Preken

主题9: 罗马书

[第8-14章] 不被定罪的人们 < 罗马书 8:1-39 >

< 罗马书 8:1-39 >
“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸,父!’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(‘有基督云云’,或作‘是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗?’)谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是肌饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:
‘我们为你的缘故,终日被杀。
人看我们如将宰的羊。’
然而靠着我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了。因为我深信无论是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督里的。”
 
 
<罗马书8:1>“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪 了。”
根据在圣经里的神的道,每个关联词和修饰词都包含了大量的事实。使徒保罗在这节经文里“因此”这个词(译    注:中文的圣经引言里没有翻译出来)是一个连词,用于说明神的义相对于人们肉体的事情多么伟大。
使徒保罗看见他的肉体正在顺从罪孽。他还发现除了顺从神的义,他的心里还顺从肉体。因此,当他看到他的灵魂被肉体的情欲侵蚀时,他赞美在基督里显明的神的义。虽然保罗是神的义的信徒,他因为他的肉体而苦恼,神的义是值得保罗永远称赞的真理。因此,他见证水和圣灵福音的能力,即神的义多么伟大。
这信仰在耶稣基督里。保罗呼喊神的义在基督里击败了世人的罪。确实,世上谁能说他或她无罪?对于那些信仰神的义的人来说,因为他们无罪,他们不会被定罪。保罗正见证那个事实。
人类摆脱他们罪孽唯一的方式是藉着在耶稣里面成就的神的义。尽管你们信仰耶稣作为你们的救世主,如果你们信仰耶稣却不知道什么是神的义,耶稣接受约翰的洗礼担当了哪种角色,你们不可能变得无罪。但至于那些在基督里信仰神的义的人来说,他们得以披戴巨大的荣耀,什么罪也没有。这和经上的说法是相同的,“因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救”(罗马书10:10)。“要做一个无罪的人”,只有信仰藉水和圣灵而来的福音真理,信仰神的义才有可能。
因此,不信神的义的福音,只信半福音的人必须信仰包含神的义的福音。那么,人因信神的义能不能变得无罪呢?这是可能的,因为神说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了”
如果这样,为了信仰神的义,人们必须信仰包含神的义的水和圣灵的福音之道。水和圣灵福音之道的信徒持有的信仰使他变得无罪了。水和圣灵的福音对于那些即使现在仍想靠悔改的祈祷清洗他们罪孽的人是绝对必要的福音。只有当人拥有知道并相信充满神的义的水和圣灵福音之道的信仰时,神的话“不定罪了”才会在那个人身上实现。
 
<罗马书8:2>“因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”
义人侍奉神的义的福音。但是,即使那些知道和信仰神的义的人,他们有时也行在罪恶里,活在肉体的情欲里。但是,我们可以看出那些侍奉神的义的人实际上更加愿意顺从圣灵而行。
第2节的经文告诉我们耶稣接受洗礼和神的义,他在十字架上流血把罪人拯救出罪孽,从死亡中复活,从而把我们拯救出律法各条法令所说的罪孽。神的义在耶稣基督里成就了脱离罪孽与死亡的律。这个事实告诉我们,耶稣基督有足够的资格到十字架上去流血,因为他接受施洗约翰的洗礼一次性担当了世人的罪孽。耶稣基督接受施洗约翰的洗礼,在十字架上死亡,同时担当世人的罪孽,又从死里复活,完全把信仰水和圣灵福音的我们拯救出了罪孽与死亡的律。尽管如此,父神制定,藉着他的儿子接受罪得赦免的洗礼,在十字架上流血,在耶稣里面成就的神的义,把我们拯救出罪孽。因此,圣经说神的义是“圣灵的律使我们脱离了罪。”
赐给生命圣灵的律指神制定的神的义的拯救之律。什么是神的义呢?它是父神赐给人类的义,藉着耶稣的洗礼,他在十字架上的血,他的死亡和复活完全成就了罪得赦免的拯救。这个真理显明了神的爱,允许我们靠神的义变得完全。神的爱指主为了把人类拯救出罪孽而接受施洗约翰的洗礼,他藉着他的洗礼,在十字架上的死亡和复活所成就的神的义。
在上述经文里,短语“罪和死的律”指神藉着摩西赐给人类的律。神赐给的律是过滤罪孽的过滤器。这是鉴别人们罪孽的探照灯。律法是神的标准。那标准显明什么是罪,同时又告诉我们凡是经受律法的人需要神的义。因此,律法叫大家认识到他们需要神的义。同时,神又藉着他通过摩西制定的律法之道使所有人知道他们是罪人这个事实,照着死的律,即罪的工价是死亡,他们将受到死亡的惩罚。
我们必须知道神已经制定一条义的律法,把人们拯救出他们的罪孽。这律是由神的义制定的拯救之律。神的义制定的罪得赦免的律藉着耶稣接受的洗礼和他在十字架上的流血实现了。神藉着他的义已经赐给我们真理,使我们能够赎回罪孽。
我们大家必须因信神赐给我们的义永远从我们所有的罪孽里得救。你们必须信仰神的义才能从你们已经犯下的所有罪孽,你们现在正在犯的所有罪孽以及你们在未来将反复犯的所有罪孽里得赦。你们想靠过信仰神确立的生命的律从罪和死里获得真正的自由吗?你们已经从你们所有的罪孽里获得真正的自由了吗?如果你们信仰能够使你们获得新生,即神制定的拯救的律,你们肯定能够靠信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血从你们所有的罪孽里得赦。但是,不知道,不相信藉着耶稣的洗礼和血领受罪得赦免的人不能永远地从他们所有的罪孽里得赦。
因此,我们大家必须靠信仰赐给生命圣灵的律和神制定的罪孽与死亡的律获得永生。
 
