主题9: 罗马书
[第9-3章] 使徒保罗的痛苦从何而来？< 罗马书 9:1-33 >
< 罗马书 9:1-33 >
“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法,礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说,基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！这不是说神的话落了空。因为从以色列生的,不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女。惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女,不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说:‘到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。’不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主）。神就对利百加说:‘将来大的要服事小的。’正如经上所记:‘雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。’
这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说:
‘我要怜悯谁，就怜悯谁；
要恩待谁，就恩待谁。’
据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说:‘我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
这样，你必对我说:‘他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？’你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说:
‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民。
本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
从前在什么地方对他们说，
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为永生神的儿子。’
以赛亚指着以色列人喊着说:‘以色列人虽多如海沙，
得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。’又如以赛亚先前说过:
‘若不是万军之主给我们存留余种，
我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。’
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。这是什么缘故呢。是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:
‘我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。
信靠他的人必不至于羞愧。’”
<罗马书9:1-2>“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。”
到目前为止,使徒保罗已经把真实的真理告诉了我们。使徒保罗讲的真理就是把罪人拯救出所有罪孽的神的义。保罗在他传播的神的道里阐明什么是神的义,神的义是如何成就的,如何施加在我们身上的。如果我们都知道和信仰使徒保罗传播的真正真理,我们能够领受神赐给我们的所有祝 福。我希望神的所有赐福与你们同在。
然而，和使徒保罗完整地传播神的义不同，以色列人的信仰却不接受成就了神的义的耶稣基督。因此，保罗心里悲伤，痛苦又哀伤。他哀伤是因为这个问题涉及以色列人的拯救。因此，在以色列接受耶稣即水和圣灵福音的英雄作为救世主的时候就是使徒保罗痛苦和哀伤消失的时候。因此，折磨保罗内心的悲痛将继续存在，直至以色列民族站在神的面前。
每个以色列人现在应该在他心里接受耶稣基督弥赛亚作为在旧约里预言的救世主。若不这样做，他们决不能遇见弥赛亚，决不能以上面下来的新耶路撒冷作为他们的地。
