主题8: 圣灵
[8-7] 美丽福音让圣灵降临信徒 (以赛亚书 9:6-7)
( 以赛亚书 9:6-7)
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
什么使圣灵降临信徒?
它就是水和圣灵的美丽福音
它就是水和圣灵的美丽福音
为了得到圣灵，我们必须具有水和圣灵福音的信仰。我们的主被称为是奇妙，策士和万能的神。我们的主把自己看成通往天堂的路。耶稣每天都恩赐美丽福音。
但是在这个世界上还有许多人仍然生活在黑暗之中。他们试图回避这种黑暗，但由于他们不识这美丽福音，他们是决不可能回避罪孽的。相反他们会在错误的教义中枯萎。而对于那些寻求真理的人，他们会遇见美丽福音，在余生充满神的祝福。我相信这是神的特别恩赐，许我帮助他们找到美丽福音，并洗清他们的罪孽。
因此，离开了他的祝福就不可能从罪孽中解救出来。如果我们遇见了耶稣并接受了圣灵，那么我们就大大地有福了。令人遗憾的是，许多人还不知道神的祝福来自对这美丽福音的信仰。
神的赐福来自对美丽福音的信仰，这信仰是他惟一的儿子耶稣基督赐予我们的。耶稣是用他的怜悯将我们从世间罪孽中拯救出来并赐福我们的神。除此，没有人能拯救我们的罪孽，也没有人能帮助我们消除内心的负罪感。
说神告诉我，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”(《箴言》16:25)。人们建立了自己的宗教信仰，并使自己走向毁灭和死亡。许多宗教信仰者吹嘘他们强调义，并显示出拯救人们罪孽的方法。但只有我主赐予我们的水和圣灵福音，才能拯救我们出罪孽。只有耶稣才是拯救罪人们出罪孽的救世主。
主在《约翰福音》14:6中说，“我就是道路，真理，生命。”他将自己的身驱和血献给了那些正走向死亡之路的人们。神说，如果一个人不相信耶稣的美丽福音，他就不能进入天国。
我们必须相信水和圣灵的福音，使罪蒙得赦，相信他就是救世主，才能进入天国。
古以色列的一次经历!
“乌西雅的子孙，约旦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取”(《以赛亚书》7:1)。
起初以色列为一个国家。后来以色列被分割成南北。神殿就建在犹太南部的耶路撒冷，这一带由所罗门国王的儿子罗波安统治着。后来，所罗门的一个仆人名叫耶罗波安在北方建立了另一个国家，因此，以色列就这样分裂开了。自那时起，人们对神的信仰就开始堕落。这种信仰的堕落成了今天异端宗教的根源。耶罗波安成了异教徒的始佣者。他修改了神的律法，因为他要维护自己的王位，因而成了异教徒之父。他为北国的以色列民创建了一种不同的宗教，并试图侵犯南国的朱达。近200年过去了，两这邦之间的敌对关系还没有改变。
但是，神藉以赛亚之口说，“因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，说：‘我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。’所以主耶和华如此说：‘这所谋的必立不住，也不得成就。原来亚兰的首城是大马土革，大马土革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳’”（《以赛亚书》7:5-9）。
那时，神经以赛亚之口给国王亚哈斯作预言，但国王不信神。亚哈斯只担心不能阻止叙利亚军队的进攻，但当他听到叙利亚和以色列联合入侵时，他心惊胆颤。但有一位神的仆人走到他身边告诉他说，“在不到65年内，北以色列将被打败。两个国王策划的罪恶阴谋决不会得呈。”
神的仆人告诉国王亚哈斯向神寻求一种兆头。“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处”（《以赛亚书》7:11）。“以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（《以赛亚书》7:13-14）。这就是他的预言。就是他将把他的子民从罪孽中拯救出来。
谁是神的敌人？
人性的敌人是罪孽。罪孽源自撒旦。谁是我们罪孽的救世主？这个救世主就是神的儿子耶稣基督。人类具有肉体本质的弱点，不禁会犯罪。人类处在撒旦威力的控制之下。许多人依然求助于算命先生，并按照假先知指导他们那样生活。这就是他们受撒旦控制的证据。
神将拯救的证据赐予了以赛亚，说童女将生下一个儿子，给他取名以马利。让耶稣以人类的罪孽之躯降临世间，让他将罪人从撒旦的压迫之中拯救出来。根据神的这一预言，耶稣作为一个人生自童女玛丽亚，降临到了人世间。
如果耶稣没有降临我们，那么我们仍然生活在撒旦的统治之下。但耶稣降临到这个世间，接受约翰的洗礼，并在十字架上死亡，为的是将罪人们拯救出罪孽。因此，许多人相信了这个美丽的福音，接受了罪孽的赦免，成为了神的儿女。
即使是今天，许多神学者仍在争论耶稣基督是人还是神。保守的神学者说，“耶稣是神”，但一些新的神学者反驳说耶稣是约瑟的私生子。这是多么令人痛心的议论啊!
