主题9: 罗马书
[第4-3章] 人的义没有什么值得骄傲的 (罗马书 4:1-25)
(罗马书 4:1-25)
“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。经上说什么呢？说:‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。’作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。他说:
‘得赦免其过，遮盖其罪的，
这人是有福的；
主不算为有罪的，
这人是有福的。’
如此看来，这福音是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界,不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的。哪里没有律法，哪里就没有过犯。
所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记:‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说:‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。
算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”
<罗马书4:1>“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？”
即使信仰之父亚伯拉罕在肉体上确实是一个软弱的 人。他的肉体无法等候神的应许，于是他娶了他妻子女佣夏甲为妻，生下一个孩子，这个孩子后来反对神。在肉体上，亚伯拉罕没什么值得骄傲的。因为肉体的软弱，他出卖妻子救他自己的性命。他做了作为丈夫决不应该做的事情。既然如此,他的肉体在神面前还有什么值得夸口的呢？他的肉体没有什么值得骄傲的。
罗马书第4章向我们解释信仰神的义是什么意思。有一个例子告诉我们亚伯拉罕如何得着神的义,说:“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢”(罗马书4:1)？亚伯拉罕的肉体没有什么值得骄傲的，也没有什么义。相反，我们从圣经看出，他甚至不能遵守人类的道德标准。为了拯救他自己的性命，他出卖了他的妻子，我们可以看出，亚伯拉罕甚至没有任何人的义。
但是，因为他毕生在心里信仰神的义的道，他的信仰被神认可。那么，他出卖妻子的罪怎么办呢？这个罪也已经被神涂抹了。神藉着包含他的义的水和圣灵福音涂抹了亚伯拉罕的罪。这是真福音的能力。
什么是这包含神的义的福音呢？是水和圣灵的福音才有这样的能力。亚伯拉罕没有人的义，但他信仰神的义。亚伯拉罕因为这信仰，他成了所有人的信仰之父。亚伯拉罕从神那里领受神的义不是靠他自己人的义得来的。
现在生活在21世纪的我们，罗马书的消息仍然令我们不解。保罗在罗马书4:2说:“倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。”保罗在这里明确地说，亚伯拉罕得着神的义，被神认可为义人不是靠他自己的工作。相反，保罗解释说亚伯拉罕罪孽得涂是因为他信仰神的义。
这是否意味着即使他实际上有罪，神也认为亚伯拉罕无罪了吗？不。这意味着神涂抹了他所有的罪。神不会仅仅因为这人信仰耶稣就称有罪的人无罪。
但是，太多的基督徒今天信仰耶稣却不知道神的义。然而，他们的信仰绝对不是正确的，他们也不能藉着当前的信仰涂抹他们的罪孽。如果亚伯拉罕靠他肉体的义称义,那么，他或许有什么值得夸口的东西。但是，他得着神的义是他因信神的道，而不是靠他自己的义得来的。
因此，亚伯拉罕在神面前可以夸口神的义。他的肉体没有什么值得骄傲的，然而因为他信仰神的义，他成了信仰的伟人。在罗马书里,保罗解释信仰神的义是什么意思。信仰神的义意味着因信耶稣基督领受罪得赦免，结果在神面前罪得遮盖。所以，凡是信仰神的义的，作为信仰的报答，理当被算作义人。罗马书的主题是神的义。
<罗马书4:2>“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。”
亚伯拉罕不是因为他自己的工作被神认作义人的。那么，他的信仰被认可是因为什么呢？神认可了他的信仰，是因为他信仰了神赐给他的应许之道。
使我们能够得着神的义的信仰也像这样。我们的信仰被神认可不是因为我们肉体的善行，而是因为我们相信耶稣接受的施洗及其在十字架上的流血构成了神的义，赐给我们罪得赦免。
<罗马书4:3>“经上说什么呢？说亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
亚伯拉罕因信神的道得着神的义，就算作他的义了。因此，亚伯拉罕的信仰被神认可了。
有些圣经学者从称义教义的角度解释亚伯拉罕因信神的道得着神的义，但这是不正确的。称义教义的起源是这样的:有些神学家即使信仰耶稣也不能涂抹他们的罪孽，就想出了一个主意，因为他们信神，神会称他们为自己的百姓。
即使现在，许多人仍然认为尽管亚伯拉罕有罪，但因为他的信仰，神把他看成一个无罪的百姓。但是，神的义不像这样。信仰神的义确实成了义人。正因为神实实在在地把应许的儿子赐给了亚伯拉罕，信仰神的义确实把真正的义带进了每颗信仰的心里。因为神说了话又实践了他说的话，那些信仰这道的人信仰这个真理，因此他们的信仰被神认可了。那是因为神和他的道都是正确的。
