主题3: 水与圣灵的福音
[3-2] 耶稣的洗礼与赎罪 (马太福音3:13-17)
(马太福音3:13-17)
“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
仍有人受罪的折磨吗？
罪对我们的束缚结束了吗？
是的。
是的。
我们的主，神为所有人打开了罪的枷锁。所有在罪孽下历经艰难的人都是罪的奴隶，但我们的主完全切断了它们的束缚。他消除了我们一切罪孽。有谁还受罪的折磨吗？
我们必须懂得针对罪的战斗已经结束。我们决不会再在罪孽里受痛苦。当耶稣藉他的洗礼和血赎救我们时，罪孽对我们的束缚就已经结束了。我们所有的罪孽都在此时此地结束了。神的儿子偿还了我们所有的罪孽。神通过耶稣偿还了我们所有的罪孽，耶稣使我们永远获得了自由。
你们知道多少人受罪的折磨呢？从亚当和夏娃开始。人类因为从亚当那里继承的罪孽而受折磨。
但我们的神在创世记3:15中立约，这立约就是他要拯救所有罪人。他说藉水和圣灵来而的耶稣基督的牺牲能使我们从罪孽中得赎。时间到来时，神将差遣我们的救世主，耶稣生活在我们当中。
他还应许在耶稣前面差遣施洗约翰，他遵守了他的应许。
马可福音1:1-8说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：‘有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。’”
施洗约翰，福音的见证人和先驱
谁是施洗约翰？
最后一位大祭司和全人类的表代
最后一位大祭司和全人类的表代
洗礼在希腊语中是“baptizo”，基本意思是“浸没”，但还指“被洗、被埋，被浸入或转嫁”。当耶稣受洗时，神诸般的义实现了。“义”在希腊语中是“dikaiosune”，意味着“公正”，还意味着“最恰当的”，“最合适的”或“最美好的状态”
耶稣受洗，使他以最合适、最恰当的方法成为救世主。所以，那些信仰耶稣洗礼和十字架的人能从神那里领受赎救的礼物。
在新约里，施洗约翰是旧约里最后一位大祭司。让我们阅读马太福音11:10-11。圣经说施洗约翰是人类的代表，新约时代的大祭司，他把世上所有罪孽都转嫁到耶稣身上；承担旧约里的大祭司职位。
耶稣亲自为约翰作见证。他在马太福音11:13-14中说：“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”所以，为耶稣施洗的施洗约翰是大祭司亚伦的后裔，最后一位大祭司。圣经还见证约翰是旧约里亚伦的后裔(路加福音1:5，历代志上24:10)。
那么，约翰为何独自生活在旷野里，穿着骆驼皮毛做的衣服呢？为了担当大祭司的职任吧。作为全人类的代表，施洗约翰不能生活在百姓当中。所以，他对百姓大声疾呼：“悔改吧，毒蛇的種類！”施洗他们是为了获得悔改的果子，叫百姓归于耶稣，耶稣除去了他们所有的罪孽。首先，为了我们的拯救，施洗约翰在耶稣头上按手时把天下的罪孽都转嫁到耶稣身上。
两种洗礼
施洗约翰为什么施洗百姓呢？
引导他们悔改自己所有的罪孽，信仰耶稣的洗礼，获得拯救
引导他们悔改自己所有的罪孽，信仰耶稣的洗礼，获得拯救
施洗约翰施洗百姓，然后施洗耶稣。首先是“悔改的洗礼”，召唤罪人归于神。许多人从约翰那里听到神的话放弃了偶像崇拜，归于耶稣。
第二种洗礼是耶稣的洗礼，即把天下所有罪孽都转嫁到耶稣身上的洗礼。施洗约翰施洗耶稣是为了实现神诸般的义。换句话说，耶稣受施洗约翰的洗是为了把百姓拯救出他们的罪孽(马太福音3:15)。
为什么约翰施洗耶稣呢？为了涂抹天下的罪孽，神必须使约翰把所有的罪孽转嫁到耶稣身上，使信他的人能得救。
施洗约翰是神的仆人，他的使命是藉洗礼把天下所有罪孽都转嫁到耶稣身上，为耶稣作见证，为的是使全人类悔改，因信仰赎救的福音得洗他们的罪孽。所以，约翰必须独自生活在旷野里。在施洗约翰时代，以色列的百姓彻底腐败堕落。
所以，神在旧约里的玛拉基书4:5-6中说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
在神的眼里，曾经崇拜耶和华的全体以色列民都堕落了。在他面前没有一个人是义人。神殿的宗教领导人，如祭司、律师和文士尤其彻底堕落。以色列民及其祭司没有根据神的律法作合法的献祭。
祭司们抛弃按手及献血的礼仪，这是神为赎罪赐予他们的。据记载，玛拉基时代的祭司抛弃了合法的献祭制度、按手及献上献祭动物的血。
所以，施洗约翰不能和他们在一起。他到旷野里疾呼。他怎么说呢？
马可福音1:2-3引用先知以赛亚的话写道：“正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”
旷野里的声音呼喊百姓作悔改的洗礼。什么是圣经所说“悔改的洗礼”？那是施洗约翰疾呼的洗礼；那是召呼百姓归于耶稣的洗礼，使他们信仰清除一切罪孽的耶稣并得救。悔改的洗礼引导他们得救。
“悔改和受洗。我们的救世主耶稣同样受洗，转嫁我们所有的罪孽。”施洗约翰的呼喊是说耶稣将转嫁天下的罪孽，在十字架上受审，拯救所有的百姓，使他们回到神的身边。
“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”“用圣灵给你们施洗”意味着清洗你们所有的罪孽。施洗的意思是“清洗”。耶稣在约旦河的洗礼告诉我们神的儿子这样受洗，除去我们所有的罪孽拯救我们。
所以，我们应改变罪恶的生活，信仰他。他是转嫁天下罪孽的羔羊。这就是施洗约翰见证的赎救福音。
大祭司赎罪的任务
谁准备了拯救的道？
施洗约翰
施洗约翰
先知以赛亚预言：“要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚”(以赛亚书40:2)。
耶稣基督毫无例外地转嫁了我们所有的罪孽；原罪、现时罪，甚至我们未来的罪孽都藉他的洗礼被清洗了。他赎回了我们大家。我们必须知道神的赎救。
为从所有的罪孽中得救，我们必须信仰这福音，即施洗约翰通过洗礼把所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。
我们不应误解，认为：“既然神是爱，只有信仰耶稣我们才能进入天国，即使我们心里有罪。”
为了得赎我们所有的罪孽，我们必须信仰他的洗礼，施洗约翰通过洗礼把天下所有的罪孽都转嫁到耶稣和十字架上。是藉“水”施洗约翰才把人类所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了。