<罗马书8:3>“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”
人们的罪不能被神赐给的律法带走。这是在神的义里面的真理。原因是人类的肉身没有能力遵守神的律法。律法的目的是让人们寻找救世主,因为它能够指出和判断人们的罪孽,但它不能让人们从本质上变得无罪。神赐给的律法有能力让那些自认为无罪的人变成有罪的人。所以,关于律法,使徒保罗说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的。”我们必须正确认识的是人不能靠律法主义的信仰清洗他自己的罪孽。即使持有律法主义信仰的人们作悔改的祷告并继续祷告以求清洗他们自己的罪孽,但神的律法揭露他们的罪孽。他们的信仰生活越来越长,积累的罪孽越来越多,因为不信神的义,这些罪孽不能被清洗。
因此,过律法主义的信仰生活却不知道神的义的人们现在必须停止过这种信仰生活了。现在,只要你拥有神的义,你们不再被律法主义的信仰生活束缚,因为神的义已经涂抹了你们所有的罪孽。你必须知道神的义。你们必须知道神的义已经转嫁了你们所有的罪孽。神的义意味着父神“以罪身的样式差来他自己的儿子,他以肉体的形式定罪,”父神涂抹了我们所有的罪孽。这里,神用他儿子的肉身定罪意味着他藉着洗礼把世人的罪孽转嫁到耶稣基督的身上了,这样做,他转嫁了世人的罪孽。神一次性清洗了那些信仰神的义的人的罪孽。
真理之道的基础见于约旦河(马太福音3:13-17)。耶稣出生在世,30岁时到约旦河接受施洗约翰的洗礼。耶稣接受施洗约翰的洗礼,一次性担当世人的所有罪孽,成就了神诸般的义。耶稣接受施洗约翰的洗礼,世人所有的罪孽都转嫁给耶稣了。耶稣能够担当世人的罪孽是因为受洗实现了神诸般的义,因此,他得以背负世人的罪孽,同时被钉死在十字架上。还有,他从死里复活,能够永远地把罪得赦免和新生赐给那些信仰他的人。
这是神的义,父神能够藉着他的儿子涂抹世人的所有罪孽。神的义是神的公义和爱心。父神藉着他的儿子成就他的爱。神的义是神的爱,它涂抹了人类所有的罪孽。既然这么说,你们知道你们的罪也在耶稣接受施洗约翰洗礼的时候转嫁给他了吗?
你们相信使徒保罗见证的神的义吗?他说:“神做了律法不能做的事情。”你们知道这个真理吗?你们必须学习和认识神的义,这是务必做到的事情,你们必须信仰它。当耶稣见证神的义时,他说神使耶稣接受他的洗礼,把世人的罪孽转嫁到他儿子身上,成就了神的义。你们的罪孽转嫁到谁身上,凭哪种信仰呢?你们是否相信施洗约翰以按手的形式给耶稣施洗,把世人的罪孽转嫁到耶稣身上,你们的罪孽已经转嫁给耶稣了吗?你们知道耶稣接受施洗约翰的洗礼担当了世人的罪孽,被钉死在十字架上并复活这个真理吗?耶稣接受的洗礼,他的死亡及其复活成就了神的义,耶稣一次性把信仰这个真理的你我拯救出了罪孽。我们大家信仰神的义能够赎回我们所有的罪孽,获得永生。你们信仰这真理吗?
我们必须知道并信仰使徒保罗在罗马书第8章说的   话:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”这句话的意思恰恰指耶稣接受的洗礼,他在十字架上的死及其复活。你们相信耶稣接受施洗约翰的洗礼也转嫁了你们的罪孽了吗?因为耶稣接受施洗约翰的洗礼,他得以被钉死在十字架上,担当世人的罪孽,从而一次性成就了神诸般的义。耶稣接受洗礼为的是叫我们在我们的罪上死,他从死里复活为的是从死里赐给我们生命。这个真理是赐给信仰神的义的你我的礼物。你们满怀感激吗?你们赞美已经赐给我们神的义的主吗?
 
