一些《圣经》术语的简介
水和圣灵福音相关的术语
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1. 赎金赎回被俘虏、抵押财产或债务所支付的价格；用金钱解决问题的行为。最常用作救赎的正面表示（例如:出埃及记21:30，‘一笔钱’；民数记35:31-32，以赛亚书43:3，‘赎金’)。在新约中，马太福音20章28节和马可福音10章45节将赎金描述为“金钱的支付”。
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2. 赎罪将人类的所有罪转嫁给耶稣的仪式。在旧约中，赎罪是通过按手在牺牲的头上，将罪转嫁给牺牲。在新约中，它指施洗礼约翰为耶稣施洗。在希伯来语和希腊语中，这个词的意思是把罪转嫁给耶稣基督，以便罪人可以与主(God)建立正确的关系。新约很好地说明了赎罪的牺牲：耶稣的洗礼和祂在十字架上的死亡。在旧约中:“赎罪”这个词在旧约中被使用了近100 次，并且总是表达为（例如利未记23:27，25:9，民数记5:8），希伯来语中的“kaphar”（通常是写作“赎罪”）。赎罪是希伯来语的一个翻译，意思是按手在活山羊的头上并承认以色列子民的所有罪，从而转嫁罪恶（利未记16:20）。在新约中：赎罪与亚拉姆语“kpr”有关，意思是覆盖。这意味着新约中耶稣的救赎洗礼。耶稣来到这个世界，并在30岁时受洗礼，以实现全人类的救赎。
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3. 圣经的赎罪A. 在旧约中，赎罪通常是通过献祭动物来实现的（出埃及记30:10，利未记1:3-5, 4:20-21）。B. 新约保留了旧约中赎罪祭的概念，但人类的救赎与耶稣基督有关。使徒保罗说耶稣基督为我们的罪而死了（哥林多前书15:3）。赎罪这个词不是用来指基督的死，只是为了赎回原罪，而是用来除去人们所有的罪。并且在洗礼之后，世人的罪被传给到耶稣身上（马太福音3:15），之后，祂在十字架上流血拯救了人类（利未记1:1-5；约翰福音19:30）。使徒保罗在哥林多后书5章14节中解释说，‘一人既替众人死’，然后在第21节又解释说，‘为我们’，在加拉太书3章13节中，‘基督既为我们成了咒诅’。新约中有许多经文提到耶稣为祭物（以弗所书5:2），其中包括约翰福音1:29、36（“羔羊”——施洗约翰）和哥林多前书5:7（“我们的逾越节”——使徒保罗）。保罗明确指出，耶稣在约旦河的洗礼是为世人所有的罪赎罪。他在罗马书第六章中解释说，世上所有的罪都通过施洗礼约翰为耶稣施洗转嫁给了耶稣。他接着解释说，耶稣被钉十字架是对罪的审判和补偿，赎罪牺牲是为所有人的灵魂献上的。耶稣的死对我们来说象征着旧约中的赎罪牺牲。旧约中的按手和新约中耶稣的洗礼都是符合主(God)的律法（以赛亚书53:10，马太福音3:13-17，希伯来书7:1-10，18，彼得前书 3:21）。新约并没有以耶稣的洗礼和死亡结束，而是继续告诉我们救恩的实现就是我们受洗礼归入基督并与祂同死（罗马书6:3-7，加拉太书2:19-20）。它告诉我们，耶稣基督受了施洗约翰的洗礼，转嫁了世界上所有的罪，祂因此被钉在十字架上。耶稣基督通过祂的洗礼和血，不仅洗去了世上的罪,忍受了由此产生的痛苦，而且代替人类接受惩罚,救了我们脱离撒但的力量，回到了主(God)的力量。因此，耶稣的救赎解决了阻碍人们亲近主(God)的罪的问题。这一重大事件恢复了人与主(God)之间的和平与和谐，同时带来了救赎、喜乐（罗马书5:11）、生命（罗马书5:17-18）和救赎（马太福音3:15，约翰福音1:29，希伯来书 10:1-20，以弗所书 1:7，歌罗西书1:14）。
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4. 赎罪日在希伯来语中，这个概念的意思是‘遮盖’或‘和解’的日子。犹太人最重要的日子是七月初十的赎罪日（利未记23:27，25:9）。我们可以从利未记16章中看到，除了特定的仪式，即使是大祭司也不能进入至圣所。至圣所本身需要赎罪，以色列百姓也需要赎罪；因此，大祭司必须献上牺牲，通过将手按在牺牲的头上来转嫁罪。以色列人在赎罪日思考主(God)的圣洁和他们的罪。当时，在主(God)面前献上的祭物（包阿撒泻勒）多达15只，燔祭12只，赎罪祭物3只（利未记16:5-29，民数记29:7-11）。如果我们计入民数记28章8节中提到的‘另一只羔羊’，那么就有13个燔祭和4个赎罪祭物。以色列人为一年的罪赎罪的日子是七月初十。同样，为全世界赎罪日子是耶稣接受施洗约翰洗礼的那一天。这是全人类的赎罪日（马太福音3:13-17）。这一天，主(God)洗去了世人所有的罪（马太福音3:15）。那天是赎罪日，是主(God)“因此……尽诸般的义”的日子。