你我活在这个时代，如果我们原原本本地信仰耶稣为了涂抹我们罪孽的洗礼接受约翰的洗礼，十字架的血，他的死亡和复活，那么，我们就持有那种能够使我们领受一切罪孽得赦的信仰。只有当我们信仰水和圣灵的道时，我们的信仰才会被神认可。这信仰实际上能够把神的义带到我们的心里。那是因为耶稣受洗担当了世人的罪孽，在十字架上死，并从死里复活，一切都是实实在在的。耶稣的洗礼和血一次性涂抹了我们所有的罪孽。信仰神的道就是信仰神的义。
<罗马书4:4>“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”
如果我们做了什么有功的事情才得着神的义，无论在属灵上还是肉体上，那么，我们有资格得着神的义，但事实上我们得着神的义并没有做过什么正确的事情。那是简单的真理。无论我们活得多么良善，我们决不能靠我们自己的良善得着神的义。
如果有人找到一份工作，工作又被支付了工资，那么,他得到的工资不是无缘无故的。但是，靠我们自己的工作,我们不可能得着神的义。那是因为我们不能做什么能够使我们得着神的义作为报酬的任何事情。因此，神的义只能作为礼物得着，只有当我们信仰主成就的神的义时，这礼物才赐给我们。如果我们因信得着神的义，那么显然，这信仰的礼物是神赐给那些信仰这义的人的。
得着神的义却不为他工作的人
<罗马书4:5>“惟有不作工的，只信称罪人为义的神,他的信就算为义。”
真理之道是，即使我们没有完全顺从律法而行成了罪人，如果我们相信耶稣藉着他接受施洗约翰的洗礼担当了世人的罪孽而得着神的义，那么，神就会认可我们的信仰作为正确的信仰。知道又信仰这一点就是信仰神的义。
为了把天生不信神的我们拯救出我们的罪孽，神差遣他的儿子到世上，让他受洗和被钉在十字架上，从死亡中复活他，从而使我们成为义人。我们信仰的就是这个神。我们信仰耶稣藉着他的洗礼和血把我们拯救出天下罪孽的真理。因此，信仰他的义，我们的信仰被神认可了。神认可那些知道并信仰他义的人的信仰作为正确的信仰。
主说了那些被神赐给义的人的福气，尽管他们没有为神工作。大卫说那些被神赐福的人，不法的行为被饶恕了,罪孽得遮盖。这段经文解释福音，即神的义。
那么，我们怎样才能得着神的义，领受罪得赦免呢？为了从我们的罪孽中得赦，我们在神面前必须持有哪种信仰呢？既然没有人能守法，只有信仰水和圣灵的福音，神赐给的福音，我们才能得着神的义并领受罪得赦免。
许多人希望过和善的生活，使他们的信仰得到神的认可。有些人说必须忠诚地守住安息日，还有些人说我们不可吃鱿鱼或者猪肉。这些观念是错误的思想，即他们用自己的行为让神认可他们的信仰。所以，他们出于混乱的思想，他们仍然追求人的义。
人们必须认识到只有知道和信仰神的义，他们才能从他们的罪孽中得救。尽管如此，许多人认为如果他们信仰耶稣，那么他们必须被逐渐圣化，和善地生活，守法，还要不犯罪。所以，他们最终错失了神的义。他们因为这些谬误的信仰而混乱了，他们相信信仰耶稣就是为了圣化他们的生活。但是，他们的信仰是极其谬误的，因为他们偏离了神的义。
你们靠信仰而不是靠工作得着神的义了吗？在神的帮助下得救的信仰就是相信神的义的信仰。你们或许信仰耶稣作为你们的救世主从你们的罪孽中得救，但如果你们信仰耶稣却不知道神的义，那么，你们的信仰都是徒劳的。你们在坚持神的义吗？因为我们实质上在神面前做不到正直，除非我们坚持他的义，否则我们不可能得救。
人类天生是作恶的种类。所以，在神的义的福音到来之前，他们不可能过良善的生活。所以神亲自来拯救罪人,因为他怜悯他们。来把罪人拯救出罪孽的耶稣藉他在约旦河接受施洗约翰的洗礼成就了神诸般的义。耶稣接受施洗约翰的洗礼并在十字架上死亡，清洗了我们所有的罪孽并且拯救了我们。神诸般的义就在耶稣的诞生，他的洗礼，他在十字架上的死亡及其复活里。当耶稣降临于世时，他成就了神诸般的义。
在这个世界上，有些人信仰他们自己的义。有些人甚至为别人舍生。这是人的义。但这世上的任何事情都是有原因的。有谁真正愿意为了别人牺牲自己，不在乎他自己的利益？主说:“没有一个人行善，一个都没有。”溺水的人还想救别人，他的美德受到称赞。但救溺水者是一种人的义的行为。
各种文化都有惩恶扬善的道德规范。人们相信善有善报，恶有恶报。人们希望显明人的义，尽管人类实质上并没有善良可言。人们坚持这个原则，是因为他们坚持人的义。有没有人乐意为别人献出生命，不想建设他自己的义呢？没有。全人类的心都是以自我为中心的。即使当他们相爱的时候，他们也只是分享一种以自我为中心的，利己主义的爱，他们只能照着他们自己的义营造美德。
最近，我教会里一位女执事的公公快要过世了。我中午听到这个消息，后来大约在午夜的时候听到她公公去世的消息。听到这个消息，我祝贺她的公公去世。我这么做是因为这人知道神的义又信仰神的义。
这人一生从未到神的教堂里来过，一次都没有。大约在他去世前的一年，他在医院里治疗，我们的一些事工去看他，并把福音传播给他。但他拒绝听讲，说他的听力不好。后来，他出院后，女执事再次向他传福音，这时他说他信仰福音的道。他起初不信，因为他不知道他必须信仰耶稣的原因和必要。但是，当他的身体得病时，他的长子破产，他在这地球上失去全部希望，并且他感到他需要听包含神的义的福音，他心里接受了福音。在他去世之前，女执事再次确认他的信仰，他承认耶稣受洗时他所有的罪孽都转嫁给耶稣了，他现在无罪了。