有些新的神学者不相信耶稣有能力在水上行走。他们说，“耶稣实际上在和地平线一样高的低矮小山丘上行走，却认为他在水上行走。”当今新神学院的博士们并非都是神学巨人。他们中的大多数人只相信《圣经》上所理解的内容。
再举一个例子，《圣经》说耶稣用两条鱼和五个馒头喂了5000人。但是他们对这个奇迹仍心存疑虑。他们是这样解释的，“人们跟着耶稣，饿得快死。于是耶稣命他的门徒收集起所有的残羹剩饭。这是一个小孩自愿将他的饭给了耶稣，所有其它的成年人都受到了感动，于是纷纷捐出自己的食物。之后他们就收集起所有的食物并吃掉这些食物，留下十二只篮子。”这类神学者只简单地使神的道迎合自己有限的理解力。
相信神的真理仅仅只是对神所恩赐的水和圣灵福音的信仰。信仰并非意味着一个人应相信一件看起来有意义的事而不相信看起来没意义的事。无论我们理解与否，我们都必须接受神，并正如他所书写的那样接受他的道。
耶稣作为人类的儿子降临我们表明他是被神委派来拯救我们罪孽的。作为神儿子的耶稣降临世间是为了拯救我们。以赛亚早就预言耶稣将诞生于童女，作为人类的儿子降临我们。
神在《创世记》3:15对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这表明神已经计划派耶稣以人类的外形作为救世主来拯救人类的罪孽。
《圣经》上写道，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”(《歌林多前书》15:55-56)。死的毒钩就是罪。当一个人死了，死亡会使他成为奴隶。但我们的主承诺说，“女人的后裔要伤你的头。”这表明耶稣将毁灭撒旦带给人类罪孽的毒钩。
耶稣降临世间，接受洗礼带走了世间所有的罪孽，被订在十字架上并为这些罪孽受审。他将相信这美丽福音的所有人都拯救出了罪孽。当亚当和夏娃犯罪时，神承诺将人类拯救出撒旦的权柄。在当今世界上，神的敌人就是那些不相信这美丽福音的人。
耶稣为何会降生到这个世界上？
神为了拯救我们出罪孽，赐予我们律法和这美丽福音。在神的律法下，人们成为罪人。同样神赐予人们律法是为了他们能够认识自己的罪孽。当人们成为罪的奴隶，成了律法本身的奴隶时，我主降临到这个世间兑现了义律的要求。
耶稣就是在这个律法下诞生的。他出生在律法的年代。人们需要律法的原因是他们需要认识罪孽，才能获得赦免。当人们认识到身上脏了，他们就从衣服上洗去污秽。同样，为了认识他们的罪行，人们应当了解神的律法。假如没有律法，那么罪孽就没有了意义，耶稣也不必降临到这个世间了。
如果你认识了神的律法，那么你就有机会遇见他。我们认识了律法，因而知道自己的罪行。只有在我们认识到自己的罪孽时，耶稣基督才会带给我们这美丽的福音，供我们信仰。假如神未赐我们律法，那么我们就不会成为罪人，审判也就没有了意义。因此，神赐我们律法，赠予我们这美丽福音是为了拯救罪人们的罪孽。
在造物主和创造物之间必须存在的律法就是神的拯救之法。“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（《创世记》2：17）。这就是神准予我们的律法，这律法成为了爱的基础。神告诉我们说他是造物主，万物都是根据他的旨意存在的。这意味着神是绝对的生命。人们应当信仰这个藉美丽福音成就的拯救律法。
绝对的神是绝对的好。由于神对这个世界的爱，他牺牲了惟一的亲儿子，他的儿子成为罪人们的救世主。如果神创造了我们，又没有赐予我们美丽福音，我们会对他牢骚满腹。但神要将我们从毁灭中拯救出来，因而建立了拯救之法。由于有了律法，我们得以认识到自己的罪行，得以直接地认清我们的罪孽，我们才能相信这美丽的福音。当我们违反了神的话语时，我们在律法面前表现为罪人，最终我们在神的面前下跪请求他赎罪的怜悯。
耶稣生于一个女人，降临到这个世间来拯救人类的罪孽。耶稣作为一个人诞生在地球上，完成了神拯救我们的计划。我们相信这美丽的福音。因此我们赞美神。