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5. 赎罪的牺牲在旧约中：就像其他献祭一样，赎罪献祭是在帐幕中献上的。大祭司洁净自己，穿上圣细麻布的衣服，而不是通常的正式礼服，为自己和他的房子挑选了一只年轻的公牛作为赎罪祭物，一只公羊作为燔祭物（利未记16:3-4）。大祭司按手在牺牲的头上，以转嫁罪。按手是赎罪日不可或缺的一部分。否则，如果没有按手，赎罪就无法实现，因此也就无法献祭，以色列人一年一度的罪也就无法转嫁。在利未记16章21节中，“两手按在山羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在山羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。”他从百姓那里取了两只山羊作为赎罪祭牺牲，一只公绵羊作为燔祭物（利未记16:5）。然后，他在帐幕门口将两只山羊放在耶和华(Yahweh)面前，并抓阄选出一只献给“主(Lord)”，另一只作为“阿撒泻勒”。为耶和华献的那只作为赎罪祭物，而阿撒泻勒则被活活地献给耶和华，以赎以色列人每年的罪，然后被放逐到旷野（利未记16:7-10）。以色列人的罪必须通过按手转移阿撒泻勒。然后，那只背负以色列所有罪的阿撒泻勒被放逐到旷野，以实现人与主(God)之间的和平。这样，以色列人每年的罪就被洗去了。新约中：同样在新约中，耶稣基督接受施洗约翰的洗礼（旧约中的按手），并作为牺牲的羔羊转嫁了世人所有的罪，以实现主(God)的救恩（利未记20:22，马太福音3:15，约翰福音1:29,36）。在旧约中，在拈阄之前，亚伦杀死了小公牛，作为他自己和他家的赎罪祭物（利未记16:11）。然后，他从耶和华面前的坛上取了一个装满燃烧的炭火的香炉，用手拈满打细的甜香，拿到幔子内。然后他把香放在耶和华(Yahweh)面前的火上，使香云可以盘旋在施恩座上。他还取了一些公牛的血，用手指在施恩座上和前面弹了七次（利未记16:12-19）。在赎罪日，亚伦按手在祭物头上的动作不能省略。亚伦按手在山羊身上，把以色列人所有的罪和不义都转移到他的头上。然后，一个合适的人把山羊牵到旷野，送了出去。阿撒泻勒带着以色列人的罪在旷野徘徊，最终为他们而死。这就是旧约中的赎罪的牺牲。在新约中也是一样，只不过是耶稣基督作为替罪羊，通过祂的洗礼转嫁了世界上所有的罪，并为我们在十字架上流血并死去。因此，现在，如果没有天上大祭司耶稣基督的洗礼和十字架上的死亡，我们就无法从所有的罪中获得救赎。这就是救赎的成就，即从水和圣灵中重生。
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6. 按手这就是旧约中罪转移到赎罪祭物的过程（利未记4:29、16:21）。在旧约时代，主(God)允许人们在帐幕内按手在赎罪祭的头上来赎罪。它揭示了耶稣在新约中将要到来的洗礼。
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7. 洗礼洗礼的意思是：①被洗；②埋葬（浸没），在属灵意义上，③通过按手来传给罪，就像旧约中所做的那样。在新约中，施洗约翰对耶稣的洗礼就是洗去世上所有的罪。“耶稣的洗礼”的意思是除去人的罪，洗去世人的罪。耶稣由人类的代表并且是遵循亚伦传统的大祭司施洗约翰施洗，承担了世界上所有的罪。这就是祂受洗礼的目的。“洗礼”这个词的属灵意义是“传给、埋葬”。所以，“耶稣的洗礼”意味着所有的罪都转嫁到了耶稣身上，并且他代替我们受到了审判。为了拯救人类，耶稣必须转嫁我们的罪并为之而死。因此，祂的死亡也是世上所有的罪人，即你我，的死亡，祂的复活也是所有人的复活。祂的牺牲是对罪人的拯救，祂的洗礼是洗去人类所有罪的见证。圣经告诉我们:“还有一种表明(反型—NKJV)，拯救我们的，那就是洗礼”（彼得前书3:21）。耶稣的洗礼是拯救人类的义方式，洗去了我们所有的罪。
