主题9: 罗马书
[第3-4章] 犹太人在什么方面比外邦人更受尊敬？ (罗马书 3:1-31)
(罗马书 3:1-31)
“这样说来,犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。既便有不信的,这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:‘你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜。’我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。
就如经上所记:
‘没有义人，连一个也没有。
没有明白的，
没有寻求神的。
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓。
他们用舌头弄诡诈。
嘴唇里有虺蛇的毒气。
满口是咒骂苦毒。
杀人流血他们的脚飞跑。
所经过的路，便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道。
他们眼中不怕神。’
我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
既是这样,那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷作‘因为’）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？也不是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样,我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”
<罗马书3:1>“这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？”
犹太人，亚伯拉罕的后裔比其它民族具有一个很大的长处。犹太人从神和他们的父母那里获得了大量属灵的教训，他们成长时亲眼所见神的工作。他们接受了肉体的割礼作为立约和神的百姓的标志。因此，他们已经从神那里领受许多赐福，因为他们是神的百姓，藉着道领受了立约。
但使徒保罗在罗马书第3章说，犹太人和外邦人因信神的义都领受了得救。犹太人在哪个方面比外邦人有长处呢？是因为他们有了神托付给他们的道。他们早先从他们的祖先那里听见了神的话。犹太人被认为比外邦人有长处是因为神的道是通过他们传播的。但犹太人在神面前被抛弃了，因为他们不相信耶稣基督是神的儿子。
在今天的基督徒当中，有些人持有这种信仰。他们承认耶稣作为他们的救世主并且上教堂，但他们却是罪人。他们甚至在信仰耶稣之后仍然是罪人，就像他们在信仰之前是罪人一样，他们尽管信仰耶稣，他们的信仰却没有什么益处，因为他们在信仰耶稣之后从没有得到神的义。即使今天，也有许多这样的宗教人士。
<罗马书3:2>“凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。”
神的祭司被交托了传播神的道的工作。神把他的道交给他的仆人，由他们传播给百姓。因此，犹太人领受了极大的赐福。神告诉他们的祖先，从这些百姓当中拣选他的仆人，让他们听他的话。现在，即使外邦人藉着他们的祖先也有福听到神的话。
因为他们不信神的义
<罗马书3:3>“既便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？”
犹太人负责神的道，他们与百姓分享。但是，如果他们自己不信，有什么长处呢？这道也是说给那些信仰耶稣，在今天的基督教里成了领导的人听的。许多基督教的领导不信显明神的义的水和圣灵之道。那么，他们有什么好处呢？仅仅因为他们不信神的义的道，神的义的真实性就会消失吗？不，它不会。神的义永远存在。
