Из-за COVID-19 и перебоев в работе международной почтовой
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
В сложившейся ситуации мы сейчас не можем отправлять вам книги по почте.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.
Тема 2: Закон
[2-1] Если мы поступаем по Закону, может ли это нас спасти? (Луки 10:25-30)
«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым».
Какова наибольшая проблема людей?
Они живут со многими иллюзиями
Луки 10:28: «Так поступай, и будешь жить».
Люди живут со многими иллюзиями. По-видимому, они наиболее уязвимы в этом отношении. Они кажутся разумными людьми, но легко поддаются обману и остаются в неведении в своих злых качествах. Мы рождаемся, не зная себя, но мы по-прежнему живём, как придётся. Поскольку люди не знают себя, Библия постоянно говорит нам, что мы грешники.
Люди говорят о том, что их грехи существуют. По-видимому, люди не способны делать добро, но они склонны считать себя добрыми. Они хвалятся своими добрыми делами и выставляют их напоказ, несмотря на то, что они называют себя грешниками своими уставим.
Они не знают, что они не являются добрыми в своей душе и не способны творить добро, и поэтому стараются обмануть других, а иногда обманывают даже самих себя. «Придите к нам, мы не можем быть полностью злыми. В нас есть и нечто доброе».
Поэтому они смотрят на других и говорят себе: «О, я хотел бы, чтобы он этого не делал. Было бы лучше, если бы он не делал этого. Лучше бы он этого не говорил. Я считаю, что лучше бы ему проповедовать Евангелие таким-то и таки-то образом. Он получил искупление прежде меня, и поэтому я считаю, что он должен вести себя так, как подобает искупленному человеку. Я получил искупление лишь недавно, но если я получу больше знаний, я буду вести себя намного лучше него.
Они точат ножи своих сердец, всякий раз, когда чувствуют себя оскорблёнными. «Погоди. Ты увидишь, что я не такой, как ты. Возможно, ты считаешь, что теперь стоишь впереди меня, но погоди. В Библии написано, что последние будут первыми. Я знаю, что это относится и ко мне. Погоди, я покажу тебе». Люди обманывают самих себя.
Даже несмотря на то, что он отреагировал бы одинаково на месте другого человека, он всё равно осуждает его. Когда он стоит за кафедрой, он вдруг начинает беспомощно заикаться, потому что чрезмерно стесняется своей одежды. А если спросить людей, способны ли они делать добро, большинство из них скажут своими устами, что — нет. Но в своих сердцах они питают иллюзию, что у них есть эта способность. Поэтому они усердно стараются быть добродетельными до самой смерти.
Они считают, что в их сердцах присутствует «добродетель», и что они способны делать добро. Они также считают, что сами они являются вполне добрыми людьми. Независимо от того, как долго они были религиозными людьми, особенно те, кто достиг больших успехов на служении Богу, считают: «Я могу сделать для Господа и то, и другое».
Но если мы удалим Господа из нашей жизни, неужели мы сможем творить добро? Неужели мы сможем жить, совершая добрые дела? Когда бы они ни попытались творить добрые дела самостоятельно, они согрешают. Некоторые отстраняются от Иисуса, после того как они уверовали в Него и пытаются делать добрые дела сами. У нас нет ничего, кроме зла, и поэтому мы можем творить только зло. Сами мы (даже те, кто спасены) можем только грешить. Такова наша плоть.
Люди живут со многими иллюзиями. По-видимому, они наиболее уязвимы в этом отношении. Они кажутся разумными людьми, но легко поддаются обману и остаются в неведении в своих злых качествах. Мы рождаемся, не зная себя, но мы по-прежнему живём, как придётся. Поскольку люди не знают себя, Библия постоянно говорит нам, что мы грешники.
Люди говорят о том, что их грехи существуют. По-видимому, люди не способны делать добро, но они склонны считать себя добрыми. Они хвалятся своими добрыми делами и выставляют их напоказ, несмотря на то, что они называют себя грешниками своими уставим.
Они не знают, что они не являются добрыми в своей душе и не способны творить добро, и поэтому стараются обмануть других, а иногда обманывают даже самих себя. «Придите к нам, мы не можем быть полностью злыми. В нас есть и нечто доброе».
Поэтому они смотрят на других и говорят себе: «О, я хотел бы, чтобы он этого не делал. Было бы лучше, если бы он не делал этого. Лучше бы он этого не говорил. Я считаю, что лучше бы ему проповедовать Евангелие таким-то и таки-то образом. Он получил искупление прежде меня, и поэтому я считаю, что он должен вести себя так, как подобает искупленному человеку. Я получил искупление лишь недавно, но если я получу больше знаний, я буду вести себя намного лучше него.
Они точат ножи своих сердец, всякий раз, когда чувствуют себя оскорблёнными. «Погоди. Ты увидишь, что я не такой, как ты. Возможно, ты считаешь, что теперь стоишь впереди меня, но погоди. В Библии написано, что последние будут первыми. Я знаю, что это относится и ко мне. Погоди, я покажу тебе». Люди обманывают самих себя.
Даже несмотря на то, что он отреагировал бы одинаково на месте другого человека, он всё равно осуждает его. Когда он стоит за кафедрой, он вдруг начинает беспомощно заикаться, потому что чрезмерно стесняется своей одежды. А если спросить людей, способны ли они делать добро, большинство из них скажут своими устами, что — нет. Но в своих сердцах они питают иллюзию, что у них есть эта способность. Поэтому они усердно стараются быть добродетельными до самой смерти.
Они считают, что в их сердцах присутствует «добродетель», и что они способны делать добро. Они также считают, что сами они являются вполне добрыми людьми. Независимо от того, как долго они были религиозными людьми, особенно те, кто достиг больших успехов на служении Богу, считают: «Я могу сделать для Господа и то, и другое».
Но если мы удалим Господа из нашей жизни, неужели мы сможем творить добро? Неужели мы сможем жить, совершая добрые дела? Когда бы они ни попытались творить добрые дела самостоятельно, они согрешают. Некоторые отстраняются от Иисуса, после того как они уверовали в Него и пытаются делать добрые дела сами. У нас нет ничего, кроме зла, и поэтому мы можем творить только зло. Сами мы (даже те, кто спасены) можем только грешить. Такова наша плоть.
Что мы всегда творим — добро или зло?