有些人抱怨说，“为什么神要把我们造得如此脆弱，使我轻易犯罪，让我因所作的坏事受到如此巨大折磨？”但神从没有希望过我们受折磨。他让我们受折磨是因为我们怀疑了耶稣的福音。神既赐我们折磨又赐我们美丽福音，为的是让我们作为他的子民具有像他那样的权柄。这就是他的计划。
但魔鬼说，“不!不!神是一位独裁者。走你的路，你要怎样生活就怎样生活。独立自主!通过自己的努力创造财富!” 魔鬼还试图阻止人类对神的信仰。但那些选择远离神而生活的人则成了神拯救计划的障碍。耶稣降临世间，他呼唤那些处在撒旦权柄之下的人断绝罪孽。我们不能再离神而生了。
人类是天生的罪人，注定下地狱
这个地球上没有一成不变的真理。但耶稣的美丽福音是不可变更的真理。因此，人们可依靠这个真理，从撒旦的权柄中解脱出来。人类继承了亚当和夏娃的罪孽，脱离耶稣的帮助则注定要被拋入到地狱之火。相反由于耶稣的牺牲，人类受恩赐成了神的儿女。“但那受过普通痛苦的，必不再见幽暗”（《以赛亚书》9:1）。神派他的儿子到这个世界上，恩典那些相信这美丽拯救的人类。
“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死阴之地的人有光照耀他们”（《以赛亚书》9:2）。今天这段话成为你我的现实。相信这美丽福音，我们被神恩赐了永恒的生命，这在地球上是不能得到的。耶稣将人类拯救出了所有的罪孽，并把这美丽福音和天国赐予那些相信这美丽拯救的人。
他把福音的美丽之光洒向绝望之人
人在这个世界上就如一只青蛙，转眼即逝。他的生命就如同每年一生的植物和青草。一年中青草只有几个月的生命，并依据神的天意消失掉。我们的生命是空虚的，就如同这青草一样没有意义。但神将美丽福音赐给了那些心力憔悴的心灵，并用他的义使我们成为他的子民。这是一种多么令人惊异的恩典啊!由于神的爱，我们毫无意义的生命变成了永恒，我们还受到义的恩赐成为他的子民。
下面是一个因信仰福音而受到神恩赐的灵魂的表白。
“我出生在一个不信神的家庭里。伴随着我成长的是，每天早上站在妈妈跟前看她向天地之神祈祷家庭平安，我认为这是件美事。随着我年龄增大，我并未认识到自己存在的价值和意义，这使我认为生与死无关紧要。由于未能认识到自我价值，我的生活孤独。
这种生活使我身心疲惫，于是我仓促地结了婚。我的婚姻生活是美满的。我别无它求，因此我过着和平宁静的生活。后来我有了一个孩子，自那时起我发现自己有了爱。我失去了自私的欲望，但也害怕失去那些最亲近的人。
于是我便开始寻找神。我是脆弱无能的人，因此我要绝对的神看守我心爱的人。于是我上了教堂，但我的信仰与母亲的信仰绝然不同，因为母亲只在一碗水面前祷告，而我的祈祷是以蒙蒙胧胧的恐惧感和希望为前提的。
有一次我参加了一个由当地教会举行的小型会议。就在我作祈祷时，眼泪从我的眼眶中滚了下来。我感到很尴尬，想尽力停止哭泣，但泪水源源不断地落下。我身边的人将手按在我的头上，并恭贺我获得了圣灵。我忙胡涂了。我甚至对他的话语也一知半解，对他的信仰也只是茫然的，我不能肯定这种力量就是圣灵的威力。
我参加的教会跟圣灵降临节-超凡神力运动有关，许多人都有过和我一样的经历，几乎每个人都说方言。一天，我应邀参加一次由牧师主持的信仰复活会，据说这个牧师已充满了圣灵。牧师召集了众多人，说他可以治愈某某人的鼻窦炎，因为这样做是他的神力所致。但是我想鼻窦炎是一种在医院里很易治疗的疾病，所有我更感兴趣的是他如何接受圣灵的，但就在这位牧师成功治愈疾病后，他开始吹嘘自己能预知高中生能否成功地考上大学。许多人赞扬他的异能，好像这是神的异能。
但我不能理解他。无论这位牧师具有什么样的异能，我却不能说他和圣灵有任何的关系。我认为他能否治愈鼻窦炎或者能否预测考试是否成功并不重要。所以我并不会把他这种表面上的奇迹看成是圣灵之作。
我脑子里神的威力和爱与亲眼所见是绝然不同的。介于这个原因，我停止上教堂，避开那些相信牧师异能的人。之后，我参加了一个叫安静的教会，我选择这个教会是因为我相信它是根据神的道行事的。我学会了神的道，通过神的道我成了义人。神成了我敬畏的目标。我得知在神的面前没有什么可夸耀的，他的灵好像对此并不在意。