这人因信神的义领受罪得赦免。他毕生没有到过神的教会里拜神，他也没有献身于神，或者作过任何奉献。他也没有为传播神的福音做过祷告。然而尽管如此，当他听到神的义并信仰神的义时，这神的义就赦免了他所有的罪孽。他用心信仰神的义的福音，成了一个义人。他听到的福音是水和圣灵的福音，足以涂抹他所有的罪孽。听到包含了神的义的美妙福音，那人披戴了福音的能力。
决不能用其它任何方法从他的罪孽里得救的人，因信神的义得救了。这是信仰神的义的正确信仰。在包含神的义的福音里，显明了神的怜悯和能力。神的怜悯是神的大爱，赐给根本不该得救的全人类。因为神无比怜悯罪人，他藉着他的义把罪得赦免的礼物赐给了罪人。神的怜悯把大爱和拯救赐给那些没有资格得救的人。神已经把这些怜悯的爱赐给了每个人。
然而，许多人仍然不知道神的义，他们也不信。因为他们不理解藉着神的义成就的福音的能力。我们故事里的死人成了一个义人,因为他懂得了神的义并信仰了神的义。尽管他在世上没有完美地生活过，因为他信仰包含神的义的福音，他从所有的罪孽里完全得洗和得救了。这正是圣经所说，因信神的义获得的拯救。这些信仰神的义的人都是有福的人。
<罗马书4:6-7>“正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说:
得赦免其过，遮盖其罪的，
这人是有福的。”
所有那些信仰神的义的人，因为他们的信仰被神认可,即使他们不能遵守神的律法，他们也是幸福的。
在所有人当中，谁最幸福，哪种人最幸福呢？
首先:那些信仰神的义并且已经领受一切罪得赦免的人最幸福，无论已经犯的罪还是没有犯的罪。
第二:因信神的义而罪得遮盖的人，因信脱离他们所有的罪孽以及各种惩罚的人是幸福的。
如果你们对自己的国家做了可怕的事情，但是别人替你们担当了犯罪，替你们而死，那么，你们不会感觉幸福,感激那人吗？耶稣受洗并在十字架上死亡，为你们做了这件事情，从而把你们拯救出了所有的罪孽。现在，如果你们因信神的义的真理，能够从世上所有的罪孽中得赦，你们不愿全心全意地信仰吗？信仰神的义，你们才能幸福。那些信仰这个真理的人是幸福的。
用真信仰遮盖他们的罪孽
<罗马书4:8>“主不算为有罪的，这人是有福的。”
主不算为有罪的是那些信仰福音之道,神的义的人。那些已经从神那里领受各种赐福的人也是信仰神的义的人。信仰神的义的人，和亚伯拉罕一样信仰。信仰神的义的人能像亚伯拉罕那样得福。我的信徒朋友们，谁能像亚伯拉罕那样受神赐福呢？那些信仰神的义的人已经像亚伯拉罕那样得福了。
圣经说亚伯拉罕的信仰被神认可是因为他信仰神说的所有事情。同样，现在对于信仰水和圣灵的福音作为他们罪得赦免的所有人来说，他们的信仰也被神认可作为正确的信仰。所以，如果你们也知道什么是神的义，那么，用心信仰吧。那么，曾经赐给亚伯拉罕的天上的赐福也会赐给你们的。
圣经怎么说人的幸福呢？它说:“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”在神面前，什么算作你们的不法行为呢？在神面前的不法指不信仰他的义。每个人都对神犯罪。因此，每个人都必须因信神的义领受罪得赦免。
那么，什么是神的义的福音呢？真福音就是耶稣降临于世，在30岁时受洗担当世人的罪孽，在十字架上死亡，从死亡中复活，从而一次性赦免了人类的所有罪孽。我们在神面前如何遮盖我们的罪孽呢？如果我们活得良善，我们的罪孽会得遮盖吗？
圣经说罪得遮盖的是那些信仰神的义的人。只有当我们信仰包含神的义的道时，我们所有的罪孽才能被赦免。换句话说，只有在我们心里接受神的义时，我们的罪孽才能被遮盖。只有当我们信仰耶稣接受施洗约翰洗礼，他在十字架上的流血时，我们所有的罪孽才能被涂抹。这样信仰神的义，我们所有的罪孽被遮盖。
我们的罪孽被遮盖不是靠我们自己的善行，而是只靠我们相信耶稣接受约翰的洗礼及其在十字架上的血作为我们罪孽的工价。这是遮盖我们罪孽的信仰。因为我们的罪孽，耶稣降临于世，接受施洗约翰的洗礼，并在十字架上死亡。我们心里信仰这个真理，我们大家都能遮盖我们的罪孽。这怎么可能呢？当我们信仰包含神的义的福音时，我们能够披戴神的义，足以遮盖我们的一切不法。信仰神的义，我们所有的罪孽被遮盖了。
凡是持有这种信仰的人在神面前就是一个义人。还有,这些人在神面前是最有福的。正如我们故事的公公那样，你我有一天也会到神面前去，站在他面前。这是谁也不能避免的。这个老人是有福的，因为他听到耶稣降临于世，为他受洗，为他担当定罪的好消息。信仰这福音，他的罪孽被遮盖了。所以，即使他在神面前并没有做过好的工作,他的罪孽也仍然因为他的信仰被遮盖了。
哪种人在神面前是幸福的？你们有那种遮盖你们罪孽的信仰吗？你们以前不是想过良善的生活从你们的罪孽中得救，却不知道坚持神的义的福音之道吗？你们必须认识真理，当你们知道并信仰神的义时，这个真理能够遮盖你们所有的罪孽。那些信仰神的义的人都会赞美神的。我们称赞神不是为了从我们的罪孽中得救。我们赞美神是因为我们已经从我们所有的罪孽中得救，为此，我们多么感谢啊。
那些真实发现幸福的人已经在心里接受了神的义。那些用心信仰坚持神义的福音的人，因为神，罪孽已经被遮盖了。
每当义人过世，我都会利用这个人的葬礼作为传播福音的机会。我这么做是因为这是向剩下的家人见证神的义的好机会。那些信仰幸福的人信仰能够真正坚持神的义的福音，活着传播这福音。
我的信徒朋友们，你们决不能靠你们自己的行为从你们的罪孽中得救。为了使你们的罪孽能够在神面前被遮盖,你们必须信仰神的义。如果富人把一颗钻石作为礼物给了穷人，穷人必须做的一切就是接受，感谢。同样，为了遮盖我们所有的罪孽,神降临于世并受洗。尽管如此，如果有人坚持认为虽然他信神,但只要他守法，或者说至少尽量守法，建设他自己的义,他就能够领受罪得赦免,那么,他的罪决不会被神涂抹的。我们大家必须因信接受神的义。我们对信仰决不能吝啬。相反，我们决不能只从文字上接受。