Зло
В нашей хвалебной книге «Прославьте имя Иисуса» есть песня, которая гласит: «Без Иисуса мы только спотыкаемся. Мы бесполезны, как корабль, который пересекает море без паруса». Без Иисуса мы можем только грешить, потому что мы злы. Мы способны творить праведные дела только после спасения.
Апостол Павел сказал: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:19). Если человек с Исусом, это не имеет значения, но если он не имеет с Ним никаких отношений, он старается совершать добрые дела перед Богом, однако чем больше он старается, тем больше зла он творит.
Даже у царя Давида была такая же врождённая природа. Когда в его стране царили мир и процветание, одним вечером он вышел на крышу погулять. Оттуда его взору представилось искупительное зрелище, и он испытал сексуальное удовольствие. Каков он был, когда забыл Господа? Он был поистине нечестив. Он продолжал прелюбодействовать с Вирсавией и убил её мужа Урию, но не видел в себе зла. Вместо этого для своих поступков он сделал исключение.
Затем однажды к нему пришёл пророк Нафан и сказал: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки… и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему» (1 Царств 12:1-4).
Давид сказал: «Достоин смерти человек, сделавший это». Он очень разгневался и сказал: «У него так много своих овец, и, конечно же, он должен был взять одну из них. Но вместо этого он забрал единственную овечку у бедного человека, чтобы приготовить еду для своего гостя. Он должен умереть!» Тогда Нафан сказал ему: «Ты — тот человек». Если мы не повинуемся словам Иисуса и не пребываем с Ним, даже рождённые свыше творят такое зло.
То же самое относится ко всем людям, даже к верующим. Без Иисуса мы всегда спотыкаемся и творим зло. Поэтому мы сегодня снова благодарим Иисуса за то, Он спас нас, несмотря пребывающее в нас зло. «Я хочу почивать под тенью креста». Наши сердца покоятся под теньь искупления Христова. Но если мы уйдём из-под этой тени и посмотрим на себя, нам никогда не будет покоя.
Апостол Павел сказал: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:19). Если человек с Исусом, это не имеет значения, но если он не имеет с Ним никаких отношений, он старается совершать добрые дела перед Богом, однако чем больше он старается, тем больше зла он творит.
Даже у царя Давида была такая же врождённая природа. Когда в его стране царили мир и процветание, одним вечером он вышел на крышу погулять. Оттуда его взору представилось искупительное зрелище, и он испытал сексуальное удовольствие. Каков он был, когда забыл Господа? Он был поистине нечестив. Он продолжал прелюбодействовать с Вирсавией и убил её мужа Урию, но не видел в себе зла. Вместо этого для своих поступков он сделал исключение.
Затем однажды к нему пришёл пророк Нафан и сказал: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки… и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему» (1 Царств 12:1-4).
Давид сказал: «Достоин смерти человек, сделавший это». Он очень разгневался и сказал: «У него так много своих овец, и, конечно же, он должен был взять одну из них. Но вместо этого он забрал единственную овечку у бедного человека, чтобы приготовить еду для своего гостя. Он должен умереть!» Тогда Нафан сказал ему: «Ты — тот человек». Если мы не повинуемся словам Иисуса и не пребываем с Ним, даже рождённые свыше творят такое зло.
То же самое относится ко всем людям, даже к верующим. Без Иисуса мы всегда спотыкаемся и творим зло. Поэтому мы сегодня снова благодарим Иисуса за то, Он спас нас, несмотря пребывающее в нас зло. «Я хочу почивать под тенью креста». Наши сердца покоятся под теньь искупления Христова. Но если мы уйдём из-под этой тени и посмотрим на себя, нам никогда не будет покоя.
Бог дал нам праведную веру перед Законом
Чему следовать прежде – вере или Закону?
Вере
Апостол Павел сказал, что Бог сначала дал нам праведную веру. Он дал её Адаму и Еве, Каину и Авелю, Сифу и Еноху, Ною, Аврааму, Исааку и, наконец, Иакову и его двенадцати сыновьям. Даже без Закона они стали праведными перед Богом, благодаря праведности, которая произошла от веры в Его Слово. Они обрели благословение и покой по вере в Слово Божье.
По прошествии времени потомки Иакова жили в Египте как рабы в течение 400 лет из-за Иосифа. Затем Бог вывел их через Моисея в землю Хананскую. Однако за время 400-летнего рабства они забыли праведную веру.
Тогда Бог позволил им перейти Красное море, сотворив чудо, и привёл их в пустыню. Когда они дошли до пустыни Син, Он дал им Закон на горе Синай, н дал им Закон, который содержал Десять Заповедей и 613 подробный статей. Бог объявил: «Я Господь Бог твой, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Пусть Моисей взойдёт на гору Синай, и Я дам вам Закон». А затем Он дал Израилю Закон.
Он дал Закон, чтобы они осознали, что «законом познается грех» (Римлянам 3:20). Это было для того, чтобы сообщить им, что Ему угодно, а что — нет, и чтобы явить Его правду и святость.
Все израильтяне, которые были рабами в Египте 400 лет, перешли Красное море. Они никогда не встречали Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова. Они не знали Его.
Пока они жили в рабстве в течение 400 лет, они забыли правду Божью. В то время у них не было вождя. Их вождями были Иаков и Иосиф, но они давно умерли. Судя по всему, Иаков не смог передать свою веру своим сыновьям — Манассии и Ефрему.
Поэтому им нужно было снова найти своего Бога и встретить Его, потому что они забыли Его правду. Мы должны иметь в виду, что Бог сначала дал им праведную веру, а затем дал им Закон, чтобы вернуть их к Себе.
Чтобы спасти Израиль и сделать Его Своим народом, Он предписал им обрезание.
Он призвал их, чтобы они узнали о Его существовании, установив Закон, а также, чтобы они осознали себя грешниками перед Ним. Бог захотел, чтобы они пришли к Нему и стали Его людьми, получив искупление через порядок жертвоприношений, который Он для них установил. И Он сделал их Своим народом.
Народ израильский получал искупление, соблюдая установленный Законом порядок жертвоприношений и веруя в Мессию, Который должен был прийти. Но порядок жертвоприношений со временем тоже ушёл в прошлое. Давайте посмотрим, что было дальше.