神做的第一件事情是把约翰差遣到世上。施洗约翰作为神的使者，天国的大使被差遣到世上，他藉洗礼把天下所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。他担当了全人类大祭司的职位。
神告诉我们他为我们差来他的使者，施洗约翰。“我要差遣我的使者在你前面。”在你前面指在耶稣前面。神为何在耶稣前面差遣约翰呢？是为了藉洗礼把天下所有罪孽转嫁到耶稣，神的儿子身上。“他预备道路。”这才是这段经文真正的意思。
谁预备道路使我们得赎和上天堂呢？施洗约翰。“你的”指耶稣“我的”指神他自己。所以，当他说：“我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”是什么意思呢？
谁预备我们的道路，使我们上天堂呢？施洗约翰把我们所有的罪孽转嫁到耶稣身上，使我们相信他耶稣清洗了我们所有的罪孽；他的任务是施洗耶稣基督，转嫁我们的罪孽。是耶稣和约翰才使我们有可能信仰这真理和得赎。
我们的拯救取决于什么呢？它取决于我们是否信仰耶稣，神儿子的义行，是否信仰神的使者，施洗约翰把天下所有罪孽都转嫁到他身上。我们大家都应知道赦罪的福音。父神差遣他的使者在前，使者施洗他的儿子，叫他做人类的代表。因此，他为我们完成了赎救的工作。
神差遣他的仆人施洗约翰施洗他的儿子，使他能为那些信仰耶稣的人准备拯救的道。这就是约翰施洗耶稣的原因。耶稣接受施洗约翰的洗礼实现了神的赎救，人类所有罪孽都被转嫁到耶稣身上，使众人信仰耶稣，上天堂。
即使人类的未来罪也通过他的洗礼被转嫁到耶稣身上了。耶稣和施洗约翰共同预备了我们大家上天堂的道路。这样，神通过施洗约翰揭示了赎救的奥秘。
施洗约翰作为我们每个人的代表，他施洗约翰，使我们信仰赎救，上天堂。他藉洗礼把我们所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。这是赎救的好消息，是福音。
施洗约翰为何出生？
我们通过谁信仰耶稣？
施洗约翰
玛拉基书3:1写道：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”你们必须仔细阅读圣经。神为什么在耶稣前面差遣他的使者？为什么施洗约翰比耶稣早6个月出生？
我们必须理解圣经的内容。旧约说明了大祭司亚伦的任务。亚伦是摩西的哥哥。神油膏他和他的儿子作为祭司。其他利未人在他们的领导下工作，为他们准备各种器具，和面，等等，亚伦的儿子们则在神圣的会幕里作献祭。
亚伦的儿子们受膏后，平摊任务，但在七月初十日的赎罪节上大祭司单独为百姓一年来所犯的罪作赎罪祭。
在路加福音1:5，有一个故事讲述施洗约翰的血统。我们必须正确地理解这位神的使者，才能正确地理解耶稣。我们往往对耶稣考虑得多，但忽视先于耶稣出生的施洗约翰。我愿意帮助你们理解。
“神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路”(马可福音1:1-2)。天上的福音始终从施洗约翰开始。
当我们完全理解施洗约翰时，我们就能明确地理解和信仰耶稣赎救的福音。为领会各国的形势，我们向全世界派出了使者，聆听他们传教也能取得同样的效果。当我们了解施洗约翰时，我们能充分地理解神的赎救。
但可惜，今天那么多的基督徒看不到约翰的重要性。神差遣施洗约翰不是因为他无聊，没有别的事情可做。新约所有四部福音都先谈施洗约翰，然后谈耶稣的赎救。
但今天的福音传道者完全忽视他，告诉百姓只要信仰耶稣就足以得救。事实上，他们在引导百姓终身过罪人的生活，最终只能下地狱。如果所有的基督徒只信耶稣，不知道施洗约翰的任务，基督教就会堕落成一种世俗的宗教信仰。如果你们不知道真理，怎么能得赎自己的罪孽呢？不可能。
赎罪的福音既不简单又不容易。许多人认为赎救就在于我们对十字架的信仰，因为耶稣为我们在十字架上死亡。但是，如果我们只信仰他被钉死在十字架上，不知道我们罪孽被转嫁的全部真理，这种信仰不能引导我们完全赎救，无论我们的信仰如何强大。
神差遣施洗约翰，叫世人知道赎救如何实现，耶稣如何转嫁天下所有罪孽。只有当我们知道全部的真理时，我们才懂得耶稣是神的儿子，他把我们所有的罪孽都转嫁到自己身上。
施洗约翰告诉我们赎救的真理。他告诉我们他如何见证耶稣是神，是真光。他明确宣布他不是光，而是光的见证人。他还在约翰一书中见证他施洗耶稣基督，预备赎救的福音。
如果没有施洗约翰赎救的见证，我们怎能信仰耶稣呢？我们从未见过耶稣，我们来自不同的文化与宗教信仰，我们怎么可能信仰耶和华为我们的神呢？
世上宗教信仰纷繁复杂，我们怎么知道耶稣基督呢？我们怎么知道耶稣实际上是神的儿子，他把天下所有的罪孽转嫁到自己身上赎救了我们呢？
我们必须阅读旧约，从头开始找到赎救的话，知道耶稣是我们的救世主。我们必须正确地理解才有正确的信仰。没有正确的知识，我们什么事情也做不了。为了信仰耶稣和得救，我们必须知道施洗约翰所见证的赎救福音，知道他在其中的任务。为正确信仰基督，我们必须知道赎救的真理。
所以，正如耶稣所说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”我们必须知道在耶稣里的赎救真理。
圣经里的证据
四部福音从何处开始？
从施洗约翰的诞生
从施洗约翰的诞生
让我们继续探索在圣经里赎救的所有证据。让我们揭开四部福音如何叙述施洗约翰，他是什么人，他为何被称作“人类的代表”或者“最后一位大祭司”，天下所有的罪孽如何通过他转嫁到耶稣身上，耶稣是否把我们所有的罪孽都转嫁到自己身上了。
我们应注意所有四部福音都从施洗约翰开始。约翰一书1:6讲述了福音里一个最重要的事实。它告诉我们谁完成了把天下所有罪孽转嫁到耶稣身上的任务。“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信”(约翰福音1:6-7)。
它说：“众人因他可以信”，他“为光作见证”。这光就是耶稣基督。这意味着约翰要为耶稣作见证，使所有人因他而信。现在，让我们更近一步阅读马太福音第3章。
马太福音3:13-17说：“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？‘耶稣回答说：’你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