使徒保罗是神的仆人，他向犹太人和外邦人传播包含神的义的福音。但犹太人不信使徒保罗传播的神的义，也不相信耶稣基督是救世主。这不意味着父神藉耶稣基督成就的神的义是无效的。仅仅因为人类不信神的义，神的义就会消失吗？仅仅因为神的义的非信徒，神的义就无效了吗？神的义不会因为有人不信就消失。换句话说，不会因为我们人类不信神的义，它就会失效的。只因为人们不信，神的义怎么可能失效呢？如果犹太人不信，但外邦人信仰神的义。这是因为凡在心里信仰神的义的,都从所有的罪孽里得救了。因此,犹太人对别的民族具有很大的优势，但犹太人被抛弃了，因为他们不信神的义。
因为犹太人和外邦人都不能靠人类的道德或善行从他们的罪孽里得救，即使他们说他们更有长处，但犹太人不能从他们的罪孽里得救。因此，无论犹太人还是外邦人，如果不信成就了神的义的耶稣基督作为他们的救世主，都不能从罪孽里得救。神把同样的义赐给了犹太人和外邦人。因此，神舍弃那些抛弃神的义的犹太人，把同样的机会给了那些信仰神的义的外邦人。
因信得义
使徒保罗的信息可以这样更加具体地说明。可以说神把他的义,罪得赦免作为礼物赐给了所有人。可以说,我们必须信仰这福音是在旧约里应许,在新约里藉耶稣基督的洗礼及在十字架上的血成就的道，这福音除去了我们所有的罪孽。但有些人不信，尽管神的义的福音藉着耶稣的洗礼及其在十字架上的血清楚地显明了出来。但神已经把成为神的儿女的恩典赐给了那些信仰神的义的人。神的义不会消失，也不会因为众人不信神的恩典而失效。
任何人聆听包含神的义的福音，只要心里信仰，都能领受神的义。所以，凡说信神却不信神的义的都是嘲笑神是撒谎的,因此都是对神犯罪。因此，他们站在反对神的道路上,将因为他们的罪孽受到毁灭。神成就了诸般的义，把罪人们拯救出他们的罪孽。但是，那个时候和我们现在一样，许多人不相信。但神的义不会因为人们不信就失效的。所以，使徒保罗说:“便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？”
神为全人类计划了得救的礼物，神的义。他藉着他儿子的洗礼和血成就了这个计划。这是神的义。因此，神的义为那些信仰的人带来了荣耀和高贵。
神赐给人类最大的礼物是什么？神的义。什么是神的 义？神差遣他的儿子到世上，拯救所有的罪人，用他儿子的血支付了罪孽的工价,赐给他们做神儿女的权利。神一开始,即创世时就赐福我们做他的儿女。
但是,很多人仍然被禁锢在他们的罪孽里,因为他们不信神的义。仅仅因为他们不信神的义,神的义就会消失吗？绝非如此。神的义作为永恒的能力永远存在。拯救罪人的神的义将不消失。凡接受神的义的,都将领受罪得赦免的赐福和永生。但是,不信的人将在末日下地狱。因此,圣经说: “你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜”(罗马书3:4,诗篇51:4)。
神提前应许说他要把神的义赐给人类，主完全实现了应许。因此，神赐福那些理当被赐福的人，诅咒那些理当被诅咒的人。所以圣经说:“你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”
神化作肉身来到我们这里，把我们拯救出罪孽。所以，保罗说:“你责备人的时候，显为公义。”
主上天堂是因为他成就了神诸般的义。主始终是信实 的。我们知道主在魔鬼撒旦面前，在他的创造物面前，在他自己面前是信实的。但是我们是不信实的。人类即使作出应许，如果对他们不利，他们也会改变。神不会破坏他对人类的应许，而会实现所有的应许，都因他是信实的。因此，我们必须把我们的信仰建立在神的义的道上。
如果我们的不义见证了神的义，怎么办呢？
<罗马书3:5-6>“我且照着人的常话说,我们的不义,若显出神的义来,我们可以怎么说呢？神降怒,是他不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？”
罗马书3:5说:“我们的不义,若显出神的义来,我们可以怎么说呢？”这道显明了神的义多么伟大啊！人有欺骗性,但主是信实的。