В Луки 10:25 упомянут некий законник, который искушал Иисуса. Этот законник был фарисеем. Фарисеи были крайними консерваторами, которые старались жить по Слову Божьему. Также существовали зилоты, которые были очень пылкими людьми и прибегали к насилию, чтобы достичь исполнения своей мечты — независимости Израиля от Рима.
По прошествии времени потомки Иакова жили в Египте как рабы в течение 400 лет из-за Иосифа. Затем Бог вывел их через Моисея в землю Хананскую. Однако за время 400-летнего рабства они забыли праведную веру.
Тогда Бог позволил им перейти Красное море, сотворив чудо, и привёл их в пустыню. Когда они дошли до пустыни Син, Он дал им Закон на горе Синай, н дал им Закон, который содержал Десять Заповедей и 613 подробный статей. Бог объявил: «Я Господь Бог твой, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Пусть Моисей взойдёт на гору Синай, и Я дам вам Закон». А затем Он дал Израилю Закон.
Он дал Закон, чтобы они осознали, что «законом познается грех» (Римлянам 3:20). Это было для того, чтобы сообщить им, что Ему угодно, а что — нет, и чтобы явить Его правду и святость.
Все израильтяне, которые были рабами в Египте 400 лет, перешли Красное море. Они никогда не встречали Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова. Они не знали Его.
Пока они жили в рабстве в течение 400 лет, они забыли правду Божью. В то время у них не было вождя. Их вождями были Иаков и Иосиф, но они давно умерли. Судя по всему, Иаков не смог передать свою веру своим сыновьям — Манассии и Ефрему.
Поэтому им нужно было снова найти своего Бога и встретить Его, потому что они забыли Его правду. Мы должны иметь в виду, что Бог сначала дал им праведную веру, а затем дал им Закон, чтобы вернуть их к Себе.
Чтобы спасти Израиль и сделать Его Своим народом, Он предписал им обрезание.
Он призвал их, чтобы они узнали о Его существовании, установив Закон, а также, чтобы они осознали себя грешниками перед Ним. Бог захотел, чтобы они пришли к Нему и стали Его людьми, получив искупление через порядок жертвоприношений, который Он для них установил. И Он сделал их Своим народом.
Народ израильский получал искупление, соблюдая установленный Законом порядок жертвоприношений и веруя в Мессию, Который должен был прийти. Но порядок жертвоприношений со временем тоже ушёл в прошлое. Давайте посмотрим, что было дальше.
В Луки 10:25 упомянут некий законник, который искушал Иисуса. Этот законник был фарисеем. Фарисеи были крайними консерваторами, которые старались жить по Слову Божьему. Также существовали зилоты, которые были очень пылкими людьми и прибегали к насилию, чтобы достичь исполнения своей мечты — независимости Израиля от Рима.
Кого хотел встретить Иисус?
Грешников без пастыря
И в наше время есть некоторые религиозные деятели, подобные им. Они руководят общественными движениями, которые призывают «спасти угнетённых людей мира». Они считают, что Иисус пришёл спасти бедных и угнетённых. Поэтому после обучения богословию в семинариях, они принимают участие в политике и стараются «спасти неимущих» из каждых слоёв общества.
Они твердят: «Давайте жить по святому и милостивому Закону… жить по Закону, по Его Словам». Но они не понимают, что в действительности означает Закон. Они стараются жить по букве Закона, в то же самое время не признавая его Божественного откровения.
Поэтому мы можем сказать, что в течение 400 лет до пришествия Христа в Израиле не было ни пророков, ни служителей Божьих. Из-за этого израильтяне стали стадом овец без пастыря.
У них не было ни Закона, ни истинного вождя. Бог не являлся лицемерным религиозным вождям того времени. Страна стала колонией Римской империи. Поэтому Иисус сказал израильтянам, которые последовали за Ним в пустыню, что Он не отошлёт их голодными. Он сжалился над стадом без пастыря, потому что в то время было много страждущих людей. Законники и другие люди, занимающие подобные должности, по сути, только пользовались своими правами и привилегиями. Фарисеи принадлежали к роду правоверных иудеев. Они очень этим гордились.
Законник спросил Иисуса в Луки 10:25: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» По-видимому, он считал, что нет никого лучше него в народе Израильском. И вот этот законник (который не был искуплен) бросил Ему вызов, сказав: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Законник был не кем иным, как отражением самого себя. Он спросил Иисуса: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус ответил: «В законе что написано? как читаешь?»
Тогда он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Иисус сказал Ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить».
Он бросил вызов Иисусу, не зная себя, что он является злодеем и нагромождением греха, и что он никак не может быть добрым. Тогда Иисус спросил его: «В законе что написано? как читаешь?»
Каково ваше прочтение Закона?
Мы — грешники, которые никак не могут соблюдать Закон
«Как читаешь?» В этом отрывке Иисус спрашивает, как люди, в том числе и мы с вами, знают и понимают Закон?
Как многие люди делают в наше время, этот законник тоже считал, что Бог дал ему Закон для того, чтобы его соблюдать. Поэтому Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Закон был безупречен. Он дал нам совершенный Закон. Он повелел нам любить Господа всем сердцем и всей душой, всеми силами и разумением, и любить наших ближних, как самих себя. Мы должны любить Бога всем сердцем и всеми силами, но эту святую заповедь никак невозможно соблюсти.
«Как читаешь» означает, что Закон верен и правилен, но как ты его понимаешь? Законник думал, что Бог дал ему Закон, чтобы соблюдать его. Однако Закон Божий был дан нам, чтобы мы осознали свои недостатки, полностью разоблачив наши беззакония: «Вы согрешили. Вы убили, тогда как Я велел вам не убивать. Почему вы Меня не послушались?»
Закон выявляет грехи в человеческом сердце. Давайте предположим, что по пути сюда я увидел на поле несколько спелых дынь. Бог предупредил меня в Законе: «Не срывай эти дыни и не ешь их. Мне будет за тебя стыдно, если ты это сделаешь» «Да, Отче». «Поле принадлежит господину такому-то, и поэтому ты никогда не должен их срывать». «Да, Отче».
Как только мы слышим, что никогда не должны их срывать, мы склоняемся к тому, чтобы это сделать. Если мы бы надавили на пружину, она бы прыгнула на место. Таковы и людские грехи.