我们为何必须理解约翰的血统呢？
因为圣经告诉我们约翰是全人类的大祭司。
因为圣经告诉我们约翰是全人类的大祭司。
施洗约翰施洗耶稣,在世上实现一切罪孽的赦免。耶稣接受约翰的洗礼是我们拯救最重要的大事。但我们要详细理解和信仰全部的真理，就必须首先详细考察施洗约翰。
路加福音1:1-14说：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：‘撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。’”
这里，路加，耶稣的门徒详细地告诉我们约翰的血统。路加，耶稣的门徒一开始就解释了约翰的血统。路加把福音传授给一位叫作提阿非罗的人，他的文化背景不同，不了解主。
所以，为了向他传授耶稣，罪人的救世主，路加认为他需要详细地解释施洗约翰的血统。由于我们也是不同种族的外邦人，如果不经详细、一步步地解释，我们也不能理解耶稣的拯救。让我们找出细节。
他在路加福音1:5-9说：“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。”
这里，撒迦利亚在根据祭司职位的习俗侍奉神时发生了一件事。路加明确地见证撒迦利亚是亚伦的后裔。那么，撒迦利亚在什么班次呢？这是很重要的一点。
他解释：“撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分。”我们可以看出，路加非常了解撒迦利亚，所以，他在解释赎救福音时既提到撒迦利亚又提到以利沙伯。
施洗约翰是撒迦利亚和妻子以利沙伯生的，以利沙伯是亚伦的女儿之一。现在，让我们查看一下约翰父亲撒迦利亚的血统。
施洗约翰的血统
施洗约翰是谁的后裔？
亚伦，大祭司
亚伦，大祭司
为理解施洗约翰的血统，我们必须阅读旧约里的历代志上24:1-19。
“亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。”
让我们再读一下第10节。“第七是哈歌斯，第八是亚比雅。”大卫王时代，祭司无数，所以有必要为他们侍奉体系建立一套制度。于是，大卫为亚伦的两位儿子掣签，依次作献祭。(你们知道，亚伦是摩西的哥哥。神吩咐摩西作他的代理人，亚伦在以色列百姓面前作神圣会幕的大祭司。)
所有其他的利未人都受祭司的领导，亚伦和他做祭司的儿子们在神面前负责所有的献祭。在大卫掣签之前，作为亚伦后裔的祭司得每次掣签，引起很大的混乱。
所以，大卫建立了一套制度，每班次依次进行。从亚伦的孙子开始，依次共24个班次，第八是亚比雅。它说“亚比雅班里有一个祭司名叫撒迦利亚亚比雅。”撒迦利亚是亚比雅班里的祭司，他们都是大祭司亚伦的后裔。
亚比雅班里的祭司撒迦利亚是施洗约翰的父。我们从圣经里知道，他们常常族内通婚。
所以，雅各娶了母亲国这边叔父的女儿。这种血源的解释具有深刻的意义。它说：“亚比雅班里有一个祭司名叫撒迦利亚。”
所以，他肯定是亚伦的后裔。他是谁呢？撒迦利亚，施洗约翰的父。它对于解释耶稣的赎救，施洗约翰的传教以及天下罪孽转嫁到耶稣身上是一个重要的事实。
只有亚伦的儿子才能担当祭司的职位
在旧约时代谁能担当祭司职位呢？
亚伦及其受膏的后裔
亚伦及其受膏的后裔
那么，在圣经什么地方具体说明亚伦的儿子应担当祭司职位呢？让我们查一查。
在民数记20:22-29：“以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：‘亚伦要归到他列祖那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。’摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。”
神的律法记载在出埃及记里，说明大祭司亚伦的儿子们能担当祭司职位，当他们长到30岁时，由一名受油膏的儿子像他父亲那样担当大祭司的职位。
出埃及记28:1-5：“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。”
神明确地指定摩西的哥哥亚伦担当大祭司职位。其他任何人不得承担大祭司的职位。神吩咐摩西指派亚伦作大祭司，根据神的规定为他制作合适的服装。我们决不能忘记神的话。
另外出埃及记29:1-9说：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。”
给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。所以，你们当以亚伦和他的儿子们为圣…神指定只有亚伦和他的儿子们才能为圣，永远担当祭司的职任。他明确地说：“永远的定例，”这意味着祭司的职任即使在耶稣降临于世之后依然有效。
路加福音深刻地解释撒迦利亚是大祭司亚伦的后裔。当撒迦利亚在主的殿里在神面前担当大祭司时，出现一位使者告诉他说他的祈祷已被听到；他的妻子以利沙伯要为他生子。
撒迦利亚不能相信，就说：“我的妻子年事已高，怎能生子呢？”由于他的怀疑，神使他暂时失语以显示他的话是正确的。
后来，他的妻子怀孕，不久童女玛利亚，一名处女也怀上了孩子。两件事情都是神为我们拯救预备的工作。为了拯救可怜的人类，他必须差遣他的仆人约翰和他惟一的亲儿子到世上。
所以，神叫他的儿子受约翰的洗，转嫁天下所有的罪孽，叫所有信仰他的人得救。
神特别的天意！
神为了他的赎救工作，在耶稣前面预备了谁？
施洗约翰
施洗约翰
耶稣基督是人类的救世主，他从童女玛利亚生。玛利亚与约瑟已订婚，约瑟是犹大的后裔。耶稣通过犹大的后裔出生，成就神的立约，就像施洗约翰必须生在大祭司亚伦的家里一样。
神预备这两个人出生在世，即约翰和耶稣。约翰出生在世为的是施洗耶稣，把天下所有罪孽转嫁到他身上。大祭司的后裔必须作赎罪祭才能实现神在旧约和新约里的立约；必须正确地执行耶稣赎救的福音，使所有百姓得救。
在出埃及记里，神赐予以色列律法与立约；神的律法与会幕的献祭制度，下至祭司的服装、祭物的细节、祭司儿子对祭司职的继任。神指任亚伦及他的后裔永远承担大祭司的职任。
所以，亚伦所有后裔都能作献祭，大祭司只能来自亚伦家族。你们明白为什么吗？