得救不靠善行
<罗马书4:9>“如此看来，这福音是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。”
这节经文说律法和神的义。在这两者当中，保罗在这里说人幸福不是靠守法，而是靠信仰神的道。
保罗解释，亚伯拉罕因为在身体上行割礼之前信仰了神告诉他的话而得福。这是相信神的义的信仰，这是那些因信神的义，得着神的义的信仰之人相同的信仰。
这里，保罗说到亚伯拉罕受割礼和未受割礼的时间，原因就是要告诉犹太人他们因信神的义能够得福。我们必须这么理解和信神。我们必须牢记亚伯拉罕的信仰被神认可是因为他信仰在他的话里显明的神的义。
神在创世记15:1-6对亚伯拉罕说:“你本身所生的才成为你的后嗣。”亚伯拉罕无子无女，所以当神在他面前显身，要赐给他一些东西时，他告诉神，他的仆人愿意做他的后裔，因为他无子无女。这时，神对亚伯拉罕说:“这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣”(创世记15:4)。然后，神把他带到外面说:“你向天观看,数算众星，能数得过来吗？”又接着说:“你的后裔将要如此。”亚伯拉罕信仰耶和华神，神算亚伯拉罕的信仰为他的义。换句话说，亚伯拉罕信仰神，成了有信仰的人，他的信仰被神认可(见创世记15:5-6)。
我们的信仰被神认可不是在我们遵守律法诫命的时候,而是在我们相信神藉着他的洗礼和他儿子耶稣的血涂抹了我们所有罪孽的时候。我们这样因信神的道被算作义人。我们领受罪得赦免，成为神的儿女不是因为遵守神的律法,而是因为神藉耶稣的洗礼和他的血赦免了我们所有的罪孽,因为神爱我们大家。这信仰是亚伯拉罕的信仰，被神认可的信仰，因为他信仰神的道。
正如亚伯拉罕因信神对他说的话而成了有信之人那样,我们的信仰得到神的认可也是因为我们信仰耶稣接受了施洗约翰的洗礼及其十字架。亚伯拉罕的信仰和这个时代那些信仰水和圣灵福音之道的人的信仰都是同样的信仰，正是这种对神的义的信仰拯救了我们。
我们信仰的神是义的神。如果我们信仰神的义，那么,这神的义就成了我们的，因此，我们的信仰被神认可了。真正信神和他的道就是信仰他的义。你们也必须信仰神的义，坚持你们被神认可的信仰。哈利路亚！
圣经这样说那获得幸福的人:“他说:‘得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的’”(罗马书4:7-8)。
那么，亚伯拉罕称义只因为他的割礼吗？还是说，他因信神的应许在他受割礼之前称义的？亚伯拉罕得救是因为他信仰了神的义的道，和他的割礼无关。对我们来说，我们从我们所有的罪孽里得救在于我们信仰神的义的道。
在下面的经文里，保罗问亚伯拉罕什么时候被神称义的。换句话说，他问亚伯拉罕什么时候接受神的义的道。是在他割礼之后吗？还是之前？如果在割礼之后，那么，人们或许认为亚伯拉罕的割礼和他的称义有关。另一方面,如果亚伯拉罕的信仰在他割礼之前被神认可了，那么，我们可以看出他的信仰与他的行为无关。神赐给的义的拯救不是藉着身体上的割礼得来的。亚伯拉罕的信仰什么时候被神认可的呢？答案是明确的。亚伯拉罕的信仰是在创世记15:6，即他被割礼之前14年被神认可的。
因此，因为亚伯拉罕信仰他的道而被神认可的，和他一样，他的后裔也因为同样的信仰而被施加了神的义。凡信仰神义之道的，他的信仰都被神认可了。亚伯拉罕这样成了信仰之父，因信从他所有的罪孽里得救。亚伯拉罕因信神的道称义。他受割礼作为他信仰神应许之道的标志。最终，亚伯拉罕因为他的信仰而被神认作义人，成了我们的信仰之父。因为他的信仰已经在他受割礼之前算作了他的义，他成了所有那些信神的人的信仰之父。
保罗说无论犹太人还是外邦人，要得到神的义，他们都必须重新信仰神的义所应许的拯救，神的义因亚伯拉罕的信仰而使他称义，而不是在律法下实施身体上的割礼。
只有当你们信仰神的义,你们才有可能从所有的罪孽里得救。你们大家都得选择,或者因信神的义得救,或者你们仍然根本没有得救。那是因为人称义不是靠行为,而是靠信仰。
<罗马书4:10>“是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。”
因为亚伯拉罕信仰神以及神对他应许的话，神认为他的信仰是正确的信仰。从这段经文里我们需要认识到神认可亚伯拉罕的信仰不是仅仅出于慷慨或者盲目的爱心，尽管他的信仰仍然不足。
尽管亚伯拉罕在肉体上软弱，行为上有许多缺点，神认可亚伯拉罕的信仰，因为在神的眼里，他对神及神的道的信仰是正确的。神不会无缘无故认为他无罪。你们能理解这一点吗？
我们继续讨论之前,有一点必须确定下来,那就是称义教义的问题。该教义的信仰正确地信神了吗？称义的教义声称,即使某人仍然有罪,如果他信仰耶稣,那么,神会考虑他的信仰,把他视为义人和他的孩子。但这信仰不是信仰神的义的信仰。然而,许多尽管信仰耶稣,心里仍然有罪的基督教罪人很欢迎这个教义,所以,大多数基督徒坚持该教义,毫不怀疑。
但是，只因他们承认自己是基督徒，神就果真把罪人算作义人吗？不可能！当神看待我们的信仰时，他看我们是否信仰构成了神义的水和圣灵的福音之道，他只认可这信仰作为正确的信仰。否则，如果我们不信仰构成了神的义的水和圣灵的福音，而只信仰耶稣作为一个宗教人物，那么，神不会因为这个原因，甚至我们仍然还保留着自己的罪孽，就违法地认为我们的罪孽得赦了。你们懂吗？