Бог повелел нам никогда не творить злых дел. Бог может сказать, что поскольку Он свят и совершенен, Он на это не способен. С другой стороны, мы «никак» не можем не грешить и «никак» не можем быть безупречно добрыми. В наших сердцах «никак» не может быть ничего доброго. В Законе есть оговорка «никак». Почему? Потому что сердца людей похотливы. Мы не можем не поступать по своим похотям, мы прелюбодействуем, потому что прелюбодеяние таится в наши сердцах.
Мы должны внимательно читать Библию. Когда я впервые пытался это делать, я понимал Слово буквально. Я читал, что Иисус умер за меня на кресте, и не мог удержаться от слёз. Я был таким злым человеком, а Он умер за меня на кресте… У меня так ужасно заболело сердце, что я в Него уверовал. Тогда я думал, если я хочу уверовать, я буду верить согласно Слову».
В книге Исход 20 я прочитал: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Я молился о покаянии согласно этой заповеди. Я копался в своей памяти, чтобы вспомнить, были ли у меня когда-нибудь другие боги перед Его лицом, призывал ли я Его имя напрасно или когда-нибудь поклонялся другим богам. Я понял, что много раз поклонялся другим богам во время обрядов поклонения своим предкам. Я совершал грех служения другим богам.
Поэтому я молился о покаянии: «Господи, я поклонялся идолам. Меня следует за это судить. Пожалуйста, прости мне мои грехи. Я больше никогда не совершу этот грех». После этого проблема одного греха казалась решённой.
Тогда я попытался вспомнить, призывал ли я Его имя напрасно. Затем я вспомнил, что когда я впервые уверовал в Иисуса, я курил. Мои друзья сказали мне: «Не бесчестишь ли Ты Бога своим курением? Разве может христианин курить?
Этот то же самое, что призывать имя Его напрасно, не так ли? Поэтому я молился снова: «Господи, я призывал Твоё имя напрасно. Пожалуйста, прости меня. Я брошу курить». Тогда я попытался бросить курить, но время от времени продолжал дымить в течение года. Это было очень тяжело и почти невозможно — бросить курить. Но в конце концов, мне удалось бросить купить полностью. Я решил, что покончено с ещё одним грехом.
Следующая заповедь гласила: «Помни день субботний». Это значит, что я не должен был бы делать ничего постороннего — ни работать, ни зарабатывать деньги… поэтому я тоже это прекратил.
Далее следовала заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою». Я мог почитать их на расстоянии, но это было для меня источником головной боли, когда я был с ними рядом. О, Боже мой, я согрешил против тебя. Пожалуйста, прости меня Господи. Я молился о покаянии.
Но я больше не мог почитать своих родителей, потому что к тому времени оба они умерли. Что я мог сделать? «Господи, прости этого недостойного грешника. Ты умер за меня на кресте. И как я Тебе за это благодарен!»
Таким образом, я решил, что справился со всеми грехами. Существовали и другие законы, такие как: не убивай, не прелюбодействуй, не завидуй. До того дня, когда я понял, что я не смог соблюсти ни одного из них, я молился все ночи напролёт. Но вы знаете, что покаянные молитвы в действительности не доставляют удовольствия. Давайте об этом поговорим.
Кода я размышлял о распятом Иисусе, я сочувствовал Его учениям. Он умер за нас, не могущих жить по Его словам. Я плакал всю ночь, размышляя о том, как он меня возлюбил и благодарил Его за то, что Он даровал мне истинное удовольствие.
Мой первый год посещения церкви был довольно лёгким, но в течение двух следующих лет мне становилось всё труднее плакать в покаянии, и потому что я вынужден был намного крепче и чаще задумываться, чтобы у меня потекли слёзы, поскольку я делал это очень часто
Когда слёзы так и не приходили, я часто ходил в горы и постился по три дня. После этого слёзы возвращались. Я снова обливался слезами, возвращался к людям и плакал в церкви.
Окружающие меня люди говорили: «Ты намного более возрос в святости после своих молитв в горах». Но слёзы мои снова высыхали. На третий год мне стало нестерпимо тяжело. Я думал о грехах, которые совершил против своих друзей и собратьев христиан и опять плакал. После четырёх лет такой жизни мои слёзы высохли совсем. В моих глазах были слёзные железы, но они уже не работали.
Через пять лет я не мог плакать, как ни старался. Я совсем повесил нос. А ещё через два года после этого, я стал сам себе отвратителен, и поэтому Бог побудил меня снова обратиться к Библии.
Как многие люди делают в наше время, этот законник тоже считал, что Бог дал ему Закон для того, чтобы его соблюдать. Поэтому Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Закон был безупречен. Он дал нам совершенный Закон. Он повелел нам любить Господа всем сердцем и всей душой, всеми силами и разумением, и любить наших ближних, как самих себя. Мы должны любить Бога всем сердцем и всеми силами, но эту святую заповедь никак невозможно соблюсти.
«Как читаешь» означает, что Закон верен и правилен, но как ты его понимаешь? Законник думал, что Бог дал ему Закон, чтобы соблюдать его. Однако Закон Божий был дан нам, чтобы мы осознали свои недостатки, полностью разоблачив наши беззакония: «Вы согрешили. Вы убили, тогда как Я велел вам не убивать. Почему вы Меня не послушались?»
Закон выявляет грехи в человеческом сердце. Давайте предположим, что по пути сюда я увидел на поле несколько спелых дынь. Бог предупредил меня в Законе: «Не срывай эти дыни и не ешь их. Мне будет за тебя стыдно, если ты это сделаешь» «Да, Отче». «Поле принадлежит господину такому-то, и поэтому ты никогда не должен их срывать». «Да, Отче».
Как только мы слышим, что никогда не должны их срывать, мы склоняемся к тому, чтобы это сделать. Если мы бы надавили на пружину, она бы прыгнула на место. Таковы и людские грехи.
Бог повелел нам никогда не творить злых дел. Бог может сказать, что поскольку Он свят и совершенен, Он на это не способен. С другой стороны, мы «никак» не можем не грешить и «никак» не можем быть безупречно добрыми. В наших сердцах «никак» не может быть ничего доброго. В Законе есть оговорка «никак». Почему? Потому что сердца людей похотливы. Мы не можем не поступать по своим похотям, мы прелюбодействуем, потому что прелюбодеяние таится в наши сердцах.
Мы должны внимательно читать Библию. Когда я впервые пытался это делать, я понимал Слово буквально. Я читал, что Иисус умер за меня на кресте, и не мог удержаться от слёз. Я был таким злым человеком, а Он умер за меня на кресте… У меня так ужасно заболело сердце, что я в Него уверовал. Тогда я думал, если я хочу уверовать, я буду верить согласно Слову».
