Из-за COVID-19 и перебоев в работе международной почтовой
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
В сложившейся ситуации мы сейчас не можем отправлять вам книги по почте.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.
Тема 9: Послание к Римлянам
[6-4] Мы больше не можем оставаться в грехе (Римлянам 6:1-23)
(Римлянам 6:1-23)
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
(Римлянам 6:1) «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак».
Благодать, о которой говорит здесь Господь, — это спасение от греха, которое можно обрести главным образом по вере в правду Божью.
В Римлянам 6 Павел сделал особый акцент на вере в крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, Его смерти и Его воскресении. Что касается греха, то Павел здесь риторически вопрошает, должны ли мы, умерев для греха с Иисусом Христом, продолжать оставаться в грехе и совершать его, чтобы умножилась благодать. Этот вопрос задан людям, которые нелепо утверждают: «Не имеет ли в виду Павел, что если мы освободились от всех своих грехов, уверовав в правду Божью, но не следует ли нам грешить ещё больше?» В 1-й главе Послания к римлянам упоминаются люди, которые задают следующий вопрос: «Раз я освободился от всех своих грехов раз и навсегда, то не означает ли это, что я могу безнаказанно грешить ещё больше?» Чтобы ответить на их вопрос, Павел в 6-й главе даёт своё заключительное разъяснение того, как верующий в правду Божью должен проводить свою жизнь веры.
Спросив: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?», Павел ответил, что этого делать нельзя. Мы не можем оставаться в грехе, потому что мы избавились и спаслись от наших грехов верой в правду Божью. Тот, кто спасся от всех своих грехов верой в правду Божью, называется святым. Звание «святой» — это бесценное звание, которое дороже всего в этом мире. И его нельзя променять на мирскую славу. Поэтому святые не хотят оставаться во грехе в этом гибнущем мира.
Может ли человек, который стал святым по своей вере, умышленно грешить — теперь, когда он обрёл правду Божью? Конечно, нет! Напротив, коль скоро он получил прощение своих грехов, он больше не хочет жить во грехе. Тот, кто носит чистые одежды, избегает грязи и хранит свою чистоту. Так само и люди, которые обрели правду Божью, хотят жить праведно. Это потому что сердца людей, которые освободились от греха, управляются Святым Духом. И поэтому праведники не могут оставаться в грехе.
Апостол Павел сказал, что святые — это люди, которые «умерли для греха». «Умереть для греха» возможно, если мы верим, что наши грехи были переданы Иисусу во время Его крещения, и что мы умерли с Христом на кресте. Иными словами, уверовать в правду Божью — значит передать наши грехи Христу в Его крещении, умереть с Христом на кресте и жить вместе с Ним. Как же человек может умереть для греха? Умереть для греха — значит для нас умереть на кресте, уверовав в крещение Иисуса Христа, а затем снова жить вместе с Христом.
(Римлянам 6:2) «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?».
Здесь Апостол Павел ясно даёт понять, что верующие в правду Божью, не могут жить в этом мире в грехах. У людей, которые верят в правду Божью и её Евангелие, нет причин для сомнений. Они с верой и убеждённостью говорят: «Конечно, нет!» Другими словами, их вера побуждает их говорить: «Как мы можем хотеть и далее жить в грехе, если мы верим, что мы умерли для грехов мира вместе с Иисусом Христом?»
Прежде чем родиться свыше, верующие в правду Божью мучились и страдали от своих грехов. Так, что, помня эти времена, они очень хорошо знают, что они уже не смогут жить, если вернутся в своё прежнее состояние. Вот почему Павел здесь риторически вопрошает, неужели мы, рождённые свыше, смогли бы и далее жить в грехах мира.
Те, кто не знают правды Божьей, беспокоятся о следующем: неужели верующие в правду Божью не прекратят грешить, но станут ещё более безнравственными людьми, чем прежде? Но на этот счёт незачем беспокоиться. В сердцах верующих в правду Божью ныне пребывает Святой Дух, и они находятся под Его руководством. Поэтому они более не связаны и не порабощены грехом, как это было в прошлом, когда они действительно были рабами греха. Они могут ходить с Богом благодаря силе Святого Духа.
Прежде чем святые родились свыше, они были рабами греха, но теперь, когда они стали рабами праведности, уверовав в правду Божью, они уже не хотят жить в грехе. Неужели вы хотите и далее оставаться в грехе, если бы вы полностью освободились от своих грехов, уверовав в правду Божью? Этого не хочет никто: ни вы, ни мы, ни Павел, который верил в правду Божью.
Мы должны использовать тот факт, что «мы умерли для греха» применительно к нашей вере. Во-первых, мы умерли, соединившись с Иисусом Христом в Его крещении и смерти, а во-вторых воскресение Иисуса означает, что мы, соединившись с Иисусом Христом, обрели новую жизнь. Это означает, что мы теперь навсегда избавились от возмездия за грех, которое привело бы нас к смерти. Поскольку мы ныне верим в правду Божью, бы обладаем Святым Духом, сила Которого даёт нам возможность жить праведной жизнью. Таким образом, уверовав в правду Божью, мы уже никогда не сможем вернуться к грешникам. Только верующие в правду Божью являются людьми, которые умерли для греха и больше не могут в нём оставаться.
Здесь Апостол Павел ясно даёт понять, что верующие в правду Божью, не могут жить в этом мире в грехах. У людей, которые верят в правду Божью и её Евангелие, нет причин для сомнений. Они с верой и убеждённостью говорят: «Конечно, нет!» Другими словами, их вера побуждает их говорить: «Как мы можем хотеть и далее жить в грехе, если мы верим, что мы умерли для грехов мира вместе с Иисусом Христом?»
Прежде чем родиться свыше, верующие в правду Божью мучились и страдали от своих грехов. Так, что, помня эти времена, они очень хорошо знают, что они уже не смогут жить, если вернутся в своё прежнее состояние. Вот почему Павел здесь риторически вопрошает, неужели мы, рождённые свыше, смогли бы и далее жить в грехах мира.
Те, кто не знают правды Божьей, беспокоятся о следующем: неужели верующие в правду Божью не прекратят грешить, но станут ещё более безнравственными людьми, чем прежде? Но на этот счёт незачем беспокоиться. В сердцах верующих в правду Божью ныне пребывает Святой Дух, и они находятся под Его руководством. Поэтому они более не связаны и не порабощены грехом, как это было в прошлом, когда они действительно были рабами греха. Они могут ходить с Богом благодаря силе Святого Духа.
Прежде чем святые родились свыше, они были рабами греха, но теперь, когда они стали рабами праведности, уверовав в правду Божью, они уже не хотят жить в грехе. Неужели вы хотите и далее оставаться в грехе, если бы вы полностью освободились от своих грехов, уверовав в правду Божью? Этого не хочет никто: ни вы, ни мы, ни Павел, который верил в правду Божью.
Мы должны использовать тот факт, что «мы умерли для греха» применительно к нашей вере. Во-первых, мы умерли, соединившись с Иисусом Христом в Его крещении и смерти, а во-вторых воскресение Иисуса означает, что мы, соединившись с Иисусом Христом, обрели новую жизнь. Это означает, что мы теперь навсегда избавились от возмездия за грех, которое привело бы нас к смерти. Поскольку мы ныне верим в правду Божью, бы обладаем Святым Духом, сила Которого даёт нам возможность жить праведной жизнью. Таким образом, уверовав в правду Божью, мы уже никогда не сможем вернуться к грешникам. Только верующие в правду Божью являются людьми, которые умерли для греха и больше не могут в нём оставаться.
Мы, крещённые в Иисуса Христа
(Римлянам 6:3) «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?».
Если мы поймём, по какой причине Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя, мы сможем понять и этот отрывок, а также уверовать в него. Все верующие в Божью правду крещены во Христа духовно. Это потому что когда Иисус Христос пришёл на эту землю и принял крещение от Иоанна Крестителя, чтобы исполнить всю правду Божью, все их грехи были переданы Иисусу по их вере. Вот почему мы верим, что все наши грехи были переданы Христу через Его крещение, когда мы были «крещены в Него». Все мы обязательно должны верить, что мы крестились во Христа.
Всякий верующий в правду Божью избавляется от всех своих грехов и всех грехов мира по своей вере в Иисуса, Который был крещён Иоанном. Это потому что, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Иисус взял на Себя все грехи мира. Вот почему мы верим в Истину, в которой открывается правда Божья. Не что иное, как эта вера даёт нам возможность креститься во Христа.
Мы верим в Иисуса Христа как в нашего Спасителя, а это включает в себя следующие убеждения: во-первых, убеждение в том, что Он есть Сын Божий; во вторых убеждение в том, что Он оставил славу Божью и пришёл на эту землю в человеческой плоти, чтобы избавить грешников от греха; и в третьих, убеждение в том, что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира на реке Иордан, когда принял крещение от Иоанна Крестителя. Вера в эту Истину даёт нам возможность креститься во Христа. Если вы верите в эту Истину, значит, вы тоже крестились во Христа по вашей вере.
Можем ли мы умереть с Христом и жить вместе с Ним — всё это зависит от нашего знания и нашей веры в тайну крещения Иисуса. Иначе говоря, чтобы понять этот отрывок, мы сначала должны постичь тайну крещения Иисуса и с верой облечься в силу Его смерти на кресте. Итак, с помощью Слова я хотел бы поведать о силе крещения и открыть его тайну. Чтобы это сделать, нам нужно понять, почему Иоанн Креститель должен был крестить Иисуса, и почему Иисус Христос должен был принять крещение.
В Новом Завет Иоанн назван Иоанном Крестителем, потому что он крестил Иисуса. В чём же тогда смысл крещения, которое принял от него Иисус? Слово «крещение», по-гречески — «βάφτισμα (баптисма)», означает «быть погружённым». И что ещё более важно, оно означает, что «грех уничтожен, смыт или погребён». Поэтому «крещение» также означает смерть греха. Это говорит о том, что поскольку Иисус был крещён Иоанном Крестителем и таким образом возложил все грехи мира на Своё тело, Он смыл грехи верующих в Него и заплатил за грех, приняв смерть. Именно для того, чтобы взять на Себя грехи человечества, Иисус захотел креститься. Он был крещён, после того как сказал: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матфея 3:15).
Крещение также значит «омовение». Это означает, что поскольку Иисус был крещён, Он взял на Себя все грехи мира и смыл беззакония каждого грешника. Те, кто знают эту Истину и верят в неё, могут омыться от всех своих грехов верой. Иными словами, это означает, что Иисусу были переданы все грехи без исключения, и это провозглашает Истину о том, что верующие в это омылись от всех своих грехов без исключения. Так как все грехи были переданы Иисусу, когда Он был крещён Иоанном Крестителем, всякий верующий в это очищен от своих грехов.
Эта Истина уже была предречена в Ветхом Завете. Ветхий Завет даёт ясно понять, что Иисус Христос придёт и возьмёт на Себя все грехи именно так. В Левит 1:4 написано: «И возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его». Этот отрывок говорит, что «возложение рук» на голову жертвенного животного абсолютно необходимо для того, чтобы изгладить грехи человека. Поскольку здесь сказано, что жертва будет принята «во очищение грехов его», это означает, что Бог примет её с удовольствием. Таким образом, чтобы жертвоприношение было угодно Богу, от израильтян требовалось передавать свои грехи жертвенному животному путём возложения рук ему на голову. Только тогда Богу было угодно её принять.
В Ветхом Завете «возложение рук» означает «передавать», «вменять» и «погребать» (Левит 1:1-4). В Новом Завете крещение означает то же самое. Крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, было актом принятия всех наших грехов. Бог установил этот ветхозаветный закон спасения в виде возложения рук, посредством которого первосвященник каждый год на десятый день седьмого месяца устранял все грехи народа израильского.
Написано: «И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Левит 16:21-22).
Когда первосвященник Аарон возлагал руки на это жертвенное животное от имени израильтян, все их грехи возлагались на голову козла отпущения. Вот почему это жертвенное животное предавалось смерти вместо всего народа. Таким же самым образом, чтобы освободиться от своих грехов, израильтяне приводили беспорочных козлов, овец или волов и передавали этим жертвенным животным свои грехи, возлагая руки им на головы. Повседневные грехи передавал жертвенному животному каждый отдельно взятый грешник, тогда как грехи израильтян, совершённые ими за целый год, возлагал на него первосвященник как их представитель. Точно таким же образом Иисус был крещён Иоанном Крестителем в новозаветные времена.
Благодаря крещению, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, все грехи человечества были переданы Иисусу, Агнцу Божьему, и спасение человечества таким образом свершилось. Поскольку Иисус был крещён Иоанном Крестителем (представителем человечества), Он стал жертвоприношением за всех грешников, которое приняло на себя грехи мира. Уверовав в эту тайну крещения Иисуса и Его смерти на кресте, мы передали свои грехи Иисусу и снова воскресли вместе с Иисусом по нашей вере, чтобы наслаждаться вечной жизнью. Этот обряд жертвоприношений отображает принцип представительства, который часто применяется в Библии. Подобно тому, как Адам был представителем всех грешников, Иоанн Креститель крестил Иисуса как потомок первосвященника Аарона и представитель человечества.
В Новом Завете написано, что Иоанн Креститель был священником родом из дома Ааронова и представителем человечества (Луки 1:66-88). Иоанн Креститель был величайшим (предстателем) из всех рождённых женщинами, человеком, о котором было предсказано в ветхозаветном Слове. Написано: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5). Сам Иисус засвидетельствовал, что человеком, о котором было подобным образом предречено в Ветхом Завете, является Иоанн Креститель, сказав при этом, что Илия, который должен прийти, — это Иоанн Креститель. Таким образом Иоанн Креститель крестил Иисуса как представитель человечества и последний первосвященник ветхозаветной эпохи, таким образом исполнив свои священнические обязанности, чтобы передать грехи. Эти обязанности Иоанна Крестителя были установлены Богом.
Если мы изучим родословную Иоанна Крестителя, как это явствует из 1 Паралипоменон 24:10, мы сможем увидеть, что количество первосвященников из потомков Аарона росло. И поэтому царь Давид установил порядок, по которому они должны были служить соответственно своим подразделениям. Среди этих подразделений «Авиева чреда» по жребию была восьмой. О Захарии, отце Иоанна, Луки 1:9 говорит: «По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения». Это свидетельствует, что Захария, отец Иоанна, был священником из дома первосвященника Авии. Таким образом, мы видим, что Иоанн Креститель был Божьим служителем, который обязан был передать грехи мира Иисусу через крещение.
То, что Иисус взял на Себя грехи мира посредством крещения, которое Он принял от Иоанна Крестителя, показано во многих местах Библии. Апостолы тоже признали в нескольких местах Священного Писания, что Иисус взял на Себя их грехи посредством крещения. Павел засвидетельствовал в Галатам 3:27: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись», а Апостол Пётр тоже засвидетельствовал в 1 Петра 3:21: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа».
Также и апостол Иоанн засвидетельствовал в 1 Иоанна 5:5-8: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном». А Матфей засвидетельствовал в Матфея 3:13-17: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Матфея 3:13-17 ясно даёт понять, что вся правда исполнилась, когда Иоанн передал все грехи каждого человека в мире Иисусу, крестив Его. Иисус смог возложить на Себя грехи мира и понести их на крест, потому что Он был крещён. Написано: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». (Иоанна 1:29) Поистине обо всём это засвидетельствовал Сам Бог Отец: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:16-17). Приняв крещение от Иоанна Крестителя, Иисус раз и навсегда взял на Себя грехи мира, поднял эти грехи, понёс их на крест, пролил Свою кровь, умер и воскрес из мёртвых на третий день. И ныне Он восседает справа от престола Божьего, даруя благословение прощения грехов всем имеющим веру, которая даёт им возможность креститься во Христа, и используя их как Своих работников, которые проповедуют Евангелие правды Божьей.
Даже несмотря на то, что Святой Дух свидетельствует, что Тот, Кому были вменены все грехи, — это Спаситель Иисус, люди не сумели понять Его правильно. Из-за того, что их духовные глаза закрыты, они не видят, что Господь возложил на Себя грехи мира, приняв крещение. Они считают, что даже без крещения, которое совершил Иоанн Креститель, Иисус и Сам мог совершить дело спасения, и что Он действительно так и сделал. Однако первосвященник Аарон освобождал израильтян от их грехов, которые они совершали за год, передавая эти грехи козлу отпущения, возлагая на него руки и предавая его смерти в соответствии с обрядом жертвоприношений, который установил Бог в Ветхом Завете. Так само и поскольку Иисус пришёл на эту землю как Агнец Божий, Ему обязательно был нужен Иоанн Креститель, потомок Аарона и представитель человечества, который бы передал Ему все грехи мира. Вот так Иисус совершил дело спасения, исполнив правду Божью вместе с Иоанном Крестителем согласно ветхозаветному обряду жертвоприношений.
В ветхозаветные времена жертвенное животное принимало на себя только личные грехи, совершённые в течение определённого периода времени, и умирало за них, но Иисусу Христу, Сыну Божьему, Который пришёл как новозаветное жертвоприношение, надлежало с помощью Иоанна Крестителя принять на Себя все грехи человечества безотносительно к какому-либо периоду времени и быть распятым, чтобы за эти грехи заплатить. Вот почему Библия говорит, что мы, крестившись в Иисуса Христа, погреблись вместе с Ним.
После того как Иисус был крещён, Иоанн Креститель засвидетельствовал о Нём: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоанна 1:29). Без свидетельства Иоанна Крестителя мы не сможем уверовать в правду Божью, которую исполнил Иисус Христос. И поэтому Иоанна 1:7 говорит об Иоанне Крестителе: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него».
Иоанн Креститель, последний ветхозаветный пророк, засвидетельствовал, что Иисус взял на Себя грехи мира как и написано в Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». Иисус смог взять на Себя грехи мира, потому что Он был крещён Иоанном Крестителем. Затем Он умер на кресте именно потому, что взял на Себя грехи мира посредством Своего крещения.
Когда мы говорим, что крестились во Христа, это значит, что мы соединились с Иисусом, уверовав в то, что Он принял на Себя все наши грехи, когда был крещён Иоанном Крестителем. Под словом «соединились» я имею в виду, что наши сердца должны соединиться с Иисусом, уверовав во всё то, что Он сделал, когда пришёл на эту землю. Что же сделал Иисус, когда пришёл на эту землю? Он принял крещение от Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет; Он три года учил Своих учеников и свидетельствовал об Истине; Он был распят и воскрес из мёртвых на третий день. Верить во всё это — значит соединиться с Христом.