从今往后，以色列人由于他们所受的苦难而信仰耶稣基督，真弥赛亚作为他们救世主的日子很快到来。将来，以色列民族会相信两千年前降临于世的耶稣基督就是他们一直苦苦等候的救世主，这个日子会到来的。
保罗的信仰
<罗马书9:3>“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
这节经文向我们显明了那些信仰神的义的心。我是说保罗的心就是那样的。他希望他的民族,同胞及其家人得救,即使他自己被咒诅,与基督分离。我是说这种心才是义人的心。
义人以和众人分享神赐给的拯救为乐。但是，罪人和义人不同，他们主要追求好的东西。他们不是以分享好东西为乐。
主说得到多的人要多分享:“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要”(路加福音12:48)。因此，心里拥有神的义的人希望在全世界传播神的义，就像神的心一样。即使他们可能损失很多，但他们希望这么做。
即使现在，那些信仰水和圣灵福音之道的人以和众多的灵魂分享各种事情为乐。这心是神的义的心，是神赐给那些成了他儿女们的。那些拥有神的义的人们正在为了别人灵魂的得救而经历苦难。因为这样做最能安慰他们的心。
尽管以色列人领受了神特别的爱
<罗马书9:4-5>“他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”
以色列这个民族已经从神那里领受了肉体上和属灵上的许多赐福。对他们来说，神自己成了他们的神，神赐福他们诫命以及作为祭司民族的应许，使他们能够向神作献祭。但因为他们不相信神的赐福，他们从他们的国家里赶走耶稣基督，神的赐福。因此，外邦人因为知道成了神的义的耶稣基督，能够领受众多的赐福。因为以色列民族没有信仰耶稣基督作为弥赛亚，神的义的赐福已经降临在那些信仰神的义的外邦人身上。
以色列人在心里没有接受的耶稣基督实质上就是神和救世主。因此，他们应该知道神有资格从我们大家这里接受爱心，赞美，尊敬和荣耀。这是极其重要的真理；这个真理太重要了，怎么强调也不过分啊。
我们大家都必须知道并信仰耶稣基督是神的事实。我们必须认识到,知道并相信他为全体罪人成就了救世主的使命,这是极其重要的。
神的计划已经生效
<罗马书9:6-9>“这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说,肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女,才算是后裔。因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
神是这样工作的。当神在百姓身上工作时，他的工作就是先向他们应许。
例如,我们可以研究他晓谕雅各和以扫之后所做的工 作。还有，我们可以看出神先把应许之道晓谕亚伯拉罕，又赐给以撒。
神应许给亚伯拉罕一个儿子，这个应许意味着神要借撒拉的身体赐他一个儿子。但是，因为应许的实现显得缓慢，亚伯拉罕的心顺从肉体的方向，他得了一个儿子，名叫以实玛利。但是，神应许藉着撒拉赐给亚伯拉罕一个孩子，20年后成就了应许。当神说他赐给亚伯拉罕一个儿子时，他意味着他要赐给一个属灵的孩子，而不是肉体的孩子。同样，在神面前，我们必须知道他是应许的神，他实现了我们属灵信仰的繁荣，而不是我们肉体的繁荣。
有时，我们等候实现肉体的繁荣，却忽视神对我们要求的属灵信仰。但是，我们自己必须继续我们的信仰生活，把我们目标确定在神的道上。如果我们的目的是通过实现肉体的愿望去理解神的道，那么，我们就犯了大错。神的道始终要求一种实践他的道所绝对需要的信仰。我们必须相信这个圣灵的原则，在神面前过信仰生活。
神希望的信仰就是始终相信神的道会实现的信仰。神要求我们的信始终相信神的道。你们也必须全心全意信仰神告诉我们的话:神诸般的义都已经藉着水和圣灵的福音实现了。
神的拣选没有任何目的吗？
<罗马书9:10-13>“不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没生下来，善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为,乃在乎召人的主）。神就对利百加说,将来大的要服事小的。正如经上所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”