<罗马书8:4>“使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”
正确的信仰生活就是照着神的道思考和信仰,而不是行在自己的思想里。这种信仰是最好的信仰,又是最佳的信仰生活。如果你们的信仰是照着神的道信仰神的义,那么,你们应该知道耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了成就神律法的要求。耶稣为了拯救那些因信耶稣作为他们救世主而领受得救的人,成就了一切罪得赦免,即神的义。为了担负我们所有的罪孽和死亡,即罪孽的工价,耶稣接受施洗约翰的洗礼,满足了律法的要求。
所以,耶稣在约旦河从施洗约翰那里接受成就了神的义的洗礼,把自己浸在水里。然后,他从水里出来,拯救我们这些信仰他的人。耶稣从施洗约翰那里受洗为的是把世人的罪孽担在他自己身上,成就神诸般的义,他浸在水下为的是在十字架上替人们所有的罪孽受死,因为他担当了我们所有的罪孽。
保罗说耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了成就律法的要求。现在,保罗在罗马书第6章从属灵上讨论耶稣接受施洗约翰的洗礼。你们相信耶稣接受施洗约翰的洗礼,成就了罪得赦免这个真理,满足了律法的要求吗?现在,你们必须信仰包含了神的义的真理,不能再犹豫了。
 
<罗马书8:5>“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。”
人们因为随从肉体或随从圣灵得生。保罗说随从肉体得生的人做肉体的工作。另一方面,他说随从圣灵得生的人下决心从事属灵得救的工作,并相应地生活。
这里,他说两种生活的结果完全不同。正如主说种什么收什么,如果人们为了他们的肉体而生,他们就结出肉体的果子;如果人们为了神的义而生,他们就结出永生的果子。因此,重要的是重生者要决定过哪种属灵的生活。无论你们选择播种什么,你们将收获播种的果子。因为这是神说的真理之道,谁也不能否认它的结果。因此,我们必须追求神的义的利益,而不是追随肉体的利益。
至于“随从肉体得生”,保罗在加拉太书5:19-21是这么说的:“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”
实际上,“结党,纷争,异端,嫉妒”这些事情都出于那些反对和不信仰神的义的人。那些不信神的义的人拉帮结派,反对神的道。他们拉帮结派,夸口说:“我去了某某长老会的教堂(或者浸礼会的教堂,或者全福音的教堂,或者理公会的教堂)”。然后,他们组成一个团体反对神的义,反对那些信仰神的义的人,说:“我们的教派相信耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了显明他的谦卑。我们不相信耶稣在接受施洗约翰的洗礼时所有的罪孽被转嫁给他,实现了神的义。”
异端也是那样的。在神面前谁是异端?照着神的义信仰的人可能是异端吗?今天的基督徒认为凡信仰不同于他们各自教派的人就是异端。但是,“异端”这个词的意思指不同于神所希望的信仰。那些信仰耶稣却最后带着罪的人都是异端,因为他们的信仰不同于神的道。
主说无论谁,人若看他心里有罪,那么,这人还没有到基督里来。这意味着即使那人信仰基督,他也是异端(提多书3:11)。见此,不可否认现在那些信仰耶稣的人当中,持有异端信仰的人太多,因为他们不信神的义。这是多么令人沮丧,但我们怎么办呢?因此,凡信仰耶稣但有罪的人都必须改变他错误的信仰道路,照着神的义信仰耶稣。
你们顺从肉体的工作还是顺从神的义的工作呢?你们只能考虑其中一种,在你们选择的道路上有你们的果子。
体贴神的工作的人下决心继续做神义的工作。你们必须相信:“耶稣降临于世,接受洗礼有什么意义,他的死有什么意义,基督的复活有什么意义。”这样,你们才能用心信仰水和圣灵的福音之道,顺从圣灵,考虑向全世界传播福音的工作是否正确。
那些下决心做圣灵工作的人属于信仰的人,能够做神的义的工作;而那些体贴肉体工作的人属于肉体的人,只考虑世俗的事情。因此,那些追逐肉体思想的人要死,而考虑圣灵工作并顺从他的人将获得生命与和平。我们活着必须继续想到神,想到拯救人们生命的工作多么欢乐。
 