То, кто человек «крещён в Иисуса Христа», означает, что он во всё это верит. Это значит, он убеждён в том, что все его грехи были переданы Иисусу. Здесь мы должны понять, что если мы не познаем Истину, которая позволяет нам креститься в Иисуса Христа, наша вера в Него окажется совершенно напрасной. Как человек может утверждать, что знает Иисуса, не познав крещения, которое позволяет нам соединиться с Христом? Но печальная действительность такова, что даже христиане верят в Иисуса, не зная этой Истины. Это и правда невежественные люди, ибо христиане по всему миру верят в Иисуса, даже не зная тайны и причины Его крещения.
После окончания периода Ранней Церкви эта Истина остаётся скрытой и поныне. Однако поскольку Бог нас любит, Он открыл её нам в нынешний век и в наше время. Некоторые люди могут спросить, почему эта Истина так долго была скрыта. Но факт остаётся фактом, и от этого никуда не деться. Те, кто крестились во Христа с верой, стали с Ним единым телом. И они стали едиными с Его смертью, воскресением, а также разделили с Ним благословение новой жизни.
В Послании к римлянам Павел объяснил, что значит креститься во Христа. Когда мы крестимся во имя Иисуса, мы исповедуем веру в то, что поскольку Иисус был крещён и умер за нас на кресте, Он стал нашим Спасителем.
Именно от пророка Иоанна Крестителя все люди в этом мире получили свидетельство об Иисусе. Иоанн Креститель засвидетельствовал, что Иисус принял на Себя все грехи этого мира самым надлежащим и справедливым образом — посредством Своего крещения. Всё, что совершил Иисус, — пришёл на эту землю в человеческой плоти, по справедливости взял на Себя грехи грешников, приняв крещение от Иоанна Крестителя, пролил Свою кровь, умер на кресте и воскрес из мёртвых — это были праведные дела Божьи. Благодаря свидетельству Иоанна Крестителя, последнего ветхозаветного пророка, мы познали Иисуса, а уверовав в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, мы спаслись от всех своих грехов. Человек познаёт Иисуса и начинает в Него верить как в своего Спасителя, поняв истинное значение Его крещения и причину, по которой Он пролил Свою кровь на кресте.
Если мы поймём, по какой причине Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя, мы сможем понять и этот отрывок, а также уверовать в него. Все верующие в Божью правду крещены во Христа духовно. Это потому что когда Иисус Христос пришёл на эту землю и принял крещение от Иоанна Крестителя, чтобы исполнить всю правду Божью, все их грехи были переданы Иисусу по их вере. Вот почему мы верим, что все наши грехи были переданы Христу через Его крещение, когда мы были «крещены в Него». Все мы обязательно должны верить, что мы крестились во Христа.
Всякий верующий в правду Божью избавляется от всех своих грехов и всех грехов мира по своей вере в Иисуса, Который был крещён Иоанном. Это потому что, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Иисус взял на Себя все грехи мира. Вот почему мы верим в Истину, в которой открывается правда Божья. Не что иное, как эта вера даёт нам возможность креститься во Христа.
Мы верим в Иисуса Христа как в нашего Спасителя, а это включает в себя следующие убеждения: во-первых, убеждение в том, что Он есть Сын Божий; во вторых убеждение в том, что Он оставил славу Божью и пришёл на эту землю в человеческой плоти, чтобы избавить грешников от греха; и в третьих, убеждение в том, что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира на реке Иордан, когда принял крещение от Иоанна Крестителя. Вера в эту Истину даёт нам возможность креститься во Христа. Если вы верите в эту Истину, значит, вы тоже крестились во Христа по вашей вере.
Можем ли мы умереть с Христом и жить вместе с Ним — всё это зависит от нашего знания и нашей веры в тайну крещения Иисуса. Иначе говоря, чтобы понять этот отрывок, мы сначала должны постичь тайну крещения Иисуса и с верой облечься в силу Его смерти на кресте. Итак, с помощью Слова я хотел бы поведать о силе крещения и открыть его тайну. Чтобы это сделать, нам нужно понять, почему Иоанн Креститель должен был крестить Иисуса, и почему Иисус Христос должен был принять крещение.
В Новом Завет Иоанн назван Иоанном Крестителем, потому что он крестил Иисуса. В чём же тогда смысл крещения, которое принял от него Иисус? Слово «крещение», по-гречески — «βάφτισμα (баптисма)», означает «быть погружённым». И что ещё более важно, оно означает, что «грех уничтожен, смыт или погребён». Поэтому «крещение» также означает смерть греха. Это говорит о том, что поскольку Иисус был крещён Иоанном Крестителем и таким образом возложил все грехи мира на Своё тело, Он смыл грехи верующих в Него и заплатил за грех, приняв смерть. Именно для того, чтобы взять на Себя грехи человечества, Иисус захотел креститься. Он был крещён, после того как сказал: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матфея 3:15).
Крещение также значит «омовение». Это означает, что поскольку Иисус был крещён, Он взял на Себя все грехи мира и смыл беззакония каждого грешника. Те, кто знают эту Истину и верят в неё, могут омыться от всех своих грехов верой. Иными словами, это означает, что Иисусу были переданы все грехи без исключения, и это провозглашает Истину о том, что верующие в это омылись от всех своих грехов без исключения. Так как все грехи были переданы Иисусу, когда Он был крещён Иоанном Крестителем, всякий верующий в это очищен от своих грехов.
Эта Истина уже была предречена в Ветхом Завете. Ветхий Завет даёт ясно понять, что Иисус Христос придёт и возьмёт на Себя все грехи именно так. В Левит 1:4 написано: «И возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его». Этот отрывок говорит, что «возложение рук» на голову жертвенного животного абсолютно необходимо для того, чтобы изгладить грехи человека. Поскольку здесь сказано, что жертва будет принята «во очищение грехов его», это означает, что Бог примет её с удовольствием. Таким образом, чтобы жертвоприношение было угодно Богу, от израильтян требовалось передавать свои грехи жертвенному животному путём возложения рук ему на голову. Только тогда Богу было угодно её принять.
В Ветхом Завете «возложение рук» означает «передавать», «вменять» и «погребать» (Левит 1:1-4). В Новом Завете крещение означает то же самое. Крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, было актом принятия всех наших грехов. Бог установил этот ветхозаветный закон спасения в виде возложения рук, посредством которого первосвященник каждый год на десятый день седьмого месяца устранял все грехи народа израильского.
Написано: «И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Левит 16:21-22).
Когда первосвященник Аарон возлагал руки на это жертвенное животное от имени израильтян, все их грехи возлагались на голову козла отпущения. Вот почему это жертвенное животное предавалось смерти вместо всего народа. Таким же самым образом, чтобы освободиться от своих грехов, израильтяне приводили беспорочных козлов, овец или волов и передавали этим жертвенным животным свои грехи, возлагая руки им на головы. Повседневные грехи передавал жертвенному животному каждый отдельно взятый грешник, тогда как грехи израильтян, совершённые ими за целый год, возлагал на него первосвященник как их представитель. Точно таким же образом Иисус был крещён Иоанном Крестителем в новозаветные времена.
Благодаря крещению, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, все грехи человечества были переданы Иисусу, Агнцу Божьему, и спасение человечества таким образом свершилось. Поскольку Иисус был крещён Иоанном Крестителем (представителем человечества), Он стал жертвоприношением за всех грешников, которое приняло на себя грехи мира. Уверовав в эту тайну крещения Иисуса и Его смерти на кресте, мы передали свои грехи Иисусу и снова воскресли вместе с Иисусом по нашей вере, чтобы наслаждаться вечной жизнью. Этот обряд жертвоприношений отображает принцип представительства, который часто применяется в Библии. Подобно тому, как Адам был представителем всех грешников, Иоанн Креститель крестил Иисуса как потомок первосвященника Аарона и представитель человечества.
В Новом Завете написано, что Иоанн Креститель был священником родом из дома Ааронова и представителем человечества (Луки 1:66-88). Иоанн Креститель был величайшим (предстателем) из всех рождённых женщинами, человеком, о котором было предсказано в ветхозаветном Слове. Написано: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5). Сам Иисус засвидетельствовал, что человеком, о котором было подобным образом предречено в Ветхом Завете, является Иоанн Креститель, сказав при этом, что Илия, который должен прийти, — это Иоанн Креститель. Таким образом Иоанн Креститель крестил Иисуса как представитель человечества и последний первосвященник ветхозаветной эпохи, таким образом исполнив свои священнические обязанности, чтобы передать грехи. Эти обязанности Иоанна Крестителя были установлены Богом.
Если мы изучим родословную Иоанна Крестителя, как это явствует из 1 Паралипоменон 24:10, мы сможем увидеть, что количество первосвященников из потомков Аарона росло. И поэтому царь Давид установил порядок, по которому они должны были служить соответственно своим подразделениям. Среди этих подразделений «Авиева чреда» по жребию была восьмой. О Захарии, отце Иоанна, Луки 1:9 говорит: «По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения». Это свидетельствует, что Захария, отец Иоанна, был священником из дома первосвященника Авии. Таким образом, мы видим, что Иоанн Креститель был Божьим служителем, который обязан был передать грехи мира Иисусу через крещение.
То, что Иисус взял на Себя грехи мира посредством крещения, которое Он принял от Иоанна Крестителя, показано во многих местах Библии. Апостолы тоже признали в нескольких местах Священного Писания, что Иисус взял на Себя их грехи посредством крещения. Павел засвидетельствовал в Галатам 3:27: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись», а Апостол Пётр тоже засвидетельствовал в 1 Петра 3:21: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа».
Также и апостол Иоанн засвидетельствовал в 1 Иоанна 5:5-8: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном». А Матфей засвидетельствовал в Матфея 3:13-17: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Матфея 3:13-17 ясно даёт понять, что вся правда исполнилась, когда Иоанн передал все грехи каждого человека в мире Иисусу, крестив Его. Иисус смог возложить на Себя грехи мира и понести их на крест, потому что Он был крещён. Написано: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». (Иоанна 1:29) Поистине обо всём это засвидетельствовал Сам Бог Отец: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:16-17). Приняв крещение от Иоанна Крестителя, Иисус раз и навсегда взял на Себя грехи мира, поднял эти грехи, понёс их на крест, пролил Свою кровь, умер и воскрес из мёртвых на третий день. И ныне Он восседает справа от престола Божьего, даруя благословение прощения грехов всем имеющим веру, которая даёт им возможность креститься во Христа, и используя их как Своих работников, которые проповедуют Евангелие правды Божьей.
Даже несмотря на то, что Святой Дух свидетельствует, что Тот, Кому были вменены все грехи, — это Спаситель Иисус, люди не сумели понять Его правильно. Из-за того, что их духовные глаза закрыты, они не видят, что Господь возложил на Себя грехи мира, приняв крещение. Они считают, что даже без крещения, которое совершил Иоанн Креститель, Иисус и Сам мог совершить дело спасения, и что Он действительно так и сделал. Однако первосвященник Аарон освобождал израильтян от их грехов, которые они совершали за год, передавая эти грехи козлу отпущения, возлагая на него руки и предавая его смерти в соответствии с обрядом жертвоприношений, который установил Бог в Ветхом Завете. Так само и поскольку Иисус пришёл на эту землю как Агнец Божий, Ему обязательно был нужен Иоанн Креститель, потомок Аарона и представитель человечества, который бы передал Ему все грехи мира. Вот так Иисус совершил дело спасения, исполнив правду Божью вместе с Иоанном Крестителем согласно ветхозаветному обряду жертвоприношений.
В ветхозаветные времена жертвенное животное принимало на себя только личные грехи, совершённые в течение определённого периода времени, и умирало за них, но Иисусу Христу, Сыну Божьему, Который пришёл как новозаветное жертвоприношение, надлежало с помощью Иоанна Крестителя принять на Себя все грехи человечества безотносительно к какому-либо периоду времени и быть распятым, чтобы за эти грехи заплатить. Вот почему Библия говорит, что мы, крестившись в Иисуса Христа, погреблись вместе с Ним.
После того как Иисус был крещён, Иоанн Креститель засвидетельствовал о Нём: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоанна 1:29). Без свидетельства Иоанна Крестителя мы не сможем уверовать в правду Божью, которую исполнил Иисус Христос. И поэтому Иоанна 1:7 говорит об Иоанне Крестителе: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него».
Иоанн Креститель, последний ветхозаветный пророк, засвидетельствовал, что Иисус взял на Себя грехи мира как и написано в Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». Иисус смог взять на Себя грехи мира, потому что Он был крещён Иоанном Крестителем. Затем Он умер на кресте именно потому, что взял на Себя грехи мира посредством Своего крещения.
Когда мы говорим, что крестились во Христа, это значит, что мы соединились с Иисусом, уверовав в то, что Он принял на Себя все наши грехи, когда был крещён Иоанном Крестителем. Под словом «соединились» я имею в виду, что наши сердца должны соединиться с Иисусом, уверовав во всё то, что Он сделал, когда пришёл на эту землю. Что же сделал Иисус, когда пришёл на эту землю? Он принял крещение от Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет; Он три года учил Своих учеников и свидетельствовал об Истине; Он был распят и воскрес из мёртвых на третий день. Верить во всё это — значит соединиться с Христом.
То, кто человек «крещён в Иисуса Христа», означает, что он во всё это верит. Это значит, он убеждён в том, что все его грехи были переданы Иисусу. Здесь мы должны понять, что если мы не познаем Истину, которая позволяет нам креститься в Иисуса Христа, наша вера в Него окажется совершенно напрасной. Как человек может утверждать, что знает Иисуса, не познав крещения, которое позволяет нам соединиться с Христом? Но печальная действительность такова, что даже христиане верят в Иисуса, не зная этой Истины. Это и правда невежественные люди, ибо христиане по всему миру верят в Иисуса, даже не зная тайны и причины Его крещения.
После окончания периода Ранней Церкви эта Истина остаётся скрытой и поныне. Однако поскольку Бог нас любит, Он открыл её нам в нынешний век и в наше время. Некоторые люди могут спросить, почему эта Истина так долго была скрыта. Но факт остаётся фактом, и от этого никуда не деться. Те, кто крестились во Христа с верой, стали с Ним единым телом. И они стали едиными с Его смертью, воскресением, а также разделили с Ним благословение новой жизни.
В Послании к римлянам Павел объяснил, что значит креститься во Христа. Когда мы крестимся во имя Иисуса, мы исповедуем веру в то, что поскольку Иисус был крещён и умер за нас на кресте, Он стал нашим Спасителем.
Именно от пророка Иоанна Крестителя все люди в этом мире получили свидетельство об Иисусе. Иоанн Креститель засвидетельствовал, что Иисус принял на Себя все грехи этого мира самым надлежащим и справедливым образом — посредством Своего крещения. Всё, что совершил Иисус, — пришёл на эту землю в человеческой плоти, по справедливости взял на Себя грехи грешников, приняв крещение от Иоанна Крестителя, пролил Свою кровь, умер на кресте и воскрес из мёртвых — это были праведные дела Божьи. Благодаря свидетельству Иоанна Крестителя, последнего ветхозаветного пророка, мы познали Иисуса, а уверовав в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, мы спаслись от всех своих грехов. Человек познаёт Иисуса и начинает в Него верить как в своего Спасителя, поняв истинное значение Его крещения и причину, по которой Он пролил Свою кровь на кресте.
Единая вера
(Римлянам 6:4) «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».
Коль скоро мы получили прощение своих грехов, передав Ему все наши грехи и все грехи мира через Его крещение, мы тоже должны познать духовную Истину о том, что мы сами духовно умерли вместе с Ним. Иначе говоря, необходимо иметь веру в крещение Иисуса, которая передаёт Ему наши грехи, а также нужно быть убеждённым, что мы тоже были распяты и умерли вместе с Иисусом.
Если человек передал грехи мира и все свои грехи Иисусу через Его крещение, он тоже должен быть убеждён в том, что он умер с Христом. Это потому что даже те, кто родились свыше по вере в правду Божью и стараются идти за Иисусом, по-прежнему сталкиваются со многими проблемами, возникающими из-за сложных отношений между людьми в этом запутанном мире.
Иными словами, мир крепко держит даже верующих в правду Божью и не хочет их отпускать, играя на их человеческих привязанностях. Вот почему вам нужна духовная вера в то, что вы крестились во Христа и были распяты насмерть вместе с Ним. Только тогда вы сможете жить новой жизнью ради правды Божьей, потому что тогда вы снова воскреснете и оживёте вместе с Ним, что является третьей составной частью вашей истинной веры.
Каждый верующий в Божью правду обязательно должен верить в эти три вещи и знать их в совершенстве. Именно об этой Истине говорит здесь Апостол Павел.
Коль скоро мы получили прощение своих грехов, передав Ему все наши грехи и все грехи мира через Его крещение, мы тоже должны познать духовную Истину о том, что мы сами духовно умерли вместе с Ним. Иначе говоря, необходимо иметь веру в крещение Иисуса, которая передаёт Ему наши грехи, а также нужно быть убеждённым, что мы тоже были распяты и умерли вместе с Иисусом.
Если человек передал грехи мира и все свои грехи Иисусу через Его крещение, он тоже должен быть убеждён в том, что он умер с Христом. Это потому что даже те, кто родились свыше по вере в правду Божью и стараются идти за Иисусом, по-прежнему сталкиваются со многими проблемами, возникающими из-за сложных отношений между людьми в этом запутанном мире.
Иными словами, мир крепко держит даже верующих в правду Божью и не хочет их отпускать, играя на их человеческих привязанностях. Вот почему вам нужна духовная вера в то, что вы крестились во Христа и были распяты насмерть вместе с Ним. Только тогда вы сможете жить новой жизнью ради правды Божьей, потому что тогда вы снова воскреснете и оживёте вместе с Ним, что является третьей составной частью вашей истинной веры.
Каждый верующий в Божью правду обязательно должен верить в эти три вещи и знать их в совершенстве. Именно об этой Истине говорит здесь Апостол Павел.
У нас должна быть вера, которая соединяет нас с Господом
У нас должна быть вера, которая соединяет наши сердца с крещением Иисуса и Его смертью. Написано: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:27). Итак, Римлянам 6:3 говорит: «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились». Этот отрывок означает, что мы всем сердцем верим в то, что когда Иисус был крещён Иоанном Крестителем в реке Иордан, Он взял на Себя все наши грехи раз и навсегда. Библия говорит, что это единая вера. И мы должны верить, что Иисус Христос умер на кресте, после того как принял крещение, именно потому что Он взял на Себя все наши грехи посредством крещения, и что Он был распят, чтобы заплатить за все эти грехи. Эта вера соединяет нас с крещением Иисуса и его смертью. И эту единую веру мы можем иметь только в Евангелии воды и Духа.