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8. 罪凡是反对主(God)的都是罪。这指的是包括我们一生中犯下的过犯和原罪在内的所有罪。罪在希腊语中是‘αμαρτία(hamartia)’，而‘犯罪’是‘ἁμαρτάνω(hamartano)’，意思是‘未击中目标’。因此，最严重的罪之一就是不正确地相信耶稣，从而缺乏得救的能力。既不知道也不相信真理，就是犯了悖逆之罪，就是藐视主(God)。如果我们真的不想在主(God)面前犯罪，我们就必须正确理解主(God)的话，认识到耶稣已经成为我们救主的真理。我们要通过主(God)的话,相信耶稣的洗礼和祂的十字架。不接受主(God)的话、偏离真理、相信假理论就是罪。圣经告诉我们，最严重的罪就是不相信主(God)洗去了世上所有的罪。我们必须相信耶稣的诞生，相信祂通过洗礼洗去了罪，并相信祂在十字架上的血给了我们生命。如果一个人不相信耶稣受洗礼并死在十字架上并复活以拯救我们脱离罪的书面文字，那就是罪。
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9. 悔改当一个远离主(God)的人意识到自己的罪，感谢耶稣洗去了他们的罪，并回到主(God)身边时，这就是悔改。我们所有人都是一团罪恶。真正的悔改就是承认以下的真理。我们必须承认，我们在主(God)面前是罪人，我们只能一生犯罪，死后下地狱。我们也必须承认，我们必须接受耶稣，因为相信祂来到这个世界是为了拯救像我们这样的罪人，并且祂转嫁了所有的罪（通过祂的洗礼）并且死了并且复活。真正的悔改是放弃我们自己的想法，回到主(God)身边（使徒行传2:38）。悔改就是承认我们的罪，回转到主(God)的话上，全心接受水和血的救恩（约翰一书5:6）。真正的悔改是承认自己是完全的罪人，并相信主(God)的儿子耶稣是我们的救主，将我们从所有的罪中拯救出来。为了得救并洗去所有的罪，我们必须停止试图通过自己的行为来洁净，并承认我们在主(God)和祂的律法面前是完全的罪人。然后我们必须接受祂救恩的真理，水和圣灵的福音，耶稣用洗礼和血给我们的救恩。罪人必须放弃自己所有的思想和意志，完全回归耶稣。当我们相信耶稣的洗礼将我们所有的罪转嫁到祂身上时，我们就会得拯救。换句话说，相信耶稣的洗礼，祂的钉十字架和祂的复活是拯救罪人的方式。耶稣肉身而来，受洗礼，被钉在十字架上，洗去我们所有的罪。对这一切有完全的信心，相信耶稣复活了，成为所有相信祂的人的救主，这才是真正的悔改和真正的信心。
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10. 救恩救恩的意思是“从溺水中得救”。当我们承认我们不能不为我们的罪下地狱，并相信耶稣通过祂的出生和洗礼以及十字架上的血将我们从我们所有的罪中拯救出来时，我们就会得到救恩。那些因相信耶稣的救恩、耶稣的洗礼和血而罪被洗去的人被称为“得救的人、重生的人、义人”。我们可以用“救恩”这个词来形容那些因相信耶稣而从所有罪中被拯救出来的人，包括原罪和日常的罪。正如一个溺水者得救一样，溺水在世界罪中的人也可以通过相信耶稣作为他们的救主，通过相信祂的洗礼和血，通过相信属灵真理的话语而获得救赎。
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11. 重生意思是“第二次出生”。当一个罪人通过相信耶稣的洗礼和祂的十字架而在灵性上得拯救时，他们就会重生。我们通过相信耶稣的洗礼和血在灵性上重生。重生的人是那些已经洗去了所有罪的人，他们“没有罪，等待耶稣到来”。
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12. 为罪赎赎罪这个重要的概念也被称为罪被除去。当我们藉着水和圣灵的福音，只一次从所有的罪中洁净，罪就被洗去了。水与圣灵福音的信仰是相信耶稣作为主(God)的儿子的存在，相信祂以人的肉身来到这个世，相信祂的洗礼和十字架上的受难是为了拯救我们所有人。耶稣给予人类的救赎是通过相信祂的洗礼和血（正如新约圣经所记载的），耶稣本人会将所有人从罪中拯救出来。圣经中的救赎指的是通过相信耶稣的洗礼和祂的血来洗去罪。所有的罪都转嫁给了耶稣，所以人类心中不再有任何罪。只有当我们通过耶稣的洗礼将所有的罪传给耶稣时，我们才能宣告自己得救并称义。