在亚伦许多后裔里，神选择一位称作撒迦利亚的祭司及妻子以利沙伯。他说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面。”当神告诉撒迦利亚他能使以利沙伯生子，取名约翰，撒迦利亚大为吃惊，神令他失语，直至儿子出世、取名。
的确，儿子降生到他家里。根据以色列的风俗，孩子随父或者一名亲属取名。
“以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：‘不可！要叫他约翰。’他们说：‘你亲族中没有叫这名字的。’他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：‘他的名字是约翰。’他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：‘这个孩子将来怎么样呢？’因为有主与他同在”(路加福音1:57-66)。
撒迦利亚生儿子的时候仍然是哑吧。为孩子取名的时候，亲属建议孩子取名“撒迦利亚”。但母亲坚持认为他应取名约翰。这时，亲属说亲族中没有叫这名字的，要照他父亲的名字取名。
当以利沙伯坚持使用约翰的名字时，亲属就去找撒迦利亚，问他孩子应取什么名。撒迦利亚不能开口说话，于是要了一块写字的板，写上“约翰”所有亲属都稀奇这一不同寻常的选择。
但在取名后，撒迦利亚立即开口说话。他赞美神，他充满圣灵并作预言。
所以，路加叙述撒迦利亚家里施洗约翰的出世。“亚比雅班里有一个祭司名叫撒迦利亚。”根据神特别的天意，人类的代表施洗约翰从亚伦的后裔撒迦利亚出生。
神通过施洗约翰和耶稣基督实现了人类的拯救。我们信仰约翰和耶稣基督执行的赎救工作从所有的罪孽中得 救。
耶稣的洗礼
耶稣为什么要受约翰的洗呢？
转嫁天下所有的罪孽
转嫁天下所有的罪孽
施洗约翰见证耶稣是神的儿子，他除去了我们所有的罪孽。他是施洗约翰，神的仆人，受差遣见证神的拯救。这并不意味神没有亲自告诉我们他是我们的救世主。神在教会里通过他的仆人工作，通过所有已经得救的百姓之口工作。
神说：“要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定”(以赛亚书40:2，8)。
神在基督诞生七百年之前应许：“你们不再是罪人。我赎回了你们所有的罪孽，冲突结束了。”因此，赎罪福音的声音不断对我们高喊。这被称作预备的福音。
当我们理解施洗约翰的工作，真正懂得天下所有罪孽藉施洗约翰被转嫁到耶稣身上时，我们大家都能从罪孽中得救。
四部福音都告诉我们施洗约翰，旧约里最后一位先知玛拉基还见证施洗约翰是神预备的仆人。新约从施洗约翰的诞生开始，通过他转嫁罪孽。
那么，我们为什么称他施洗约翰呢？因为他施洗耶稣。洗礼是什么意思？它意味着“转嫁，被埋葬，被清洗”，和旧约里的“按手”意思相同。
在旧约里，人犯罪时，他必须在祭物头上按手，把罪孽转嫁到没有残疾的献祭动物身上，祭物带着这些罪而死。“按手”意思指“转嫁”。所以，“按手”和“洗礼”具有同相的含意，尽管他们表面上不同。
那么，耶稣的洗礼是什么意思呢？他的洗礼是我们领受赦罪的惟一办法。神制定律法，使罪通过“按手”被转嫁到祭物身上。因此，在旧约时代，罪人必须在祭物头上按手，才能把罪孽转嫁到它头上。之后，他们得切开祭物的咽喉，祭司把血弹在燔祭坛的角上。这是赎回日常罪的办法。
那么，他们如何赎回一年来的罪呢？
在这种情况下，大祭司亚伦为全体以色列民作献祭。因为施洗约翰出生在亚伦家里，他适合做大祭司，神根据他赎罪的应许，预定他做最后一位大祭司。
施洗约翰是全人类的代表和最后一位大祭司，因为耶稣基督诞生，旧约时代结束了。除了施洗约翰，谁能把天下所有的罪孽都转嫁到新约里的耶稣身上，就像亚伦在旧约里赎回百姓所有的罪孽那样呢？作为旧约里的大祭司和全人类的代表，施洗约翰受洗时把天下所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了。
因为约翰把天下所有罪孽转嫁到了耶稣身上，信仰水和圣灵的福音就能赎救我们。耶稣成了神的羔羊为的是拯救所有罪人，从而像神安排的那样执行赎救工作。耶稣告诉我们，施洗约翰是最后一位先知，最后一位大祭司，他把天下所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。
为什么耶稣自己做不到呢？为什么他需要施洗约翰呢？施洗约翰比耶稣早6个月出生事出有因；是为了实现旧约的律法，实现他的应许。
耶稣从童女玛利亚生，施洗约翰从一位名叫以利沙伯的不孕老妇人出生。
这些是神的工作，他计划拯救所有的罪人。为永远从罪的战争以及罪恶的痛苦中拯救我们，他差遣他的仆人约翰，然后他自己的儿子耶稣。施洗约翰作为全人类的代表，最后一位大祭司被差来的。
女人所生最伟大的人
谁是世上最伟大的人？
施洗约翰
施洗约翰
让我们阅读马太福音11:7-14。“他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”
百姓深入旷野才能见到施洗约翰，约翰高喊：“悔改吧，毒蛇的种类！”耶稣说：“你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。”
耶稣亲自见证约翰的伟大。“你们出去到底是要看什么？一位穿驼驼皮衣、扯开嗓门大喊大叫的商人？他肯定穿骆驼皮衣。你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里……但他比王更大，”耶稣见证。“那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”
你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
旧时，先知被认为比国王更伟大。施洗约翰比国王更大，比先知更大。他大于旧约里的所有先知。事实上，约翰、最后一位大祭司和人类的代表比第一位大祭司亚伦更重要。耶稣亲自见证约翰是这样的人。
谁是人类的代表？除了基督他自己，谁是世上最伟大的人？施洗约翰。“我告诉你们，是的，他比先知大多了。‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’”