关于拣选，圣经说:“雅各被拣选不是因为人的行为，而是召人的主。”人们在心里必须接受这个真理。
我们必须认识到，神拣选他的百姓，经上说不是因为人的行为，而是召人的主，因为神要赐给我们神的义。神说籍耶稣基督而来的神诸般的义是为了召所有的罪人，把他们拯救出罪孽，使那些应召的人们成为神的百姓。
我们必须知道神的义。说到神的召唤,圣经说神召雅各,不召以扫是有原因的。你们知道神为什么说“只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”吗？你们必须理解神把雅各这样的罪人拯救出罪孽的原因。
神爱雅各这样的人，恨以扫这样的人。因为以扫这样的人有太多他自己的义，漠视神的义，心里不接受神的义。神要打破人的义；实际上，神为了拯救人类，用他的义打破了人的义。神要用他自己的义把罪人拯救出所有的罪孽。
雅各和以扫还在娘胎里的时候，神只拣选了他们其中的一位，因为他知道哪一位愿意在心里接受神的义，哪一位不愿这么做，拒绝这么做。因此，神说他拣选了愿意在心里接受他的义的雅各,而不是以扫。有些人说在以扫和雅各之间,神偏爱一位，不爱另一位，没有任何特别的原因。但我告诉你们，神的行为绝对不是没有原因的。
神是真理之神，你们必须认识到那些认为真理之神的判断与行为不符合事实的观点是错误的。神的拣选绝对不是子无虚有的。为什么这么说呢？事实上，“蒙召”是预定在神的拣选里的。如果在神的拣选里没有预定，神会说他的拣选有错。但你们必须认识到神不会犯错。因为神“就是道路，真理，生命”。这意味着神是真理，是赐给生命的主，是获得永生和罪得赦免的道路。因为神知道一切。
你我实质上不是卑鄙和软弱,经常欺骗别人吗？既然如此,如果说神拣选我们是因为他只能藉着耶稣基督拣选我们,这是错的吗？绝对不是。相反，神排斥那些傲慢的，有太多他们自己义的，标榜自我公义的，相信他们不亏缺神拣选的人。
那么，神拣选那些在他面前傲慢的人们，有太多他们自己的义的人是正确的吗？真理之神绝对不会那么做。我们称赞神拣选了不足，软弱的雅各，而不是像以扫那样骄傲和傲慢的人。
神不是以扫那样的人的神。相反，他是雅各那样的人的神。神是怜悯的父。神是真理的神。神是怜悯的神。但是，他是神，他把忿怒倾倒在那些充满骄傲的人身上，又打破那些傲慢的人。
因为父神拣选和喜爱人们，他把他的忿怒降临在那些充满骄傲的人身上；怜悯那些谦卑的人。他要你们知道父神藉他的独生子，耶稣基督的洗礼及其在十字架上的流血拯救了你们。
神拣选百姓，我们需要认识并知道神已经把作为神儿女的福气赐给那些因信耶稣基督的洗礼及其在十字架上流血的人。我希望你们掌握神的义，认识到神必须爱雅各而恨以扫，然后正确地信神。神藉着他的义爱雅各，恨拒绝神的义的以扫，这是一个真理。
被神真正怜悯的人
<罗马书9:14-16>“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说:‘我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
神爱雅各，恶以扫是错误的吗？事实并非如此。当神看人们,他怜悯他们,亲自把可怜人拯救出了他们所有的罪孽。因此，被神怜悯的人因为披戴了神的拯救之爱，把他们拯救出所有的罪孽，而成了神的百姓。实际上，能否从神那里领受罪得赦免而成了神的百姓取决于他是否从神那里领受了怜悯，而根本不是靠他过什么生活。
我们大家都必须知道,我们要在神面前领受罪得赦免，我们必须抛弃自己的思想。如果你们不想在神面前抛弃你们自己的思想,你们将陷入误解,想靠自己的行善领受罪得赦免。凡想在神面前领受罪得赦免的,都必须抛弃他们的思 想。只从那时起，我们才能信仰救恩，神为我们做的义行。这意味着如果我们要领受罪得赦免，我们首先要舍弃自己的思想而不是想做什么事情。我们若放弃自己的思想，就能够明白神为我们做的工作。
直至现在，你我是否已经靠在信仰的竞赛上做得好而得救吗？不,完全不是！如果这样,让我们舍弃我们的思想吧。让我们期待神为我们奉献的神的义的爱吧。如果我们这样 做,那么，耶稣为了担当我们的罪孽所受的洗礼，十字架的血,及其死亡和复活都将明确地显示给我们。那样，神的义将真正地显明给我们。
你们和雅各一样，要领受神的爱吗？如果这样，我希望你们也要确信并承认你们就是像雅各那样的人这个事实。我希望你们能够认识到像以扫那样的人不能从罪孽里得救这个事实，因为他没有从神那里领受怜悯。我希望你们信仰藉水和圣灵而来的神的义已经完全把你们拯救出了所有的罪孽。