Из-за наших преступлений мы не могли обрести правды Божьей. Но Господь пришёл на эту землю около 2000 лет назад, раз и навсегда взял на Себя не только наши преступления, но и другие грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя, и в качестве возмездия за это был распят, пролил Свою кровь и умер. Именно потому, что благодать, которая нас спасла, так велика и так могущественна, мы верим в Иисуса и соединяемся с Ним. Господь изгладил грехи мира, потому что Он взял их на Себя раз и навсегда, и, следовательно, наши грехи смыты полностью и навсегда Его крещением и кровью.
После того как мы родились, все мы грешим всю свою оставшуюся жизнь. Вот почему Библия говорит: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». Этот отрывок означает, что вера, основанная на крещении Иисуса и Его крови на кресте, — это вера, которая нас с Ним соединяет. Мы сможем соединиться с Христом, только если уверуем, что крещение Иисуса, Который исполнил правду Божью, приняв крещение от Иоанна Крестителя, — это знак спасения, посредством которого Он взял на Себя все наши грехи. Кто исполнил волю Бога Отца? Не кто иной, как Иисус Христос. Иисус Христос спас нас с вами от грехов мира и смерти Своим крещением. Мои единоверцы, чтобы иметь веру, которая соединяет нас с Иисусом Христом, вы должны уверовать, что крещение, которое Он принял от Иоанна Крестителя, уничтожило наши грехи, и вы должны уверовать, что ваша плоть умерла наряду с Его смертью. А поскольку Господь победил смерть и снова ожил, таким образом став вечным Спасителем для всех тех из нас, кто в Него верит, вы тоже должны присоединиться к Его воскресению с верой.
Апостол Павел тоже верил, что Иисус спас грешников от греха, приняв крещение и пролив Свою кровь на кресте. Иисус стал нашим Спасителем и сделал праведниками тех из нас, кто верит в эту Истину. И хотя мы, глядя на собственные дела, не можем назвать себя праведниками, мы стали безгрешными по нашей вере, потому что Иисус изгладил все наши грехи Своим крещением и Своей кровью на кресте. Мы освободились от всех наших грехов, уверовав в спасение, которое принёс нам Иисус, а также в то, что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение, и заплатил за все эти грехи, приняв смерть на кресте.
Вот почему Павел в Римлянам 6 говорил о крещении и смерти со Христом. А в Галатам 3 он тоже сказал: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Мои единоверцы, вы сможете соединиться с Господом, только если познаете эту Истину и уверуете в неё. Вы должны понять, какую веру вы должны иметь, чтобы креститься во Христа и обрести новую жизнь вместе с Ним, и уверовать соответственно.
Павел спросил, должны ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать, коль скоро Бог изгладил все наши грехи, но ответом на этот вопрос будет «нет». Конечно, все люди и правда остаются в грехе, пока не умирают и не предстают перед Господом. Но мы грешим, потому что мы слабы, а не для того чтобы умножить Божью благодать.
Из-за наших преступлений мы не могли обрести правды Божьей. Но Господь пришёл на эту землю около 2000 лет назад, раз и навсегда взял на Себя не только наши преступления, но и другие грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя, и в качестве возмездия за это был распят, пролил Свою кровь и умер. Именно потому, что благодать, которая нас спасла, так велика и так могущественна, мы верим в Иисуса и соединяемся с Ним. Господь изгладил грехи мира, потому что Он взял их на Себя раз и навсегда, и, следовательно, наши грехи смыты полностью и навсегда Его крещением и кровью.
После того как мы родились, все мы грешим всю свою оставшуюся жизнь. Вот почему Библия говорит: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». Этот отрывок означает, что вера, основанная на крещении Иисуса и Его крови на кресте, — это вера, которая нас с Ним соединяет. Мы сможем соединиться с Христом, только если уверуем, что крещение Иисуса, Который исполнил правду Божью, приняв крещение от Иоанна Крестителя, — это знак спасения, посредством которого Он взял на Себя все наши грехи. Кто исполнил волю Бога Отца? Не кто иной, как Иисус Христос. Иисус Христос спас нас с вами от грехов мира и смерти Своим крещением. Мои единоверцы, чтобы иметь веру, которая соединяет нас с Иисусом Христом, вы должны уверовать, что крещение, которое Он принял от Иоанна Крестителя, уничтожило наши грехи, и вы должны уверовать, что ваша плоть умерла наряду с Его смертью. А поскольку Господь победил смерть и снова ожил, таким образом став вечным Спасителем для всех тех из нас, кто в Него верит, вы тоже должны присоединиться к Его воскресению с верой.
Апостол Павел тоже верил, что Иисус спас грешников от греха, приняв крещение и пролив Свою кровь на кресте. Иисус стал нашим Спасителем и сделал праведниками тех из нас, кто верит в эту Истину. И хотя мы, глядя на собственные дела, не можем назвать себя праведниками, мы стали безгрешными по нашей вере, потому что Иисус изгладил все наши грехи Своим крещением и Своей кровью на кресте. Мы освободились от всех наших грехов, уверовав в спасение, которое принёс нам Иисус, а также в то, что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение, и заплатил за все эти грехи, приняв смерть на кресте.
Вот почему Павел в Римлянам 6 говорил о крещении и смерти со Христом. А в Галатам 3 он тоже сказал: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Мои единоверцы, вы сможете соединиться с Господом, только если познаете эту Истину и уверуете в неё. Вы должны понять, какую веру вы должны иметь, чтобы креститься во Христа и обрести новую жизнь вместе с Ним, и уверовать соответственно.
Павел спросил, должны ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать, коль скоро Бог изгладил все наши грехи, но ответом на этот вопрос будет «нет». Конечно, все люди и правда остаются в грехе, пока не умирают и не предстают перед Господом. Но мы грешим, потому что мы слабы, а не для того чтобы умножить Божью благодать.
(Римлянам 6:5) «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения».
Этот отрывок отображает ту же веру Апостола Павла, что была показана в Галатам 3:27, где Он сказал: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Иисус Христос пришёл на эту землю, чтобы спасти грешников, был крещён Иоанном Крестителем, чтобы раз и навсегда взять на Себя все грехи мира, а взяв их на Себя, Он понёс их на крест и умер. Распяв таким образом наше ветхое «я», Он дал нам возможность жить ради этого мира. Верующие в крещение Господа и в Его кровь, пролитую Им на кресте, верят и в Его воскресение и наслаждаются жизнью вместе с Ним. Именно по вере в крещение Христа, Его смерть и воскресение, мы соединились с Иисусом и стали победителями.
Соединились ли вы с Иисусом Христом? Если вы соединились с Иисусом Христом, то вы подвергнетесь гонениям вместе с Ним за правду Божью и за её распространение. Но вместе с Ним ваши тела и души воскреснут и будут наслаждаться вечной жизнью и вечными благословениями.
Если вы действительно верите в правду Божью, вы должны соединиться с Его крещением, смертью и воскресением, и всё это — по вашей вере. Поймите, что только эта вера действительно соединяет вас с Богом. Пусть в сердцах каждого из вас пребудет эта вера, которая соединяет вас с Христом! Аллилуйя! Обладая духовной верой, мы сможем получить прощение своих грехов и умереть на кресте, и с этой же верой мы сможем воскреснуть и стать Божьими детьми.
Когда Иисус был крещён, Он говорил обо всех этих четырёх духовных основах. Прежде всего, то, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем, представителем человечества, означает, что Он взял на Себя все грехи мира, в том числе и ваши грехи. То, что Иисус был крещён и погружён в воду, означает, что в качестве возмездия за все эти грехи Он будет осуждён на смерть. А то, что после крещения Он вышел из воды, т.е. смерти, означает Его воскресение. И люди, которые во всё это вверят, получат право стать Божьими детьми. Это крещение подразумевает и всё остальное, а вера в это поистине едина.
Тот, кто крестился во Христа с верой, крестился в Его смерть. И поэтому человек, который в это верит, соединился с Христом. Верите ли вы в Бога в единении с Иисусом? Вы должны креститься в Господа, умереть для греха вместе с Ним и обрести новую жизнь. Что значит креститься в Его смерть? Это значит, что когда Иисус был крещён, Он исполнил всю правду, т.е. взял на Себя грехи всех людей. И мы омылись от всех своих грехов именно верой.
Например, давайте предположим, что некий знакомый вам человек глубоко увяз в долгах, и вам настолько его жаль, что вы хотите уплатить его долги. Но если вы хотите это сделать только мысленно, но в действительности ничего не платите, долг так и остаётся невыплаченным. Чтобы вернуть этот долг, вы должны сделать то, что задумали, и заплатить. Вы должны получить квитанция об оплате, а должник должен принять эту действительность в своё сердце — только тогда он освободиться от долгов.
Когда Господь пришёл на эту землю изгладить наши грехи, Он сделал то же самое: наш Господь тоже заплатил за все грехи мира. Он взял на Себя все наши грехи, а Своим крещением и Своей кровью на кресте полностью за них заплатил. Наш Господь принял на Себя все наши грехи до единого, которые мы с вами когда-либо совершили со дня нашего появления на свет и ещё совершим до дня нашей смерти, будь то в сердцах или делах, умышленно или неумышленно. Именно для того, чтобы взять на Себя все эти грехи, Иисус принял крещение. И действительно, вы освободились от своих долгов, т.е. от грехов, ибо за них полностью заплатил Иисус Христос.
Поскольку Иисус возложил наши грехи на Своё тело, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он смог за них заплатить, пролив свою кровь на кресте. Иисус должен был принять крещение, и поэтому сказал Иоанну Крестителю: «Так надлежит нам исполнить всякую правду». Он взял на себя все грехи — каждый и всякий грех в этом мире.
Однако многие люди до сих пор стараются подогнать эту Истину о крещении и смерти Иисуса под учение о возрастании в святости только как предмет богословия. Но эта вера в учение о возрастании в святости, не имеет к Иисусу Христу никакого отношения. Хоть люди и говорят, что Иисус изгладил все наши грехи, они сами видят, что и далее продолжают грешить, и тогда они начинают надеяться на учение о возрастании в святости. Однако все грехи были изглажены Иисусом в одно мгновение. Верить в это — значит соединиться с Иисусом Христом.
Иисус взял на Себя все ваши грехи, приняв крещение, умерев на кресте, снова воскреснув из мёртвых и таким образом возродив вас. Наш Господь был крещён, чтобы изгладить ваши грехи; Он умер на кресте, чтобы за ваши грехи заплатить; и Он снова воскрес из мёртвых, чтобы даровать нам с вами новую жизнь. Поэтому у вас должна быть эта вера, которая соединяет вас с Господом. Все вы должны с ним соединиться. Вы должны покаяться, отвратиться от веры в учение о возрастании в святости и соединиться с Иисусом, уверовав в Евангелие воды и Духа. Учение о возрастании в святости есть не что иное, как религиозное учение, которое было придумано людьми.
Этот отрывок отображает ту же веру Апостола Павла, что была показана в Галатам 3:27, где Он сказал: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Иисус Христос пришёл на эту землю, чтобы спасти грешников, был крещён Иоанном Крестителем, чтобы раз и навсегда взять на Себя все грехи мира, а взяв их на Себя, Он понёс их на крест и умер. Распяв таким образом наше ветхое «я», Он дал нам возможность жить ради этого мира. Верующие в крещение Господа и в Его кровь, пролитую Им на кресте, верят и в Его воскресение и наслаждаются жизнью вместе с Ним. Именно по вере в крещение Христа, Его смерть и воскресение, мы соединились с Иисусом и стали победителями.
Соединились ли вы с Иисусом Христом? Если вы соединились с Иисусом Христом, то вы подвергнетесь гонениям вместе с Ним за правду Божью и за её распространение. Но вместе с Ним ваши тела и души воскреснут и будут наслаждаться вечной жизнью и вечными благословениями.
Если вы действительно верите в правду Божью, вы должны соединиться с Его крещением, смертью и воскресением, и всё это — по вашей вере. Поймите, что только эта вера действительно соединяет вас с Богом. Пусть в сердцах каждого из вас пребудет эта вера, которая соединяет вас с Христом! Аллилуйя! Обладая духовной верой, мы сможем получить прощение своих грехов и умереть на кресте, и с этой же верой мы сможем воскреснуть и стать Божьими детьми.
Когда Иисус был крещён, Он говорил обо всех этих четырёх духовных основах. Прежде всего, то, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем, представителем человечества, означает, что Он взял на Себя все грехи мира, в том числе и ваши грехи. То, что Иисус был крещён и погружён в воду, означает, что в качестве возмездия за все эти грехи Он будет осуждён на смерть. А то, что после крещения Он вышел из воды, т.е. смерти, означает Его воскресение. И люди, которые во всё это вверят, получат право стать Божьими детьми. Это крещение подразумевает и всё остальное, а вера в это поистине едина.
Тот, кто крестился во Христа с верой, крестился в Его смерть. И поэтому человек, который в это верит, соединился с Христом. Верите ли вы в Бога в единении с Иисусом? Вы должны креститься в Господа, умереть для греха вместе с Ним и обрести новую жизнь. Что значит креститься в Его смерть? Это значит, что когда Иисус был крещён, Он исполнил всю правду, т.е. взял на Себя грехи всех людей. И мы омылись от всех своих грехов именно верой.
Например, давайте предположим, что некий знакомый вам человек глубоко увяз в долгах, и вам настолько его жаль, что вы хотите уплатить его долги. Но если вы хотите это сделать только мысленно, но в действительности ничего не платите, долг так и остаётся невыплаченным. Чтобы вернуть этот долг, вы должны сделать то, что задумали, и заплатить. Вы должны получить квитанция об оплате, а должник должен принять эту действительность в своё сердце — только тогда он освободиться от долгов.
Когда Господь пришёл на эту землю изгладить наши грехи, Он сделал то же самое: наш Господь тоже заплатил за все грехи мира. Он взял на Себя все наши грехи, а Своим крещением и Своей кровью на кресте полностью за них заплатил. Наш Господь принял на Себя все наши грехи до единого, которые мы с вами когда-либо совершили со дня нашего появления на свет и ещё совершим до дня нашей смерти, будь то в сердцах или делах, умышленно или неумышленно. Именно для того, чтобы взять на Себя все эти грехи, Иисус принял крещение. И действительно, вы освободились от своих долгов, т.е. от грехов, ибо за них полностью заплатил Иисус Христос.
Поскольку Иисус возложил наши грехи на Своё тело, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он смог за них заплатить, пролив свою кровь на кресте. Иисус должен был принять крещение, и поэтому сказал Иоанну Крестителю: «Так надлежит нам исполнить всякую правду». Он взял на себя все грехи — каждый и всякий грех в этом мире.
Однако многие люди до сих пор стараются подогнать эту Истину о крещении и смерти Иисуса под учение о возрастании в святости только как предмет богословия. Но эта вера в учение о возрастании в святости, не имеет к Иисусу Христу никакого отношения. Хоть люди и говорят, что Иисус изгладил все наши грехи, они сами видят, что и далее продолжают грешить, и тогда они начинают надеяться на учение о возрастании в святости. Однако все грехи были изглажены Иисусом в одно мгновение. Верить в это — значит соединиться с Иисусом Христом.
Иисус взял на Себя все ваши грехи, приняв крещение, умерев на кресте, снова воскреснув из мёртвых и таким образом возродив вас. Наш Господь был крещён, чтобы изгладить ваши грехи; Он умер на кресте, чтобы за ваши грехи заплатить; и Он снова воскрес из мёртвых, чтобы даровать нам с вами новую жизнь. Поэтому у вас должна быть эта вера, которая соединяет вас с Господом. Все вы должны с ним соединиться. Вы должны покаяться, отвратиться от веры в учение о возрастании в святости и соединиться с Иисусом, уверовав в Евангелие воды и Духа. Учение о возрастании в святости есть не что иное, как религиозное учение, которое было придумано людьми.
Мы должны присоединиться к Евангелие воды и Духа
Мы с вами должны уверовать в Евангелие воды и Духа, соединив с ним свои сердца. Почему? Поскольку Бог нас с вами спас от наших грехов, мы должны соединить свои сердца с этой правдой Божьей и уверовать в неё. Мои единоверцы, вы должны соединить свои сердца с праведными делами, которые совершил для вас Христос. Всякий верующий в то, что Иисус взял на Себя его грехи, крещён в Его крещение. У вас должна быть вера, которая соединяет вас с Иисусом, а именно вера в то, что все ваши грехи тоже были переданы Иисусу, когда Он был крещён.
Есть только один Человек, Который может спасти вас от ваших бесконечных грехов. Каждый должен знать, что сделал Иисус Христос, принять это в своё сердце и соединиться с Ним. Верить в это — значит верить правильно. Мои единоверцы, вы должны верить, что Иисус изгладил грехи мира, приняв крещение и смерть, и что Он снова воскрес из мёртвых. Вы должны получить прощение грехов, веруя в это сердцем, которое пребывает в единении со Словом Божьим, и не отвергая этого в своих мыслях.
Вы должны признать крещение, смерть и воскресение Христа, ибо Он совершил это ради вас. Только тогда ваше сердце будет пребывать в мир, а ваша вера будет одобрена как истинная. Эта Истина о крещении и смерти Иисуса ныне проповедуется каждому человеку в этом мире. Дело спасения идёт по всему миру, и многие люди действительно обретают спасение и вечную жизнь, приняв это Евангелие. Однако люди, которые верят в собственные помыслы, не способны соединить свои сердца с этой Истиной. Они с недоверием говорят: «Как я могу быть безгрешным, если я из-за своих слабостей так много грешу?» Но именно потому что вы слабы, Бог и спас вас от многих слабостей, послав Сына Своего Единородного, велев Ему взять на Себя все ваши грехи посредством крещения, предав Его смерти на кресте и снова воскреснув Его из мёртвых,
Некоторые люди считают, что некоторые грехи прощению не подлежат. Один из них — это грех прелюбодеяния. Все прочие грехи совершаются вне тела, а прелюбодеяние — в теле, и поэтому они думают, полагают и верят, что это непростительный грех. Но разве Иисус когда-нибудь говорил, что Он не уничтожил грех прелюбодеяния? Разве грех прелюбодеяния не является грехом этого мира? Неужели правда Божья, которая свершилась и уничтожила все грехи, не устранила и этот грех прелюбодеяния? Вот почему женщина, взятая в прелюбодеянии, смогла получить прощение грехов, уверовав в Иисуса (Иоанна 8:11).