《以赛亚书》59:1-2说，“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”这段话的情形很适合我的情形。我不可能成为他的子民并接受圣灵，因为我所作所想的都是有罪的。
因为我敬畏神，于是我就不停地作忏悔祈祷。没有人告诉我要这么做，但是我要体面地站立在神面前，因为我是有罪的，我就热诚地作更多的忏悔祈祷。但这些祈祷不能清洗我的罪孽。我所做的一切只是为了向他表白我内心的思想和诚挚。所以罪孽依然在我的身上。我希望在他的眼里自己是完美的。从那时起我开始抱怨神。我要在他的眼里变得完美无缺，但我不能做到这一点，因此我的抱怨和罪孽日积月累。
就在我宗教混乱的时期，我的父亲遭受到了重大的打击。他在手术室和医院病床上度过了艰难的四十天，但还是去逝了。我不能为我的父亲祈祷一次。因为我是一个罪人，如果我为他祈祷反而会加重他的痛苦。我因缺乏信仰而倍感哀伤，我希望追随神但又不能，最后就离开了他。我的宗教生活就这么结束了。我想如果信仰他，他的灵就会内住在我的身上，我就会找到平安，但事实并非如此。之后我的生活变得更加没有意义，我生活在恐惧和不幸的深渊里。
但神并没有拋弃我。他让我遇见了一位真正通过神的道接受到圣灵的信徒。从这位信徒的身上我知耶稣已经靠约翰的洗礼带走了我们所有的罪孽，并为这些罪孽在十字架上受审。因此世界上所有的罪孽，包括我的罪孽都已获赦免。当我听说并理解了这一点时，我所有的罪孽都被清洗干净了。神帮我获得了罪孽的赦免，赐我圣灵的祝福，准我平安的生活。他默默地引导我，让我明确理解恶与善，赠与我克服世间诱惑的能力。他响应了我的祈祷，帮助我过义人的生活和有价值的生活。我感谢神赐我圣灵。”
我们每一个人都受神的恩典，都能接受圣灵。我感谢神赐我美丽福音，神赐义人这般幸福，义人的心充满欢乐。主准我们永恒不变的幸福。我们知道神的拯救，神的爱和神的恩典是多么珍贵啊，我们感谢他。神通过天堂的美丽福音赐我们幸福。这是我们用金钱所不能购买到的。神送我们圣灵和美丽福音为的是让我们喜悦，让我们成义。美丽福音是使我们生活受恩赐的宝物。神赐我们这美丽福音，并为义人过上受恩典的生活而倍感快乐。
玛丽亚在《路加福音》中说，“神是无所不能的……我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（《路加福音》1：37-38）。正如天使所说的那样，一旦玛利亚相信了神美丽的道，她就怀上了耶稣。同样，通过他们的信仰，义人在内心孕育着这美丽福音。
“因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样”（《以赛亚书》9:4）。撒旦造就了我们生活中所有的麻烦，疾病和压迫，我们因为太软弱不足以战胜他。但神爱我们，因此他和撒旦战斗并战胜了他。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永远的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今天直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事”（《以赛亚书》9:6-7）。
神应许靠耶稣带来的美丽福音恩典我们成为他的子民。耶稣根据神的应许击败了撒旦，将我们从撒旦的权柄中解救了出来。
耶稣降临到世间，靠他的权柄应许带走罪孽的黑暗。所以我们也称他为我们的主，奇妙的神。他还为我们做了许多奇妙的事。神决定作为人的儿子降临世间是一件奇妙无比的事情。“耶和华说：‘你们来，我们彼此论理一番。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛’”（《以赛亚书》1:18）。