В книге Исход 20 я прочитал: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Я молился о покаянии согласно этой заповеди. Я копался в своей памяти, чтобы вспомнить, были ли у меня когда-нибудь другие боги перед Его лицом, призывал ли я Его имя напрасно или когда-нибудь поклонялся другим богам. Я понял, что много раз поклонялся другим богам во время обрядов поклонения своим предкам. Я совершал грех служения другим богам.
Поэтому я молился о покаянии: «Господи, я поклонялся идолам. Меня следует за это судить. Пожалуйста, прости мне мои грехи. Я больше никогда не совершу этот грех». После этого проблема одного греха казалась решённой.
Тогда я попытался вспомнить, призывал ли я Его имя напрасно. Затем я вспомнил, что когда я впервые уверовал в Иисуса, я курил. Мои друзья сказали мне: «Не бесчестишь ли Ты Бога своим курением? Разве может христианин курить?
Этот то же самое, что призывать имя Его напрасно, не так ли? Поэтому я молился снова: «Господи, я призывал Твоё имя напрасно. Пожалуйста, прости меня. Я брошу курить». Тогда я попытался бросить курить, но время от времени продолжал дымить в течение года. Это было очень тяжело и почти невозможно — бросить курить. Но в конце концов, мне удалось бросить купить полностью. Я решил, что покончено с ещё одним грехом.
Следующая заповедь гласила: «Помни день субботний». Это значит, что я не должен был бы делать ничего постороннего — ни работать, ни зарабатывать деньги… поэтому я тоже это прекратил.
Далее следовала заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою». Я мог почитать их на расстоянии, но это было для меня источником головной боли, когда я был с ними рядом. О, Боже мой, я согрешил против тебя. Пожалуйста, прости меня Господи. Я молился о покаянии.
Но я больше не мог почитать своих родителей, потому что к тому времени оба они умерли. Что я мог сделать? «Господи, прости этого недостойного грешника. Ты умер за меня на кресте. И как я Тебе за это благодарен!»
Таким образом, я решил, что справился со всеми грехами. Существовали и другие законы, такие как: не убивай, не прелюбодействуй, не завидуй. До того дня, когда я понял, что я не смог соблюсти ни одного из них, я молился все ночи напролёт. Но вы знаете, что покаянные молитвы в действительности не доставляют удовольствия. Давайте об этом поговорим.
Кода я размышлял о распятом Иисусе, я сочувствовал Его учениям. Он умер за нас, не могущих жить по Его словам. Я плакал всю ночь, размышляя о том, как он меня возлюбил и благодарил Его за то, что Он даровал мне истинное удовольствие.
Мой первый год посещения церкви был довольно лёгким, но в течение двух следующих лет мне становилось всё труднее плакать в покаянии, и потому что я вынужден был намного крепче и чаще задумываться, чтобы у меня потекли слёзы, поскольку я делал это очень часто
Когда слёзы так и не приходили, я часто ходил в горы и постился по три дня. После этого слёзы возвращались. Я снова обливался слезами, возвращался к людям и плакал в церкви.
Окружающие меня люди говорили: «Ты намного более возрос в святости после своих молитв в горах». Но слёзы мои снова высыхали. На третий год мне стало нестерпимо тяжело. Я думал о грехах, которые совершил против своих друзей и собратьев христиан и опять плакал. После четырёх лет такой жизни мои слёзы высохли совсем. В моих глазах были слёзные железы, но они уже не работали.
Через пять лет я не мог плакать, как ни старался. Я совсем повесил нос. А ещё через два года после этого, я стал сам себе отвратителен, и поэтому Бог побудил меня снова обратиться к Библии.
Закон предназначен для познания греха
Что мы должны знать о Законе?
Мы никак не можем соблюдать Закон
В Римлянам 3:20 мы читаем: «Законом познается грех». Поначалу я считал этот стих просто личным посланием апостола Павла и старался верить только в те слова, которые были для меня более предпочтительными. Но после того как высохли мои слёзы, я не мог продолжать свою религиозную жизнь веры.
Поэтому я грешил постоянно и обнаружил, что в моём сердце есть грехи, и что невозможно жить по Закону. Я не мог этого вынести, но также не мог отвергнуть Закон, потому что верил, что он был дан для того, чтобы ему повиноваться. В конечном счёте, я стал законником, подобным тем, которые упомянуты в Священно Писании. Мне стало так тяжело продолжать жизнь веры.
У меня было так много грехов, что, читая Закон, я начинал осознавать эти грехи всякий раз, когда нарушал каждую из Десяти Заповедей в своём сердце. Грех в сердце — это тоже грех, и я невольно стал верующим в Закон.
Когда я соблюдал Закон, я был счастлив. А когда я не мог соблюсти Закон, я становился несчастным, раздражённым и грустным. В конечном счёте, из-за всего этого я впадал в отчаяние. Как было бы хорошо, если бы меня с самого начала научили истинному познанию Закона: «Нет, это не так, существует ещё одно значение Закона. Он показывает, что вы являетесь нагромождением греха, вы любите деньги, противоположный пол и всё красивое. Вы многое любите больше Бога. Вы хотите идти вслед за вещами этого мира. Закон был дан вам не для того, чтобы его соблюдать, но для того чтобы осознать себя грешниками со злым сердцем».
Если бы кто-то тогда научил меня истине, я бы не страдал в течение десяти лет. Так я и жил под Законом все эти десять лет, пока не понял этого.
Четвёртая заповедь гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его». Это означает, что мы не должны работать в субботу. Это означает, что мы должны ходить, а не ездить, даже если нам надо проити не короткий путь. Я считал более подобающим и почётным ходить пешком в то место, где я проповедовал. В конце концов, я же собирался проповедовать Закон. Таким образом, я считал, что должен поступать так, как проповедовал. Это было так тяжело, что я решил покончить с этим.
Здесь написано: «Как читаешь?». Я не понимал этого вопроса и страдал в течение десяти лет. Законник тоже ничего не понял. Он думал, что если он будет повиноваться Закону и жить осмотрительно, Бог его благословит.