Однако, мои единоверцы, есть один грех перед Богом, который не может быть прощён. Это грех хулы на Духа Святого, т.е. отказ признать дело, которое совершил Господь, но вместо этого хуление, сопротивление и неверие в правду Божью. Хула на Духа Святого — это грех, который не позволяет человеку получить прощение своих грехов. У человека, совершающего этот грех, не может быть веры, которая соединяет Его с Христом, и он в конце концов восстаёт против бога. Религиозные люди не имеют веры, которая соединяет их с Иисусом Христом, Самим Богом. Вот поэтому им уготован ад.
Есть только один Человек, Который может спасти вас от ваших бесконечных грехов. Каждый должен знать, что сделал Иисус Христос, принять это в своё сердце и соединиться с Ним. Верить в это — значит верить правильно. Мои единоверцы, вы должны верить, что Иисус изгладил грехи мира, приняв крещение и смерть, и что Он снова воскрес из мёртвых. Вы должны получить прощение грехов, веруя в это сердцем, которое пребывает в единении со Словом Божьим, и не отвергая этого в своих мыслях.
Вы должны признать крещение, смерть и воскресение Христа, ибо Он совершил это ради вас. Только тогда ваше сердце будет пребывать в мир, а ваша вера будет одобрена как истинная. Эта Истина о крещении и смерти Иисуса ныне проповедуется каждому человеку в этом мире. Дело спасения идёт по всему миру, и многие люди действительно обретают спасение и вечную жизнь, приняв это Евангелие. Однако люди, которые верят в собственные помыслы, не способны соединить свои сердца с этой Истиной. Они с недоверием говорят: «Как я могу быть безгрешным, если я из-за своих слабостей так много грешу?» Но именно потому что вы слабы, Бог и спас вас от многих слабостей, послав Сына Своего Единородного, велев Ему взять на Себя все ваши грехи посредством крещения, предав Его смерти на кресте и снова воскреснув Его из мёртвых,
Некоторые люди считают, что некоторые грехи прощению не подлежат. Один из них — это грех прелюбодеяния. Все прочие грехи совершаются вне тела, а прелюбодеяние — в теле, и поэтому они думают, полагают и верят, что это непростительный грех. Но разве Иисус когда-нибудь говорил, что Он не уничтожил грех прелюбодеяния? Разве грех прелюбодеяния не является грехом этого мира? Неужели правда Божья, которая свершилась и уничтожила все грехи, не устранила и этот грех прелюбодеяния? Вот почему женщина, взятая в прелюбодеянии, смогла получить прощение грехов, уверовав в Иисуса (Иоанна 8:11).
Однако, мои единоверцы, есть один грех перед Богом, который не может быть прощён. Это грех хулы на Духа Святого, т.е. отказ признать дело, которое совершил Господь, но вместо этого хуление, сопротивление и неверие в правду Божью. Хула на Духа Святого — это грех, который не позволяет человеку получить прощение своих грехов. У человека, совершающего этот грех, не может быть веры, которая соединяет Его с Христом, и он в конце концов восстаёт против бога. Религиозные люди не имеют веры, которая соединяет их с Иисусом Христом, Самим Богом. Вот поэтому им уготован ад.
Что же нам делать, чтобы верой соединиться с Его смертью?
(Римлянам 6:6) «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху».
У нас должна быть вера, которая соединяет нас с Иисусом Христом, чтобы мы больше не служили этому миру и плотским похотям. Здесь Павел сказал, что теперь, когда он умер для этого мира и уже не принадлежит ему, он смог стать рабом правды Божьей. Имеете ли вы веру, которая поучаствовала в крещении Иисуса и в Его смерти на кресте? Люди с этой верой живут уже не как рабы греха и не для мира, но ради Царства Божьего.
Вера, о которой говорит Павел, требует единения с Иисусом Христом. Он призывает нас не останавливаться на прощении грехов, которое мы получили, уверовав в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, но обрести такую веру, которая позволит нам духовно умереть на кресте вместе с Иисусом Христом, трудиться вместе с Ним и вместе войти в Его Царство. Эта вера соединяет нас с Христом.
Те, кто ныне соединились с Христом верой, уже не являются рабами греха или людей этого мира, но они — рабы правды Бога, которые живут и служат Его делу вместе с Его Церковью. Если вы тоже хотите жить такой жизнью, у вас должна быть вера, которая соединяет вас с крещением Христа и Его смертью. И тогда слава Божья, слава смерти и даже слава воскресения будет вашей. Такова вера, о которой говорил Павел.
Наше ветхое «я» распято вместе с Иисусом Христом по нашей вере. Эту веру мы обретём, только если соединим свои сердца с правдой Божьей. Благодаря единству веры мы были распяты со Христом. Павел сказал: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:5-11). Павел велел нам соединяться с Христом верой.
Иисус взял на Себя грехи мира, приняв крещение, и был распят, чтобы пролить Свою кровь и умереть. Наш Господь Сам пришёл на эту землю, понёс на Себе все наши грехи и умер вместо нас. Все мы должны это узнать, уверовать в это и присоединиться к этому с верой. Когда мы присоединились к Слову Божьему, наше ветхое «я», которое было во грехе, умерло по нашей вере. И хотя наша плоть не сильно изменилась, она на самом деле умерла вместе с Иисусом Христом, когда Он умер на кресте.
Наше ветхое «я» было рабом греха, но по нашей вере мы стали служителями правды. Апостол Павел велел нам «почитать», что наши грехи умерли на кресте со Христом, и здесь слово «почитать» означает, что именно так мы должны понимать, так мы должны верить и так мы должны объединяться. Именно эта вера является истинной.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние» (Евреям 11:1-2). Наша вера является истинной и угодной Богу, если мы всем сердцем единодушно верим, что Иисус пришёл на эту землю, взял на Себя все наши грехи посредством крещения, умер на кресте, воскрес из мёртвых и таким образом даровал нам новую жизнь.
Если мы верим в правду Божью, открывшуюся в крещении и крови Иисуса, мы сможем с Ним соединиться. По нашей общей вере мы передаём свои грехи Иисусу через Иоанна Крестителя, умираем с Иисусом на кресте, оживаем вместе с Ним, получаем от Него новую жизнь и входим в Царство Небесное вместе с Ним.
Вот почему Павел сказал, что до того, как мы встретили Господа, т.е. до того как мы крестились в Иисуса Христа по нашей вере и обрели новую жизнь, все мы были всего лишь рабами греха. Павел рассказал о нашем ветхом «я», а также о том, что наше ветхое «я» уже умерло вместе с Христом.
Поскольку Господь спас всех нас, бывших рабов греха, и поскольку мы в это верим, Бог через руководство Святого Духа сделал нас Своими служителями, которые исполняют Его волю и делают Его праведное дело. Однако, став служителями Божьими, мы по-прежнему иногда чувствуем себя слабыми и несовершенными. Но поскольку наша вера соединила нас с крещением Иисуса Христа и Его кровью, у нас всё равно нет никаких грехов.
И это правда. Очевидно, что наше ветхое «я» было полностью порабощено грехом. Но теперь мы на 100% освободились от этого рабства греху и стали рабами праведности.
Каждый человек грешит. Некоторые люди, возможно, говорят праведникам: «Раз у вас совсем нет грехов, то, я думаю, вы вообще не должны грешить». Но Библия говорит: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екклесиаст 7:20). Мы праведны, потому что мы соединились с Иисусом Христом. И хотя мы по-прежнему грешим, грехов у нас нет. Это удивительное дело Божье. Бог сделал нас безгрешными, даже несмотря на то, что мы по-прежнему не можем удержаться от греха. Такова всемогущая власть Бога и таково Его совершенное спасение. Бог даровал нам совершенное спасение.
Прежде мы должны были умереть как непослушные рабы, но теперь мы обрели праведность как Божьи служители. Даже после того как мы получили прощение грехов, наша плоть всё ещё остаётся несовершенной, и мы совершаем грехи, но несмотря на это, мы по нашей общей вере стали служителями правды, которые творят праведные дела. Иными словами, получив прощение грехов, мы по крайне мере удостоились чести творить праведные дела и поступать по правде. Даже несмотря на то, что мы всё ещё несовершенны, мы теперь можем творить праведные дела, если только мы посвятили этому свои сердца хоть в какой-то мере.
Поэтому мы больше не должны отдавать свои тела неправде, но посвятить всю свою оставшуюся жизнь праведным делам и приносить плоды праведности. Наш Господь дал нам возможность приносить обильные плоды праведности. Библия говорит, что возмездие за грех — смерть, но дар нашего Бога — это вечная жизнь во Христе Иисусе.
Иисус Христос пришёл на эту землю как Царь, Священник и Пророк, а чтобы взять на Себя все наши грехи, Он принёс в жертву Своё тело как небесный Первосвященник. Иисус, Который стал нашей жертвой умилостивления, принял за нас крещение, умер за нас на кресте и таким образом нас с вами спас. Иисус Христос пробудил нас Своим Словом, чтобы мы познали, что такое жизнь, кто такой человек и что такое начало и конец мира. По сути, Иисус Христос — это Бог-Творец, Царь царей и Судия. А дар Божий, который можно обрести во Христе, — это наша жизнь вечная.
И это правда. Верой мы получили прощение грехов и стали служителями правды. И поэтому верой мы должны объединиться и жить как служители правды. Что касается тех, кто получили прощение своих грехов и стали праведниками, у них по крайней мере есть вера, которая соединила их с крещением Иисуса, позволила им умереть вместе с Ним и принесла им новую жизнь вместе с Его воскресением. Каждый, кто стал праведником по этой вере, по крайней мере является служителем правды; живущий праведной жизнью и поступает праведно. Иными словами, соединившись с Иисусом Христом и уверовав в Него, мы стали людьми, которые в конце концов должны обрести вечную жизнь. Однако люди, чьим концом является ад, не могут соединить свои сердца с тем, что сделал для них Иисус, и поэтому они остаются в грехе. Поэтому тот, кто не способен родиться свыше как праведный человек, понесёт наказание в аду в качестве расплаты за свои грехи.
Вера, которая не знает Божьей правды, не является верой, которая соединяет нас с Христом. Павел сказал, что дар Божий — это вечная жизнь в Господе нашем Иисусе Христе. В Иисусе Христе можно обрести прощение грехов и вечную жизнь. Мы тоже можем творить праведные дела как служители правды. Однако если мы не уверуем, что Иисус Христос нас спас, и если мы не соединим с Ним свои сердца, мы будем ввергнуты в ад, ибо возмездие за грех — смерть. Вот почему Апостол Павел сказал, что мы должны отдать свои тела Богу как орудия праведности.
Очень важно верить как в крещение, так и в кровь Иисуса. Мы не должны относиться к крещению Иисуса легкомысленно. Если бы христиане верили в Иисуса, упустив из виду Его крещение, все их сердца находились бы в узах греха. Они могут исповедовать веру в Иисуса каждый день, но при этом всегда оставаться грешниками.
В настоящее время христиане по всему миру вместо правды Божьей верят в учение о возрастании в святости. Из-за этого даже верующие в Иисуса живут в узах греха так само, как и неверующие. Чтобы освободиться от всех своих грехов, они должны уверовать в правду Божью как можно скорее. Мы должны благодарить Бога за то, что Он спас от греха верующих в Его правду и дал им возможность жить в качестве орудий праведности и Его служителей. Бог сказал, что возмездие за грех — смерть, и что тот, кто совершил хотя бы малейшие грехи, будет ввергнут в ад. Но Он изгладил все наши грехи, не оставив ни одного. И все мы должны благодарить Бога за это спасение — за то, что Он обратил всех нас, несмотря на то, что нам был уготован ад, в орудия праведности и даровал нам вечную жизнь.
Хотя наша плоть и несовершенна, те из нас, кто веруют в это Евангелие, являются служителями правды. Даже несмотря на то, что мы из-за своих недостатков можем сбиться с пути, но если мы обратимся и будем служить Божьему Евангелию, мы тотчас же восстановим своё почётное положение служителей правды. Поскольку Иисус изгладил все наши грехи, мы всегда можем жить как служители правды. Так как мы являемся служителями правды, наши сердца всегда радуются, когда мы творим праведные дела, и печалятся, когда мы не в состоянии этого делать. Если наши цели соответствуют целям Божьим, наши сердца радуются. Если же, с другой стороны, мы угождаем собственным похотям, наши сердца мучатся и беспокоятся. Почему? Потому что мы — служители правды. Вы должны уверовать в Господа и с Ним соединиться.
Я не знаю, как благодарить Бога. Написано: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Возмездие за грех — (буквально, плата за грех) — смерть. Если у человека есть грехи, он должен умереть, чтобы за них заплатить. С духовной точки зрения, каждый грешник должен быть ввергнут в ад.
«Так неужели мне уготован ад? Что бы другие люди обо мне ни думали, даже если они считают меня верующим и добропорядочным человеком, если в моём сердце есть грехи, мне всё равно уготован ад». Если вы посмотрели на себя с этой точки зрения — как на человека, которому уготован ад из-за грехов в его сердце, значит, вы смогли уверовать в Евангелие воды и Духа и спастись от всех своих грехов верой.
Мои единоверцы, человеческая правда может быть признана другими людьми, но не Богом. С человеческой правдой невозможно ни встретить Бога, ни прийти ко Христу. Поэтому человек должен тщательно изучить самого себя перед лицом Бога, отвратиться от своей религиозной веры, уверовать в Евангелие воды и Духа и таким образом полностью спастись от своих грехов.
Мои единоверцы, вы должны верить в Бога, присоединившись к крещению Иисуса Христа, Его смерти на кресте и Его воскресению, что вместе составляет Божью правду. На кухне у вас наверно есть солонка, но если вы не посолите свою еду, она не будет солёной на вкус. Так само и несмотря на то, что Бог для вас приготовил совершенное спасение, оно окажется для вас бесполезным, если вы не примете его в своё сердце. Только если вы принимаете Слово в своё сердце и со всей искренностью в него верите, спасение становится вашим. Тогда в ваше сердце входит Святой Дух, и вы обретаете вечную жизнь и становитесь служителем правды. Если же, с другой стороны, вы не верите в него и не принимаете его в своё сердце, Слово Божье не становится вашим и не приносит вам вообще никакой пользы.
Я искренне благодарен Богу за то, что я стал служителем, который соединился с Иисусом, уверовав в Его крещение и кровь. До того, как я пришёл к Господу, я не мог стать служителем правды, как бы я этого ни хотел, потому что я не верил в Евангелие воды и Духа, несмотря на то, что исповедовал веру в Господа. Я постоянно оставался только рабом греха.
Однако теперь я стал служителем правды. А вы тоже стали служителем правды? Хоть мы с вами и несовершенны, если мы верим в Евангелие воды и Духа, мы всегда остаёмся служителями правды. Обретя правду Царства Небесного, мы теперь всегда остаёмся служителями Божьей правды. Хоть наша плоть и несовершенна, мы стали служителями правды, которые знают волю Божью и всегда могут творить праведные дела. Мы живём в единении с Божьей волей. Мы с благодарностью делаем то, что поручил нам Бог, и всегда живём как служители правды.
Мы с вами — служители правды. Мы не можем стать рабами греха. Как Апостол Павел точно объяснил в Послании к римлянам, мы прежде были рабами греха, но теперь стали рабами праведности.
Уверовав во Христа, а также в Его крещение и кровь, мы стали служителями правды. У нас есть недостатки, но мы всё равно являемся служителями правды. Мы можем быть ленивыми, но мы всё равно являемся служителями правды; мы можем быть несовершенными и допускать много ошибок, но мы всё равно остаёмся служителями правды, потому что мы в эту Истину верим. Небеса могут расколоться надвое, эта земля может распасться на тысячи частей, уровень океанов может подняться и покрыть землю, а эта планета может исчезнуть, но мы всегда останемся служителями Божьей правды. Мы будем жить как служители правды и войдём в вечное Царство, которое приготовил для нас Бог.
Мои единоверцы, стараетесь ли вы жить как служители правды в этом зыбком мире? Тогда просите Бога о помощи. Бог сказал, что даже несмотря на то, что вам тяжело, Он всегда найдёт выход. Бог уже всё знает. Бог призвал тех, кого Он уже знает, оправдал тех, кого Он призвал, прославил тех, кого Он оправдал и всегда пребывает в единении с нами. Поставив нас служителями правды и повелев нам делать Своё праведное дело и иметь веру, которая поистине нас с Ним объединяет, Бог в Своё время заберёт нас в Царство правды. Я благодарю Его и славлю.
У нас должна быть вера, которая соединяет нас с Иисусом Христом, чтобы мы больше не служили этому миру и плотским похотям. Здесь Павел сказал, что теперь, когда он умер для этого мира и уже не принадлежит ему, он смог стать рабом правды Божьей. Имеете ли вы веру, которая поучаствовала в крещении Иисуса и в Его смерти на кресте? Люди с этой верой живут уже не как рабы греха и не для мира, но ради Царства Божьего.
Вера, о которой говорит Павел, требует единения с Иисусом Христом. Он призывает нас не останавливаться на прощении грехов, которое мы получили, уверовав в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, но обрести такую веру, которая позволит нам духовно умереть на кресте вместе с Иисусом Христом, трудиться вместе с Ним и вместе войти в Его Царство. Эта вера соединяет нас с Христом.
Те, кто ныне соединились с Христом верой, уже не являются рабами греха или людей этого мира, но они — рабы правды Бога, которые живут и служат Его делу вместе с Его Церковью. Если вы тоже хотите жить такой жизнью, у вас должна быть вера, которая соединяет вас с крещением Христа и Его смертью. И тогда слава Божья, слава смерти и даже слава воскресения будет вашей. Такова вера, о которой говорил Павел.
Наше ветхое «я» распято вместе с Иисусом Христом по нашей вере. Эту веру мы обретём, только если соединим свои сердца с правдой Божьей. Благодаря единству веры мы были распяты со Христом. Павел сказал: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:5-11). Павел велел нам соединяться с Христом верой.
Иисус взял на Себя грехи мира, приняв крещение, и был распят, чтобы пролить Свою кровь и умереть. Наш Господь Сам пришёл на эту землю, понёс на Себе все наши грехи и умер вместо нас. Все мы должны это узнать, уверовать в это и присоединиться к этому с верой. Когда мы присоединились к Слову Божьему, наше ветхое «я», которое было во грехе, умерло по нашей вере. И хотя наша плоть не сильно изменилась, она на самом деле умерла вместе с Иисусом Христом, когда Он умер на кресте.
