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主题9: 罗马书

[第6-2章] (罗马书6:1-8) 耶稣洗礼的正确意思

(罗马书6:1-8)
“怎么说呢?我可以仍在罪中、叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。”
 
 
洗礼什么意思?
 
我们称为耶稣施洗的约翰为施洗约翰。那么,洗礼是什么意思呢?“洗礼”在希腊语中是“βάφτισμα”。它意味着“被浸入。”洗礼最重要的意思是“转嫁罪孽与死亡。”
短语“被浸入”意味着死亡。天下所有罪孽都在施洗约翰施洗耶稣时被转嫁到耶稣身上,耶稣除去这些罪孽,在十字架上死亡,支付了我们所有罪孽的工价。耶稣替我们而死。死亡是罪的结果,因为“罪的工价乃是死”(罗马书6:23)。
洗礼还意味着“被清洗。”我们所有的罪孽都被清洗了,甚至没有留下一点罪孽,因为耶稣藉他的洗礼把天下所有罪孽都转嫁到他的肉体上了。人类心中一切罪孽都被清洗,因为它们藉洗礼被转嫁到耶稣身上了。
洗礼具有“按手”同样的意思。“按手”意味着“转嫁”。耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了担当天下所有的罪孽。这是神拯救永远的律法,祭司必须在赎罪祭牲头上按手,在七月初十日把以色列民的罪孽转嫁到祭物身上。
利未记16:21-22说:“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。”当大祭司亚伦在活山羊头上按手时,山羊转嫁了以色列百姓所有的罪孽,为了百姓而被宰杀。
 
 
旧约里“在赎罪祭牲头上的按手”代表新约里的“洗礼”
 
洗礼的意思是“被浸入”。它包括“被埋,被洗或转嫁。”旧约里的百姓要带去没有残疾的山羊或羔羊,在赎罪祭牲头上按手转嫁他们的罪孽。这类似于新约中洗礼的行为。山羊通过“按手”转嫁罪孽,被宰杀。耶稣受全人类代表施洗约翰的洗,转嫁天下所有的罪孽,被钉。
亚伦,大祭司和以色列的代表,在山羊头上按手,把以色列民所有的罪孽转嫁到它身上,杀死山羊,用手指取血,弹在燔祭坛的角上。因此,路加说出生在亚伦家里的施洗约翰是全人类的代表,就像大祭司亚伦是全体以色列百姓的代表一样。
圣经说:“我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的”(马太福音11:11)。根据神永远的定律,施洗约翰作为地上的大祭司,有权藉洗礼一次性把天下的罪孽转嫁到耶稣身上。施洗约翰是最后一位大祭司。当我说施洗约翰是大祭司,有些人可能说:“圣经什么地方写施洗约翰是大祭司?”没有写吗?撒迦利亚生的男孩是施洗约翰。祭司撒迦利亚在大祭司亚伦孙子的祭司亚比雅班里,明确是亚伦家族的后代。
圣经在历代志上第24章介绍祭司的各班,他们都是亚伦的后裔。在大卫最后的日子里,祭司很多,他们需要作安排。所以根据亚伦家族的24位孙辈,抽签分成24个班。第8班是亚比雅。每个班负责圣殿和耶和华殿15天。祭司亚比雅班里的撒迦利亚被神选为班里的 值勤祭司。
路加福音1:9说:“照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。”它告诉我们施洗约翰生在大祭司亚伦的家里,是代表全人类的最后一位大祭司(马太福音11:11,3:13-17)。根据律法,只有出生在大祭司家里的人才能成为大祭司。只有狮子才能生狮仔。施洗约翰接过他祖先亚伦的大祭司职任。
 
 
耶稣的使徒见证耶稣的洗礼
 
所有使徒,特别是保罗、彼得、马太和约翰都见证耶稣的洗礼。让我们阅读使徒保罗写在今天经文里的见证词吧。“怎么说呢?我可以仍在罪中、叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。”
迦拉太书3:27还说:“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”让我们阅读彼得的见证词。彼得前书3:21说:“这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。”
使徒约翰在约翰一书5:5-8中说:“胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?这藉着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血,并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三:就是圣灵、水,与血,这三样也都归于一。”
马太的见证词写在马太福音3:13-17。“当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”
耶稣接受施洗约翰的洗礼,除去了天下所有的罪孽。“因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣以最合适的方法接受施洗约翰的洗礼,把天下的罪孽转嫁到他自己身上。神亲自见证。“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”耶稣藉他的洗礼转嫁我们所有的罪孽,见证水和圣灵的福音三年,被钉死,第三天从死亡里复活。他现在就坐在神的右边。
耶稣会再次来到那些等待他、无罪的人身边。希伯来书9:28说:“像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”神亲自说:“这是我的亲儿子,是我喜悦的,”圣灵见证除去世人罪孽的正是耶稣,救世主。但是,有些人不懂圣经,因为他们的灵眼是瞎的。他们的灵眼必须睁开,他们必须重生于水和圣灵(约翰福音3:5)。
因此,他们认为只有耶稣才能拯救人类。但事实上,耶稣是神的羔羊,他需要全人类的代表施洗约翰把天下罪孽转嫁到他身上,因为同样,大祭司亚伦在赎罪祭牲(活山羊)头上按手,通过在祭物头上的按手,把全体以色列民的罪孽转嫁到它身上。然后,亚伦杀死赎罪祭牲,从罪孽中拯救他们。所以,神在耶稣前面差遣他的使者。
 
 
谁是施洗约翰?
 