神的忿怒针对那些心硬的人
<罗马书9:17>“因为经上有话向法老说，我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”
兴起像法老那样的人，显明他的全能也是神的旨意。在那些活在世上的人们当中，心硬的人因为与神作斗而遭受毁灭。在毁灭的过程中,神使我们能够看出神是活着，工作的,因此，我们可以看见这些事情。最近，发生了一件事，有人因为诽谤了传播水和圣灵福音的神的仆人死于皮肤癌。
在圣经里，神也让埃及人淹死在红海的水里，因为法老的心硬，不让以色列人自由。圣经里也记载亚述和巴比伦的军队与以色列作斗而失去了他们的地。同样，无论是个人还是国家，他们都因为和神及其百姓作斗而被神的能力毁灭。
每个心硬的人都要像以扫和法老那样因为不信神的义而遭受毁灭，这是神的能力。像以扫的那些人被神憎恨，因为不信神的义而遭受毁灭。心硬的人被毁灭足以显示神的能力以及神永生这个事实。因此，神向以扫那样的人显明他忿怒的能力，而像雅各那样的人显明他怜悯的爱。因此，神向活在世上的两种人显明他活着以及他的能力。
我们必须学习教训,不能因为在神面前心硬而遭受毁 灭。我们在神面前必须等候神的怜悯。我们有什么必要在神面前变得心硬呢？人在神面前心硬意味着他的心是傲慢的。我是说我们多么优秀，需要赞美我们的心吗？我们在神面前有什么理由赞美我们的心呢？神已经白白地赐给我们神的义，我们有什么理由不信呢？
神的义完全充满在水和圣灵的福音里,然而,我们有什么理由不信,领受神的憎恨呢？我们必须信仰神的义的爱,我们必须披戴神的爱。因此,我们有什么必要高举我们的心,成为那些不信的人呢？无论谁,在神面前高举他们的心都没有什么益处。但是,在神面前内心傲慢的人将得到神的忿 怒；神的名因为这些人而传播得越来越广。
神赐给了公义与怜悯
<罗马书9:18>“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”
这节经文告诉我们，神把他的义赐给我们，把罪得赦免赐给那些没有什么值得显耀的人，因为神怜悯他们，在神的眼里，他们缺乏他们自己的义。
神的旨意如何待人？对于那些可怜的人，神的旨意是用他的爱心和怜悯以及神的义披戴他们；而对那些内心傲慢的人，神的旨意是让他们的心更加刚硬，让他们接受地狱的惩罚。因此，你我必须做一个谦卑的人，请求神的怜悯，而不是做那些在神面前充满骄傲的人。
神看人，他把他们分成两类:骄傲的和可怜的。按着他的旨意实践。他惩罚骄傲的人，他把神的义的怜悯爱心赐给那些可怜的人。
我们不能把神视为专制的神，毫无理由，缺乏谨慎或者事实的神。神是真理的神。我们必须知道并相信神的行为是有理由的，谨慎的，怜悯的，具有正义感。
你们应该承认神的公义，渴望他的怜悯
<罗马书9:19>“这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
问题:“神怎能因为他们的过犯就责备作为罪恶的种子出生的人呢？”但事实上，让那些承认神，信仰神怜悯爱心的人成为神的儿女，使他们的心在神面前变得谦卑，用福气披戴他们是神的旨意，神把诅咒临在那些内心充满骄傲的人身上，把福气赐给那些卑微的人身上。因此，我们不能说神赐给人类的福气和诅咒是错误的。神做的工作是一项义的工作。谁能抗衡神做的工作？没有。为什么呢？因为神做的工作是完美和公义的。
从我们的观点看，我们人类看起来都是相同的。但是，从神的观点，有些人很可怜，神要用他的爱披戴他们，还有些人心硬，傲慢，神要把他的诅咒而不是他的爱倾倒在他们身上。因此，神的旨意是把怜悯的爱心赐给可怜的人类，谁也不能阻止。谁也不能阻止神利用他的能力把他的忿怒倾倒在那些内心傲慢和刚硬的人，因为他们不接受神的义。没有谁能够反对神做的工作，没有谁能够破坏神的工作。
我们能斥责神吗？
<罗马书9:20>“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:‘你为什么这样造我呢？’”
这节经文问神把他义的怜悯赐给那些理当受到怜悯的人有什么不对。我们不能抗议神说:“你为什么把我造成这么傲慢的人？”如果某人是这样的人，那么，他变成这样不是因为神让他这样，而是因为他没有接受神怜悯的爱心，因为他的心是刚硬的。
谁也不能骂神。神做错了什么事情？神做了什么不义的事情了吗？绝对不是这样。神把罪得赦免的得救公义赐给了那些陷在罪孽里的人类。尽管如此，有些人信他，有些人不信他；因此，人们被分成两类，或领受赐福或领受诅咒。