施洗约翰见证对罪的战争已结束。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”是施洗约翰见证耶稣除去了天下的罪孽。
马太福音11:11说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”妇人所生的，有比施洗约翰更加伟大的吗？
“妇人所生的”是什么意思呢？它指全人类。除了亚当和夏娃，全人类都是从妇人生的。是的，在妇人所生的人当中，还没有出现一个大于施洗约翰的人。所以，他是最后的大祭司，人类的代表。施洗约翰是大祭司、先知和全人类的代表。
在旧约里，亚伦和他儿子受神的任命，永远侍奉神。所有的罪孽都通过亚伦和他的儿子们除去。这是神的命令。
如果其他利未人敢前来承担祭司职，他们必死无疑。他们能做的事情只是收集在祭坛上使用的木材、动物剥皮、捡出肥肉、清洁内脏以及清理场所的垃圾。如果他们蛮横无理，想亲身体验一下祭司的工作，他们必死无疑。这就是神的律法。他们无法跨越这条线。
世上，还没有出现大于施洗约翰的人。他在凡人当中最伟大。“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
当施洗约翰施洗耶稣时就完成了人类的赎救，那些信仰耶稣的人才能进入天国，因为他们因信成了义人。
现在，让我们看看约翰的父亲如何见证他的儿子。
约翰父亲撒迦利亚的见证
撒迦利亚怎么预言他儿子？
约翰将预备主的道路，赐予百姓得救的知识。
约翰将预备主的道路，赐予百姓得救的知识。
让我们阅读路加福音1:67-80。“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”
撒迦利亚预言两件事。他预言所有百姓的王要来。从68至73节，他高兴地预言神不会忘记他的应许，耶稣，正如神应许亚伯拉罕的那样，从童女玛利亚出生，为的是把他的后裔拯救出敌人的手里。
74节说：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。”它提醒神对亚伯拉罕及以色列百姓的应许，他预言我们：“坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。”
从76节，他对他的儿子应许。“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上……”
这里他说：“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”得拯救的知识通过谁赐予呢？施洗约翰。你们明白这点吗？施洗约翰，通过神的话，赐予我们知识：耶稣是神的儿子，他转嫁了天下所有的罪孽。
现在，让我们阅读马可福音第一章：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗”(马可福音1:1-5)。
当以色列民听到施洗约翰的话，他们改变了对异教徒偶像的崇拜，受了施洗约翰的洗。但约翰见证：“我用水洗你们，使我们归于神。但神的儿子要来同样受我的洗，使你们的罪孽被转嫁到他身上。如果你们信仰他受我的洗礼，你们所有罪孽都能转嫁到他身上，就像罪孽藉旧约里的按手转嫁一样。”这就是约翰的见证。
事实上耶稣在约旦河受洗意味着他在死亡河里受洗。我们在葬礼上歌唱：“♪就在甜蜜的未来，我们将欢聚在美丽的海滨。我们将欢聚在美丽的海滨。♪”我们死时，我们要穿越约旦河。约旦河是死亡之河。耶稣在死亡之河受洗，因为他在那里转嫁了天下所有的罪孽，“罪的工价乃是死。”
转嫁我们罪孽的洗礼
什么是新约里按手的表象？
耶稣的洗礼
耶稣的洗礼
我们在马太福音3:13-17读到：“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
耶稣去约旦河，接受施洗约翰的洗礼。他命令约翰：“给我施洗。”约翰回答说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来么？”天上和地上的大祭司相聚在一起。
根据希伯来书的说明，耶稣基督照着麦基洗德的等次是永远的大祭司。这意味着耶稣没有人类的宗谱。他不是亚伦的后裔，也不是世上任何人的后裔。他是神的儿子，我们的造物主。他是永有自有的；因此，他没有宗谱。耶稣抛弃天上的荣耀，来到地上拯救他的百姓。
他来到世上的原因是为了把所有人拯救出撒旦的欺骗。除此，他接受施洗约翰的洗礼，转嫁天下所有的罪孽。“耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。”
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”许它！耶稣命令全人类的代表，低头受洗。在旧约里，祭物献给神时，要么罪人要么大祭司在它的头上按手，转嫁罪孽。“按手”的意思是“转嫁”。
施洗约翰施洗耶稣。与旧约里的按手意思相同。“转嫁”、“埋葬”、“被洗”和“献祭”都是同样的。新约是本体，而旧约是影儿。
在旧约里，当罪人在羔羊头上按手时，他的罪孽被转嫁到了羔羊身上，羔羊必须被杀死。羔羊死后被埋。在羔羊头上按手之人的罪孽被转嫁到献祭动物身上，所以，羔羊因为罪孽被杀死！如果罪孽被转嫁到羔羊身上，根据献祭制度献上羔羊的人可能无罪吗？是的。
让我们假设这块手帕是罪，这只麦克风是羔羊。当我在麦克风上按手时，这罪被转嫁到它身上，即羔羊身上了。神自己认定这样。“按手吧。”在旧约时代，为了罪孽得赎，人必须在祭物头上按手。之后，他才能无罪。同样，耶稣的洗礼是为了清洗、埋葬罪孽，把天下的罪孽转嫁到他自己身上。这正是洗礼的意思。
尽诸般的义是什么意思呢？
把罪孽转嫁到耶稣身上是为了清洗所有罪孽。
把罪孽转嫁到耶稣身上是为了清洗所有罪孽。
所以，当耶稣受洗转嫁天下所有罪孽时，它们果真被转嫁到他身上了吗？天下所有的罪孽都被转嫁到耶稣身上，所有百姓都得赎了。它与旧约里罪孽转嫁到祭物身上是一样的。耶稣从加利利来到约旦河，对约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”(马太福音3:15)。
然后，约翰施洗了耶稣。他告诉约翰，他理当受约翰的洗，尽诸般的义。“诸般的义”指“最恰当最合适的”。“因为”，换句话说，通过洗礼，实现了诸般的义。这意味约翰施洗耶稣，耶稣受约翰的洗是正确的，为的是把天下所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。
