主题9: 罗马书
[第3-3章] 你们感谢主，神吗？ (罗马书3:10-31)
(罗马书3:10-31)
“就如经上所记：
‘没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敝开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕神。’
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”
人类在肉身上没有什么值得自夸
罗马书3:10-12说：“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”我们因为肉身在神面前充满罪恶。人在肉身上靠自己能成为义人吗？在神面前有没有在实质上是义的肉身呢？人靠肉身决不能成为义人。不靠耶稣基督从罪孽中得救，肉身决不能成为义人。
罪孽被涂抹的人对他们的肉身没有什么值得自夸。罪孽得涂的我们也只能避开肉身，没有能力行善。我们不能说我们过着有益的生活，除非我们侍奉主，从事属灵的工作。正如耶稣所说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”(约翰福音3:6)，肉身只喜悦满足自己的情欲，灵魂则希望随圣灵而行。肉身决不能被转变成灵魂。
全人类都是天生的罪人，生活在罪孽下，白白地死去，最终被抛入地狱之火湖里。如果神没有差遣他惟一的亲儿子到世上，把他们拯救出所有的罪孽，他们没有希望。如果我们有什么希望，那只因为神给了我们真希望。要不是神，我们既没有义也没有希望。如果我们调查世上每个人，包括你和我，这个结论是正确的。
尽管我们被称作“一切创造物之主”，但我们注定是天生的罪人，无论我们的意志如何，白白地生活，然后下地狱。我们的时间多么短暂啊！我们常常把人类短暂的生命比作蜉蝣，在一天的时间里完成出生，渡过一生，然后死亡，徒然地归于尘土。离开耶稣我们没有希望。人类在他们生活里惟一必要的事情就是出生、吃、喝、亡，下地狱，无论他们多么有名或者他们多么具有开拓精神。我们徒劳地生活，枉然消失，注定受到永远的审判。
但是，神赐予我们律法，叫我们知罪，然后在耶稣基督里赐予我们罪孽得赦，用他的恩典白白使我们成为义人。他差来他惟一的亲儿子耶稣，叫耶稣担当我们所有的罪孽，被钉死在十字架上，做那些信仰耶稣洗礼和血之人的挽回祭。神叫耶稣做我们的挽回祭，使我们成为义人。
那些罪孽得赦的人怎能成为义人呢？我们既已领受罪孽得赦有肉身的义吗？你们在神面前有什么可以自夸吗？我们在肉体上并没有什么值得自夸。我们因为神，主而欣喜，我们感谢他，因为我们已领受罪孽得赦，确认得救与永远。
我们既已领受罪孽得赦，但离开神仍然一无所是。人类的肉身有什么值得自夸吗？肉身是义的吗？我们在70-80年的生活里有什么可以自夸吗？人类没有义的东西。我们在神面前必须自夸什么呢？肉身确实没有什么东西值得自夸。肉体在神面前没有任何东西可以自夸，即使0.1%也没有。
我们惟一可以自夸的东西是神的义
我们可以自夸的是主把我们拯救出罪孽，正如经上所写：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”主是我们永远的生命和救世主。他使我们成为了义人。我们是义人，因为耶稣完全拯救了我们。我们的肉身或遵守律法的行为并不值得自夸。我们感谢主，赞美主受洗，清洗天下所有的罪孽，实现神诸般的义。
我们因信得义。主把世上所有人拯救出他们的罪孽，不留下一个人。神的拯救使我们高兴，给我们希望。它赐予我们一种新的能力。除了主，我们没有什么值得自夸。我们在神面前不是自夸我们的义，而是觉得羞耻。许多人对自己的行为和自己的义充满骄傲，在神面前摆弄自己的成就，但他们自以为是的利己主义就像脏衣服一样。他们相互或针对自己或许有些东西可以自夸，但在神面前没有。