但尽管如此，人们咒神，说他是不公义的。因为他们存在误解，认为神允许赐福和诅咒是因为他武断地爱一些人，恨一些人，存在偏见而不是公平地对待全人类。但是，神绝对没有偏见或者不公。而是，因为神多么公义，因为人们误解了神，不懂他的公义。
人类的爱可以存在偏见，但神做不到，那是因为人们误解了神,认为神像人类一样。父神把他的独生子差遣到世上,让他的儿子接受施洗约翰的洗礼，叫他担当世人的罪孽，这样成就了神诸般的义，从而拯救全人类。耶稣受洗，在十字架上死亡，复活，成了我们永远的救世主。像这样，神的爱绝对是公义的，但人们咒神，因为他们用自己的思想误解了神。人们必须悔改。
神有权做公义的事情
<罗马书9:21>“陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”
这段经文意味着一切权柄都是属于神自己的。它说神没有权柄让百姓做他的儿女吗？当然,神有权柄让百姓做他自己的儿女。它还说神怎么没有权柄把那些不接受神的旨意,而是反对神旨意的人送进地狱呢？当然，一切权柄都属于 神。神做的工作没有什么错误,一点也没有。如果说有什么不对的地方，就是人们的思想，心灵和信仰。
人们错误的坚持认为只有他们思想是正确的，始终不接受神的义。照着他们的思想，他们每天作悔改的祷告，过那种渐进式圣化的生活，成就他们作为神儿女的生活和得救的信仰才是正确的。但是，神的旨意不是那样的。
神确定的旨意就是叫人们信仰他的义，使他们能够获得永生。父神的旨意是差遣他的儿子到世上,叫他藉着洗礼担世人的罪孽,把他钉死在十字架上。那是神的义。换句话说,神的旨意是使那些信仰他义的人成为他自己的百姓,使那些不信他义的人成为毁灭的仆人。神有良善,还有一切的权柄。
神的旨意是把他的怜悯赐给那些注定遭受忿怒的人
<罗马书9:22>“倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权 能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。”
神已经拯救理当被毁灭的人，让他们知道神浩瀚的荣耀和他的义。最初，人类都是撒旦的仆人，被他欺骗。那些被撒旦欺骗又陷入他诱惑里的人已经失去与神的交往。相反，他们和神作斗。他们是神决定要毁灭的人。在神面前有罪的人和起身反对神的人只能因为他们的罪孽而领受地狱的惩罚。这显示他们注定要因为自己的罪被毁灭。对于这些人来说，神决定用他浩瀚的怜悯和罪得赦免的恩典披戴他们。他决定用他的爱披戴他们，让他们容忍，耐心地等候。
因为神决定这样用他的义的爱披戴我们,我们无论如何也没有拒绝的理由。相反,我们应该因为他的大爱而赞美神。如果神已经决定从事把罪人拯救出罪孽的工作，我们大家都必须满怀感谢，我们赞美神的荣耀。无论如何，谁也不能干扰神做的工作；即使人们想干涉，他们也没有干涉的资格。
神做的工作没有错，完全没有
<罗马书9:23>“又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”
即使神决定用他的义拯救罪人，谁能认为这是错误的 呢？我们信仰神的义，不能说他是错的。我们大家只能满心感谢，敬仰神做的善事。我们不能判断“对与错”。谁敢说神做的义的工作“对或错”？信仰神的义的人们以及不信神的义的人们都绝对做不到。
<罗马书9:24-26>“这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说:
‘那本来不是我子民的，
我要称为我的子民。
本来不是蒙爱的，
我要称为蒙爱的。
从前在什么地方对他们说，
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为永生神的儿子。’”
我们生为亚当的后裔,实质上不是神的百姓。但是,我们领受了神怜悯的爱,我们成了他自己的百姓。我们在神面前都是忿怒的器皿。然而,神把可怜的人视为他怜悯的器皿。
神已经把那些想做他儿女的人们拯救出他的忿怒。当神看我们人类，有些人多么可怜，他只得把他们拯救出理所当然的忿怒。因此，神赐给他怜悯的爱，收养他们作为自己的百姓。所以，那些披戴神的义的人已经因信成了他自己的儿女。
人们实质上注定要领受神的忿怒。神在罗马书第11章第32节说:“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”我们全心全意这么信仰。