神承诺将人类从罪孽中拯救出来，并赐于我们永久的赦免。而耶稣就被称为奇妙。他已为我们做了许多不可思议的工作。“他的名字将被称为策士，万能的神。”我们的策士神用他美丽的福音谋划了我们的拯救，并执行了他的计划，永恒地将我们从罪孽中拯救了出来。
神的愚蠢其实比人类更明智。让耶稣接受约翰的洗礼及其在十字架上死亡，将我们从罪孽中拯救出来就是神的智能。这是他为我们做的奇妙工作。是拯救我们所有罪孽的爱之律法。爱的律法就是引导我们藉水和他的血接受圣灵的真理福音。
耶和华在《以赛亚书》53:10中说，“但耶和华却定意将他压伤；使他受痛苦。” 耶稣使他的灵魂成了罪孽的献祭品，为的是执行神的旨意。他将世间所有的罪孽都转嫁到了他的儿子耶稣基督身上，让他承受被订死在十字架上的折磨，并为这些罪接受审判，这就是一劳永逸拯救人类罪孽的福音。基督为我们献出了生命，为我们支付了罪的工价，并赐我们拯救。
神的献祭制度
耶稣通过接受约翰的洗礼转嫁了多少罪孽？
从开天劈地到世界终日，过去的，现在的和未来的所有罪孽
从开天劈地到世界终日，过去的，现在的和未来的所有罪孽
《圣经》说起过宽恕一天罪孽的献祭。罪人应带去一只没有缺陷的动物，将手按在动物的头上，转嫁他的罪孽。然后他得杀死祭品，并将血交给牧师祭司。祭司取一部分血，洒在燔祭坛的角上，剩余的血浇在燔祭坛下面的地上。
采用这种方法他就赦免了一天的罪孽。按手是罪人将罪孽转嫁到祭品身上的方法。根据献祭制度作献祭的人就能获得罪孽的宽恕。献祭制度是在耶稣转嫁我们罪孽之前所使用的赦罪方法。
神还指定了赎罪节，使以色列民可以为一年内所犯的罪孽赎罪。赎罪节的献祭在七月的第十天，神指派大祭司将所有以色列民一年来的罪孽都转嫁到替罪羊身上。这个典礼是根据神的计划进行的。这种罪孽的宽恕源自他的智能及对人类的爱。这就是他的能力。
“燔祭坛的角”代表“判决书”(《启示录》20:12)，记录了人类的罪孽。祭司将赎罪祭的血洒在燔祭坛的角上的原因是抹去《判决书》上记录的姓名和罪行。血是所有肉体的生命。祭品带走了所有以色列民的罪行，杀死替罪羊支付罪的工价。这就是神的智能和对我们爱的一种标记。
耶稣作为赎罪祭降临到这个世间，为的是完成神的计划。他的牺牲带走了世间所有的罪孽。如果我们看一下他应许的话语，我们就能发现这样的话。“但耶和华却定意将他压伤；使他受痛苦”或者“带走天下所有的罪孽”。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策土，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事”（《以赛亚书》9:6-7）。
神秘而又神奇的应许就是耶稣执行神的旨意，通过带走世间的罪孽将平安赐给所有的信徒。神的应许就是爱的承诺，藉此承诺计划将平安带给整个人类。这就是神对我们的应许，这就是他所做的事。
《马太福音》1:18说，“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎取，玛利亚就从圣灵怀了孕。”“耶稣”指救世主，是拯救他的民出罪孽的神。“基督”指涂油，君王。耶稣没有罪，他是王，是救世主，生于童女为的是拯救他的百姓出罪孽。
“‘他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切事的成就，是要应验主藉先知所说的话”（《马太福音》1:21-22）。
耶稣藉他的洗礼带走了世间所有的罪孽
在《马太福音》3:13-17说，“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
在这段话里出现了施洗约翰。为什么耶稣要受约翰的洗？耶稣受洗为的是转嫁世间所有的罪孽，并根据神的旨意带走它们。