Но Иисус сказал ему: «Как читаешь?» Человек ответил в соответствии со своей формальной верой. А когда Иисус сказал Ему: «Да, ты ответил правильно; ты говоришь, как написано. Попробуй соблюсти его. Ты будешь жить, если будешь это делать это, но если нет, ты умрёшь. Возмездие за грех — смерть. Ты умрёшь, если не сумеешь этого сделать». (Противоположностью жизни является смерть, не так ли?)
Однако законник до сих пор ничего не понимал. Этот законник подобен каждому из нас с вами. Я изучал богословие в течение десяти лет. Я всё испробовал, всё перечитал и всё переделал: «молился, видел видения, говорил языками и т.п. Я читал Библию в течение 10 лет и надеялся достигнуть всего. Но, с духовной точки зрения, я оставался слепым человеком.
Вот почему грешник должен встретить, кого-то, кто сможет открыть ему глаза, и этот кто-то есть Господь Иисус. Тогда человек сможет осознать: «Ага! Мы никак не можем соблюдать Закон. Как бы мы ни старались его соблюдать, мы только умрём, несмотря на свои отчаянные попытки. Но Иисус пришёл спасти нас водой и Духом! Аллилуйя! Вода и Дух могут нас искупить. Это благодать, дар Божий. Поэтому давайте прославим Господа.
Мне очень повезло, что я вышел из безнадёжной полосы формализма, но некоторые тратят всю свою жизнь, напрасно изучая богословие, и никогда не познают истины до дня своей смерти. Некоторые люди верят в течение десятилетий или из поклонения в поколение, но так и не рождаются свыше.
Мы перестаём быть грешниками, когда понимаем, что мы никак не можем соблюдать Закон, затем предстаём перед Исусом, чтобы услышать Евангелие воды и Духа. Когда мы встречаем Иисуса, мы избавляемся от всех осуждений и проклятий. Мы являемся худшими грешниками, но мы становимся праведными, потому что Он спас нас водой и кровью.
Иисус сказал нам, что мы никогда не сможем жить по Его воле. Он сказал это законнику, но тот не понял. Тогда Иисус рассказал ему историю, которая помогла ему это понять.
Поэтому я грешил постоянно и обнаружил, что в моём сердце есть грехи, и что невозможно жить по Закону. Я не мог этого вынести, но также не мог отвергнуть Закон, потому что верил, что он был дан для того, чтобы ему повиноваться. В конечном счёте, я стал законником, подобным тем, которые упомянуты в Священно Писании. Мне стало так тяжело продолжать жизнь веры.
У меня было так много грехов, что, читая Закон, я начинал осознавать эти грехи всякий раз, когда нарушал каждую из Десяти Заповедей в своём сердце. Грех в сердце — это тоже грех, и я невольно стал верующим в Закон.
Когда я соблюдал Закон, я был счастлив. А когда я не мог соблюсти Закон, я становился несчастным, раздражённым и грустным. В конечном счёте, из-за всего этого я впадал в отчаяние. Как было бы хорошо, если бы меня с самого начала научили истинному познанию Закона: «Нет, это не так, существует ещё одно значение Закона. Он показывает, что вы являетесь нагромождением греха, вы любите деньги, противоположный пол и всё красивое. Вы многое любите больше Бога. Вы хотите идти вслед за вещами этого мира. Закон был дан вам не для того, чтобы его соблюдать, но для того чтобы осознать себя грешниками со злым сердцем».
Если бы кто-то тогда научил меня истине, я бы не страдал в течение десяти лет. Так я и жил под Законом все эти десять лет, пока не понял этого.
Четвёртая заповедь гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его». Это означает, что мы не должны работать в субботу. Это означает, что мы должны ходить, а не ездить, даже если нам надо проити не короткий путь. Я считал более подобающим и почётным ходить пешком в то место, где я проповедовал. В конце концов, я же собирался проповедовать Закон. Таким образом, я считал, что должен поступать так, как проповедовал. Это было так тяжело, что я решил покончить с этим.
Здесь написано: «Как читаешь?». Я не понимал этого вопроса и страдал в течение десяти лет. Законник тоже ничего не понял. Он думал, что если он будет повиноваться Закону и жить осмотрительно, Бог его благословит.
Но Иисус сказал ему: «Как читаешь?» Человек ответил в соответствии со своей формальной верой. А когда Иисус сказал Ему: «Да, ты ответил правильно; ты говоришь, как написано. Попробуй соблюсти его. Ты будешь жить, если будешь это делать это, но если нет, ты умрёшь. Возмездие за грех — смерть. Ты умрёшь, если не сумеешь этого сделать». (Противоположностью жизни является смерть, не так ли?)
Однако законник до сих пор ничего не понимал. Этот законник подобен каждому из нас с вами. Я изучал богословие в течение десяти лет. Я всё испробовал, всё перечитал и всё переделал: «молился, видел видения, говорил языками и т.п. Я читал Библию в течение 10 лет и надеялся достигнуть всего. Но, с духовной точки зрения, я оставался слепым человеком.
Вот почему грешник должен встретить, кого-то, кто сможет открыть ему глаза, и этот кто-то есть Господь Иисус. Тогда человек сможет осознать: «Ага! Мы никак не можем соблюдать Закон. Как бы мы ни старались его соблюдать, мы только умрём, несмотря на свои отчаянные попытки. Но Иисус пришёл спасти нас водой и Духом! Аллилуйя! Вода и Дух могут нас искупить. Это благодать, дар Божий. Поэтому давайте прославим Господа.
Мне очень повезло, что я вышел из безнадёжной полосы формализма, но некоторые тратят всю свою жизнь, напрасно изучая богословие, и никогда не познают истины до дня своей смерти. Некоторые люди верят в течение десятилетий или из поклонения в поколение, но так и не рождаются свыше.
Мы перестаём быть грешниками, когда понимаем, что мы никак не можем соблюдать Закон, затем предстаём перед Исусом, чтобы услышать Евангелие воды и Духа. Когда мы встречаем Иисуса, мы избавляемся от всех осуждений и проклятий. Мы являемся худшими грешниками, но мы становимся праведными, потому что Он спас нас водой и кровью.
Иисус сказал нам, что мы никогда не сможем жить по Его воле. Он сказал это законнику, но тот не понял. Тогда Иисус рассказал ему историю, которая помогла ему это понять.
Что приводит людей к падению в жизни веры?
Грех
«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым» (Луки 10:30). Иисус рассказал законнику эту притчу, чтобы привести его к осознанию того, что он страдал всю свою жизнь, подобно тому, как этот человек который был избит разбойниками и едва не погиб.