主是我们完美的救世主。“耶稣”的意思是“救世主”，他也被称作基督。这意味着以肉身来到世上的救世主是神。我们称他“耶稣基督。”耶稣是我们的救世主和神。我们感谢主，赞美他，在他面前做义工，过信仰生活，因为神完全拯救了我们。只有神的信徒才能做义工。
没有罪，我们能做义的事，因为主转嫁了天下所有的罪孽，成为我们的救世主，把我们拯救出所有的罪孽。我们靠自己不能解决罪的问题。人类靠肉身行善，既不能消除他/她的罪孽，也不能遵守神的义。
神涂抹了我们所有的罪孽，我们从神那里获得了义。我们是义人。我们靠行善圣化我们的肉身，能够保持我们的义吗？如果人能做到，则他/她应做耶稣的哥哥/姐姐了。耶稣决不能做这种人的救世主。我们的肉身和感情有遵守自己义的本能，却认识不到。肉身凭直觉行动。当我们遇到危险时，我们本能地回避危险，看到可口的食物胃口大开，看见有趣的东西想玩。
我们的肉身出于本能想遵守神的义，因为肉身凭直觉行动。但是，我们做不到。我们得救不是靠我们自己的义。肉身遵纪守法，做善事或者献身于神，但决不能使我们得救。我们的开拓不包括在神的义里，甚至0.1%也没有。我们相信主以人的模样来到世上，接受施洗约翰的洗礼，然后被钉死在十字架上，实现诸般的义，完全把我们拯救出罪孽，使我们成了义人。
拯救我们的主是我们完全的救世主
主转嫁人类在死亡之前所犯的所有罪孽，实现了诸般的义，成了我们完美的救世主，使我们成为义人。神实现诸般的义，使我们完善。神使我们能够从事属灵的工作。我们在神面前有权从事属灵的工作，因为我们领受了他的义，成了无罪之人，即使我们的肉身继续犯罪。但是，那些罪孽还没有得涂的人不能从事属灵的工作。他们没有资格这么做。
依靠神，我们才有资格从事属灵的工作。现在我们在做圣灵的事情。除了肉身的事情以外，我们还能做神的义事。神成为了我们的救世主，这是多么完美的事情啊！创造了万事万物及人类的神作为拯救之主出现在我们面前，因为他来到世上，实现了诸般的义。神和我们的关系是，他成了我们的主和拯救了我们的救世主。
如果某人软弱，没有拯救我们的能力，则拯救不完全。有时还有失败的可能。相反，拯救我们的不是这样的人。他是神，是创造一切的造物主。约翰福音1:3说：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”谁是耶稣？救世主。谁是救世主？他是神，造物主。神完美地拯救了我们。我们的拯救之所以完美，是因为他拯救了我们。这拯救永存。但是，如果他不是造物主，而是创造物当中一个普通人，我们的拯救是无效的。不会持久，它就好比一块污秽的抹布。如果某人穿着理想的皮衣，它们决不被穿破，即使踢足球或滑雪。如果衣服不理想，它们很快会被穿破。
把我们拯救出罪孽的主并非不完美。拯救我们的是神，他是完美无缺的。耶稣受洗担当我们所有的罪孽，被钉，从死亡中复活现在坐在神的右边，他的拯救决非无效，无论信徒的肉身多么软弱。这是神赐予我们的拯救。
我们因信得生就得打破我们自己的义
在圣经里，那些充满自己的义的人在生活中面临各种艰难困苦，因为神要通过这些艰难困苦打破他们的义。有许多经文记载列王，如“只是邱坛还沒有废去”。这意味着人类本身在肉身不完善，但他/她因为信仰主成了义人。
我亲爱的圣徒们，我们的神完全拯救了我们，无论我们多么软弱。如果我们只为自己的义而生，我们会死去。但主，神完全把我们拯救出了罪孽。如果我们为主的义而生，他便因我们而喜悦，无论我们多么软弱。以赛亚书53:5说：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”神一次转嫁了我们的过犯。我们无须害怕、担心我们的义被打破。