“政权必落在他的肩上”(《以赛亚书》9:7)。这里的政权指耶稣作为天堂的主人，作为地上的君王他具有权力和能力。这就是神只指派给耶稣的政权。耶稣带走了全人类所有的罪孽，做了一件了不起的事。这件了不起的事就是接受施洗约翰的洗礼。耶稣所说的“我们理当尽诸般的义”指转嫁世间所有的罪孽是正确和恰当的。
《罗马书》1:17说：“这义是本于信，以至于信。”神的义体现在这福音之中。水和圣灵的福音果真揭示了神的义吗？是的!真正的福音是耶稣基督藉他的洗礼和被订在十字架上带走天下所有的罪孽。水和圣灵的福音是美丽的福音，它揭示了神的义。耶稣是如何转嫁世间罪孽的呢？当约翰在约旦河为他施洗时，他转嫁了世间所有的罪孽。
“诸般的义”在希腊语中为“dikaiosune”。它的意思是耶稣以最正确和最奇妙的方法转嫁人类所有的罪孽。它指耶稣清洗世间所有的罪孽是绝对正确和公平的。
神知道要将平安带给人类，耶稣的洗礼是绝对必要的。如果耶稣接受约翰的洗，没有在十字架上流血，他就不可能成为我们的救世主。耶稣作为赎罪祭转嫁了世间所有的罪孽。
神在《以赛亚书》53:6中说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”为了完成神的旨意，耶稣得接受天下所有的罪恶。这就是耶稣以人身作为赎罪祭降临世间，受约翰洗礼的原因。
耶稣得接受人类所有的罪行，为的是完成神的计划，并表达他永不消亡的爱。当耶稣受洗后从水中升起时，神说，“这是我的爱子，我所喜悦的”（《马太福音》3:17）。
一个婴孩为我们而生
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策土，全能的神，永在的父，和平的君（《以赛亚书》9:6）。
耶稣是神的儿子。耶稣是创造整个宇宙的造物神。他不仅仅是万能神的儿子，也是造物神和平安之王。耶稣是将幸福赐给人类的神。
耶稣是真理之神。他转嫁了我们所有的罪孽，赐予我们平安。这个世间上还有罪孽吗？没有，没有罪孽。我们能信心十足地说没有罪孽的原因是我们相信这美丽福音，这美丽福音告诉我们说耶稣藉他的洗礼和十字架的血洗清了世间所有的罪孽。耶稣没有对我们撒谎。耶稣用他的洗礼支付了罪的工价。他使每个相信这一点的人都成为了他的子民，并将平安赐予我们大家。他使我们作为他圣化的子民永远信仰他。我赞美神，感谢他。
看哪!神的羔羊转嫁了世间的罪孽!
《约翰福音》1:29中说：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。’”在耶稣藉他的洗礼转嫁天下所有罪孽的第二天，耶稣再次出现在施洗约翰的面前，施洗约翰见证耶稣说，‘看哪，神的羔羊转嫁了世间罪孽。’”他在《约翰福音》1:35-36再次见证，“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看那，这是神的羔羊！’”
正如神在《旧约圣经》中应许的那样，耶稣就是作为神的羔羊降临的弥赛亚。耶稣作为奇妙，策士，全能的神降临我们，接受洗礼，将我们拯救出所有的罪孽。一个婴孩降临我们。他通过约翰的洗礼接受了天下所有的罪行，支付了罪的工价，成为和平的君。他赐予我们平安，赦免我们所有的罪孽。“看哪，神的羔羊转嫁了世间的罪孽！”
人们因为罪孽只能死亡，别无其它选择。由于罪的天性，人类注定要犯下数不尽的罪行，并最终被判下地狱。由于他们的弱点，他们过着可怜的生活；他们没人可以进入天国，甚至梦见神的国度。作为我们神的耶稣基督，当他在约旦河受约翰的洗时接受了我们所有的罪孽，并为我们的坏事受审被订在十字架上。在死亡之前基督说，“成了”（《约翰福音》19:30)。这就是他见证的喊声：耶稣已从罪孽和死亡中拯救了全人类。他已完全赦免了信仰这美丽福音的人。
“看哪，神的羔羊转嫁了世间的罪孽！”你知道天下所有的罪孽在哪里吗？它们不是在耶稣基督身上吗？这个世界使我们感到卑微的所有罪孽和过犯在哪儿呢？我们所有的罪孽在哪儿？它们就在神的肉体里，肩负着公国君主的权力，他们就在万能神的肉身上。
所有的罪孽一出生就被带进了坟墓!