<罗马书8:6-7>“体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。”
一旦人们陷入了只在乎肉体的思想里,他们容易忘掉做神的工作多么好啊。因此,每个人活着都必须继续思考神的工作。为此,人必须信仰神的义。神的义是一切好事的基   础。信仰神的义的人能够抛弃他们自己的义。因为神的义是好的,它让人们行善,使圣徒能够结出良善的果子。
每个人都会想到如何照顾他自己的肉体,也会想到如何做神的义的工作。因此,人们必须保持正确的思想。这样做,人们才能取悦神。
 
<罗马书8:8>“而且属肉体的人,不能得神的喜欢。”
那些信仰神的义人,只要考虑神就能顺从主,而不会在思想上只关心他自己的肉体。如果人们真想取悦神,他们“必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”(希伯来书11:6)。愿意侍奉神的人必须避免只关心肉体的工作。
如果神的义的信徒想顺从神的圣灵而行,那么他们必须不停地侍奉主和跟随主。只有那时,他们才能利用自己肉体的机会,这样才能向别人传播水和圣灵的福音。
你们想做把别人的灵魂拯救出罪孽的工作吗?如果这样,信仰水和圣灵的福音吧!如果你们这样做,你们就是传播包含了神的义的真理。水和圣灵的福音将使你们的灵魂无罪,允许你们过上充满圣灵的生活。
 
<罗马书8:9>“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”
圣灵,即神的灵是否在信仰基督的人的心里决定那人是属灵的人还是属肉体的人。圣灵在你们的心里吗?如果这 样,你们肯定是信仰神的义的人。
下列这些话写在圣经里,说明你们怎样才能从神那里领受圣灵的礼物。使徒行传2:38说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”
圣经在这里为什么说:“各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦”呢?因为耶稣接受施洗约翰的洗礼,担当世人的所有罪孽,在十字架上死亡,并从死里复活。他这样把那些信仰神的义的人拯救出了所有的罪孽。因此,那些知道并信仰耶稣受洗而清洗了他们所有罪孽的人能够奉耶稣基督的名以按手的形式受洗。他们能够从神那里接受圣灵的恩赐,因为他们相信耶稣接受洗礼,流血并从死里复活是为了赎回他们所有的罪孽,叫他们死而复活。
因此,那些因信水和圣灵的福音已经领受罪得赦免的人能够领受圣灵的礼物,这是成为神的百姓的标志。因此,凡是领受圣灵礼物的人都是信仰神的义的人。
这意味着不靠信仰神的义清洗人的罪孽,谁也不能从神那里领受圣灵的礼物。因为神是神圣的,那些还没有靠信仰神的义彻底清洗罪孽的人不能领受圣灵的礼物,因为他们心里有罪。因此,那些心里有罪的人没有圣灵。在罪人的心里只住着罪和撒旦的灵。神圣的圣灵不能住在那里,一刻也不能。如果你们感觉圣灵只在短暂的停留之后就从你们心里消失了,那么,毫无疑问,这是魔鬼伪装成圣灵的工作。
圣灵在你们心里的证据取决于你们此时此刻心里是否有罪。如果你们现在心里有罪,尽管你们以前历经圣灵的工作,事实上你们那时没有真实的圣灵,因为你们心里有罪。
对于你们这些现在希望邀请圣灵进入你们心里的人来说,我要你们在心里信仰水和圣灵的福音之道。耶稣接受施洗约翰的洗礼已经担当和清洗了你们所有的罪。如果你们信仰耶稣藉他的洗礼担当了世人的罪孽,他被钉在十字架上,他的死亡及其复活,那么,你们已经从所有的罪孽里得赦,领受了圣灵的礼物。一旦你们开始信仰耶稣,你们必须知道和信仰水和圣灵的福音之道,你们可以领受圣灵的恩赐,清洗你们心里的所有罪孽。
神的圣灵居住在你们心里吗?发现的唯一办法取决于你们心里是否知道和信仰神的义。否则,你们需要信仰在水和圣灵的福音里显明的神的义,而不是别的东西。你们成了基督的人吗?
 