施洗约翰是在玛拉基书3:1-3中预言的神的使者。主需要代表全人类的使者施洗约翰。神的儿子耶稣基督在新约里藉施洗约翰转嫁了全人类永远的罪孽、被钉作为罪孽的工价,就像羔羊在旧约里转嫁一定时期的罪孽、被宰杀一样。因此,耶稣把所有人拯救出了永远的罪孽。
耶稣诞生前发生二件大事。一件是玛利亚怀上耶稣,另一件是施洗约翰生在亚比雅班里。这两件事情的发生都是神的天意。它是神写成文字的完美计划。神差遣施洗约翰比耶稣早6个月到世上,然后差遣他惟一的亲儿子,为的是从冲突与痛苦中拯救我们。你们能理解吗?让我们深入研究圣经。
让我们阅读马太福音11:7-14对施洗约翰的见证。“他们走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’,所说的就是这个人。我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言,到约翰为止。你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。”
百姓走到旷野里去看施洗约翰。约翰大声喊道:“天国近了,你们应当悔改”(马太福音3:2)!耶稣告诉他们:“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。”
在旧约时代,国王的权柄不在先知之上。国王听先知的话。谁的权柄比旧约里的列王和先知还要大呢?施洗约翰。耶稣亲自见证。谁是全人类的代表?谁是除了耶稣以外有肉身的全人类的代表?施洗约翰。施洗约翰是全人类在世上的大祭司。他被主亲自指定,差遣到世上,完成他的任务。
“你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’”
以赛亚预言耶路撒冷的冲突会结束。当施洗约翰说“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)!我们发现预言实现了。施洗约翰见证耶稣是神的儿子,他除去了天下所有的罪孽。
另一方面,耶稣见证施洗约翰是被拣选的,是未来的使者。马太福音11:11说:“我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。”谁在妇人所生中兴起来比施洗约翰更大呢?没有。“凡妇人所生的”是什么意思?它的意思是“世上所有人。”“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的”这句话意思是说施洗约翰是世上所有人的代表。他是大祭司,因为他出生在亚伦家族里。
 
 
施洗约翰是世上所有人的代表
 
你们相信施洗约翰是世上所有人的代表,把我们所有罪孽转嫁到耶稣身上的大祭司,知道神在旧约里指派亚伦及其后裔永远担当祭司职任吗?
谁是全人类的代表?除耶稣外谁是具有肉身的所有人的代表?他是施洗约翰,为耶稣施洗的施洗约翰。
“我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’”
那个见证“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”(约翰福音1:29) 的人正是施洗约翰。
耶稣说:“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言,到约翰为止”(马太福音11:12-13)。这段经文显示耶稣接受施洗约翰的洗礼,除去天下所有的罪孽,成了全人类的救世主。它还见证施洗约翰把全人类所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了。耶稣自己是这么说的。这意味着施洗约翰把世人的罪孽转嫁到耶稣身上,凡信仰这个事实的人就从他/她所有的罪孽中得救,进入天国。对还是错呢?根据神的道,这是完全正确的,所以,我们传播圣经真理的传教士以一种崇高的方式传播它。凡信仰这个真理的人都能进入天国。
 
 
施洗约翰作为旧约里最后一位大祭司,把世上的罪孽转嫁到耶稣身上
 
施洗约翰的父亲撒迦利亚听到主派来的天使对他说话。让我们研究撒迦利亚对他儿子说的话。还有比他父亲说的话更正确的吗?让我们阅读他那以圣歌形式唱出来的见证。“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了,就预言说:主以色列的神是应当称颂的!因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎,在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角,正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话,拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手,向我们列祖施怜悯,记念他的圣约,就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在他面前,坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。孩子啊!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子”(路加福音1:67-80)。
他的父预知约翰要成为怎样的先知和祭司。让我们看看他对儿子的预言。“孩子啊!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上”(路加福音:76-79)。
这里,圣经明确地说:“叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。因我们神怜悯的心肠。”谁告诉我们救恩的知识?路加福音1:76指出他就是施洗约翰。我们知道和信仰耶稣是因为施洗约翰见证耶稣基督从他那里受洗,以最公义和最合适的方法转嫁罪孽,把罪人拯救出罪孽。施洗约翰“这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证”(约翰福音1:7-8)。
 
 
我们必须得救
 
我们必须相信耶稣接受施洗约翰的洗礼,以最公义、最合适的办法拯救了世上的所有人,从而领受罪孽得赎。神的义说耶稣以人的模样来到世上,接受施洗约翰的洗礼,受钉后又复生,从而以最公义、最合适的方法把罪人拯救出他们所有的罪孽。神的义隐秘在水和圣灵的福音里。
神的义显明在福音里,告诉我们耶稣以人的模样被差到世上,受洗,被钉,第三天从死亡中复活。我们因为施洗约翰的见证开始信仰耶稣,因为信仰耶稣的义而从所有的罪孽中得救。所有人的罪孽都得以涂抹,他们因为施洗约翰而信仰耶稣,从而获得永生。他们已经获得圣灵的恩赐,圣灵见证我们是神的子女。