我们一生都在犯罪。我们一生都犯罪直到二十岁那一天为止。那么二十年所犯的那些罪到哪里去了呢？他们都转嫁到了耶稣的肉体里去了。我们在二十一岁至四十岁之间所犯的罪孽也转嫁到了耶稣身上了。无论一个人生活了多少年，他的罪孽，从生命的诞生到生命的终结都已转嫁到了耶稣身上。人类所犯的所有罪孽，从亚当开到这个地球上的最后一个人为止，都转嫁到了耶稣身上。即使我们孩子和孙子的罪孽也都转嫁到了耶稣身上。所有的罪孽都在他受洗时转嫁给了耶稣。
这个世界上还有罪吗？不，没有罪了。这个世界上没有留下任何的罪，因为我们相信耶稣基督赐予我们的美丽福音。你心里有罪吗？阿门!我们相信这美丽福音告诉我们耶稣基督已将我们拯救出罪孽了。我们赞美万能的耶稣为我们做的奇妙工作。
耶稣基督为我们修复了已丧失的生命。现在我们相信这美丽福音，因此我们能和神生活在一起。即使是神的敌人，即那些只能躲在黑暗森林里的罪人，只要相信这美丽福音，也能从罪孽中被拯救出来。
这美丽福音教导我们，当耶稣接受约翰的洗礼，被订在十字架上，复活时，他洗清了所有的罪孽。相信耶稣的洗礼我们成为神圣化了的子民。耶稣为了我们的罪孽奉献了他的身子作为献祭。这位万能神的儿子，在这个世界上从未犯过一丁点的罪行，他带走了天下所有的罪孽，并拯救了每位相信他的人。《以赛亚书》53:5说，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”
耶稣带走了天下所有的罪孽，包括原罪和现实罪，并未留下一丁点的罪。他通过在十字架上死亡支付了罪的工价，从而将我们拯救出所有的罪孽。耶稣通过这美丽的福音清洗了天下所有的罪孽。我们通过耶稣找回了新生。相信这美丽福音的人在灵魂上是不死的。我们有了崭新和永恒的生命，因为耶稣支付了我们所有罪孽的工价。相信耶稣这美丽的福音我们成为了神的子民。
你相信耶稣是神的儿子吗？我信。耶稣对于我们就是生命。我们通过他找到了新生。我们因罪孽和过犯注定要死亡。但耶稣通过他的洗礼和在十字架上的死亡支付了罪的工价。他将我们从罪孽的束缚中，从死亡的权柄中，从撒旦的监禁中拯救了出来。
主是将我们从罪孽中拯救出来的神，他成为了每个相信他的人的救世主。当我们阅读《希伯来书》10:10-12，14和18时，我们就能发现主圣化了我们，使我们没有必要再接受罪孽的赦免。我们相信耶稣就能进入天国。我们因罪孽和过犯注定要死亡，但因为相信了耶稣的洗礼及其血现在能进入天堂，享受永生。
“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（《约翰福音》10:11）。 主降临到这个世间为的是通过他的洗礼，他在十字架上的死亡及他的复活将我们从天下的罪孽中拯救出来。他还把圣灵赐给那些藉信仰这个真理获得罪孽赦免的人们。感谢你，我的主，你的福音是美丽的福音，他赐予信徒圣灵的降临。哈利路亚，我赞美主!
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