神根据耶稣的洗礼、他在十字架上的牺牲以及我们的信仰赐予赎救。“所有人因为罪孽都受罪的折磨，受撒旦的折磨。所以，为了使他们能得救、被送上天，你作为人类的代表和亚伦的后裔应为了所有人施洗我。我应受你的洗，约翰。那时，赎救的工作才能实现。”
“我懂了，”约翰回答说。
于是约翰施洗了耶稣。他在耶稣头上按手，把天下所有罪孽都转嫁到他身上。因此，耶稣成了救世主，清洗了我们所有的罪孽。现在，信仰他的赎救就能拯救我们。你们相信吗？
耶稣藉全人类代表的手在约旦河受洗后，就去旅行，传播福音三年半，把天下所有罪孽背负在自己身上，这是他最初从事传教的公开工作。
他告诉行淫被拿的妇人说：“我也不定你的罪。”他不能定她的罪，因为他已经把所有的罪孽转嫁到自己身上，要替他们在十字架上死亡。他在一个被称作客西马尼的地方祈祷时，他祈祷三次，祈求父从他那里拿走神审判的杯子，但又立即放弃了：“不要按我的意志，而要按你的意志。”
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
耶稣除去了多少罪？
天下所有的罪
天下所有的罪
约翰福音1:29说：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”施洗约翰施洗了耶稣，第二天耶稣来到他身边，于是他告诉百姓：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”这是他的见证。
神的儿子来到世上，除去了天下所有的罪孽。施洗约翰再次见证。约翰福音1:35-36说：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪！这是神的羔羊！’”
神的羔羊指耶稣是旧约中提到献祭的真实本体，他为以色列民的罪而死。为了你和我，神的儿子和我们的救世主来到世上除去我们的罪孽；从创世到末了所有的罪孽都终结了，从原罪到我们一切的过犯，从我们的缺点到我们的过失。他藉他的洗礼和十字架上的血赎救了我们大家。
耶稣除去了我们所有的罪孽，赐予我们信徒完美的赎救。你们能理解吗？“神的羔羊，除去世人罪孽的！”
耶稣诞生到这个世上以来已过去约2000年了，他在公元30年除去了我们所有的罪孽。公元1年是耶稣的诞生年。我们称基督之前为公元前。自耶稣来到这个世上已经过了近2000年。
公元30年，施洗约翰施洗耶稣，第二年约翰对百姓高喊：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”“看哪！”他告诉百姓要信仰耶稣，耶稣除去了他们所有的罪孽。他见证耶稣是神的羔羊，把我们拯救出一切罪孽的神。
耶稣除去了我们所有的罪孽，结束了我们对罪永生的战争。我们现在无罪了，因为神的儿子转嫁了它们。施洗约翰见证耶稣转嫁了我们所有的罪孽，既有你的罪孽也有我的罪孽。“这人（约翰）来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”(约翰福音1:7)。
没有约翰的见证，我们怎么知道耶稣转嫁了我们所有的罪孽？圣经常常告诉我们他为我们而死，但只有施洗约翰明确地见证他除去我们所有的罪孽。
天下的罪孽是多少罪呢？
人类所有的罪孽，从世界开始到末了
人类所有的罪孽，从世界开始到末了
许多人在耶稣死后见证过这个事实，但只有约翰在他活着的时候见证过。当然，耶稣的门徒还见证过耶稣的赎救。他们见证耶稣除去了我们的罪孽，他是我们的救世主。
耶稣除去了天下的罪孽。读者们，你们现在还不到100岁吧？耶稣在30岁就除去了天下的罪孽。请思考这张图表。
让我们假设第一个人是在耶稣降临之前4000年创造的。耶稣来到世上只略微超过2000年。我们不知道世界能持续多长时间，但终日肯定要到来。他说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”(启示录22:13)。
所以，肯定有终日。我们现在所处的时间显示2002年。基督在公元30年除去了我们的罪孽。就在他死在十字架上的3年之前。
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”他除去了天下的罪孽，你我的罪孽。我们现在距耶稣的诞生已过去大约2000年。我们仍然还活着，日复一日犯罪，但是，耶稣是神的羔羊，他除去了世人的罪孽。
我们从出生的那一刻起就在世上生活、犯罪。我们大家都从出生时犯罪，还是不犯罪呢？—我们犯罪。— 让我们回忆全过程。我们从出生到10岁，犯罪还是不犯罪呢？—我们犯罪。— 那么，这些罪有没有被转嫁到耶稣身上了呢？—它们被转嫁了。— 因为我们所有罪孽都被转嫁到耶稣身上了，他是我们的救世主。否则，他怎么做我们的救世主呢？所有这些罪孽都被转嫁到耶稣身上了。
从11到20岁，我们犯罪还是不犯罪呢？我们在心里犯罪，在行为上犯罪…我们善于犯罪。我们被告知不要犯罪，但我们本性容易犯罪。
神告诉我们所有这些罪孽都被转嫁到耶稣身上了。他知道我们有罪，所以，他预先除去了所有这些罪孽。
我们通常在世上生活多长时间呢？让我们说大约70年。如果我们把70年犯的所有罪都加在一起，我们的负担多么沉重啊？如果我们把它们装在8吨的卡车上，我们的罪或许能装100辆货车呢。
请想象我们毕生要犯多少罪。这些罪是不是天下罪呢？它们是天下罪的一部分。我们从出生到10岁，从10到20岁，从20到30岁都犯罪…直至我们死亡，但所有这些罪都包括在天下罪当中，已经藉耶稣的洗礼转嫁到他身上了。
人类的救世主，耶稣基督
耶稣除去了多少罪？
我们祖先，我们以及我们后代所有的罪孽，直至世界末了
我们祖先，我们以及我们后代所有的罪孽，直至世界末了
耶稣告诉我们，他以肉身降临于世，除去了所有这些罪孽。但是，耶稣不能施洗他自己，所以神差遣他的仆人约翰，全人类被选的代表在先。正如经上说：“他名称为奇妙、策士、全能的神”。他出于自己的智慧与策略，先差遣人类的代表，神的儿子耶稣以肉体降临，除去了天下所有的罪孽。这不是神出于深谋远虑天意的美妙拯救吗？