Наше ветхое «я» было рабом греха, но по нашей вере мы стали служителями правды. Апостол Павел велел нам «почитать», что наши грехи умерли на кресте со Христом, и здесь слово «почитать» означает, что именно так мы должны понимать, так мы должны верить и так мы должны объединяться. Именно эта вера является истинной.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние» (Евреям 11:1-2). Наша вера является истинной и угодной Богу, если мы всем сердцем единодушно верим, что Иисус пришёл на эту землю, взял на Себя все наши грехи посредством крещения, умер на кресте, воскрес из мёртвых и таким образом даровал нам новую жизнь.
Если мы верим в правду Божью, открывшуюся в крещении и крови Иисуса, мы сможем с Ним соединиться. По нашей общей вере мы передаём свои грехи Иисусу через Иоанна Крестителя, умираем с Иисусом на кресте, оживаем вместе с Ним, получаем от Него новую жизнь и входим в Царство Небесное вместе с Ним.
Вот почему Павел сказал, что до того, как мы встретили Господа, т.е. до того как мы крестились в Иисуса Христа по нашей вере и обрели новую жизнь, все мы были всего лишь рабами греха. Павел рассказал о нашем ветхом «я», а также о том, что наше ветхое «я» уже умерло вместе с Христом.
Поскольку Господь спас всех нас, бывших рабов греха, и поскольку мы в это верим, Бог через руководство Святого Духа сделал нас Своими служителями, которые исполняют Его волю и делают Его праведное дело. Однако, став служителями Божьими, мы по-прежнему иногда чувствуем себя слабыми и несовершенными. Но поскольку наша вера соединила нас с крещением Иисуса Христа и Его кровью, у нас всё равно нет никаких грехов.
И это правда. Очевидно, что наше ветхое «я» было полностью порабощено грехом. Но теперь мы на 100% освободились от этого рабства греху и стали рабами праведности.
Каждый человек грешит. Некоторые люди, возможно, говорят праведникам: «Раз у вас совсем нет грехов, то, я думаю, вы вообще не должны грешить». Но Библия говорит: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екклесиаст 7:20). Мы праведны, потому что мы соединились с Иисусом Христом. И хотя мы по-прежнему грешим, грехов у нас нет. Это удивительное дело Божье. Бог сделал нас безгрешными, даже несмотря на то, что мы по-прежнему не можем удержаться от греха. Такова всемогущая власть Бога и таково Его совершенное спасение. Бог даровал нам совершенное спасение.
Прежде мы должны были умереть как непослушные рабы, но теперь мы обрели праведность как Божьи служители. Даже после того как мы получили прощение грехов, наша плоть всё ещё остаётся несовершенной, и мы совершаем грехи, но несмотря на это, мы по нашей общей вере стали служителями правды, которые творят праведные дела. Иными словами, получив прощение грехов, мы по крайне мере удостоились чести творить праведные дела и поступать по правде. Даже несмотря на то, что мы всё ещё несовершенны, мы теперь можем творить праведные дела, если только мы посвятили этому свои сердца хоть в какой-то мере.
Поэтому мы больше не должны отдавать свои тела неправде, но посвятить всю свою оставшуюся жизнь праведным делам и приносить плоды праведности. Наш Господь дал нам возможность приносить обильные плоды праведности. Библия говорит, что возмездие за грех — смерть, но дар нашего Бога — это вечная жизнь во Христе Иисусе.
Иисус Христос пришёл на эту землю как Царь, Священник и Пророк, а чтобы взять на Себя все наши грехи, Он принёс в жертву Своё тело как небесный Первосвященник. Иисус, Который стал нашей жертвой умилостивления, принял за нас крещение, умер за нас на кресте и таким образом нас с вами спас. Иисус Христос пробудил нас Своим Словом, чтобы мы познали, что такое жизнь, кто такой человек и что такое начало и конец мира. По сути, Иисус Христос — это Бог-Творец, Царь царей и Судия. А дар Божий, который можно обрести во Христе, — это наша жизнь вечная.
И это правда. Верой мы получили прощение грехов и стали служителями правды. И поэтому верой мы должны объединиться и жить как служители правды. Что касается тех, кто получили прощение своих грехов и стали праведниками, у них по крайней мере есть вера, которая соединила их с крещением Иисуса, позволила им умереть вместе с Ним и принесла им новую жизнь вместе с Его воскресением. Каждый, кто стал праведником по этой вере, по крайней мере является служителем правды; живущий праведной жизнью и поступает праведно. Иными словами, соединившись с Иисусом Христом и уверовав в Него, мы стали людьми, которые в конце концов должны обрести вечную жизнь. Однако люди, чьим концом является ад, не могут соединить свои сердца с тем, что сделал для них Иисус, и поэтому они остаются в грехе. Поэтому тот, кто не способен родиться свыше как праведный человек, понесёт наказание в аду в качестве расплаты за свои грехи.
Вера, которая не знает Божьей правды, не является верой, которая соединяет нас с Христом. Павел сказал, что дар Божий — это вечная жизнь в Господе нашем Иисусе Христе. В Иисусе Христе можно обрести прощение грехов и вечную жизнь. Мы тоже можем творить праведные дела как служители правды. Однако если мы не уверуем, что Иисус Христос нас спас, и если мы не соединим с Ним свои сердца, мы будем ввергнуты в ад, ибо возмездие за грех — смерть. Вот почему Апостол Павел сказал, что мы должны отдать свои тела Богу как орудия праведности.
Очень важно верить как в крещение, так и в кровь Иисуса. Мы не должны относиться к крещению Иисуса легкомысленно. Если бы христиане верили в Иисуса, упустив из виду Его крещение, все их сердца находились бы в узах греха. Они могут исповедовать веру в Иисуса каждый день, но при этом всегда оставаться грешниками.
В настоящее время христиане по всему миру вместо правды Божьей верят в учение о возрастании в святости. Из-за этого даже верующие в Иисуса живут в узах греха так само, как и неверующие. Чтобы освободиться от всех своих грехов, они должны уверовать в правду Божью как можно скорее. Мы должны благодарить Бога за то, что Он спас от греха верующих в Его правду и дал им возможность жить в качестве орудий праведности и Его служителей. Бог сказал, что возмездие за грех — смерть, и что тот, кто совершил хотя бы малейшие грехи, будет ввергнут в ад. Но Он изгладил все наши грехи, не оставив ни одного. И все мы должны благодарить Бога за это спасение — за то, что Он обратил всех нас, несмотря на то, что нам был уготован ад, в орудия праведности и даровал нам вечную жизнь.
Хотя наша плоть и несовершенна, те из нас, кто веруют в это Евангелие, являются служителями правды. Даже несмотря на то, что мы из-за своих недостатков можем сбиться с пути, но если мы обратимся и будем служить Божьему Евангелию, мы тотчас же восстановим своё почётное положение служителей правды. Поскольку Иисус изгладил все наши грехи, мы всегда можем жить как служители правды. Так как мы являемся служителями правды, наши сердца всегда радуются, когда мы творим праведные дела, и печалятся, когда мы не в состоянии этого делать. Если наши цели соответствуют целям Божьим, наши сердца радуются. Если же, с другой стороны, мы угождаем собственным похотям, наши сердца мучатся и беспокоятся. Почему? Потому что мы — служители правды. Вы должны уверовать в Господа и с Ним соединиться.
Я не знаю, как благодарить Бога. Написано: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Возмездие за грех — (буквально, плата за грех) — смерть. Если у человека есть грехи, он должен умереть, чтобы за них заплатить. С духовной точки зрения, каждый грешник должен быть ввергнут в ад.
«Так неужели мне уготован ад? Что бы другие люди обо мне ни думали, даже если они считают меня верующим и добропорядочным человеком, если в моём сердце есть грехи, мне всё равно уготован ад». Если вы посмотрели на себя с этой точки зрения — как на человека, которому уготован ад из-за грехов в его сердце, значит, вы смогли уверовать в Евангелие воды и Духа и спастись от всех своих грехов верой.
Мои единоверцы, человеческая правда может быть признана другими людьми, но не Богом. С человеческой правдой невозможно ни встретить Бога, ни прийти ко Христу. Поэтому человек должен тщательно изучить самого себя перед лицом Бога, отвратиться от своей религиозной веры, уверовать в Евангелие воды и Духа и таким образом полностью спастись от своих грехов.
Мои единоверцы, вы должны верить в Бога, присоединившись к крещению Иисуса Христа, Его смерти на кресте и Его воскресению, что вместе составляет Божью правду. На кухне у вас наверно есть солонка, но если вы не посолите свою еду, она не будет солёной на вкус. Так само и несмотря на то, что Бог для вас приготовил совершенное спасение, оно окажется для вас бесполезным, если вы не примете его в своё сердце. Только если вы принимаете Слово в своё сердце и со всей искренностью в него верите, спасение становится вашим. Тогда в ваше сердце входит Святой Дух, и вы обретаете вечную жизнь и становитесь служителем правды. Если же, с другой стороны, вы не верите в него и не принимаете его в своё сердце, Слово Божье не становится вашим и не приносит вам вообще никакой пользы.
Я искренне благодарен Богу за то, что я стал служителем, который соединился с Иисусом, уверовав в Его крещение и кровь. До того, как я пришёл к Господу, я не мог стать служителем правды, как бы я этого ни хотел, потому что я не верил в Евангелие воды и Духа, несмотря на то, что исповедовал веру в Господа. Я постоянно оставался только рабом греха.
Однако теперь я стал служителем правды. А вы тоже стали служителем правды? Хоть мы с вами и несовершенны, если мы верим в Евангелие воды и Духа, мы всегда остаёмся служителями правды. Обретя правду Царства Небесного, мы теперь всегда остаёмся служителями Божьей правды. Хоть наша плоть и несовершенна, мы стали служителями правды, которые знают волю Божью и всегда могут творить праведные дела. Мы живём в единении с Божьей волей. Мы с благодарностью делаем то, что поручил нам Бог, и всегда живём как служители правды.
Мы с вами — служители правды. Мы не можем стать рабами греха. Как Апостол Павел точно объяснил в Послании к римлянам, мы прежде были рабами греха, но теперь стали рабами праведности.
Уверовав во Христа, а также в Его крещение и кровь, мы стали служителями правды. У нас есть недостатки, но мы всё равно являемся служителями правды. Мы можем быть ленивыми, но мы всё равно являемся служителями правды; мы можем быть несовершенными и допускать много ошибок, но мы всё равно остаёмся служителями правды, потому что мы в эту Истину верим. Небеса могут расколоться надвое, эта земля может распасться на тысячи частей, уровень океанов может подняться и покрыть землю, а эта планета может исчезнуть, но мы всегда останемся служителями Божьей правды. Мы будем жить как служители правды и войдём в вечное Царство, которое приготовил для нас Бог.
Мои единоверцы, стараетесь ли вы жить как служители правды в этом зыбком мире? Тогда просите Бога о помощи. Бог сказал, что даже несмотря на то, что вам тяжело, Он всегда найдёт выход. Бог уже всё знает. Бог призвал тех, кого Он уже знает, оправдал тех, кого Он призвал, прославил тех, кого Он оправдал и всегда пребывает в единении с нами. Поставив нас служителями правды и повелев нам делать Своё праведное дело и иметь веру, которая поистине нас с Ним объединяет, Бог в Своё время заберёт нас в Царство правды. Я благодарю Его и славлю.
(Римлянам 6:7) «Ибо умерший освободился от греха».
Каждому верующему в Божью правду очень нужна вера в духовную смерть, в которой он сам сораспялся Иисусу Христу. Только если у него есть опыт этот веры, чтобы сораспяться Христу, он и сам сможет творить праведные Божьи дела, живя в этом мире. Если у вас есть духовная вера, с которой вы сораспялись Христу, вы сможете жить как служители Божьей правды подобно Апостолу Павлу.
В прошлом, когда мне было трудно посвятить всю свою жизнь Божьему делу, и я не мог отделить себя от этого мира, я однажды на миг задумался. И тогда я понял, что Иисус Христос взял на Себя мои грехи, приняв крещение, и что когда Он умер на кресте, я умер тоже. Я пробудился и понял, что поскольку Иисус Христос умер на кресте за то, что взял на Себя грехи мира посредством Своего крещения, Его смерть была и моей смертью. И я пришёл к неизбежному выводу: «когда Иисус Христос был распят, Он умер под бременем моих грехов. Так не означает ли это, что я умер тоже? Если я уже был распят, как я могу говорить, что я жив?» И вот поскольку я в то время умер, я тогда смог всецело посвятить себя только Божьим праведным делам, уже не думая о своих отношениях с людьми этого мира. Именно об этой вере говорит здесь Павел.
Каждому верующему в Божью правду очень нужна вера в духовную смерть, в которой он сам сораспялся Иисусу Христу. Только если у него есть опыт этот веры, чтобы сораспяться Христу, он и сам сможет творить праведные Божьи дела, живя в этом мире. Если у вас есть духовная вера, с которой вы сораспялись Христу, вы сможете жить как служители Божьей правды подобно Апостолу Павлу.
В прошлом, когда мне было трудно посвятить всю свою жизнь Божьему делу, и я не мог отделить себя от этого мира, я однажды на миг задумался. И тогда я понял, что Иисус Христос взял на Себя мои грехи, приняв крещение, и что когда Он умер на кресте, я умер тоже. Я пробудился и понял, что поскольку Иисус Христос умер на кресте за то, что взял на Себя грехи мира посредством Своего крещения, Его смерть была и моей смертью. И я пришёл к неизбежному выводу: «когда Иисус Христос был распят, Он умер под бременем моих грехов. Так не означает ли это, что я умер тоже? Если я уже был распят, как я могу говорить, что я жив?» И вот поскольку я в то время умер, я тогда смог всецело посвятить себя только Божьим праведным делам, уже не думая о своих отношениях с людьми этого мира. Именно об этой вере говорит здесь Павел.
В единстве вместе с Ним
(Римлянам 6:8) «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним».
Апостол Павел сказал, что только те, кто умерли с Христом, уверовав в Него, будут жить вместе с Ним. И это правда. Всякий верующий в Евангелие воды и Духа, в котором открывается правда Божья, получит прощение грехов, а также будет распят вместе с Христом. Однако проблема в том, что мы по-прежнему думаем, что мы живы, тогда как на самом деле мы были распяты и умерли с Христом. Все мы должны освободиться от всех наших грехов через Христа, быть распятыми с Христом и обрести веру с надеждой на то, что мы будем жить вместе с Христом.
Нам нужна подобная вера с надеждой, потому что Бог решил, что те из нас, кто верят в Его правду, будут в последний день участвовать в первом воскресении вместе с Ним. Поэтому мы должны иметь веру, которая даст нам возможность воскреснуть, когда наступит время Тысячелетнего Царства и тысячу лет царствовать как чада Божьи.
Мы также должны верить, что когда закончится Тысячелетнее Царство, мы войдём в вечное Царство Небесное и будем жить там вечно. Это потому что Иисус Христос, приняв крещение, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и вошёл в Царство Отца. Поэтому мы, верующие в правду Божью, тоже верим, что коль скоро Он воскрес из мёртвых, чтобы жить вечно, мы тоже будем жить снова. Поскольку мы верим в первое воскресение, очевидно, что мы будем жить опять. Верите ли вы в это? Бог даровал праведникам такую веру и такие благословения.
Апостол Павел сказал, что только те, кто умерли с Христом, уверовав в Него, будут жить вместе с Ним. И это правда. Всякий верующий в Евангелие воды и Духа, в котором открывается правда Божья, получит прощение грехов, а также будет распят вместе с Христом. Однако проблема в том, что мы по-прежнему думаем, что мы живы, тогда как на самом деле мы были распяты и умерли с Христом. Все мы должны освободиться от всех наших грехов через Христа, быть распятыми с Христом и обрести веру с надеждой на то, что мы будем жить вместе с Христом.
Нам нужна подобная вера с надеждой, потому что Бог решил, что те из нас, кто верят в Его правду, будут в последний день участвовать в первом воскресении вместе с Ним. Поэтому мы должны иметь веру, которая даст нам возможность воскреснуть, когда наступит время Тысячелетнего Царства и тысячу лет царствовать как чада Божьи.
Мы также должны верить, что когда закончится Тысячелетнее Царство, мы войдём в вечное Царство Небесное и будем жить там вечно. Это потому что Иисус Христос, приняв крещение, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и вошёл в Царство Отца. Поэтому мы, верующие в правду Божью, тоже верим, что коль скоро Он воскрес из мёртвых, чтобы жить вечно, мы тоже будем жить снова. Поскольку мы верим в первое воскресение, очевидно, что мы будем жить опять. Верите ли вы в это? Бог даровал праведникам такую веру и такие благословения.
(Римлянам 6:9) «Зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти».
Смерть уже не властна над верующими в правду Божью, потому что Иисус Христом воскрес из мёртвых, чтобы жить снова. Чтобы стать человеком, который уже неподвластен смерти, — значит стать истинным христианином. Итак, мы снова получаем напоминание о том, какая это великая радость и какое это великое благословение. Смерть уже не имеет власти над святыми. Вот почему святые должны жить вечно. Но у нас может возникнуть такой вопрос: «Что святые будут тогда делать, и чему они будут радоваться в своей вечной жизни?» Бог сказал, что святые будут жить вечно, наслаждаясь великой славой вместе с Ним.
Кто-то может подумать, что бессмертие — это трагедия. Обычно, так думает тот, кто ещё не освободился от греха. В отличие от этого, верующие, которые получили прощение грехов, уверовав в правду Божью, счастливы, потому что все их печали и проклятия ушли в небытие, а остались только вечная радость и благословения. Смерть уже не имеет власти над праведниками именно потому, что они получили вечную жизнь, уверовав в правду Божью. Смерть навсегда утратила власть над праведниками. Это потому что так сделал Бог.
Смерть уже не властна над верующими в правду Божью, потому что Иисус Христом воскрес из мёртвых, чтобы жить снова. Чтобы стать человеком, который уже неподвластен смерти, — значит стать истинным христианином. Итак, мы снова получаем напоминание о том, какая это великая радость и какое это великое благословение. Смерть уже не имеет власти над святыми. Вот почему святые должны жить вечно. Но у нас может возникнуть такой вопрос: «Что святые будут тогда делать, и чему они будут радоваться в своей вечной жизни?» Бог сказал, что святые будут жить вечно, наслаждаясь великой славой вместе с Ним.
Кто-то может подумать, что бессмертие — это трагедия. Обычно, так думает тот, кто ещё не освободился от греха. В отличие от этого, верующие, которые получили прощение грехов, уверовав в правду Божью, счастливы, потому что все их печали и проклятия ушли в небытие, а остались только вечная радость и благословения. Смерть уже не имеет власти над праведниками именно потому, что они получили вечную жизнь, уверовав в правду Божью. Смерть навсегда утратила власть над праведниками. Это потому что так сделал Бог.
