的禮物。即便是現在,當我再次想到它,我認識到除了感謝神賜予我的拯救之外,我別的什麽事情也無能爲力了。因爲這份拯救禮物永駐我心,我將決不會忘卻。當我最初因接受和相信水和聖靈福音,即藍色、紫色和深紅色線及細紡亞麻紗所揭示出來的拯救真理時,我無限地感激神。即便是已過去了幾年的今天,我依然具有同樣一顆感激的心,並時時更新。
耶穌確實降臨世間拯救了我們,他接受約翰洗禮,將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上,在十字架上死亡,承擔了我們所有罪孽的審判。當我認識到所有這一切全都是爲了我時,我立即接受了這一真理,並使之成爲我的。我一直認爲這是我一生中所做的最佳一件事情,是最明智的事。因此我相信神是真心愛我的,關心我,我還相信他所做的這一切都是因爲他愛我。“神啊,我要把所有的感謝獻給你。就如同你愛我一樣,我也愛你。”承認對於重生人是一種極大的快樂。
神的愛是亙古不變的。就如同他賜予我們的愛是亙古不會一樣,我們對於他的愛也是永恒不變的。有時當我們遭受折磨和面對困難時,我們的心或許會迷失方向,或許會忘卻、辜負他的愛。但即便是我們被痛苦壓誇了,失去了知覺,神依然誠懇地保護著我們,使我們的心決不會忘卻他的愛。
神永遠愛著我們。他爲了我們而作爲一個造物主降臨世間,因爲他熱愛我們才以致死。現在我懇求你爲了自己相信他的愛。在內心接受這份愛。你相信了嗎?
我感謝主用他的愛完美地拯救了我們的罪孽。