这些基督教的教义,如称义的教义或者渐进式圣化的教义决不是实际上构成神的义的道。相反,他们把我们引向错误的信仰,让我们通过自己的行为,如割礼实施法律。这种信仰被神认可吗？不,神不认可这种信仰。神不认可律法主义的信仰和人为的信仰等这些粗制滥造的信仰。作为证据,我们可以看出在那些信仰称义教义或渐进式圣化教义等教义的人心里,没有神的义,因此他们的罪孽依然还完整的,因为他们没有领受罪得赦免。相反,至于那些信仰被神认可的人,我们在他们心里根本找不到任何罪,无论我们多么努力。
信仰神的义就在水和圣灵的福音里，这个事实证明在那些信仰这福音的人心里绝对无罪。尽管他们不足，他们仍然无罪。这种信仰建立在真理之上，信仰神的义。
我们应该认识到亚伯拉罕的信仰是在他身体上割礼之前得到神的认可。基督徒不能在他们努力真诚地遵守神的律法或者每当他们在律法绊跌后作悔改祷告的时候变成无罪的。而是，他们从所有的罪孽里得赦，变得无罪都是因为他们最初信仰耶稣的时候，心里信仰了构成神的义的水和圣灵的福音之道。为了这样因信获得神的义，我们要做神的义的信徒。
当你们最初信仰耶稣，你们信仰神的义吗？你们即使现在，仍然信仰神的义吗？如果你们相信耶稣是罪人的救世主，那么，信仰耶稣的洗礼作为一次性赦免你们所有罪孽的神的义吧。如果你们这么信仰，那么，神的义就将成为你们的义。你们将持有亚伯拉罕同样的信仰。祝愿神的义的赐福与你们大家同在。
<罗马书4:11>“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。”
神在亚伯拉罕未割礼的时候认可了他的信仰，从中我们可以发现神使我们在不能守法的时候，能够靠信仰神的义的道，持有像亚伯拉罕那样得着他的义的信仰。亚伯拉罕的信仰被神认可是因为他信仰神，信仰神对他说的话。至于现在活在这个时代的我们，我们只有信仰构成神的义的水和圣灵的道，我们的信仰才会被神认可。亚伯拉罕是真信仰的永恒之父。
走在信仰神的义的脚步里
<罗马书4:12-13>“又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”
亚伯拉罕信仰神的道，成了所有那些在属灵上割礼的人的信仰之父。当时犹太人仪式上实施的割礼没有属灵的影响，无论他们持有亚伯拉罕同样的信仰还是成了真正的后裔。这只能显示他们血脉上是亚伯拉罕的后裔而已。
亚伯拉罕的信仰被认可不是靠身体上的割礼，这是他在肉体上割礼之前因信神和神的道，在他心里生根的一种信仰。亚伯拉罕的信仰是这样认可作为正确信仰的。亚伯拉罕被神认可的信仰是神把律法赐给以色列的百姓430年之前(加拉太书3:17)。因此，属灵割礼的信仰与神赐给犹太人的律法无关。
信仰神和他说的话就是相信他的义的真信仰。如果我们信仰构成他的义的水和圣灵的福音之道，那么，我们将从所有的罪孽里领受得救的赐福。简短地说，信仰福音就是信仰神的义。
我们必须持有我们属灵前辈们的信仰，我们必须顺从他们的脚步。如果我们做不到，而只能顺从信仰前辈们的仪式和行为，那么，我们的信仰就会失败。所以，我们必须发现在我们之前那些门徒们的信仰，同时，持有和他们相同的信仰。我们在圣经里的前辈们的信仰建立在旧约圣经的基础上。
神藉着旧约的摩西五书写的献祭制度，通过在献祭牲头上的按手，取出血，领受罪得赦免。所以，在新约里，我们必须照着这拯救之法信仰。要这么做，我们必须知道旧约的献祭制度，同时我们还必须知道并持有新约的水和圣灵福音的知识。
要成为天堂里属灵的朝圣者，我们必须信仰神的义，并且我们必须舍弃我们自己。亚伯拉罕听从神的义的话，离开了他的家乡。为此，亚伯拉罕抛弃在那块地上盛行的宗教信仰，持有顺从神的义的信仰。因为这个原因，耶稣告诉我们要每天舍弃自己，背起我们的十字架去跟从他(路加福音14:26)。
属灵的朝圣者特点是他们跟从神的义。这是耶稣的门徒们行在通向天堂朝圣的道路。天堂的朝圣者抛弃他们的宗教信仰，转而信仰神的义，舍弃自己，并听从神的道。
亚伯拉罕离开他的祖国，过服从神的道而行的生活。正因为他信仰神的道，他的信仰被神认可了。亚伯拉罕不坚持任何宗教观念。一旦他开始顺从神而行，他就否定他的宗教经验，转而遵从神的义。这是他持有的信仰，这是遵从神的义的真信仰。这是那些信仰神的义和跟从神的义的朝圣者的合理判断。亚伯拉罕大胆地抛弃了一切可能遮盖神的光，令他忘记这荣耀记忆的东西。
亚伯拉罕离开哈兰后从未停止朝圣。更何况，他离开哈兰时已经75岁了。他活了175年才到神那里去。即使当我们考虑那时的平均寿命，亚伯拉罕蒙神召时，他已经进入了中年，但他仍然天真地信仰神的话和跟从他。那么，你们怎样呢？你们也拥有纯洁的信仰，顺从神的义吗？
保罗在第18节这么说也是因为亚伯拉罕的信仰:“‘亚伯拉罕’,在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。”你们也必须信仰“在无可指望的时候，因信仍有指望”的神之道。
神的义因信得着
<罗马书4:14>“若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”
在这段经文里，如果神认可源于律法行为的渐进式圣化教义或者称义教义，那么，因信神的义得到神的义的正确信仰就会消失。保罗说如果属于律法的人是神的儿女，那么，信仰他的义就是无效的。因此，如果你们果真渴望发现神的义和信仰神的义，那么，你们应该用心信仰藉水和圣灵的道而来的耶稣的福音之道，而不是律法的行为，并因此获得神的义。