确实美妙，不是吗？所以，他只需受施洗约翰的洗，一次性被钉死，便清洗了全世界人类所有的罪孽，把每个人拯救出罪孽。他拯救我们大家。想想吧。让我们检查你们所有的罪孽，从20到30岁，从30到40岁，从40到60岁，到70岁，到100岁，还有你们子女的罪孽。他涂抹了你们所有的罪孽，还是没有呢？是的，他涂抹了。他是耶稣基督，人类的救世主。
既然施洗约翰已把我们所有罪孽转嫁到耶稣身上，因为神是这样计划的，我们信仰他就能得救。你我是罪人吗？我们所有罪孽都被转嫁到耶稣身上了没有？—我们不再是罪人了，因为我们的罪孽已经被转嫁到耶稣身上了。—
谁敢说这世上还有罪呢？耶稣转嫁了天下所有的罪孽。他知道我们会继续犯罪，因此，他也转嫁了未来的罪。我们有些人还不足50岁，有些人甚至还没有活过一半的生命，但我们有些人，包括我自己在谈到自己时，好像我们永生似的。
我们许多人过着繁杂的生活。让我这样解释吧。蜉蝣的半生多长时间呢？大约12小时。
“我的天哪！我遇见某某人，他对我挥动苍蝇拍！我几乎被它碾碎，你们知道，我在半生中从未遇到过如此残酷的人”。它只活过12小时，不住地谈话。但它的半生已经过去了。
晚上7、8点，它面临生命的尽头，不一会儿是死亡。有些蜉蝣能生存20小时，有些21小时，有些活到24小时的成熟年龄。它们或许谈论毕生的经历，但它在哪方面像我们呢？我们活到70岁或者80岁，我们可能说：“不要让我发笑。”在我们眼里，它们的经历微不足道。
让我们把这个寓言使用到神与我们的关系上吧。神是永恒的。他永远活着。他决定世界的始与终。因为他永生，他永远活着，超越永恒之时间框架。他从永恒的位置上看待我们。
他曾经除去天下所有的罪孽，在十字架上死亡，说：“成了。”第三天他复活，升天。他现在居住在永恒里。现在，他俯视我们每个人。
或许有人说：“噢，亲爱的，我犯了那么多罪。即使我只活20年，我已犯了那么多的罪。”“我活了30年，犯了那么多罪。真是太多了。我怎能无罪呢？”
但永恒里的主会说：“不要让我发笑。我不但在你们出生前赎回了你的罪，而且还赎回了你们祖先的罪，还有在你们死后生活的子孙万代的罪孽。”他从永恒的时间之窗对你们这样说。你们信吗？相信并领受白白赐予你们的拯救礼物吧。进入天国。
不要用这样的思想束缚自己，而要信仰神的话。“我们理当这样尽诸般的义。”。神的羔羊，转嫁了天下的罪孽，已经实现了诸般的义。耶稣除去了天下所有的罪孽。他死了，还是没有死呢？他死了。
耶稣在十字架上咽下最后一口气前是怎么说的呢？
“成了。”
“成了。”
耶稣基督藉他的洗礼担当天下所有的罪孽，在本丢彼拉多法庭被判死刑，被钉死在十字架上。
“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫‘髑髅地’，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣。’有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。”(约翰福音19:17-20)。
让我们看看他被钉死在十字架上之后发生的事情。“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验。”他根据圣经担当了我们所有的罪孽。“就说：‘我渴了’。有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”(约翰福音19:28-30)。
他尝过醋后高喊：“成了！”垂下头，去世了。他实际上死了。第三天耶稣基督复活，升天。
让我们回到希伯来书10:1-9：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）’；后又说：‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。”
永远的赎救
信仰耶稣后我们如何解决日常罪的问题呢？
确认耶稣已藉他的洗礼涂抹了天下所有的罪孽
确认耶稣已藉他的洗礼涂抹了天下所有的罪孽
律法，即献祭制度，是未来好事的影儿。旧约的祭物，羔羊和山羊向我们揭示耶稣基督要来以同样的方法转嫁我们的罪孽，为的是涂抹我们所有的罪孽。
旧约里的人，大卫、亚伯拉罕以及其他所有人都知道和相信献祭制度对他们的意义。它显示弥赛亚，基督(基督的意思是“受油膏的王”)某日要来清洗他们所有的罪孽。他们信仰自己的赎救，因信得救。
律法是将来好事的影儿。日复一日，年复一年献上赎罪祭决不能完全赎回他们的罪孽。所以，完全与永恒的神，没有暇疵的神，神的儿子，必须降临于世。
耶稣说他来是为了实现父的旨意，正如写他的圣经书记载。“后又说：‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。”我们被罪孽得赎是因为耶稣基督除去了我们的罪孽，正如旧约记载，又因为我们信仰他。
让我们阅读希伯来书10:10：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣……”凭这旨意，我们靠耶稣基督一次献上身体就成圣了。我们成圣了没有呢？—我们成圣了。—
这是什么意思？父神差遣他的儿子，藉洗礼把我们所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。神接受他，并在十字架上审判他一次。因此，他把我们大家受罪孽折磨的人都拯救出了罪孽。那是神的旨意。
为了拯救我们，耶稣作为永远的献祭一次性献了自己，使我们得以成圣。我们得胜因为耶稣为了我们所有的罪孽献了自己，为我们而死，使我们不需要受审判。
旧约的献祭每天献上，因为所有的日常罪都靠另一次奉献才能被清洗。
耶稣洗彼得脚的属灵含意
还有其它的罪需要我们作悔改的祈祷吗？
没有
没有
在约翰福音第13章，有个故事讲耶稣洗彼得的脚。他洗彼得的脚是为了向他表明彼得以后还要犯罪，告诉他耶稣也已经赎回了所有这些罪孽。耶稣知道彼得以后还会犯罪，所以他把水倒在水盆，洗他的脚。
彼得想拒绝，但耶稣说：“我现在做的事情你不明白，但以后会知道。”这段经文的意思是说：“这以后你还会犯罪。我洗了你所有的罪孽后你还会不认我，还会犯罪。即使我升天后你还会犯罪。所以，我洗你的脚是警告撒旦不要试探你，因为我甚至已经转嫁了你的未来罪。”
你们认为他洗彼得的脚是为了告诉我们，我们必须每天悔改吗？不是。如果我们每天悔改求得赎，那意味着耶稣并没有一次性转嫁我们所有的罪孽。