<罗马书8:10>“基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。”
基督是圣经里的英雄,他成就了神诸般的义。因此,对于那些信仰神的人来说,基督已经涂抹了他们心里的罪,同时,他以他们的心作为居住地,居住在他们的心里。
神的义的信徒已经领受了所有罪孽得赦,他们在耶稣死在十字架上的同时也死了。由于神的义,那些信仰耶稣的人心里获得了新生。换句话说,我们这些信仰的灵魂已经因信神的义从死里复活。因此,凡是信仰水和圣灵的福音之道,即神的义的人就和神一起居住在基督里了。但是,他们对于世上的情欲是死的。
 
<罗马书8:11>“然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”
那些信仰神的义的人心里不是死的,而是他们靠神的圣灵得生。有神的圣灵的圣徒肉体要死一次,然后再次复活。这些人是无罪的圣徒,又是神的义的信徒。尽管他们的灵魂已经靠信仰水和圣灵的真理重生,他们的肉体也必定要死一次,然后再次复活。因此,圣徒已经获得了新生。
 
<罗马书8:12>“弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。”
信仰神的义的人们灵魂是活的。他们不应该继续追求肉体的琐屑欲望,由于各种罪孽,他们的肉体已经在十字架上与基督同死,他们已经和基督一起获得了新生。
 
<罗马书8:13>“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”
圣徒过的生活或死或生取决于他照着肉体的罪而行还是侍奉神的义。
 
<罗马书8:14>“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”
心里有圣灵的人愿意听神,顺从属灵领袖给出的圣灵的引导。因此,神的儿子们受从前神仆人的引导;但罪人受别的罪人引导。经上写到:“我的羊听我的声音,我也认识   他们,他们也跟着我”(约翰福音10:27)。因信神的义而做了神儿女的人们听神的话。人是否属于神的儿女也看他是否因信听从神的道。正如经上所写,“因果知树”(马太福音12:33)。
 
<罗马书8:15>“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸,父!’”
信仰神的义的人们得以领受圣灵,允许他们成为神的儿女。因此,因这些人已经领受罪得减免,又信仰在水和圣灵里显示的神的义,他们已经接受耶稣基督作为他们的救世主。如果人们已经接受耶稣基督,那么,他们可以说他们知道和信仰神的义。
 
<罗马书8:16-17>“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
对于那些在心里有圣灵的人来说,圣灵见证他们是神的儿女这个事实。如果我们因信神的义成了神的儿女,那么,我们将和父神一起享受天堂的荣耀。因为我们将和基督一起领受神的荣耀,我们还必须和他一起为了他的义受折磨。
 
<罗马书8:18>“我想现在的苦楚,若比将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”
一种无尽的荣耀生活在等候那些信仰神的义的人。所 以,保罗把天堂里的荣耀生活和为了基督在世上所受的痛苦相比较。但世上的苦楚与义人在将来享受的荣耀相比就不足介意了。是的,确实如此。天上的荣耀无法形容:“但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样”(哥林多前书15:40)。
确实,以后赐给圣徒的荣耀生活既不能和世上任何一种生活相比或衡量。因为赐给神的圣徒和仆人的荣耀极其巨 大,我们能做的一切只有感谢。
 