信仰神的义宣传水和圣灵的福音。但是，律法主义的信仰和教条主义的信仰拒绝神的义，因为它属于行为。如果我们相信我们有能力遵守神的律法，就像称义教义和渐进式称义的教义那样就能够获得的神的义，那么，神不可能先对亚伯拉罕说明应许的道。
亚伯拉罕是信仰之人，因为聆听和信仰神的道而在旧约时代得到了神的义。他的信仰现在已成了那些信仰遵从神的义的人的榜样。
神在认可亚伯拉罕的信仰后,藉着割礼立约的应许，把他和他的后裔算作他的义人。神把律法的定律赐给亚伯拉罕是特别的赐福。在该赐福里，包含有使我们能够得到神的义的奥秘。隐藏在这个奥秘里的信仰是靠听神的话得来的。神的义和人的义完全相反。所以，我们必须寻找神的义,信仰神的义。我们还必须拒绝割礼作为一种宗教仪式。
只有那些知道显明神义的水和圣灵福音的人才能得 救。神认可亚伯拉罕的信仰，因为亚伯拉罕照着神的道信仰他。
<罗马书4:15>“因为律法是惹动忿怒的。哪里没有律法，哪里就没有过犯。”
在罗马书的第3和7章，保罗说神赐给的律法只是为了在神面前揭露人的罪。如果那时的犹太人只因为在身体割礼成了神无罪的孩子，那么，我们会得出结论，我们也可以靠守法成为神无罪的孩子。但是，犹太人在那时的问题是他们实际上没有亚伯拉罕，他们祖先的信仰。换句话说,他们只信仰仪式上的割礼，这是他们谬误的信仰。
对于我们现在生活的这个时代的你我来说，如果你们不承认神律法的道，那么，我们也不知道什么是罪，即使在犯罪之后，我们也不知道我们可能对神犯了什么罪。因此，我们必须藉着神赐给律法的制度，承认我们是堕落的罪人，承认我们已经犯的罪。我们必须信仰水和圣灵的福音，来到成就神的义的耶稣基督面前；我们必须因此一次性变得无罪，变成义人，并荣耀父神。
在早期教会时期，犹太人和外邦人陷入了割礼与律法主义的信仰，但在现在这个时代，水和圣灵的福音正被公开传播，所以，这个时代是信徒从天下的罪孽中得救，永远变成神孩子的时代。你们知道藉水和圣灵的福音而来的神的义吗？如果你们知道，那么，抛弃你们的律法主义信仰，全心全意地信仰神的义吧。
<罗马书4:16>“所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。”
成为神的儿女的道路不是靠我们自己的行为得来的东西，而是神作为他的义的礼物赐给我们的东西。换句话说,我们因信神及他的水和圣灵的福音之道，我们能够成为他的儿女。每个人都必须持有和亚伯拉罕相同的信仰。
<罗马书4:17>“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。”
亚伯拉罕坚定地信神。他坚定不移地相信神必定履行向他应许的立约的话。因为那样亚伯拉罕成了我们，犹太人和律法主义者的真信仰之父。
像这样,我们必须牢记并相信神做过的各项事情，即耶稣降临于世,接受施洗约翰的洗礼担当世人所有的罪孽(马太福音3:15)，把世人的罪孽背负到十字架上(约翰福音1:29)，为世人的罪孽在十字架上死亡(约翰福音19:30)，并从死亡中复活(约翰福音20:21)，这一切构成了神的义。信仰这道，能够使我们获得神的义。
因信神的义得生的义人
<罗马书4:18>“他在无可指望的时候，因信仍有指望,就得以作多国的父，正如先前所说,你的后裔将要如此。”
亚伯拉罕信仰神以及他说的话，亚伯拉罕的信仰被认可，他成了每个国家里所有那些信仰构成了神义的水和圣灵福音之道的人的信仰领袖。
亚伯拉罕被兴起作为众多国家的信仰之父是神的旨 意。亚伯拉罕信神和神说的一切，因为这信仰，他被神认可，被神赐福。那是神的旨意。今天，我们信仰构成神的义的水和圣灵福音，也是神的旨意。
亚伯拉罕在75岁的时候听从神的话离开迦南的吾珥，他的祖国，他的家庭，和他父亲的家。他信仰神的应许，神会使他的子女多如天上的繁星。亚伯拉罕完全根据神的话去信仰。因为亚伯拉罕信仰了在人看来毫无希望的神的道，他被认可为义人。
亚伯拉罕的信仰是所有那些跟从他的脚步和信神者的典范,使他们也因信变成义人。在肉体上,所有的以色列人都是亚伯拉罕的后裔。巴勒斯坦人也都是他的后裔。尽管亚伯拉罕年迈,但他仍然生了一个儿子,因为他信仰神的道。
90岁的妇女能生孩子吗？不能。撒拉已经过了生育的年龄，所以她不能生孩子。然而，神显身在亚伯拉罕眼前,向他应许说:“亚伯拉罕！我要让你的后代从自己的身体出生，赐给你的后代多如天上的繁星。”亚伯拉罕信神告诉他的话。这是人不能指望的事情，但他仍然信了，因为那是神说的话。
圣经告诉我们这信仰才是真信仰。这就是真信仰。就是相信神说的话都会完全实现，即使按人类的思想看似不可能。虽然按人类的思想看似不可能，但相信神说的话会完全实现，就因为那是神说的话，这是真信仰。
因此，信仰就是相信看不见的东西，好像看见似的。如果我们希望并信仰神说的话，那么，它就会完全照着神的话实现。因为神说的话是正确的，我们大家必须做的只需信仰。尽管按照我们的思想这是不可能的，但要相信它会实现的，因为这是神说的话，这就是信仰。每当我们祈祷，我们照着他的旨意请求神的义。当我们信仰他的信实,他说的话就会像我们信仰的那样实现。这正是信仰。
如果我们要确定真信仰，应该是这样的:“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(希伯来书11:1)。这信仰是正确的信仰。信仰就是所望之事的实底。换句话说，如果我们希望神的义，信仰他的话，那么，每件事情都会照着神的道实现。所以，当我们信仰和期望神说的事情时,那么，它就会实实在在地实现。