«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым». Иерусалим был крупным городом с большим населением. В нём жили первосвященник, начальник священников и многие выдающиеся религиозные деятели. Там жили многие законоведы. Там они старались жить по Закону, но в конце концов не преуспели в этот и направились в Иерихон. Они продолжали впадать в мир (Иерихон) и не могли избежать встречи с разбойниками.
Этот человек тоже встретил разбойников по пути из Иерусалима в Иерихон, которые сняли с него одежду. Лишиться одежды — значит лишиться праведности. Мы не можем жить по Закону и для Закона. Апостол Павел сказал в Римлянам 7:19-20: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».
Я хотел бы быть хорошим человеком и жить по Его Словам. Но в сердце человека пребывают злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (Марка 7:21-23).
Поскольку они пребывают в нашем сердце и время от времени исходят из него, мы делаем то, чего не хотим, и не делаем того, что мы делать должны. Мы постоянно совершаем эти злодеяния в своих сердцах. Дьяволу всего лишь остаётся немого подтолкнуть нас ко греху.
«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым». Иерусалим был крупным городом с большим населением. В нём жили первосвященник, начальник священников и многие выдающиеся религиозные деятели. Там жили многие законоведы. Там они старались жить по Закону, но в конце концов не преуспели в этот и направились в Иерихон. Они продолжали впадать в мир (Иерихон) и не могли избежать встречи с разбойниками.
Этот человек тоже встретил разбойников по пути из Иерусалима в Иерихон, которые сняли с него одежду. Лишиться одежды — значит лишиться праведности. Мы не можем жить по Закону и для Закона. Апостол Павел сказал в Римлянам 7:19-20: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».
Я хотел бы быть хорошим человеком и жить по Его Словам. Но в сердце человека пребывают злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (Марка 7:21-23).
Поскольку они пребывают в нашем сердце и время от времени исходят из него, мы делаем то, чего не хотим, и не делаем того, что мы делать должны. Мы постоянно совершаем эти злодеяния в своих сердцах. Дьяволу всего лишь остаётся немого подтолкнуть нас ко греху.
Грехи в сердце всего человечества
Можем ли мы жить По Закону?
Нет
Марка 7: гласит: «Ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его. Исходящее из человека оскверняет человека».
Иисус говорит нам, что в сердце человека пребывают злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.
В своих сердцах все мы вынашиваем убийство. Нет никого, кто не убивает. Матери кричат на своих детей: «Не делай этого. Я же говорила тебе, что этого делать нельзя, чёрт тебя возьми. Я снова и снова говорила тебе, чтобы ты этого не делал». Это и есть убийство. Возможно, вы в своей душе убили своих детей своими безрассудными словами.
Наши дети остаются в живых, потому что они быстро от нас убегают, но если бы мы излили на них весь свой гнев, мы могли бы их убить. «О, Боже мой! Что я наделала?» Мы смотрим на синяки после избиения наших детей и считаем, что мы наверно сошли с ума, когда это делали. Мы не можем так не поступать, потому что в своих сердцах все мы вынашиваем убийство.
Поэтому, «не то делаю, что хочу» означает, что мы творим зло, потому что мы злы. Сатане очень легко соблазнить нас ко греху.
Например, человек, который не был искуплен, просидел в хижине в течение 10 лет, смотрел в стену и медитировал, как Сун Чхоль, покойный великий корейский монах. Это замечательно, что он сидел лицом к стене, но кто-то должен был приносить ему еду и убирать после него испражнения.
Ему приходилось с кем-то общаться. Не было бы проблемой, если бы это был мужчина, но что если это красивая женщина?? Если бы он случайно её увидел, всё время, которое он провёл сидя, прошло бы напрасно. Возможно, он думал: «Я не должен совершить прелюбодеяние; в Моём сердце это есть, но я должен это изгладить. Нет! Прочь из моей души!»
Но его решимость исчезла, как только он её увидел. Когда женщина ушла, он заглянул в своё сердце. Пять лет аскетических упражнений закончились ничем и обратились впустую.
Сатане так просто отнять у человека праведность. Всё, что нужно сатане, — это слегка его подтолкнуть. Когда человек старается не грешить, не получив искупления, он вместо этого постоянно впадает в грех. Этот человек может исправно платить десятину каждое воскресенье, поститься по 40 дней, возносить 100-дневные утренние молитвы и т.п. Сатана искушает и обманывает его мнимыми добрыми вещами в жизни.
«Я хотел бы предоставить тебе важную должность в компании, но ты христианин и не можешь работать по воскресеньям, не так ли? Это такая большая проблема. Может, ты бы работал по три воскресенья, а в церковь ходил бы только раз в месяц. Зато ты будешь наслаждаться высоким положением и иметь толстую чековую книжку. Ну как?» Возможно, на это купились бы 100 из 100 человек.
Если это не работает, сатана заманивает людей, которые легко увлекаются женщинами. Сатана показывает ему женщину, и он теряет голову от любви, вмиг забывая Бога. Вот как праведные люди попадаются в ловушку.
Если бы мы старались жить по Закону, в конце нас ожидали бы раны от греха, мучения и духовная нищета; мы лишились бы всей праведности. «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым».
Это означает, то хотя мы можем оставаться в Иерусалиме, живя по воле Святого Бога, мы время от времени претыкаемся из-за наших слабостей и в конце концов погибаем.
Вы можете по-прежнему молить Бог о покаянии: «Господи, я согрешил. Пожалуйста, прости меня. Я больше никогда этого не сделаю. Я обещаю, что это в последний раз. Я умоляю и прошу Тебя просить меня ещё раз».
Но этому нет конца. Люди не могут жить в этом мире и не грешить. Возможно, они могут избежать греха пару раз, но невозможно не грешить снова. «Господи, пожалуйста, прости меня». Если это продолжается, они оставляют церковь и свою религиозную жизнь. Они оставляют Бога из-за своих грехов и в конечном счёте отправляются в ад.
Путешествие в Иерихон означает впадение в религиозную жизнь, приближение к миру и отдаление от Иерусалима. Поначалу Иерусалим ещё близко, но если вращаемся в кругу грехов и покаяний, мы обнаруживаем себя в центре Иерихона глубоко впавшими в этот мир.
Иисус говорит нам, что в сердце человека пребывают злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.