<罗马书8:19>“受造之物,切望等候神的众子显出来。”
神的所有创造物都在等候神的道在未来实现,神的儿子们披戴荣耀的时刻。原因是神的天意实现的时刻,一切都是完美的。即使现在,所有的创造物都正在等候千禧年王国和永恒天国降临到圣徒身上。
 
<罗马书8:20>“因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。”
现在神的旨意还没有实现。神的天意还没有在耶稣基督里实现。所以,创造物也因为罪人的罪孽而受到痛苦。因为神的旨意已经确定,所以,创造物要在神的旨意成就之后才有价值。
 
<罗马书8:21>“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”
正如领受罪得赦免并成为神儿女的义人在等候他们享受天堂荣耀的日子那样,神的一切创造物也在等候那一天。我们知道了神的义,在被神拯救出死亡的奴役并获得新生后,渴望这荣耀。创造物也都同样。
 
<罗马书8:22>“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。”
还有,所有的创造物都和义人同受劳苦。神荣耀的生活从那些信仰神的义的人在主的国里开始。直至现在,神是唯一荣耀地生活的神。但从今住后,一个荣耀的新世界将开  创,他将和那些因信神的义已经领受罪得赦免的义人分享这个世界。那个世界就是主的国。
所有的创造物和主的百姓都在等候和信仰很快到来的神的国。我们大家都要遭受痛苦,直至那一天。
 
<罗马书8:23>“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”
正如各种创造物都在等候神的国一样,因信神的义已经成了基督百姓的我们也在等候主的国不久在这世上和天上实现的那一天。这是所有已经领受罪得赦免的神的圣徒和仆人最殷切的期盼。
 
<罗马书8:24>“我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。”
信仰神的义的人们已经领受罪得赦免,他们渴望进入并生活在天国里,满怀希望地披戴各种荣耀。他们因信神的义已经领受罪得赦免。圣徒们正在等候那一天,因为他们有权生活在天国里。因此,义人不希望他们在世上看见的东西,而是期望因信进入并生活在天国里。这是那些信仰神的义的人们的信仰。
 
<罗马书8:25>“但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。”
活在世上继续信仰神的义的人们坚持过信仰生活,忍耐地等候主来的日子。这是圣徒的生活。“等候”这个词对于那些成了圣徒的人是信仰的象征。
所以那些成了圣徒的人都在等候新的日子,忍耐地坚持现实的艰难。当希望的那一天来临时,凡信仰神的义的人一切愿望都将实现。因此,“信心,爱心和希望”永存。我们最后的希望是在主的日子里生活在那个荣耀的地方。那时,让我们过信仰生活,享受神的荣耀。
 
<罗马书8:26>“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。”
对于神的义的信徒来说,圣灵将居住在他们身上,直至世界末了。有时义人不知道他们应该如何向神祷告。但是,圣灵知道如何向神祷告,圣灵为他们祷告,始终帮助那些信仰神的义的圣徒。当圣徒身处艰难时,他们赐给他祷告的力量,允许他们想到祷告的主题,赐给他们认真提问的力量。他在他们心里赐给坚定的信念与和平。圣灵还用能力帮助一切侍奉神的义的工作。
 
<罗马书8:27>“鉴查人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
父神已经给把圣灵赐给了那些成了圣徒的儿女们。因 此,圣灵允许我们照着父的旨意祷告,因为他是神。因此,圣灵的工作只有那些成了神的儿女们的人才能做。
有圣灵工作的人心里有圣灵,他允许他们为了神的旨意真诚地向他祷告。因此,他允许信仰水和圣灵福音的圣徒照着父神的旨意生活和祷告。如果圣徒的心里仅仅因信被清除了罪孽,那么,圣灵不在他们心里,圣徒不能照着神的旨意得生。神圣的圣灵始终在圣徒的心里,他照着神的旨意热忱地为他们祷告一切。那些心里有圣灵的人已经因信仰水和圣灵的福音领受罪得赦免,他们正在体会圣灵的工作。
在这世上,心里有圣灵的人是最幸福的。因为他是圣灵的卫士和顾问。
 