如果你我信仰神的道，那么，它就会照着我们的信仰实现。亚伯拉罕信仰神的话，生了以撒。之后，亚伯拉罕的信仰受到了神的考验。神叫他献出他的儿子以撒作为燔祭。亚伯拉罕的信仰受到了极大的考验。“你是什么意思呢？我生了儿子是因为我信仰你的话，你会赐给我一个儿子，现在你要我牺牲这个儿子作为燔祭吗？”
如果亚伯拉罕不信仰神，他肯定反对神，说:“你是什么神呀？”但是，亚伯拉罕告诉他自己说:“神应许必定赐给我一个亲生儿子,他还应许让我的后裔多如天上的繁星。所以，我信了这句话。如果我牺牲了我的儿子作为燔祭，神肯定让他复活，”他凭着这信仰毅然献出他的儿子作为燔祭。他相信既然神赐给他以撒，即使他杀害他的儿子作为燔祭，神肯定会让他复活。
当亚伯拉罕把他的儿子带到摩利亚山上准备杀害作为燔祭时，神看见亚伯拉罕的信仰，告诉他不要杀害他的儿子。经上写到:“天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他”(创世记22:12)。亚伯拉罕因信杀害了他的儿子,又因信复活了他的儿子。亚伯拉罕因信生子，并且他因信生下了他所有的后裔。他生以撒，以撒生雅各，雅各生12个儿子，今天，以色列人就是这样开始兴旺的。
信神就是这么信仰。我们用我们的肉眼能看见神吗？不能，我们的肉眼看不见他。但是，信仰是所望之事的实底。即使我们看不见他，但我们信仰他。我们看到神的创造,他的神性到处显明在他的创造里，我们能够认识到神的存在。我们开始相信世上有神，尽管我们的眼睛看不见。亚伯拉罕在听从神的道时经历了许多艰难。他也受到过考验，但他的考验靠他信仰神解决了。尽管他面临各种艰难的考验，但他因信通过了所有的考验。
全世界许多人现在都持有亚伯拉罕的信仰。我在这里讨论亚伯拉罕不只是告诉你们发生在他身上的历史事件。相反，我想通过亚伯拉罕的信仰向你们传达，你们必须靠信仰神的义得生。你们必须因信请求他的义，你们必须因信向全世界传播福音。你们必须照着神的旨意,因信得生。
如果我们不信神的义，我们怎能跟随他呢？我们怎能得生呢？你们有些人或许已经领受罪得赦免，你们有些人可能还没有，但对于你们这些已经领受罪得赦免的人，我想这么说:你必须信仰神的道；如果没有信仰，你们的希望和梦想怎能实现呢？只有当你们持有信仰时，你们的愿望才能在神面前实现；只有当你们持有信仰时，你们才能跟随主；只有当你们持有信仰时，你们才能在全世界传播福音；只有当你们持有信仰时，你们才能被神赐福；只有当你们持有信仰时，你们心里的梦想才能实现。遵照主的应许，你们活着的时候就确实能够遇见他。
没有信仰的人就像一个稻草人和干燥的谷壳。当谷物收获和粉碎时，谷壳就会脱落；空壳是谷壳。我们吃谷粒,但我们对谷壳怎么办呢？谷物被脱粒，堆成一堆，然后被焚烧，放进枕头里或者用作肥料，不诚实的人就像这样。不诚实的人也像干稻草。他们完全像干燥的稻草，风刮来时被吹走；每个人将面临这样，除非他信神。
因此,我们信徒必须舍弃自己的思想,信仰神的道,正如亚伯拉罕那样在无可指望的时候信仍有指望。亚伯拉罕在无可指望的时候信仍有指望,成了信仰之父。他的梦想在神面前实现了,神的应许全部实现了,因为他因信保守神告诉他的话直至末了。这信仰是我们大家必须持有的真信仰。
如果没有信仰，我们一无所是。我们那些没有信仰的人就像罪人一样。我们信仰主，现在正在全世界传播福音,但如果我们只看我们的情形，这成为一项不可能完成的任务。但是，实际上发生了什么事呢？我们相信我们向全世界传播福音是主的旨意。我们做这项工作是因为我们持有这样的信仰，因为我们相信神必定藉着重生者，义人完成这项工作，向全世界传播福音。
那么，新约时代如何呢？在新约时代，神通过他的圣经和我们说话。神不是用他的声音直接和我们交谈，像他在旧约里称亚伯拉罕旧的名那样，而是现在他只通过圣经和我们说话。因此，我们在神的圣经里能够查明他的旨意,我们因信神的道能够营造我们的信仰，听从他的话。神的道完全照着圣经实现了，我们信仰这一点。
这信仰必须被不断地运用到我们现实生活的各个方 面。如果没有信仰，我们不能听从神的道，因为信仰，我们能过信仰生活，因为信仰，各种事情都照着神的道实现了。虽然我们面临许多问题,但这些问题能被解决是因为我们信仰，我们祈祷是因为我们信仰。因为我们信仰神的道,我们因信仰迎接挑战,使我们生活的一切问题得以解决。
凡希望自己的信仰被神认可的人都必须信仰神的道。所以,你们需要检查自己，看看你们是否确实信仰神的道。你们心里确实有信仰，尽管只有芥末的种子般大小吗？你们必须能够清楚看明白，如果没有信仰，那么，你们必须信仰神的道。你们甚至没有这信仰，你们该怎么办呢？那么，你们必须坚持圣经的话。
圣经告诉我们像芥末种子般的信仰。我们的主对他的门徒说:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你要拔起根来栽在海里,他也必听从你们”(路加福音17:6)。主告诉我们，他愿意听我们祈祷，照着我们的信仰回答我们。你们有些人或许说你们心里确实没有信仰，你们只是无法想象信仰是什么东西。这些人们必须持有这种坚持圣经的信仰。那么，芥末种子般的信仰涌现出来；因为这像芥末种子般的信仰，你们将拥有更大的信仰；然后，因为这种信仰，应许的道将在你们身上实现，你们得以在神面前因信得生。