你们知道神的义吗？你们知道你们的软弱如何更加显明神的义吗？神确实是信实和公义的。神是我们的拯救之 主。神是应许我们又实现了所有应许的真神。我们只能犯 罪,因为我们人类一出生就是罪恶的。但是，我们的罪恶更加显明了神的义。
说神的义更加显明是因为人是罪恶的，你们或许认为这样的说法有一些问题。实际上，当救世主降临于世，接受施洗约翰的洗礼，神的义就显明出来了，因为人们只能犯罪直至死亡。我们在神赐给我们的水和圣灵的福音里明确地发现了这个真理。全人类过去都犯了罪，他们在未来也会继续犯罪。因此，我们的主成就了神的义，一次性涂抹了全人类的所有罪孽，从头到尾。神不会拯救不犯罪的善人。那么，神把谁拯救出罪孽呢？他把那些注定下地狱的罪人拯救出他们所有的罪孽。这是藉着神的义实现的神完美的爱。
当我们在神面前看我们的行为时，我们人类没有什么高贵的东西。我们本该下地狱，没有别的选择，但神差来他唯一亲儿子，把我们拯救出魔鬼的手掌。所以，圣经说:“我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢”(罗马书3:5)？人类犯罪越多，神的义越显多。这是使徒保罗所讲的福音。
但这并不意味着你们应该过不义的生活。这意味着人类无法在神面前过义人的生活，无论他们多么努力。人类作为亚当的后裔，没有能力过义人的生活，即使他们想这么做。因此，人们必须信仰神的义。为了信仰神的义，人们必须脱去伪善。凡是想过和善的生活，而不是接受神的义的人，都将陷入谬误和伪善的信仰里，因为他不能这么做。
在神面前不能和善地生活的人才拥有神的义。若不知道和信仰神的义,谁也不能和善地生活，因为人没有义。那么,只能这样犯罪的人们如何才能从所有的罪孽中得救呢？他们需要神的义，神的义将像光那样照亮。因此，人们要改变想靠他们自己的义得救的观念。使徒保罗说他自己因信神的义从罪孽中得救。
但是，没有重生的人如何理解从罪孽的拯救呢？他们想象并认为他们必须信仰耶稣，还要过义人的生活才能从罪孽中得救。所以，他们不可避免犯罪。真正能从他们毕生罪孽里得救的是那些信仰神的义的人们。这些人崇尚和赞美神的义。他们只夸耀神的义，他们抛弃肉体的义。简单地说，我们藉着信仰从罪孽里得救，而不是靠我们人类的义。
“我们的不义,若显出神的义来,我们可以怎么说呢”(罗马书3:5)？人类的恶只能证明神的义和爱。圣经说:“若神的真实,因我的虚谎,越发显出他的荣耀，为什么我还受审判,好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人,说我们有这话。这等人定罪，是该当的。”圣经说那些不信神的义，用人类的思想反对神的义的，将受到审判,下地狱。据说他们的名字被记录在审判册里，因为他们不信神的义。这些人必须信仰神的义,改邪归正，悔改并从罪孽中得救。使徒保罗说:“神降怒，是他不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？”人们下地狱是因为他们不信显明神的义的真理，不是因为他们犯了罪。神的拯救，即神藉着他的义把全人类拯救出罪孽有错吗？不，没有。
那些不知道神的义的人
<罗马书3:7>“若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？”
神的道说的是事实，人类本能地犯罪，因为他们从一出生就带着罪孽。保罗说:“如果神的义由于这些罪恶的人类更加显多怎么办呢？”换句话说，他是说荣耀会加给神，因为神差遣耶稣基督到世上，叫他藉着他的洗礼担当世人所有的罪孽，在十字架上流血，涂抹所有这些罪孽。人们作为一堆罪孽出生，他已经赦免了他们毕生所犯的一切罪孽。
那时的人们和保罗争辩说:“那么，我们不做义的工作也没有关系。你说你只因信从罪孽里得救,那么,会不会因为你现在无罪而犯更多的罪呢？”我们人类犯罪不是因为我们想犯罪。我们犯罪是因为我们只能犯罪。人们毕生犯罪,因为他们天生是罪人。正如苹果树结苹果是完全合情合理的,罪人出生在世上之后犯罪也是完全合情合理的。神藉着他的义拯救了那些只能显罪，结出各种罪恶果子的人。圣经说人们不会犯更多的罪而增添神的恩典，而且不能从他们的罪孽得救的罪人只因信仰神的义，便从罪孽里得救了。