我们大家实质上都是罪恶的种子，不能服从神。但是，神充满着爱，为了使我们成为他的百姓，他把他怜悯的爱赐给我们这些不顺服的人。因此，神的义的爱只居住在神的信徒身上。
只有以色列的少量人成了神的百姓吗？
<罗马书9:27-28>“以赛亚指着以色列人喊着说:
‘以色列人虽多如海沙，
得救的不过是剩下的余数。
因为主要在世上施行他的话，
叫他的话都成全，速速地完结。’”
尽管以色列人口众多，神说只有那些信仰耶稣基督作为救世主的人能够在末日里成为神的百姓。
如果这样，这意味着在众多的以色列人当中，只有少量人能够从他的忿怒里得救，成为神的百姓吗？是的，确实这样。这段经文说神只拯救少量的以色列人，他也只拯救少量的外邦人。在领受神的忿怒的众人当中，只有少量人能够披戴神的怜悯，逃脱他的忿怒，成为神的百姓。
神将履行他说的每一句话，然后结束这个世界。神肯定在那些理当领受他忿怒的人群当中找出那些能够领受他怜悯的爱的人，他要用他的义披戴他们，完成使他们成为他自己的百姓的工作。当这项工作完成时，他会结束这个世界的历史。如果我们准备从我们的神那里领受罪得赦免，我们必须在心里准备披戴神的怜悯。
神把那些信仰神的义的人留在世上。
<罗马书9:29>“又如以赛亚先前说过:
‘若不是万军之主给我们存留余种，
我们早已像所多玛，
蛾摩拉的样子了。’”
这段经文告诉我们，如果神没有留下那些信仰他怜悯的义的人们，全世界都将因为罪孽而毁灭了。对于世人来说，主留下他信仰的仆人，由他们传播神的义。他们信仰水和圣灵的福音之道。尽管他们是理当受他忿怒的罪人，但他们因信充满了神的义的真理，已经从所有的罪孽里得救了。他们是神的义的仆人，他们做的工作是向众人传播神的义，把人们拯救出理当遭受忿怒的罪孽。神为了你们，把他们留在世上。
你们和其他所有人都必须接受和欢迎那些信仰并传播神的义的人。因为他们是神的义的大使。当你们想到神为何把他们留在世上时，你们必须认识到这样做是为了你们。那些注定要从神那里领受忿怒的人，必须接受那些信仰水和圣灵福音的人作为神的大使。
你们和其他人都必须知道，感谢并相信神把那些信仰他的义的人留在世上是为了罪人。神已经把所有那些信仰神的义的仆人所传播的水和圣灵福音的人拯救出了他的忿怒。
人不能靠他的善行得着神的义
<罗马书9:30-32>“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。”
直到现在，以色列人在神面前追随律法的义。因此，他们已经在生活里抛弃对于成了神的义的耶稣基督的信仰。所以，他们既不能从神的忿怒里得救，也不能成为神的百姓。但是，因为外邦人信仰充满了神的义的水和圣灵福音之道，而不是顺从律法的义，他们被拯救出了他们所有的罪孽，成了神的百姓。
此时此刻，在以色列国里的那些人以及那些顺从律法之义的外邦人的信仰都注定要被毁灭，因为他们不能从罪孽里得救。
今天，那些信仰耶稣却不知道在水和圣灵的福音里所显明神的义的人，最终将因为他们没有从罪孽里得救而毁灭。因为他们用人的义和律法主义的义反对神的义，尽管他们信仰耶稣作为救世主，但他们只能被罪孽束缚。无论谁，以色列民族还是外邦民族，每个人都必须信仰神的义，成为神的百姓。神的义完全显明在水和圣灵的福音里。
人若不信仰神的义，就不能正确地信仰耶稣
<罗马书9:33>“就如经上所记:‘我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。’”
父神确定耶稣是我们天堂路上的救世主，凡是不信仰成了神的义的耶稣在约旦河的洗礼及其在十字架上血的人都不能通过天堂的大门。我们必须知道这真理。
今天，信仰耶稣作为救世主的人很多，为的是领受天堂和罪得赦免。可是，他们信仰耶稣的事实是好的，但许多人不信仰神的义。因为他们不知道耶稣接受施洗约翰的洗礼及其在十字架上的血真正构成了信徒们得救的义和神的义。因此，他们的信仰是失败的。父神允许人人可以信仰耶稣作为救世主。但是，他规定如果有人不知道耶稣的洗礼及其在十字架上的血构成了神的义，那么，他们的信仰就是失败的。
因此,那些信仰耶稣作为他们救世主的人必须牢记在心,相信他们务必信仰成了神的义的耶稣洗礼及其十字架的血，才能从他们所有的罪孽里得救。我祈求信仰神的义，神的赐福临到你们身上。
直到现在，我一直为神的教会做工作。我感谢我能够和你们这些也信仰神的义的人一起侍奉主。我确实感谢主。我希望我能够在写下一本书的时候见到你们。
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