如果你们因信获得了神的义，即使你们和他无关，那么，你们必须跟随神，因信走完人生的旅程。你们信仰神的道吗，我的信徒朋友们？说到信仰这道，你们不应只是纯粹地消化知识，而且你们必须坚持它。
圣经由66本书构成，圣经都是神的道，如果我们哪怕不能坚持一小段，那么，这道对我们都是完全无用的。所以，我们必须坚持神的道。当我们坚持神的道时，这道成就了我们的道，你们的道和我的道。所以，我们大家都必须坚持神的道。
神向亚伯拉罕应许赐给他一个孩子，25年后神履行了他的应许。这些年来,亚伯拉罕坚持神应许的话。在你们的日常生活和每个关键时刻，你们也必须因信神的道得生。当我们这样坚持神的道和祈祷时，信仰就将像一棵芥末种子那样涌现在我们心里。那么，我们将成为有信仰的人，我们将被回答和得福。
韩国有句古话把不可能的事情形容成“用鸡蛋打碎石头。”如果我们看自己肉体的思想，我们或许心想:“我们怎能完成向全世界传播福音这项的工作呢？”但是，我们信仰神，我们相信神，那么，这是完全可能的。现在，我们正向全世界传播福音。即使我们的行星比宇宙大过千倍,如果我们有信仰，我们仍然能够向全世界传播福音。
我们必须靠信仰神得生。我们必须信仰神的道。你们也必须信仰神的道。神对亚伯拉罕所有的应许都实现了，因为他信仰神告诉他的话。亚伯拉罕生了一个儿子，这是他不可能做到的事情。神告诉亚伯拉罕他会赐福他，把迦南赐给他，同时祝福他的后裔。亚伯拉罕信仰这道。所以,他因信实现了神所有的应许。
我们因信得生。我们得生不是因为别的任何事情，而是因为我们有了神的道，我们因信神得生。所以，我们的信仰是必不可缺的，所以，我们大家都必须信仰神的道。我们在信仰耶稣领受罪得赦免之后，仍需要靠信仰神的道得生，原因就在这里。这是我们属灵前辈们的信仰。
<罗马书4:19>“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。”
亚伯拉罕的信仰不软弱是因为他坚定不移地信仰了神说的话。如果有人因信神的义的道获得了神的义，他对神的信仰就变得像亚伯拉罕那样强大。对于今天所有信仰神义的道的人来说，他们的信仰也这样被加强了。
水和圣灵的福音构成了神的义，这福音把义赐给信徒,因此，所有那些信仰这义的人都将成为神的儿女和他的仆人。神的义的信徒，无论环境多么困难，永远将因信得胜,因为他们信仰神，信仰真理，相信他的道将会被实现。
<罗马书4:20>“并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”
毫无疑问，亚伯拉罕信仰神对他的应许。所以，因为信仰神的应许，亚伯拉罕能够荣耀神。相同的原则在今天也适用。那些信仰神的义的人希望实现神的话，神控制他们的环境，因为他们信仰神应许他们的话。
<罗马书4:21-22>“且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”
亚伯拉罕信仰即使他的儿子以撒被杀害，神也会让他复活，神会履行他的应许，使亚伯拉罕的后裔多如天上的繁星。因此，神认可他的信仰作为正确的信仰。
你们的信仰如何？你们信仰神的道，他藉耶稣的洗礼及其在十字架上的血涂抹了你们所有的原罪和个人罪，甚至你们的未来罪吗？这样的信仰才是信仰神的义，被神认可的信仰。
那些信仰神的义的人也相信他们的罪孽，无论什么罪,都藉他的洗礼转嫁给了主，被清洗了。他们还相信，因为他的洗礼，主把世人的罪孽背负到十字架上，为了所有这些罪孽在那里死亡。他们相信主再次从死里复活，他将用第一次复活的荣耀披戴神的义。你们有这样的信仰吗？如果你们持有这样的信仰，那么，信仰耶稣作为你们的义，信仰受洗并涂抹你们所有罪孽，把世人的罪孽背负到十字架上，并为了你们被钉死在十字架上的主吧。那么，神的义就将是你们的。
<罗马书4:23>“算为他义的这句话，不是单为他写 的。”
当亚伯拉罕信神，信仰他的道时，神不但认可了他的信仰，还把他的义赐给他，让他做神的百姓，神还使他成为后来所有真信仰的百姓的信仰之父。神照着他的应许，把能力的礼物赐给那些真正信仰他的道的人。换句话说，如果我们信仰坚持神义的水和圣灵的福音，那么，我们比乌云更深重的罪孽就将消失。特权从信仰构成神的义的道而来，它不仅仅局限于亚伯拉罕，而且是对今天的我们，我们的信仰和亚伯拉罕的信仰一样。
<罗马书4:24>“也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”
神的义是为了今天那些信仰水和圣灵福音的人。今天,那些信仰在水和圣灵的福音里显示神的义的人才是信神的人。
<罗马书4:25>“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”
耶稣从死里复活,使我们信神的义的人无罪(义人),也从死里复活我们。耶稣降临于世,藉他的洗礼和他在十字架上的血涂抹世人所有的罪孽,他为了使我们成为义人所做的事情就是神的义。神让这个真理的信徒成为义人(无罪)。
我奉劝你们大家信仰这个真理，清洗你们身上的一切不洁，过上荣耀神的生活。我最诚挚地希望神所有的赐福都降临在你们身上。
主因为我们而降临于世。因为我们的过犯，他在约旦河接受施洗约翰的洗礼，担当世人的罪孽。他还把世人的罪孽背负到十字架上，被钉死，并从死里复活。他做所有这些事情都是为了从我们所有的罪孽里拯救我们。这么做,他使我们，他的信徒变得“无罪”，赐福我们成为他的儿女，获得永生。所有这些事情都是赐给你我的。
哈利路亚！
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