<罗马书8:28>“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人”
神召罪人,他已经使他们成为义人。神工作是通过圣徒的民生和环境使他们的信仰走向成熟;因此,万事都互相效力叫人得益处。神的义有能力吸收万事万物,把它们变成好处。
神在我们生活的每个方面工作,使万事都互相效力叫人得益。他工作的证据就是使罪人变成义人和他的百姓。万事都靠他成就神的义的能力实现。
 
<罗马书8:29>“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”
这段经文意味着父神预定我们藉着他的儿子耶稣基督成为神的儿女。这显示在他的计划里,他已经预定使我们成为耶稣基督胞弟胞妹。神藉着他在耶稣基督里的预定,使我们成为他的百姓,他藉着水和圣灵的福音相应地拯救了我们。
自从神创造宇宙,他预定在耶稣基督里使我们成为他的百姓。因此,靠神的义在基督里成就的得救计划是在水和圣灵的福音里完善的事情。父神差遣耶稣基督到世上,藉着耶稣基督的洗礼和血召唤罪人。这意味着神预定凡是想做神儿女的人,都必须信仰耶稣的洗礼和血。人类要做神的儿女,必须信仰耶稣接受洗礼及其血的真理。因此,人们必须全心全意地信仰神的义,承认他们自己没有什么义这个事实。
父神只召唤那些信仰藉耶稣基督成就的神的义的罪人。神预定凡是不信神的义的人,无论他们多么伪善,他们只能得救失败,因为他们继续拒绝神的计划。因此,我们要信仰神的义,必须信仰在神的义里的预定。
 
<罗马书8:30>“预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”
父神召谁?他召所有那些在耶稣基督里面打破他们自己的义的所有罪人。神召谁,就用他的义披戴他们,从而把他们从罪人变成义人。因为神藉他的义完美地拯救了罪人,他荣耀信徒作为他的百姓。
使徒保罗告诉我们,我们不能把第30节的经文视作某些基督教教义,如圣化教义的基础。基督徒必须警惕圣化的基督教教义。然而,现在,许多基督徒和基督教的神学家创造称义的教义,混淆了神的义的道。
这些人这样理解和信仰这段圣经:
首先,他们认为并相信尽管神藉着耶稣基督召罪人,又把他们拯救出罪孽,因为那拯救还不完善,只能靠渐进式圣化的思想和身体得以完美。但是,圣经没有说随着时间的推移,神把百姓变成他完美的百姓,而是说神藉他的义一次性成就的。神让罪人完全变成义人,不是靠人的义而是靠神的义。
这里,经文从“预先所定下的人又召他们来”开始阐明神的义,神用他的义召罪人,让耶稣藉他的洗礼及其在十字架上的流血担当世人的罪孽,已经完全地把他们拯救出世上的罪孽。神藉着他的义召罪人,他预定要使那些信徒完全地成为他的儿女。
我向你们传播的福音是水和圣灵的福音,这福音包含神的义,这福音已经使罪人成为义人。神的预定显明在水和圣灵的福音里,因为水和圣灵的福音是真理。如果有人想用在当今的基督教里盛行的称义教义和预定教义解释罗马书8:30这节经文,那么,他就会陷入混乱。那么多人因为没有领受罪得赦免已经陷入混乱和黑暗里,因为他们想用称义的教义和预定的教义阐明这段经文。因为称义的教义毫无根据和荒谬的。
你们在现实生活里必须信仰神的义。只有那时,你们才能从你们所有的罪孽里得赦。如果你们不这么信,而想用基督教的教义阐明神的义,你们决不能逃脱你们的罪孽。一切真理的显明都从圣灵而来。你们决不能忘记这构成神的义的真理。
称义的教义在许多方面都存在捏造。但是,水和圣灵的福音真理是神的义。所有的真理都被证明存在神的义里。因此,你们必须知道你们所有的罪孽都能靠神的义解决。如果你们不坚持圣经的真理,而想用圣化的教义解决它们,你们越努力,解决得越少。因此,你们必须首先遇见真理,即神的义。你们必须认识到水和圣灵的福音是神的义的实质。水和圣灵的福音是真理,实际的罪人只有信仰福音的话,承认他的罪孽时才能信仰这个真理。所有的真理和神的义都能在水和圣灵的福音里被理解和体会。
你们必须毫不犹豫地接受藉水和圣灵降临于世的耶稣基督作为你们的救世主。如果你们这么做,神的义将在你们的心里实现,得福。信仰神的义,你们能够披戴神荣耀的福气。
 