有些人的品质如同玻璃容器一般。我认识一位去美洲的姐妹。她非常高贵；每当我遇见她，她都言辞谨慎，从不骂人。尽管她领受罪孽得赦，她常常对极恶之徒说：“噢！坏人先生”。尽管她充满了她自己的义，但她信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的流血领受了罪孽得赦。但是，她在领受罪孽得赦后，仍充满她自己的义，所以，她做事非常谨慎，表示担心自己的义被打破。许多人像她一样。她们的义能持久吗？很快被打破。
即使你们得救，肉身还有弱点吗？是的。你们完全过着和善的生活吗？只有当我们与圣灵同行时，我们才能在罪孽得赦后过上完美的生活。只有义的工作才有资格在神面前称得上是有益的。我们与圣灵一起工作，同行时才值得称颂。我们在肉身并没有什么值得称赞。圣徒中有些人已经领受罪孽的赦免，却想保持他们的义，担心他们的义被打破。
但是，主不喜欢他们。人类的义无论如何要被打破。最好立即打破。无论如何，10年或20年后还是要被打破。因此，最好现在打破外在的人，使内在的人能够因信得生。人们设法不要打破他们的义，尽管人的义无论如何要打破。
主成了我们的救世主。我们的救世主多么完美啊！主，神成了我们的救世主。他拯救了你拯救了我。你们因为自己肉身的缺点又成为罪人了吗？不是。神实现了诸般的义。自从我们重生于水和圣灵的福音后，我们的义被多次打破。我们跟随主时，我们的罪恶多次显明出来。性格内向的人试图隐藏时罪恶就显明了，性格外向的人向他人显明。当我们的义显明出来，只有我们的义被打破时，主的义才能固守。
从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵
我希望你们相信主，神成了我们完美的救世主。因此，我们必须因信得生。神希望我们自己的义被打破，他喜欢我们打破自己的义。约翰福音3:6说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”肉身不能成为灵魂。佛教里有“脱离尘世”的教义。它坚持义为肉身可以变成灵。但肉身决不能变成灵。不能，不可能。谁做得到？得了，没有人做得到。
宋楚尔［Sung-chul］，是韩国现代佛教里一位非常著名的僧侣，前几年过世。他面壁沉思近20年寻找真理。为了获得灵性启迪，他十多年没有睡觉。这十多年他只打坐，保持清醒头脑，战胜从他里面来的恶念、苟合、奸淫、凶杀、偷盗、邪恶、骄傲和自私。许多人认为他是一名活佛。但是，他自己知道他完全无法熄灭肉身的情欲，所以，他在深山里净化思想近二十年，死前留下一首涅槃诗:
“在我的人生里，我欺骗了众男众女，我们的罪孽超越至高的大山。我将落入无尽的地狱，我的悲哀被分成一万条道路。一轮红日在蓝色的大山后面沉落。”
世上所有的宗教人士钦佩他的崇高品质和看似渊博的教导。但是，他自己却说他实际上要下地狱。
肉身决不能成为灵魂，但如果我们信仰神的拯救重生，我们能成为神的子女。神以他的义复活我们，我们只能靠神的义成为新人。人靠他/她自己的努力不能成为新人。
参与监狱传教的牧师、僧侣、天主教父劝犯人在余生过和善的生活。但是，肉身决不会改变。神希望我们放弃自己的义，坚定地相信主是我们的救世主。信仰耶稣的洗礼与十字架。那时，你们才能大信他的拯救。
现在神在寻找信徒
主成了我们的挽回祭。他受洗转嫁了使我们与父神分隔的所有东西。他被钉支付了我们罪孽的工价，替我们受审判，把我们拯救出所有的罪孽。神成了我们的挽回祭。
他说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”(罗马书3:25-26)。
神来到世上，实现了诸般的义。每个人在世上都是无罪的。如果信仰神完美的拯救，没有人下地狱。他/她下地狱只因他/她的不信。如果他/她信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡，抛弃他/她自己的义和伪善，接受神为救世主，他／她就能得救。我们从神的观点来看生活在无罪的状态下，因为他把天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上，消除了这些罪孽。