(Римлянам 6:10) «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога».
Смерть Иисус на кресте стала действенной, потому что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение. Иисус Христос пришёл на эту землю, чтобы изгладить грехи всего человечества. Он умер из-за грехов мира, приняв смерть за всех людей. Однако несмотря на это лишь немногие люди верят, что Его крещение и смерть — это их истинные благословения. Он воскрес, чтобы вернуть всех людей от смерти к жизни. И это Истина тоже известна лишь немногим.
Чтобы спасти нас от смерти, Иисус Христос не только был крещён, но также распят и воскрес из мёртвых. По сути, Его смерть — это Истина о вечной любви, которую Он осуществил перед Богом Отцом, чтобы нас с вами спасти.
Смерть Иисус на кресте стала действенной, потому что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение. Иисус Христос пришёл на эту землю, чтобы изгладить грехи всего человечества. Он умер из-за грехов мира, приняв смерть за всех людей. Однако несмотря на это лишь немногие люди верят, что Его крещение и смерть — это их истинные благословения. Он воскрес, чтобы вернуть всех людей от смерти к жизни. И это Истина тоже известна лишь немногим.
Чтобы спасти нас от смерти, Иисус Христос не только был крещён, но также распят и воскрес из мёртвых. По сути, Его смерть — это Истина о вечной любви, которую Он осуществил перед Богом Отцом, чтобы нас с вами спасти.
(Римлянам 6:11) «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
Выражение «почитайте себя» в данном случае означает, что мы должны так думать и так верить. Мы мертвы для греха, но живы для Бога во Христе. Иными словами, мы мертвы для этого мира, но для Бога мы вернулись к жизни. Вот почему Апостол Павел призывает святых жить с живой верой.
Римлянам 6:10-11 гласит: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Когда Павел здесь сказал «почитайте себя», он не имел в виду учение об оправдании. Он призывал нас уверовать в Божью правду и стать праведниками. Иными словами, Павел говорил, что мы вернулись к жизни, уверовав в правду Божью.
«Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе». Таким образом, мы, ныне верующие в эту Истину, тоже обрели вечную жизнь, уверовав, что Иисус Христос понёс на Себе все наши грехи, когда принял крещение, что мы умерли вместе с Ним, когда Он умер на кресте, и что мы родились свыше как Божьи чада, когда Он воскрес. Уверовав в это всем сердцем, мы спаслись от всех своих грехов.
Вы должны точно знать, каким образом Иисус Христос спас вас от грехов, и верить в это. Иисус спас вас от всех ваших грехов, взяв их на Себя посредством Своего крещения и будучи осуждённым за них на крестную смерть. Поэтому вы фактически умерли с Иисусом Христом и вернулись к жизни вместе с Ним. Выражение «почитайте себя» здесь означает, что мы должны верить следующим образом: «наше ветхое «я» умерло, и мы снова ожили в Иисусе Христе». Говоря «почитайте себя», Павел призывает вас обрести эту веру.
Те, кто спаслись от греха, уверовав в правду Божью, уже не живут ради своей плоти. Они теперь живут ради правды Божьей. По сути, Бог велел нам жить на этой земле главным образом для того, чтобы расширить Своё Царство через нас, рождённых свыше. Если мы действительно возродились свыше от греха, уверовав в крещение и кровь Иисуса, то мы должны иметь правильную веру, знать, как мы должны жить, и с какой целью Бог оставил нас на этой земле, и прожить остаток своей жизни по Его воле. Ради чего должны отныне жить рождённые свыше? Мы должны жить, поставив перед собой чёткую цель — распространить Евангелие воды и Духа.
Все плотские помышления человека нечисты. Однако рождённые свыше находятся под водительством Святого Духа. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:6). Праведники знают, что значит мыслить духовно. Поскольку праведники знают, что угодно Богу, они должны поставить перед собой чёткую цель — стремиться к праведной жизни. Только тогда они смогут прожить всю свою оставшуюся жизнь ради правды Божьей и спасать души людей, которые впали в грех.
Мои единоверцы, здесь мы должны хорошо подумать. Родившись свыше, мы сначала можем плохо себе представлять, как нам жить дальше. Но слушая Слово Божье и повинуясь Святому Духу, мы постепенно начинаем думать о праведном духовном деле Божьем. Размышляя следующим образом: «Что произойдёт, если я буду так жить? Какова цель моей жизни и ради чего я живу?», мы в конце концов чётко осознаем, что мы должны жить ради правды Божьей. Мы должны знать и понимать, что угодно Богу, сделать это своей целью и стремиться к ней, не упуская её из виду.
Мы рождённые свыше, можем повиноваться либо плоти, либо Святому Духу. Мы можем поступать либо так, либо иначе. Если у парусника нет штурвала, он может плыть только туда, куда дует ветер. Однако если у него есть паруса и штурвал на корме, то хоть он и гоним силою ветра, с помощью штурвала можно заставить его плыть в нужном направлении.
Так сами и если мы отдадим свои мысли и веру под руководство Духа Святого, мы сможем двигаться в верном направлении. Мы должны думать о Божьем деле и не обращать внимания на свои плотские помыслы. Мы должны знать волю Божью и с верой смело идти к заблудшим душам этого мира, чтобы расширить Царство Божье. Только тогда мы сможем жить верой до конца своей жизни как служители правды.
Выражение «почитайте себя» в данном случае означает, что мы должны так думать и так верить. Мы мертвы для греха, но живы для Бога во Христе. Иными словами, мы мертвы для этого мира, но для Бога мы вернулись к жизни. Вот почему Апостол Павел призывает святых жить с живой верой.
Римлянам 6:10-11 гласит: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Когда Павел здесь сказал «почитайте себя», он не имел в виду учение об оправдании. Он призывал нас уверовать в Божью правду и стать праведниками. Иными словами, Павел говорил, что мы вернулись к жизни, уверовав в правду Божью.
«Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе». Таким образом, мы, ныне верующие в эту Истину, тоже обрели вечную жизнь, уверовав, что Иисус Христос понёс на Себе все наши грехи, когда принял крещение, что мы умерли вместе с Ним, когда Он умер на кресте, и что мы родились свыше как Божьи чада, когда Он воскрес. Уверовав в это всем сердцем, мы спаслись от всех своих грехов.
Вы должны точно знать, каким образом Иисус Христос спас вас от грехов, и верить в это. Иисус спас вас от всех ваших грехов, взяв их на Себя посредством Своего крещения и будучи осуждённым за них на крестную смерть. Поэтому вы фактически умерли с Иисусом Христом и вернулись к жизни вместе с Ним. Выражение «почитайте себя» здесь означает, что мы должны верить следующим образом: «наше ветхое «я» умерло, и мы снова ожили в Иисусе Христе». Говоря «почитайте себя», Павел призывает вас обрести эту веру.
Те, кто спаслись от греха, уверовав в правду Божью, уже не живут ради своей плоти. Они теперь живут ради правды Божьей. По сути, Бог велел нам жить на этой земле главным образом для того, чтобы расширить Своё Царство через нас, рождённых свыше. Если мы действительно возродились свыше от греха, уверовав в крещение и кровь Иисуса, то мы должны иметь правильную веру, знать, как мы должны жить, и с какой целью Бог оставил нас на этой земле, и прожить остаток своей жизни по Его воле. Ради чего должны отныне жить рождённые свыше? Мы должны жить, поставив перед собой чёткую цель — распространить Евангелие воды и Духа.
Все плотские помышления человека нечисты. Однако рождённые свыше находятся под водительством Святого Духа. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:6). Праведники знают, что значит мыслить духовно. Поскольку праведники знают, что угодно Богу, они должны поставить перед собой чёткую цель — стремиться к праведной жизни. Только тогда они смогут прожить всю свою оставшуюся жизнь ради правды Божьей и спасать души людей, которые впали в грех.
Мои единоверцы, здесь мы должны хорошо подумать. Родившись свыше, мы сначала можем плохо себе представлять, как нам жить дальше. Но слушая Слово Божье и повинуясь Святому Духу, мы постепенно начинаем думать о праведном духовном деле Божьем. Размышляя следующим образом: «Что произойдёт, если я буду так жить? Какова цель моей жизни и ради чего я живу?», мы в конце концов чётко осознаем, что мы должны жить ради правды Божьей. Мы должны знать и понимать, что угодно Богу, сделать это своей целью и стремиться к ней, не упуская её из виду.
Мы рождённые свыше, можем повиноваться либо плоти, либо Святому Духу. Мы можем поступать либо так, либо иначе. Если у парусника нет штурвала, он может плыть только туда, куда дует ветер. Однако если у него есть паруса и штурвал на корме, то хоть он и гоним силою ветра, с помощью штурвала можно заставить его плыть в нужном направлении.
Так сами и если мы отдадим свои мысли и веру под руководство Духа Святого, мы сможем двигаться в верном направлении. Мы должны думать о Божьем деле и не обращать внимания на свои плотские помыслы. Мы должны знать волю Божью и с верой смело идти к заблудшим душам этого мира, чтобы расширить Царство Божье. Только тогда мы сможем жить верой до конца своей жизни как служители правды.
Представьте ваши тела как орудия правды Божьей
(Римлянам 6:12-13) «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».
Сердца и тела святых теперь могут воплощать правду Божью в жизнь. По сути, эти люди способны жить ради правды Божьей. Этот отрывок говорит о том, какие совершенные благословения обрели святые.
Поскольку праведники могут теперь в своей жизни вершить правду Божью, они являются самыми благословенными из всех людей. Подумайте об этом. Люди не могут избежать греха и живут под его игом, однако теперь они получили благословение и способность вершить правду Божью. Разве вы не видите, как велико это благословение? Мы, верующие в правду Божью, ныне обрели благословение вершить в своей жизни правду перед лицом Бога. И я благодарю за это Бога. Я воздаю Ему славу. Я благодарю Его от всей души за то, что Он благословил меня жить праведно.
В 6-й главе Павел объяснил, как теперь должны жить праведники, сославшись на Слово о крещении Иисуса. Именно по вере в крещение Иисуса, Его кровь на кресте и Его воскресение мы стали совершенными праведниками. Если бы мы верили в Иисуса без Евангелия Его крещения и Его крови на кресте, чтобы спастись от наших грехов, неужели мы смогли бы обрести правду Божью? Иисус Христос был крещён и умер за нас на кресте. Но если бы Он не взял на Себя всех грехов мира, когда принял крещение от Иоанна Крестителя, то Его смерть на кресте и наша вера в неё были бы совершенно напрасны. Обрести правду Божью смогут только те, кто верят, что грехи мира были переданы Иисусу, потому что Он был крещён Иоанном Крестителем. Бог поистине облёк души всех верующих людей в Свою правду.
Написано: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» (Римлянам 6:1). Хоть мы, всё ещё живя во плоти, и обрели правду Божью, мы не можем оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать. Библия говорит: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?». Мои единоверцы, Библия ясно говорит, что мы крестились в Его смерть. Иными словами, поскольку Иисус Христос был крещён и распят, всякий верующий в это мёртв для греха, но он теперь жив для праведности. Это возможно только благодаря вере.
Господь взял на Себя все грехи мира посредством Своего крещения и умер на кресте вместо грешников. Наш Господь по Своему естеству изначально безгрешен. Однако Иисус всё-таки возложил на Себя все грехи мира посредством Своего крещения, чтобы спасти грешников от этих грехов, и ради них пролил Свою кровь и был осуждён на крестную смерть. Верите ли вы в это, мои единоверцы? Верите ли вы, что безгрешный Господь был крещён, чтобы взять на Себя все грехи мира, в том числе и ваши личные грехи, и был осуждён за вас на крестную смерть? Именно ради всех вас Иисус был крещён и осуждён. Написано: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть». Верующие во Христа как в своего Спасителя были крещены в Иисуса и воскресли вместе с Ним.
Апостол придавал особое значение крещению Иисуса и Его крови на кресте. Они проповедовали крещение и кровь Иисуса как прощение грехов. То, что Апостолы в своих проповедях придавали особое значение крещению Иисуса, имеет под собой библейское основание. Ветхозаветный народ израильский освобождался от своих грехов, возлагая руки на головы своих жертвоприношений за грех и передавая им свои грехи. Таким же самым образом Иисус раз и навсегда взял на Себя преступления и грехи всех грешников посредством Своего крещения и умер вместо них.
Иисус был нашей жертвой умилостивления, которая искупила все грехи мира раз и навсегда. Он был крещён Иоанном Крестителем, чтобы стать козлом отпущения за всё человечество. Подобно ветхозаветному искупительному жертвоприношению, Иисус взял на Себя все грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя. Крещение Иисуса было нашим крещением. Мы, верующие в Иисуса, были крещены в Иисуса Христа и умерли на кресте вместе с Ним.
Однако тот, кто не крестился в Иисуса Христа верой, т.е. человек который не верит в Его крещение, не является полностью спасённым. Подобный неверующий человек не может отвергнуть самого себя и победить мир верой. Только верующие в то, что крещение Иисуса абсолютно необходимо для их спасения, верят, что они сами умерли в этом крещении Иисуса. Только верующие в крещение Иисуса верят, что все грехи человечества были переданы Ему через крещение, и только эти люди могут спастись от всех своих грехов верой.
В основе спасения, которое отпускает наши грехи, лежит крещение, которое принял Иисус. Сколько бы Иисус ни умирал на кресте, но если бы Он прежде не взял на себя все грехи грешников этого мира посредством Своего крещения, Его смерть была бы напрасной. По сути, тайна правды Божьей заключается в крещении Иисуса и Его крови на кресте. Мои единоверцы, все мы должны верить, что все наши грехи были переданы Иисусу, когда Он был крещён, и мы также должны верить, что Он был распят, чтобы умереть за наши грехи.
Вот почему Апостол Павел сказал: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть». Крестившись в Иисуса Христа, мы получили прощение грехов по нашей вере, умерли вместе с Ним, и вернулись к жизни вместе с Ним благодаря той же вере. Мои единоверцы, верить в Иисуса как в Сына Божьего и Самого Бога, верить в Его крещение и кровь на кресте и верить в Его воскресение от смерти — значит обладать великой верой, основанной на камне.
Павел сказал: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения» (Римлянам 6:4-5). А как же вы? Вы тоже в это верите? Вера, которая может соединить нас с Богом — это вера в крещение Иисуса, Его смерть на кресте и обновлённую жизнь Его воскресения.
Ныне всякий верующий в Иисуса Христа умер с Ним и воскрес вместе с Ним, уверовав в Его крещение. Мои единоверцы, рождённые свыше люди не живут по-старому. Мы должны отвергнуть весь свой ветхий образ жизни, потому что наше ветхое «я» уже умерло. Апостол Павел говорит: «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Уверовав в крещение Иисуса, мы стали новыми людьми. Наш Господь был крещён в реке Иордан, чтобы взять на Себя наши грехи, пролил Свою кровь, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и тем самым спас нас от всех наших грехов. Все наши жизненные трагедии, горести и печали, причиной которых был грех, теперь исчезли, и, обретя новую жизнь верой, мы теперь живём обновлённой жизнью. Спасение — это начало новой жизни. Мы с вами спаслись и родились свыше, чтобы отныне жить новой жизнью.
Когда мы получим прощение своих грехов, нас неизбежно ожидает тяжёлый и скорбный труд по самоотречению. Именно в то время мы должны верить, что мы умерли с Христом и вернулись к жизни вместе с Ним. Как сказал Павел: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:10-11).
Эта вера соединила нас с Иисусом. Из всего, что сделал для нас Иисус, мы можем с Ним соединиться именно верой в Его крещение, крест и воскресение. Мы верим в рождество нашего Господа, крещение, смерть, воскресение, вознесение и второе пришествие. Вера в эту Истину спасает нас от всех наших грехов и даёт нам возможность избежать осуждения, и это вера в правду Божью. Итак, эта вера соединила нас с Христом.
Сердца и тела святых теперь могут воплощать правду Божью в жизнь. По сути, эти люди способны жить ради правды Божьей. Этот отрывок говорит о том, какие совершенные благословения обрели святые.
Поскольку праведники могут теперь в своей жизни вершить правду Божью, они являются самыми благословенными из всех людей. Подумайте об этом. Люди не могут избежать греха и живут под его игом, однако теперь они получили благословение и способность вершить правду Божью. Разве вы не видите, как велико это благословение? Мы, верующие в правду Божью, ныне обрели благословение вершить в своей жизни правду перед лицом Бога. И я благодарю за это Бога. Я воздаю Ему славу. Я благодарю Его от всей души за то, что Он благословил меня жить праведно.
В 6-й главе Павел объяснил, как теперь должны жить праведники, сославшись на Слово о крещении Иисуса. Именно по вере в крещение Иисуса, Его кровь на кресте и Его воскресение мы стали совершенными праведниками. Если бы мы верили в Иисуса без Евангелия Его крещения и Его крови на кресте, чтобы спастись от наших грехов, неужели мы смогли бы обрести правду Божью? Иисус Христос был крещён и умер за нас на кресте. Но если бы Он не взял на Себя всех грехов мира, когда принял крещение от Иоанна Крестителя, то Его смерть на кресте и наша вера в неё были бы совершенно напрасны. Обрести правду Божью смогут только те, кто верят, что грехи мира были переданы Иисусу, потому что Он был крещён Иоанном Крестителем. Бог поистине облёк души всех верующих людей в Свою правду.
Написано: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» (Римлянам 6:1). Хоть мы, всё ещё живя во плоти, и обрели правду Божью, мы не можем оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать. Библия говорит: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?». Мои единоверцы, Библия ясно говорит, что мы крестились в Его смерть. Иными словами, поскольку Иисус Христос был крещён и распят, всякий верующий в это мёртв для греха, но он теперь жив для праведности. Это возможно только благодаря вере.
Господь взял на Себя все грехи мира посредством Своего крещения и умер на кресте вместо грешников. Наш Господь по Своему естеству изначально безгрешен. Однако Иисус всё-таки возложил на Себя все грехи мира посредством Своего крещения, чтобы спасти грешников от этих грехов, и ради них пролил Свою кровь и был осуждён на крестную смерть. Верите ли вы в это, мои единоверцы? Верите ли вы, что безгрешный Господь был крещён, чтобы взять на Себя все грехи мира, в том числе и ваши личные грехи, и был осуждён за вас на крестную смерть? Именно ради всех вас Иисус был крещён и осуждён. Написано: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть». Верующие во Христа как в своего Спасителя были крещены в Иисуса и воскресли вместе с Ним.