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13. 耶稣基督耶稣:“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）。耶稣指的是救主，是将所有人从罪中拯救出来的那一位。基督:‘受膏者’。主(God)的受膏者具有三个正式角色。耶稣应验了这一切。① 国王的作用② 先知的作用③ 天大祭司的作用耶稣基督就是这一切。我们必须相信耶稣是为我们带来救赎和救恩的君王、先知和祭司。因此，我们称他为“耶稣基督”。祂是天的大祭司，用祂的洗礼和血将我们从世上所有的罪中拯救出来。因此，祂是所有信祂之人的王。当我们来到祂面前时，祂让我们认识到自己的罪。祂教导我们，我们从祖先时代起就是罪人，作为罪人的后裔，我们生来就是罪人，因此，我们处于主(God)的审判之下。祂还教导我们，通过祂的洗礼和血，我们的罪已被洗去。祂为我们罪人做了所有这些工作。
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14. 主(God)的律法（十条诫）主(God)的律法中有613条关于日常生活的律法。但其核心是十诫，我们必须在主(God)面前谨守十条诫。有诸如“做这个”和“不许做那个”之类的命令和禁令。这些是生活的指南，主(God)的诫命是赐给我们的，为的是让我们认识到自己的罪。通过主(God)的书面诫命，我们可以认识到自己有多么不顺服主(God)（罗马书3:19-20）。主(God)给我们诫命的原因是为了让我们认识到我们的罪。我们永远无法遵守他的所有诫命，因此在相信耶稣之前，我们必须谦卑地接受我们是罪人的事实。我们绝不能试图按照主(God)的诫命生活而犯下傲慢之罪。我们都是罪人，主(God)知道我们永远无法按照祂的律法生活。于是祂以人的身份降临到这个世界上，并在十字架上接受洗礼和审判。律法表明主(God)的律法是多么完美，也表明我们人类是多么软弱。同时，主(God)的圣洁和完美在主(God)的律法中得以显明。
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15. 耶稣受洗的约旦河约旦河迅速流入死海，那里没有生物存在。 死海的表面比海平面低约400米。因此，死海的水无法流到任何地方，被锁在死海里。耶稣在死亡之河（约旦河）接受施洗约翰的洗礼。它代表着除了心中没有罪的人之外，所有人最终都会因自己的罪而面临永恒的诅咒。因此，约旦河是洗去罪恶的河，是罪人死去的河。简而言之，这是救赎之河，世所有的罪通过祂的洗礼在这里被洗去，罪转嫁了耶稣。
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16. 义人那些相信耶稣洗礼，获得了所有罪孽的赦免，在神面前变得无罪的人被称为义人。《罗马书》4：7－8说，得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”这里有福的就是指获得罪孽赦免的义人。因为神是圣洁和公正的，他不会认同内心有罪的人为义人。要宽恕我们不符合律法行为，遮盖我们的罪孽，事实上应相信耶稣才能使他们变得无罪和神圣，也就是说，相信耶稣已藉他的洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上了，相信他在十字架上的死亡已替我们支付了罪的工价。
因为神不会撒谎，他决不会批准有罪的人为义人。相反，他会审判他们并将他们抛入到地狱之火中。要在神面前成为无罪，我们必须在内心相信过去、现在和未来的所有罪孽都在耶稣接受洗礼时一劳永逸地转嫁到了他身上，在我们内心割除了所有的罪孽。因此，在神面前的义人指那些相信耶稣的洗礼和十字架而变得无罪的人。如果有些人内心仍然有罪，即使他们相信耶稣，仍作忏悔的祷告，这些人还是罪人，而不是神的儿女。
神不以恶人为义（《出埃及记》23：7），因为他不会撒谎。因此，离开耶稣的洗礼而只相信十字架的血的人决不会成为义人。
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