我信神。你们也信神。他是救世主。我们无罪。主，神完全拯救了我们。现在我们惟一的问题是如何度过余生。我们应该如何生活？我们应和圣灵同行。我们没有理由担心消除我们的罪孽。“他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪”意思是说神不会定我们的罪。我们无罪，没有任何东西可受审判，因为神接受施洗约翰的洗礼，转嫁我们的罪孽，被钉死在十字架上，已经把我们拯救出罪孽。因此，神不定我们的罪。他全心全意寻找那些相信这个真理的人。
圣经说没有义人，但我们因信神成了义人。神说：“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敝开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”(罗马书3:10-18)。
神来到世上，在约旦河转嫁了那些生活在世上作恶，没有义和无益之徒的罪孽。你们相信吗？
现在，神在寻找那些相信他已经把他们拯救出所有罪孽的人。主着眼义人。他鼓励我们义人。他关心我们，始终与我们同在，保持我们，与我们一同工作。神把义的工作托付我们。如果我们对肉身的罪恶悲伤，耶稣比我们更难过。“我已经把你们拯救出所有的罪孽，你们为什么还要悲伤呢？”
现在我们必须做的事就是信神，与圣灵同行，传播福音，收获灵魂。你们相信这点吗？不可显耀你们自己的义，也不要试图建立自己的义，比较你们的义与他人的义以示显耀。不可诽谤不属于义人的人。事实上，从本质上讲，没有一个义的人。
我们感谢藉洗礼和十字架拯救我们的主
除了神完全拯救我们的爱心，我们在他面前没有什么东西可以自夸。我们必须做的一切就是夸耀神的拯救，赞美它，荣耀神，传播水和圣灵的福音。我们无需担心我们的罪孽和下地狱。“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”(罗马书8:1)。决不。你们明白吗？人若不接受主以他的义举拯救了他/她就要下地狱。但是，如果相信这个事实，他/她无需担心下地狱。
主藉耶稣的洗礼与流血把我们拯救出所有的罪孽。我们多么感激啊！“所以，我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神”(罗马书3:28-29)。
神不但是犹太人的神，而且也是外邦人的神。他是全人类的神。主，神把我们拯救出罪孽。为此，他来到世上，受洗担当我们所有的罪孽，被钉死在十字架上，接受所有罪孽的审判。因此，他成了全人类的神和救世主。这是罗马书第3章的结论。使徒保罗相信它。我们也相信它。
使徒保罗不但谈肉身的软弱，而且还说神的义无关律法。我们行律法不能得救。我们靠什么得救呢？信仰神的拯救。主，神成了我们的挽回祭，转嫁了我们以前犯的罪。所以，非信徒因为反对圣灵的罪孽要受到审判。他不会审判因为肉身软弱所犯的罪，因为这世上没有罪。
因此，我们必须信仰主，神。对信徒不定罪，不审判。神是信徒的神，所以，我们在余生必须与圣灵同行。我们始终能做圣灵的事情，因为我们所的罪孽已经得赦，即使我们的肉身体贴情欲。主，神既是犹太人的主，也是外帮人的主。他既是信徒的主也是非信徒的主。这意味着主希望全人类从他们的罪孽中得救。他能做非信徒的救世主。他已经成了信徒的神。
我从心底里感谢主，神。如果没有主，神，如果他没有以人身的模样来到世上，如果他没有在约旦河受洗转嫁我们所有的罪孽，我该是多么悲惨啊。如果他没有做我们完美的救世主，我们即使在领受罪孽得赦后仍然是罪人，因为我们到死的那一天都是软弱的。我感谢主，神。
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