Апостол придавал особое значение крещению Иисуса и Его крови на кресте. Они проповедовали крещение и кровь Иисуса как прощение грехов. То, что Апостолы в своих проповедях придавали особое значение крещению Иисуса, имеет под собой библейское основание. Ветхозаветный народ израильский освобождался от своих грехов, возлагая руки на головы своих жертвоприношений за грех и передавая им свои грехи. Таким же самым образом Иисус раз и навсегда взял на Себя преступления и грехи всех грешников посредством Своего крещения и умер вместо них.
Иисус был нашей жертвой умилостивления, которая искупила все грехи мира раз и навсегда. Он был крещён Иоанном Крестителем, чтобы стать козлом отпущения за всё человечество. Подобно ветхозаветному искупительному жертвоприношению, Иисус взял на Себя все грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя. Крещение Иисуса было нашим крещением. Мы, верующие в Иисуса, были крещены в Иисуса Христа и умерли на кресте вместе с Ним.
Однако тот, кто не крестился в Иисуса Христа верой, т.е. человек который не верит в Его крещение, не является полностью спасённым. Подобный неверующий человек не может отвергнуть самого себя и победить мир верой. Только верующие в то, что крещение Иисуса абсолютно необходимо для их спасения, верят, что они сами умерли в этом крещении Иисуса. Только верующие в крещение Иисуса верят, что все грехи человечества были переданы Ему через крещение, и только эти люди могут спастись от всех своих грехов верой.
В основе спасения, которое отпускает наши грехи, лежит крещение, которое принял Иисус. Сколько бы Иисус ни умирал на кресте, но если бы Он прежде не взял на себя все грехи грешников этого мира посредством Своего крещения, Его смерть была бы напрасной. По сути, тайна правды Божьей заключается в крещении Иисуса и Его крови на кресте. Мои единоверцы, все мы должны верить, что все наши грехи были переданы Иисусу, когда Он был крещён, и мы также должны верить, что Он был распят, чтобы умереть за наши грехи.
Вот почему Апостол Павел сказал: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть». Крестившись в Иисуса Христа, мы получили прощение грехов по нашей вере, умерли вместе с Ним, и вернулись к жизни вместе с Ним благодаря той же вере. Мои единоверцы, верить в Иисуса как в Сына Божьего и Самого Бога, верить в Его крещение и кровь на кресте и верить в Его воскресение от смерти — значит обладать великой верой, основанной на камне.
Павел сказал: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения» (Римлянам 6:4-5). А как же вы? Вы тоже в это верите? Вера, которая может соединить нас с Богом — это вера в крещение Иисуса, Его смерть на кресте и обновлённую жизнь Его воскресения.
Ныне всякий верующий в Иисуса Христа умер с Ним и воскрес вместе с Ним, уверовав в Его крещение. Мои единоверцы, рождённые свыше люди не живут по-старому. Мы должны отвергнуть весь свой ветхий образ жизни, потому что наше ветхое «я» уже умерло. Апостол Павел говорит: «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Уверовав в крещение Иисуса, мы стали новыми людьми. Наш Господь был крещён в реке Иордан, чтобы взять на Себя наши грехи, пролил Свою кровь, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и тем самым спас нас от всех наших грехов. Все наши жизненные трагедии, горести и печали, причиной которых был грех, теперь исчезли, и, обретя новую жизнь верой, мы теперь живём обновлённой жизнью. Спасение — это начало новой жизни. Мы с вами спаслись и родились свыше, чтобы отныне жить новой жизнью.
Когда мы получим прощение своих грехов, нас неизбежно ожидает тяжёлый и скорбный труд по самоотречению. Именно в то время мы должны верить, что мы умерли с Христом и вернулись к жизни вместе с Ним. Как сказал Павел: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:10-11).
Эта вера соединила нас с Иисусом. Из всего, что сделал для нас Иисус, мы можем с Ним соединиться именно верой в Его крещение, крест и воскресение. Мы верим в рождество нашего Господа, крещение, смерть, воскресение, вознесение и второе пришествие. Вера в эту Истину спасает нас от всех наших грехов и даёт нам возможность избежать осуждения, и это вера в правду Божью. Итак, эта вера соединила нас с Христом.
Представьте своё тело как орудие праведности
(Римлянам 6:14) «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью».
Ни один грех не должен господствовать над верующими в правду Божью. Это потому что верующие в правду Бога уже не находятся под Его Законом. Они уже не подлежат гневу Закона Божьего, потому что они теперь под праведным Божьим Законом спасения. Грех не может господствовать над верующими в евангельское Слово о воде и Духе. Это потому что мы в своей жизни всегда можем вершить правду Божью.
На лице этой планеты люди, которые в своей жизни могут вершить правду Божью, — это праведники, которые в неё верят. Поэтому святые являются поистине благородными людьми на этой земле. Это потому что они верят в евангельское Слово правды Божьей. Это люди, которые будут царствовать в Тысячелетнем Царстве и жить вместе с Богом в Его вечном Царстве. Я благодарю Бога за то, что Он даровал Свою правду живущим на этой земле. Отныне святые будут жить вечно и вершить эту правду. Я благодарю Бога за то, что Он даровал нам такую праведную жизнь.
Стих 14 гласит: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Этот отрывок говорит нам, что сколько бы ни было у нас недостатков, мы больше никогда не будем под грехом. Так как мы всё ещё живём в своей плоти, у нас будет выявляться много недостатков, пока мы живём в этом мире. Но в сердцах тех из нас, кто пребывает под благодатью в правде Божьей, не может быть греха. Благодаря крещению нашего Господа и Его крови на кресте, мы больше никогда не станем грешниками.
Все мы по-прежнему остаёмся несовершенными. То есть, мы грешим, но этот грех больше никогда не будет над нами господствовать. Чтобы грех уже никогда над нам не господствовал, сколько бы недостатков у нас ни было, наш Господь взял на Себя все грехи мира, приняв крещение, раз и навсегда очистил нас от всех этих грехов, пролив Свою кровь, и этой Истиной сделал нас безгрешными. Иисус заплатил за наши грехи Своими крещением и кровью на кресте. А поскольку наш Господь уже заплатил за наши грехи Своими крещением и кровью на кресте, все верующие в это поистине не имеют греха.
Даже святые, которые получили прощение своих грехов, из-за своих недостатков не могут удержаться от греха, но продолжают грешить каждый день. Но благодаря их вере грех не может над ними господствовать, и более того, в их сердцах действительно нет грехов перед Господом. Поэтому они всегда могут жить в обновлённой жизни. Господь благословил праведников каждый день жить в обновлённой жизни. «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак».
Ни один грех не должен господствовать над верующими в правду Божью. Это потому что верующие в правду Бога уже не находятся под Его Законом. Они уже не подлежат гневу Закона Божьего, потому что они теперь под праведным Божьим Законом спасения. Грех не может господствовать над верующими в евангельское Слово о воде и Духе. Это потому что мы в своей жизни всегда можем вершить правду Божью.
На лице этой планеты люди, которые в своей жизни могут вершить правду Божью, — это праведники, которые в неё верят. Поэтому святые являются поистине благородными людьми на этой земле. Это потому что они верят в евангельское Слово правды Божьей. Это люди, которые будут царствовать в Тысячелетнем Царстве и жить вместе с Богом в Его вечном Царстве. Я благодарю Бога за то, что Он даровал Свою правду живущим на этой земле. Отныне святые будут жить вечно и вершить эту правду. Я благодарю Бога за то, что Он даровал нам такую праведную жизнь.
Стих 14 гласит: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Этот отрывок говорит нам, что сколько бы ни было у нас недостатков, мы больше никогда не будем под грехом. Так как мы всё ещё живём в своей плоти, у нас будет выявляться много недостатков, пока мы живём в этом мире. Но в сердцах тех из нас, кто пребывает под благодатью в правде Божьей, не может быть греха. Благодаря крещению нашего Господа и Его крови на кресте, мы больше никогда не станем грешниками.
Все мы по-прежнему остаёмся несовершенными. То есть, мы грешим, но этот грех больше никогда не будет над нами господствовать. Чтобы грех уже никогда над нам не господствовал, сколько бы недостатков у нас ни было, наш Господь взял на Себя все грехи мира, приняв крещение, раз и навсегда очистил нас от всех этих грехов, пролив Свою кровь, и этой Истиной сделал нас безгрешными. Иисус заплатил за наши грехи Своими крещением и кровью на кресте. А поскольку наш Господь уже заплатил за наши грехи Своими крещением и кровью на кресте, все верующие в это поистине не имеют греха.
Даже святые, которые получили прощение своих грехов, из-за своих недостатков не могут удержаться от греха, но продолжают грешить каждый день. Но благодаря их вере грех не может над ними господствовать, и более того, в их сердцах действительно нет грехов перед Господом. Поэтому они всегда могут жить в обновлённой жизни. Господь благословил праведников каждый день жить в обновлённой жизни. «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак».
(Римлянам 6:15) «Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак».
Павел сказал здесь, что даже тем, кто могут вершить правду Божью, по-прежнему нужна решимость, чтобы не грешить. Хоть Бог и благословил праведников вершить правду, они по-прежнему могут согрешить, если захотят это сделать. И поэтому мы видим, что даже те, кто были благословлены вершить в своей жизни правду, по-прежнему должны себя контролировать.
Павел сказал здесь, что даже тем, кто могут вершить правду Божью, по-прежнему нужна решимость, чтобы не грешить. Хоть Бог и благословил праведников вершить правду, они по-прежнему могут согрешить, если захотят это сделать. И поэтому мы видим, что даже те, кто были благословлены вершить в своей жизни правду, по-прежнему должны себя контролировать.
(Римлянам 6:16) «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?».
Когда человек становится праведником, он остаётся таковым навсегда. Поэтому верующих в Евангелие воды и Духа можно назвать людьми, которые верят в правду Бога перед Его лицом. Всякий верующий в это Евангелие спасён от всех своих грехов. Однако это ещё не всё, что нужно для духовной жизни. Даже если человек по своей вере становится праведным, всякий раз, когда Он служит делу распространения Божьей правды, Он становится рабом праведности. Но если он не в состоянии это делать, он становится рабом греха. Поэтому в зависимости от того, исполняем мы Божью волю или нет, мы либо живём как рабы праведности, либо не можем в этом преуспеть. Иными словами, это говорит нам о том, что каждый миг своей жизни мы иной раз живём как рабы греха, а в другой раз — как рабы праведности. Вот что означает этот отрывок.
Когда человек становится праведником, он остаётся таковым навсегда. Поэтому верующих в Евангелие воды и Духа можно назвать людьми, которые верят в правду Бога перед Его лицом. Всякий верующий в это Евангелие спасён от всех своих грехов. Однако это ещё не всё, что нужно для духовной жизни. Даже если человек по своей вере становится праведным, всякий раз, когда Он служит делу распространения Божьей правды, Он становится рабом праведности. Но если он не в состоянии это делать, он становится рабом греха. Поэтому в зависимости от того, исполняем мы Божью волю или нет, мы либо живём как рабы праведности, либо не можем в этом преуспеть. Иными словами, это говорит нам о том, что каждый миг своей жизни мы иной раз живём как рабы греха, а в другой раз — как рабы праведности. Вот что означает этот отрывок.
(Римлянам 6:17-18) «Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».
По своей природе верующие в правду Божью тоже жили как рабы греха. Но когда они уверовали в евангельское Слово о воде и Духе, они стали праведниками и освободились от своих грехов. Освободиться от грехов мира самостоятельно гораздо труднее, чем пожать звёзды на небе. Но поскольку люди думают, что они как-нибудь смогут пожать звёзды на небе своим рвением, они изо всех сил пытаются изгладить свои грехи, всецело отдавая себя благочестивой религиозной жизни.
Но ни одна религия в этом мире не может изгладить грехи мира. Даже христианство, в которое многие верят и воспринимают всего лишь как одну из мировых религий. С подобной религиозной верой даже христиане никак не смогут изгладить свои грехи. И только евангельское Слово о воде и Духе может изгладить и действительно изгладило грехи мира. Поэтому только верующие в правду Божью могут ей служить, потому что они достойны служить этой правде. Этот дар от Бога, который верующие получили благодаря Его правде. Те, кто стали праведниками, стали служителями правды Божьей. Они получили почётное благословение прожить всю свою оставшуюся жизнь в качестве служителей правды, если только они этого пожелают. И поэтому мы благодарны Богу.
«Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха». По своей природе мы тоже были рабами греха. Прежде чем мы получили прощение грехов, все мы были специалистами по всевозможным грехам. «Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя». Став праведными по своей вере, мы действительно являемся свободными людьми, которые теперь могут творить праведные дела, полностью освободившись от греха и обретя способность вершить правду. Будучи праведными, мы стали рабами праведности, которые могут вершить правду Божью.
По своей природе верующие в правду Божью тоже жили как рабы греха. Но когда они уверовали в евангельское Слово о воде и Духе, они стали праведниками и освободились от своих грехов. Освободиться от грехов мира самостоятельно гораздо труднее, чем пожать звёзды на небе. Но поскольку люди думают, что они как-нибудь смогут пожать звёзды на небе своим рвением, они изо всех сил пытаются изгладить свои грехи, всецело отдавая себя благочестивой религиозной жизни.
Но ни одна религия в этом мире не может изгладить грехи мира. Даже христианство, в которое многие верят и воспринимают всего лишь как одну из мировых религий. С подобной религиозной верой даже христиане никак не смогут изгладить свои грехи. И только евангельское Слово о воде и Духе может изгладить и действительно изгладило грехи мира. Поэтому только верующие в правду Божью могут ей служить, потому что они достойны служить этой правде. Этот дар от Бога, который верующие получили благодаря Его правде. Те, кто стали праведниками, стали служителями правды Божьей. Они получили почётное благословение прожить всю свою оставшуюся жизнь в качестве служителей правды, если только они этого пожелают. И поэтому мы благодарны Богу.
«Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха». По своей природе мы тоже были рабами греха. Прежде чем мы получили прощение грехов, все мы были специалистами по всевозможным грехам. «Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя». Став праведными по своей вере, мы действительно являемся свободными людьми, которые теперь могут творить праведные дела, полностью освободившись от греха и обретя способность вершить правду. Будучи праведными, мы стали рабами праведности, которые могут вершить правду Божью.
(Римлянам 6:19) «Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые».
В зависимости от того, чему вы отдаёте свои тела, вы становитесь либо рабами праведности, либо рабами греха. Поэтому мы должны отдать свои сердца и тела правде Божьей и всю свою жизнь прожить в святости. Чему мы хотим отдать свои тела? Хотите ли вы отдать свои тела Божьему праведному делу или же вы хотите отдать их нечистоте и беззаконию? Каждый из вас, верующих в Божью правду, должен сделать этот свободный выбор. Поэтому Павел призывает вас расположить свои сердца мудро.
Хотите ли вы всю прожить свою жизнь перед Богом как Его праведный служитель? Тогда сделайте это. Вы ещё не расположили к этому своё сердце? Тогда вы закончите тем, что станете рабом греха. Да пребудет с вами мир правды Божьей.
В зависимости от того, чему вы отдаёте свои тела, вы становитесь либо рабами праведности, либо рабами греха. Поэтому мы должны отдать свои сердца и тела правде Божьей и всю свою жизнь прожить в святости. Чему мы хотим отдать свои тела? Хотите ли вы отдать свои тела Божьему праведному делу или же вы хотите отдать их нечистоте и беззаконию? Каждый из вас, верующих в Божью правду, должен сделать этот свободный выбор. Поэтому Павел призывает вас расположить свои сердца мудро.
Хотите ли вы всю прожить свою жизнь перед Богом как Его праведный служитель? Тогда сделайте это. Вы ещё не расположили к этому своё сердце? Тогда вы закончите тем, что станете рабом греха. Да пребудет с вами мир правды Божьей.
(Римлянам 6:20) «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности».
Этот отрывок говорит нам о том, что хотя праведники, которые живут как рабы греха, свободно могут служить правде Божьей, но поскольку они отдали себя греху, они стали рабами греха. Здесь мы должны обратить особое внимание на слово «свободны». Праведники свободны делать всё, что угодно, и служить, кому угодно. Святые и служители Бога, которые не преданы Его праведному делу, вполне могут докатиться до развращённой жизни и стать рабами греха. Итак, поскольку мы свободно можем творить праведные дела, мы не должны растрачивать эту свободу на безнравственные поступки. Вместо этого мы должны быть провязаны к праведным делам и оставаться рабами праведности всю свою жизнь.
Этот отрывок говорит нам о том, что хотя праведники, которые живут как рабы греха, свободно могут служить правде Божьей, но поскольку они отдали себя греху, они стали рабами греха. Здесь мы должны обратить особое внимание на слово «свободны». Праведники свободны делать всё, что угодно, и служить, кому угодно. Святые и служители Бога, которые не преданы Его праведному делу, вполне могут докатиться до развращённой жизни и стать рабами греха. Итак, поскольку мы свободно можем творить праведные дела, мы не должны растрачивать эту свободу на безнравственные поступки. Вместо этого мы должны быть провязаны к праведным делам и оставаться рабами праведности всю свою жизнь.
(Римлянам 6:21) «Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.».
Последствия греха весьма пагубны. Здесь Павел призывает нас отвергнуть наш образ жизни, который мы вели до того, как родились свыше, и отныне жить и быть преданными Божьим праведным делам. Праведники должны в своей жизни быть преданными праведному делу Божьему. Если праведник пытается избежать уз праведного дела, это равносильно попытке служить греху.
Последствия греха весьма пагубны. Здесь Павел призывает нас отвергнуть наш образ жизни, который мы вели до того, как родились свыше, и отныне жить и быть преданными Божьим праведным делам. Праведники должны в своей жизни быть преданными праведному делу Божьему. Если праведник пытается избежать уз праведного дела, это равносильно попытке служить греху.
(Римлянам 6:22) «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная».
Праведникам, которые всю свою жизнь преданы к праведному делу, пожалованы честь и звание Божьих служителей, а также вечная жизнь. Если человек в своей жизни предан праведному делу, он получает благословение жить святой жизнью. Не отказывайтесь от этой почётной жизни. Напротив, вы должны быть благодарны за то, что вы преданы праведности. Таково пожелание Павла в Слове Божьего увещания. Хотите ли вы быть преданными Божьему праведному делу?
Мои единоверцы, после того мы получили прощение грехов, что нам делать со своими телами? Каковы наши тела? В наших сердцах нет греха, но наши тела часто впадают в грех, ибо они слабы по природе. Поэтому только если мы отдадим свои тела праведному делу Божьему, мы сможем избежать пребывания во грехе.