但耶稣说他一次性圣化了我们。如果我们每天悔改，我们也可能回到旧约时代。那么，谁能做义人呢？谁能完全得赎呢？即使我们信神，谁能无罪地活着呢？
谁能靠悔改得圣呢？我们每天不住地犯罪，所以，我们如何能为每项罪孽求得饶恕呢？我们怎能如此厚着脸皮，每天向他纠缠我们的赎救呢？我们往往早上犯的罪晚上忘，晚上犯的罪第二天早上忘。我们不可能完全悔改所有的罪孽。
所以，耶稣受洗一次，在十字架上献上自己，使我们一次得圣。你们理解这点吗？我们一次性从所有的罪孽中得赎。我们不是每次悔改的时候得赎。
相信耶稣转嫁了我们所有的罪孽，你的罪孽和我的罪孽，我们已经从所有的罪孽中得救了。
“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”(希伯来书10:11-18)。
第18节说“这些罪过既已赦免”是什么意思呢？它指罪孽本身，所有的罪孽都永远被赎回了，毫无例外。神抹涂了这些罪孽，饶恕我们大家。你们相信吗？“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”
让我们总结一下。如果施洗约翰没有在耶稣头上按手，换句话说，如果他没有施洗耶稣，我们能得赎吗？不能，绝对不能！让我们往回想。如果耶稣没有拣选施洗约翰作为全人类的代表，藉他转嫁所有的罪孽，他能清洗我们的罪孽吗？不能。
神的律法是公义的。它是公平的。他不能只说他是我们的救世主，他转嫁了我们所有的罪孽。他实际上必须除去我们的罪孽。耶稣，神为什么以肉身来到我们呢？他来是为了藉他的洗礼转嫁人类所有的罪孽。耶稣知道我们心里和肉体上所有罪孽不能被涂抹，除非他以肉体降临，作为永远的献祭。如果耶稣基督没有受洗，我们的罪孽依然还在。如果他被钉死，没有首先转嫁我们的罪孽，那么，他的死亡毫无意义。它就与我们没有关系。它完全没有意义。
所以，当他在30岁开始公开传教时，他找到施洗约翰，在约旦河受洗。他的公开传教从30岁开始，在33岁结束。当他30岁时，他找到施洗约翰受洗。“暂且许我，因为我们理当这么做，使所有人能得救，成为义人。我们这样做是合适的。现在，施洗我吧。”是的，耶稣基督为了全体百姓的赎救受洗。
因为耶稣受洗，除去了我们所有的罪孽，因为我们所有的罪孽都藉施洗约翰的手被转嫁到耶稣身上了，当耶稣在十字架上死亡时神自己闭目不视。即使耶稣是他惟一的亲儿子，他也得牺牲他的儿子。
神是爱，但他得让他的儿子死去。所以，三个小时，大地漆黑一团。耶稣在死亡之前高喊:“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说:“我的神啊，我的神，你为什么抛弃我呢？”耶稣肩负我们所有的罪孽，在十字架上替我们受审。因此，他拯救了我们大家。没有耶稣的洗礼，他的死亡毫无意义。
你是罪人还是义人呢？
义人心里无罪
义人心里无罪
如果耶稣在十字架上死亡，没有藉他的洗礼受洗，没有转嫁我们所有的罪孽，那么，他的死亡就不可能实现赎救。为了完美地赎救我们，耶稣接受约翰，全人类代表的洗礼，在十字架上受审，使所有信仰他的人都能得救。
所以，从施洗约翰到如今，天国是努力进入的。因为施洗约翰把我们天下所有罪孽都转嫁到耶稣身上了，我们的罪孽得赎了。你我现在能称神为我们的父，能大胆地进入天国。
希伯来书10:18说：“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”你们仍为罪人吗？既然耶稣已支付了你们所有的债务，你们还得支付债务吗？
曾经有个人酗酒欠下了许多债务。后来有一天，他儿子发财，偿清父亲全部的债务。他的父不再欠债了，无论他曾欠下当地的酒馆多少钱。
这就是耶稣为我们做的事情。他预先支付了我们所有的罪孽。不但我们毕生的罪孽，而且天下所有的罪孽。他受洗时，所有的罪孽都被转嫁到自己身上了。所以，你们现在仍为罪人吗？不是，你们不是。
如果我们从起初就知道这赎罪的福音，我们信仰耶稣多么方便啊。但现在，这福音听上去新鲜，许多人却怀疑它。
但它不是新鲜事儿。它自从人类之初就已经存在了。只是我们不知道。水和圣灵的福音记录在圣经里，始终起作用。它始终存在。你我出生之前它就在圣经里。自创世以来它就在这里。
永远赎救的福音
我们在神面前必须怎么做呢？
我们必须相信永远赎救的福音。
我们必须相信永远赎救的福音。
清洗了我们所有罪孽的耶稣基督在我们还没有出生之前做了这件事。他除去了所有的罪孽。你们现在还有罪吗？—没有— 那么，你们明天犯的罪呢？它们也包括在天下罪里。
现在让我们卸下明天的罪吧。我们至今所犯的罪也包括在天下罪里，不是吗？它们被转嫁到耶稣身上了吗？是的，它们被转嫁了。
那么，明天的罪也被转嫁到他身上了吗？是的，他转嫁了它们，毫无例外。他甚至没有留下一项罪。这福音告诉我们要全心全意地相信耶稣一次性转嫁了我们所有的罪孽，偿还了所有的罪孽。
“神的儿子，耶稣基督福音的起头”(马可福音1:1)。天上的福音是高兴的消息。他问我们：“我转嫁了你们所有的罪孽。我是你们的救世主。你们信仰我吗？”芸芸众生中只有少数人回答：“是的，我信。我相信你告诉我们的话。它非常简单，我立即能理解。”这样表白他们信仰的人能像亚伯拉罕那样成为义人。
但有些人说：“我不信。我听起来新鲜，陌生。”
这时，他问：“只要告诉我，我除去你们所有罪孽了没有？”
“我只知道你除去了原罪，而不是我的日常罪。”
“我明白你太聪明，不可能怎么教就怎么信。你必须下地狱，因为我和你没有什么可说的。”
信仰这完全的赎救拯救了我们。所有坚持认为自己有罪的人都得下地狱。他们自己作的选择。
赎救的福音从施洗约翰的见证开始。因为耶稣藉施洗约翰的洗礼清洗了我们所有的罪孽，我们相信时成圣。
使徒保罗在他的使徒书中大谈耶稣的洗礼。迦拉太书3:27说：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”“受洗归入耶稣”意味着他们信仰耶稣的洗礼，与基督联合。当耶稣受洗时，我们所有的罪孽都藉施洗约翰被转嫁到耶稣身上了，它们完全被清洗了。
彼得前书3:21说：“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
只有那些信仰施洗约翰见证，耶稣洗礼和他在十字架上血的人才拥有赎救的恩典。
在心里接受耶稣作为拯救的表象并得救吧。
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