В своих сердцах все мы вынашиваем убийство. Нет никого, кто не убивает. Матери кричат на своих детей: «Не делай этого. Я же говорила тебе, что этого делать нельзя, чёрт тебя возьми. Я снова и снова говорила тебе, чтобы ты этого не делал». Это и есть убийство. Возможно, вы в своей душе убили своих детей своими безрассудными словами.
Наши дети остаются в живых, потому что они быстро от нас убегают, но если бы мы излили на них весь свой гнев, мы могли бы их убить. «О, Боже мой! Что я наделала?» Мы смотрим на синяки после избиения наших детей и считаем, что мы наверно сошли с ума, когда это делали. Мы не можем так не поступать, потому что в своих сердцах все мы вынашиваем убийство.
Поэтому, «не то делаю, что хочу» означает, что мы творим зло, потому что мы злы. Сатане очень легко соблазнить нас ко греху.
Например, человек, который не был искуплен, просидел в хижине в течение 10 лет, смотрел в стену и медитировал, как Сун Чхоль, покойный великий корейский монах. Это замечательно, что он сидел лицом к стене, но кто-то должен был приносить ему еду и убирать после него испражнения.
Ему приходилось с кем-то общаться. Не было бы проблемой, если бы это был мужчина, но что если это красивая женщина?? Если бы он случайно её увидел, всё время, которое он провёл сидя, прошло бы напрасно. Возможно, он думал: «Я не должен совершить прелюбодеяние; в Моём сердце это есть, но я должен это изгладить. Нет! Прочь из моей души!»
Но его решимость исчезла, как только он её увидел. Когда женщина ушла, он заглянул в своё сердце. Пять лет аскетических упражнений закончились ничем и обратились впустую.
Сатане так просто отнять у человека праведность. Всё, что нужно сатане, — это слегка его подтолкнуть. Когда человек старается не грешить, не получив искупления, он вместо этого постоянно впадает в грех. Этот человек может исправно платить десятину каждое воскресенье, поститься по 40 дней, возносить 100-дневные утренние молитвы и т.п. Сатана искушает и обманывает его мнимыми добрыми вещами в жизни.
«Я хотел бы предоставить тебе важную должность в компании, но ты христианин и не можешь работать по воскресеньям, не так ли? Это такая большая проблема. Может, ты бы работал по три воскресенья, а в церковь ходил бы только раз в месяц. Зато ты будешь наслаждаться высоким положением и иметь толстую чековую книжку. Ну как?» Возможно, на это купились бы 100 из 100 человек.
Если это не работает, сатана заманивает людей, которые легко увлекаются женщинами. Сатана показывает ему женщину, и он теряет голову от любви, вмиг забывая Бога. Вот как праведные люди попадаются в ловушку.
Если бы мы старались жить по Закону, в конце нас ожидали бы раны от греха, мучения и духовная нищета; мы лишились бы всей праведности. «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым».
Это означает, то хотя мы можем оставаться в Иерусалиме, живя по воле Святого Бога, мы время от времени претыкаемся из-за наших слабостей и в конце концов погибаем.
Вы можете по-прежнему молить Бог о покаянии: «Господи, я согрешил. Пожалуйста, прости меня. Я больше никогда этого не сделаю. Я обещаю, что это в последний раз. Я умоляю и прошу Тебя просить меня ещё раз».
Но этому нет конца. Люди не могут жить в этом мире и не грешить. Возможно, они могут избежать греха пару раз, но невозможно не грешить снова. «Господи, пожалуйста, прости меня». Если это продолжается, они оставляют церковь и свою религиозную жизнь. Они оставляют Бога из-за своих грехов и в конечном счёте отправляются в ад.
Путешествие в Иерихон означает впадение в религиозную жизнь, приближение к миру и отдаление от Иерусалима. Поначалу Иерусалим ещё близко, но если вращаемся в кругу грехов и покаяний, мы обнаруживаем себя в центре Иерихона глубоко впавшими в этот мир.
Кто может спастись?
Те, кто оставляют попытки утвердить собственную праведность
Кого человек встретил по пути в Иерихон? Он встретил разбойников. Тот, кто даже этого не знает и живёт по Закону, живёт, как бродячая собака. Он пьёт, спит, где придётся и повсюду мочится. Эта собака просыпается на следующий день и пьёт снова. Бродячая собака есть собственные экскременты. Вот почему такой человек подобен собаке. Он знает, что пить нельзя, но делает это, а на следующее утро кается, повторяя то же самое снова и снова.
Это подобно человеку, который встретил разбойников по пути в Иерихон. Его остановили, изранили и едва не убили. Это означает, что в его сердце были только грехи. Вот что такое человек.
Люди, которые верят в Иисуса, стараясь жить по Закону в Иерусалиме, в религиозном сообществе, остаются только с грехами в своих сердцах. Всё, что они могут показать в своей религиозной жизни, — это раны от греха. В конечном счёте, люди с грехами в своих сердцах отправляются в ад. Они знают это, но не знают, что делать. Разве мы с вами не жили в таком же самом религиозном городе? Да, мы были такими же.
Законник, который неправильно понимал Закон Божий, страдал всю свою жизнь, но закончил в аду, будучи израненным. Он один из таких как мы.
Только Иисус может нас спасти. Вокруг нас есть очень много умных людей, и они постоянно хвастаются своими знаниями. Все они делают вид, что живут по Закону Божьему и не являются честными с самими собой. Они не могут назвать чёрное чёрным, а белое белым, но всегда выставляют напоказ свои внешние дела, чтобы выглядеть верующими.
Среди них еть грешники, идущие по пути в Иерихон, — те, кого избивают разбойники и оставляют полумёртвыми. Мы должны знать, насколько мы немощны перед Богом.
Мы должны признать перед Ним: «Господи, я попаду в ад, если Ты меня не спасёшь. Пожалуйста, спаси меня, и я пойду, куда бы Ты ни пошёл — и в град, и в бурю — если только услышу истинное Евангелие. Если ты оставишь меня одного, я отправлюсь в ад. Я прошу Тебя спасти меня».
Те, кто знают, что они идут в ад, и перестают стремиться к собственной праведности, при этом уповая на Бога, могут спастись. Мы никак не можем спастись собственными силами.
Мы должны понимать, что мы подобны человеку, который попался разбойникам.
Copyright © 2021 by The New Life Mission