Мои единоверцы, после того как вы спаслись, уверовав в правду Божью, у вас порой могут возникать такие мысли: «Действительно ли я безгрешен, даже несмотря на то, что моё тело так слабо?» Однако нет никаких сомнений в том, что всякий верующий в крещение, крест, воскресение, возвращение и суд Господа, не имеет греха. Все верующие в правду Божью безгрешны.
Когда мы получили прощение своих грехов, уверовав в Божью правду, мы должны представить себя как орудия праведности. Наши сердца хотят творить праведные дела, но верно и то, что это нам трудно, потому что наши тела очень слабы. И поэтому, как говорит Библия: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тимофею 4:7), нам нужно упражнять себя.
Мы должны и впредь стараться распространять Евангелие, потому что сразу это сделать невозможно. Вы можете спросить: «Должен ли я раздавать людям евангельские брошюры? Не окажусь ли я в неловком положении, если встречу кого-нибудь из знакомых?» Возможно, поначалу вы будете чувствовать себя неловко, но когда вы наберётесь смелости, чтобы сделать это один раз, а затем ещё несколько, вы в конечном счёте станете думать: «Какое это имеет значение теперь, когда я уже мёртв?» И вы будете смело восклицать: «Возьмите эту евангельскую брошюру! Прочтите и уверуйте в Евангелие, и вы получите прощение грехов!» Мои единоверцы, если вы раз за разом будете отдавать свои тела праведному делу, то со временем все ваши тела целиком будут преданы праведному делу Божьему.
Поскольку Павел в 6-й главе Послания к римлянам призвал представить члены нашего тела в рабы праведности для святых дел, мы должны упражнять свои тела в качестве орудий праведности как можно чаще. Даже если в праведных делах наша плоть допускает ошибки, мы не должны претыкаться и отчаиваться, но вместо этого мы должны продолжать наше дело. То же самое относится и к посещению Церкви: вы сможете духовно возрадоваться, придя в Церковь и услышав Слово Божье, только если вы ходите в Церковь как можно чаще. Однако если в Церкви пребывает только ваше сердце, а ваше тело сидит дома, то у вас ничего не получится. И напротив, если вы отдаёте своё тело праведному делу и продолжаете так поступать, даже если вам кажется, что у вас нет способностей для духовной работы, вы в конце концов увидите, как укрепляется вера в вашем сердце. Мои единоверцы, мы должны представить ваши тела в рабы праведности. Понимаете ли вы это? Если ваше сердце желает соединиться с Христом, а ваше тело этого не хочет, вы даже без всякого умысла очень легко можете стать врагом Бога и пойти против Него.
Верующие в правду Божью должны упражнять свои тела. Вот почему Апостол Павел сказал, чтобы мы повиновались Божьей правде. Именно когда мы находимся под руководством и господством правды Божьей, мы являемся орудиями праведности. Если праведники, которые получили прощение грехов, не руководствуются в своей жизни правдой, они распоряжаются своими телами самостоятельно и идут на поводу плотских похотей. Вот почему Библия велит нам отдать свои тела в послушание Господу как орудия правды Божьей.
Для того чтобы спастись верой, нужно всего лишь принять сиюминутное решение, но повиновение правде Божьей — это дело всей нашей жизни. Наша жизнь изменяется в зависимости от того, чему мы отдаём свои тела. Если мы отдаём свои тела праведным делам, наши сердца и тела всегда чисты. Вскоре после спасение от своих грехов мы уже не вполне уверены, как нам жить, но наша жизнь должна быть сосредоточена вокруг Божьей Церкви, которая служит правде Божьей.
Библия называет Церковь гостиницей (Луки 10:34). Церковь — это духовная гостиница, где святые пьют воду, едят духовную пищу и общаются друг с другом. Подобно тому, как мирские люди в гостинице пьют и общаются, такова и Божья Церковь. Поскольку именно в Церкви мы общаемся друг с другом, укрепляем нашу дружбу и соединяем свои сердца, мы должны там собираться. Если человек часто ходит в Церковь, он становится духовным. Но те, кто ходят в Церковь нечасто, не смогут стать работниками праведности, какой бы крепкой ни была их вера и сколько бы благодати они ни получили. Те, кто ходят в Церковь как можно чаще, могут стать работниками праведности, несмотря на все свои недостатки, ибо с ними пребывает сила Слова. Вот такой духовной жизнью мы должны жить после того, как получим прощение грехов.
После того как мы уверуем в правду Божью, чтобы мы ни делали, мы должны думать о Слове, повиноваться ему и не прекращать собираться вместе, чтобы наша жизнь вращалась вокруг собрания святых. И тогда ваша жизнь веры не будет неудачной, но наоборот вы в ней преуспеете. Подобных людей Господь будет использовать как Свои драгоценные орудия, и они будут наслаждаться Его благословениями. Я призываю вас всех отдать свои тела Господу как орудия праведности.
Праведникам, которые всю свою жизнь преданы к праведному делу, пожалованы честь и звание Божьих служителей, а также вечная жизнь. Если человек в своей жизни предан праведному делу, он получает благословение жить святой жизнью. Не отказывайтесь от этой почётной жизни. Напротив, вы должны быть благодарны за то, что вы преданы праведности. Таково пожелание Павла в Слове Божьего увещания. Хотите ли вы быть преданными Божьему праведному делу?
Мои единоверцы, после того мы получили прощение грехов, что нам делать со своими телами? Каковы наши тела? В наших сердцах нет греха, но наши тела часто впадают в грех, ибо они слабы по природе. Поэтому только если мы отдадим свои тела праведному делу Божьему, мы сможем избежать пребывания во грехе.
Мои единоверцы, после того как вы спаслись, уверовав в правду Божью, у вас порой могут возникать такие мысли: «Действительно ли я безгрешен, даже несмотря на то, что моё тело так слабо?» Однако нет никаких сомнений в том, что всякий верующий в крещение, крест, воскресение, возвращение и суд Господа, не имеет греха. Все верующие в правду Божью безгрешны.
Когда мы получили прощение своих грехов, уверовав в Божью правду, мы должны представить себя как орудия праведности. Наши сердца хотят творить праведные дела, но верно и то, что это нам трудно, потому что наши тела очень слабы. И поэтому, как говорит Библия: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тимофею 4:7), нам нужно упражнять себя.
Мы должны и впредь стараться распространять Евангелие, потому что сразу это сделать невозможно. Вы можете спросить: «Должен ли я раздавать людям евангельские брошюры? Не окажусь ли я в неловком положении, если встречу кого-нибудь из знакомых?» Возможно, поначалу вы будете чувствовать себя неловко, но когда вы наберётесь смелости, чтобы сделать это один раз, а затем ещё несколько, вы в конечном счёте станете думать: «Какое это имеет значение теперь, когда я уже мёртв?» И вы будете смело восклицать: «Возьмите эту евангельскую брошюру! Прочтите и уверуйте в Евангелие, и вы получите прощение грехов!» Мои единоверцы, если вы раз за разом будете отдавать свои тела праведному делу, то со временем все ваши тела целиком будут преданы праведному делу Божьему.
Поскольку Павел в 6-й главе Послания к римлянам призвал представить члены нашего тела в рабы праведности для святых дел, мы должны упражнять свои тела в качестве орудий праведности как можно чаще. Даже если в праведных делах наша плоть допускает ошибки, мы не должны претыкаться и отчаиваться, но вместо этого мы должны продолжать наше дело. То же самое относится и к посещению Церкви: вы сможете духовно возрадоваться, придя в Церковь и услышав Слово Божье, только если вы ходите в Церковь как можно чаще. Однако если в Церкви пребывает только ваше сердце, а ваше тело сидит дома, то у вас ничего не получится. И напротив, если вы отдаёте своё тело праведному делу и продолжаете так поступать, даже если вам кажется, что у вас нет способностей для духовной работы, вы в конце концов увидите, как укрепляется вера в вашем сердце. Мои единоверцы, мы должны представить ваши тела в рабы праведности. Понимаете ли вы это? Если ваше сердце желает соединиться с Христом, а ваше тело этого не хочет, вы даже без всякого умысла очень легко можете стать врагом Бога и пойти против Него.
Верующие в правду Божью должны упражнять свои тела. Вот почему Апостол Павел сказал, чтобы мы повиновались Божьей правде. Именно когда мы находимся под руководством и господством правды Божьей, мы являемся орудиями праведности. Если праведники, которые получили прощение грехов, не руководствуются в своей жизни правдой, они распоряжаются своими телами самостоятельно и идут на поводу плотских похотей. Вот почему Библия велит нам отдать свои тела в послушание Господу как орудия правды Божьей.
Для того чтобы спастись верой, нужно всего лишь принять сиюминутное решение, но повиновение правде Божьей — это дело всей нашей жизни. Наша жизнь изменяется в зависимости от того, чему мы отдаём свои тела. Если мы отдаём свои тела праведным делам, наши сердца и тела всегда чисты. Вскоре после спасение от своих грехов мы уже не вполне уверены, как нам жить, но наша жизнь должна быть сосредоточена вокруг Божьей Церкви, которая служит правде Божьей.
Библия называет Церковь гостиницей (Луки 10:34). Церковь — это духовная гостиница, где святые пьют воду, едят духовную пищу и общаются друг с другом. Подобно тому, как мирские люди в гостинице пьют и общаются, такова и Божья Церковь. Поскольку именно в Церкви мы общаемся друг с другом, укрепляем нашу дружбу и соединяем свои сердца, мы должны там собираться. Если человек часто ходит в Церковь, он становится духовным. Но те, кто ходят в Церковь нечасто, не смогут стать работниками праведности, какой бы крепкой ни была их вера и сколько бы благодати они ни получили. Те, кто ходят в Церковь как можно чаще, могут стать работниками праведности, несмотря на все свои недостатки, ибо с ними пребывает сила Слова. Вот такой духовной жизнью мы должны жить после того, как получим прощение грехов.
После того как мы уверуем в правду Божью, чтобы мы ни делали, мы должны думать о Слове, повиноваться ему и не прекращать собираться вместе, чтобы наша жизнь вращалась вокруг собрания святых. И тогда ваша жизнь веры не будет неудачной, но наоборот вы в ней преуспеете. Подобных людей Господь будет использовать как Свои драгоценные орудия, и они будут наслаждаться Его благословениями. Я призываю вас всех отдать свои тела Господу как орудия праведности.
Возмездие за грех и дар Божий
(Римлянам 6:23) «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
Апостол Павел сказал здесь, что «возмездие за грех — смерть», и это есть Истина, которая подытоживает Закон и справедливость Бога. Если человек грешен перед Богом, он должен за это заплатить, что является духовной смертью под называнием ад. Вот почему каждый человек должен освободиться от всех своих грехов, уверовав в истинное Слово о воде и Духе, которое представляет собой правду Божью; и каждый человек должен обрести дар Святого Духа, Духа Божьего. Если человек уверует в Евангелие воды и Духа, он освободится от своих грехов и получит дар Святого Духа. Поэтому я призываю всех вас уверовать в это евангельское Слово о воде и Духе и получить прощение грехов и новую жизнь, которую даровал нам Иисус. Вот об этой Истине и говорит Апостол Павел. Это также воля Божья, и я искренне на всех вас надеюсь.
Всего лишь одним предложением «возмездие за грех — смерть» Павел дал ясно понять, что если человек совершил хотя бы малейший грех в любом виде и в любой форме, то ему уготован ад. В заключение Павел говорит, что «А дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Попросту говоря, Павел провозгласил, что если мы уверуем в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, мы освободимся от всех своих грехов и в результате станем Божьими детьми и получим вечную жизнь.
Не имеет значения, верите вы сейчас в Иисуса или нет. Важно то, есть ли у вас сейчас грехи перед Богом. Если у вас есть грехи, то вы грешник, даже несмотря на то, что верите в Иисуса, а поскольку все грешники будут ввергнуты в ад, что является духовной смертью, вы должны обратиться, уверовать в евангельское Слово о воде и Духе и освободиться от всех своих грехов. Поступая так, вы обретёте правду Божью. Эту правду Божью могут обрести только люди, которые освободились от всех своих грехов.
Действительно ли вы знаете Евангелие воды и Духа? Действительно ли вы верите в это Евангелие перед лицом Бога? Если нет, то познайте его и уверуйте в него сейчас. И тогда правда Божья станет вашей.
Апостол Павел сказал здесь, что «возмездие за грех — смерть», и это есть Истина, которая подытоживает Закон и справедливость Бога. Если человек грешен перед Богом, он должен за это заплатить, что является духовной смертью под называнием ад. Вот почему каждый человек должен освободиться от всех своих грехов, уверовав в истинное Слово о воде и Духе, которое представляет собой правду Божью; и каждый человек должен обрести дар Святого Духа, Духа Божьего. Если человек уверует в Евангелие воды и Духа, он освободится от своих грехов и получит дар Святого Духа. Поэтому я призываю всех вас уверовать в это евангельское Слово о воде и Духе и получить прощение грехов и новую жизнь, которую даровал нам Иисус. Вот об этой Истине и говорит Апостол Павел. Это также воля Божья, и я искренне на всех вас надеюсь.
Всего лишь одним предложением «возмездие за грех — смерть» Павел дал ясно понять, что если человек совершил хотя бы малейший грех в любом виде и в любой форме, то ему уготован ад. В заключение Павел говорит, что «А дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Попросту говоря, Павел провозгласил, что если мы уверуем в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, мы освободимся от всех своих грехов и в результате станем Божьими детьми и получим вечную жизнь.
Не имеет значения, верите вы сейчас в Иисуса или нет. Важно то, есть ли у вас сейчас грехи перед Богом. Если у вас есть грехи, то вы грешник, даже несмотря на то, что верите в Иисуса, а поскольку все грешники будут ввергнуты в ад, что является духовной смертью, вы должны обратиться, уверовать в евангельское Слово о воде и Духе и освободиться от всех своих грехов. Поступая так, вы обретёте правду Божью. Эту правду Божью могут обрести только люди, которые освободились от всех своих грехов.
Действительно ли вы знаете Евангелие воды и Духа? Действительно ли вы верите в это Евангелие перед лицом Бога? Если нет, то познайте его и уверуйте в него сейчас. И тогда правда Божья станет вашей.
Возмездие за грех — смерть
Если мы считаем «смерть» и «жизнь вечную» противоположными друг другу, как объяснил Апостол Павел в этом стихе, то мы должны поразмышлять о наших душах, над которыми смерть не властна. Мои единоверцы, возмездием за все грехи, совершённые каждым человеком, является смерть. Поэтому мы сейчас должны хорошо подумать, действительно ли наши души безгрешны. Если наши души запятнаны хотя бы малейшим грехом, они будут ввергнуты в ад. Верим мы в Иисуса или нет, сильна наша вера в Него или слаба, но если у нас есть грехи, нам не избежать ада. Это не просто человеческие слова, но это суд по Закону Божьему, и это Истина.
Раньше я был приверженцем кальвинистских верований Пресвитерианской церкви. Я тогда считал, что кальвинистская вера — это «вера, которая шла туда, куда шло Слово Божье, и останавливалась там, где останавливалось Слово». К тому времени уже прошло десять лет с тех пор, как я уверовал в Иисуса, и я учился в богословской семинарии. Но тогда я начал сильно сомневаться в своей вере. Однажды я пришёл, чтобы поразмышлять о своей вере перед Господом и спросил себя: «Кто я перед Богом: грешник или праведник?» И я ответил на этот вопрос, что в моём сердце есть грехи. Эти грехи очень сильно портили мне жизнь. Грехи, которые были в моём сердце, не исчезали, сколько бы я не предавался покаянным молитвам.
Я верил, что освободился от всех своих грехов драгоценной кровью Иисуса. Но даже малейший грех в моём сердце, которого я не мог терпеть, разъедал мою душу и душил меня. Этот грех никогда не оставлял меня в покое, но следовал за мной повсюду. Даже когда я пытался молиться, этот грех отдалял меня от Бога и не позволял мне общаться с Ним в молитве. После этого я понял, что Слово, которое гласит, что «возмездие за грех — смерть», является непреложной Истиной. В то время я полностью осознал, что грехи в моём сердце приведут меня в ад, и когда я уверовал в Евангелие воды и Духа, я наконец освободился от всех этих грехов.
Евангелие воды и Духа можно обрести именно по вере в крещение Иисуса и Его кровь на кресте. Мои единоверцы, если вы знаете Евангелие воды и Духа и верите в него, вы непременно вкусите вечную жизнь из источника Божьей Истины.
Поскольку Павел сказал в 6-й главе Послания к римлянам, что если мы действительно избавимся от греха с помощью Иисуса Христа и обретём дар Божий, мы должны отдать свои тела в орудия Его праведности. Мы должны это сделать, если мы действительно крестились во Христа и истинно верим в Его правду.
Раньше я был приверженцем кальвинистских верований Пресвитерианской церкви. Я тогда считал, что кальвинистская вера — это «вера, которая шла туда, куда шло Слово Божье, и останавливалась там, где останавливалось Слово». К тому времени уже прошло десять лет с тех пор, как я уверовал в Иисуса, и я учился в богословской семинарии. Но тогда я начал сильно сомневаться в своей вере. Однажды я пришёл, чтобы поразмышлять о своей вере перед Господом и спросил себя: «Кто я перед Богом: грешник или праведник?» И я ответил на этот вопрос, что в моём сердце есть грехи. Эти грехи очень сильно портили мне жизнь. Грехи, которые были в моём сердце, не исчезали, сколько бы я не предавался покаянным молитвам.
Я верил, что освободился от всех своих грехов драгоценной кровью Иисуса. Но даже малейший грех в моём сердце, которого я не мог терпеть, разъедал мою душу и душил меня. Этот грех никогда не оставлял меня в покое, но следовал за мной повсюду. Даже когда я пытался молиться, этот грех отдалял меня от Бога и не позволял мне общаться с Ним в молитве. После этого я понял, что Слово, которое гласит, что «возмездие за грех — смерть», является непреложной Истиной. В то время я полностью осознал, что грехи в моём сердце приведут меня в ад, и когда я уверовал в Евангелие воды и Духа, я наконец освободился от всех этих грехов.
Евангелие воды и Духа можно обрести именно по вере в крещение Иисуса и Его кровь на кресте. Мои единоверцы, если вы знаете Евангелие воды и Духа и верите в него, вы непременно вкусите вечную жизнь из источника Божьей Истины.
Поскольку Павел сказал в 6-й главе Послания к римлянам, что если мы действительно избавимся от греха с помощью Иисуса Христа и обретём дар Божий, мы должны отдать свои тела в орудия Его праведности. Мы должны это сделать, если мы действительно крестились во Христа и истинно верим в Его правду.
Copyright © 2021 by The New Life Mission