<罗马书8:31>“既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”
神已经让那些信仰水和圣灵的福音,即神的义的人得以完全。因此,我们必须抛弃与神的义为敌的宗教的义,宗教的善行和宗教的教义。神的义是真理,完美地清洗了我们一切污秽的罪孽。
因为神珍爱我们神的义的信徒,谁敢说我们有错呢?没有人能这样说。在神面前正确的信仰就是信仰神的义,那信仰才是可靠的信仰,能使他们成为义人,使罪人上天堂。战胜各种谎言的办法就是信仰神的义。我们要战胜撒旦,必须信仰神的义。
神已经赐给你们水和圣灵的福音之道,即神的义。你们知道在基督教里无法使你们无罪的称义教义吗?这种教义也在佛教里传播。我们不能信仰某种基督教的教义,我们必须信仰神的义。神的义足以荣耀你们,让信仰耶稣的你们永远成为义人。
 
<罗马书8:32>“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”
父神已经藉着耶稣基督把作为神百姓的福气和作为万王之王在千禧年王国里作统治的福气赐给了那些信仰神的义的人。
在这节经文里,神应许通过他的儿子耶稣基督白白地赐给一切。只要重生于水和圣灵的义人活在世上,耶稣基督和圣灵已经赐给他们许多福气的礼物。神让义人活在神的义 里,在信仰真理的同时始终领受神的爱。
 
<罗马书8:33>“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。”
神特别爱那些信神的义的人,使他们成为他的儿女。像这样,谁也不能反对神为我们做的事情。这意味着谁可能反对被神以他的义视为自己百姓的人呢?神已经认可神的义的信徒们的信仰。因此,谁也不能说信仰神的义的义人们信仰是错误的。因为神的义总是公义的,仁慈的和诚实的。
 
<罗马书8:34>“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”
正如谁也不能说信仰神的义的人们信仰是错误的,谁也不能说认可这种信仰的神是错误的。认可神的义的信徒正是神。
耶稣基督降临于世,受洗,被钉在十字架上清洗了世人的罪孽,一次性替神的义的信徒领受一切审判。耶稣基督受洗,在十字架上死亡,从死里复活,坐在神的右边,成了那些信仰神的义之人的中保。因此,谁也不能说那些信仰水和圣灵福音之道的人的信仰是错误的。
 
<罗马书8:35>“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是肌饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?”
世上没有什么东西可以把那些信仰神的义的人与基督的爱及他们的信仰分开。谁能使我们离开基督的义的信仰 呢?没有。那么,有什么不幸使我们远离基督的爱的信仰  吗?没有。迫害,饥荒,贫困,危险和死亡都不能使我们和基督的爱分开。
 
<罗马书8:36>“如经上所记:
‘我们为你的缘故,终日被杀。
人看我们如将宰的羊’”
正如在旧约里对圣徒与基督之间的关系所写得那样,圣徒对基督的爱激发出了爱心和牺牲,所有信仰神的义的圣徒都能够为主而生。
 
<罗马书8:37>“然而靠着我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”
那些信仰神的义的人能够藉着信仰耶稣基督所赐水和圣灵的福音之道轻易地战胜一切迫害。神允许圣徒靠信仰水和圣灵之道为主而生。
 
<罗马书8:38>“因为我深信无论是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事。是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。”
目前,那些信仰神的义,和保罗一样信仰的人是水和圣灵福音的信徒。正如谁也不能破坏早期教会时代保罗和圣徒们的信仰那样,现在谁也不能破坏水和圣灵福音的信徒们的信仰及其信仰生活。圣徒始终能够保持他们对神的爱及水和圣灵福音的信仰,并且能够在过这种生活之后遇见主。