反驳的论点说:“让我们故意作恶”
<罗马书3:8>“为什么不说,我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人,说我们有这话。这等人定罪,是该当的。”
这话指向那些不信神的义,而坚持他们自己的思想的人,因为被当时撒谎的欺骗了。即使今天，那些被谎言家欺骗了的人们仍说同样的事情,尽管他们信仰耶稣。罗马书写在大约2000年前,但我们这个时代的人们像当时的人们那样声称:“如果所有的罪孽被耶稣涂抹了，那么这么信仰的所有人都可能故意更多地犯罪。”这些人如此说是出于他们自己肉体的思维。耶稣已经赦免了人们所有罪孽，无论他们的行为如何。但是，人们不信显明神的义的水和圣灵的福音，因为思想的束缚，如果他们继续犯罪，他们不能得救。因此，他们不能走进神赐给他们的罪得赦免的真理。
已经领受罪得赦免的人们和没有重生的人们都继续犯罪。但是,所有这些持续的犯罪都被神的义明确地清除了。因此,所有人都能靠信仰神的义从罪孽里得救。你们罪得赦免之后只能犯罪,因为你们的肉体仍然不足。但是,你们在领受罪得赦免之后的犯罪是有限的。人们在领受罪得赦免之前犯罪更多因为他们始终犯罪也不会把罪看成罪。但领受罪得赦免的义人不会故意犯罪,因为他们知道什么是真正犯罪。
有些人反驳使徒保罗对神的义的理解，说:“让我们作恶，善就来了。”但保罗说:“我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。”他们的罪应该受到审判是正确的，因为他们不信神的义。为什么呢？因为他们不信仰神的义，他们忙于驳斥神的义，因为他们居住在他们自己肉体的思想和伪善的行为里。把我们拯救出一切罪孽的主与我们自己的义无关。但是，信仰神的义与不信神的义的人们之间存在天壤之别。这么信仰的人们照着真理得救，不信的人下地狱，因为他们不能照着真理得救。所以，神说耶稣绊脚石。人若信仰神的义就成了义人，领受永生，无论这人犯了多么严重的罪。人若不信神的义，那么，无论他行善多少，他也将接受神的审判作为他罪孽的工价，并且永远毁灭。因此，耶稣成了那些寻找人类伪善的人的绊脚石。
是否存在有罪的义人呢？不，不存在。那么，有没有犯罪的义人呢？是的，有。有些人担心他们不能成为义人，因为他们会在未来继续犯罪，尽管他们信仰神的义。但是，我们必须明确地懂得我们只因信神的义成了义人，而不是靠我们的善行。神的义担当了我们即使在信仰这福音之后在世上的犯罪。我们相信耶稣藉他在约旦河的洗礼担当了世人所有的罪孽，从而成了义人。圣经说:“常行善而不犯罪的义人,世上实在没有”(传道书7:20)。有犯罪的义人，但是没有谁在信仰神的义后成了罪人。人还清所欠的债还欠债吗？耶稣涂抹我们所有的罪孽就好比富裕的父亲向商店支付了足够多的钱，儿子在商店里想买什么就买什么，直至死亡,所以,无论儿子在商店里赊购了多少商品，这个父亲的儿子都不欠商店钱了。
人不能因为不犯罪而成为义人。人的身体不是完美的身体，不能控制犯罪。每当饥饿的时候，他们必得吃东西必须犯罪，他们必须犯罪，因为在他们身上有各种欲望和贪婪。那是每个人的命运。因此，人们必须摆脱他们肉体的思想，他们成为义人不是因为他们在信仰耶稣之后不犯罪。没有人不犯罪的。但是，人们只有信仰神的义才能从罪孽中得救。
那些没有重生的人只能顺从他们自己肉体的思想。圣经说:“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵”(约翰福音3:6)。我们人类不能让毕生继续犯罪的人变得无罪，但神的义有能力让毕生继续犯罪的罪人变得无罪。是神清洗了人类所有罪孽，使他们能够被称为义人。神赐福我们，使犯罪的我们能够被称为义人，有权称神作为我们的父。神有权使那些信仰记录神的义的真理之道的人脱离罪孽。这样的信仰才是真信仰，你们不能靠自己伪善的信仰变成义人。
没有重生的人始终被禁锢在他们自己的思想里。所以,罪人不能脱离他们自己的思维。尽管他们承认信仰耶稣,他们决不能理解神的义完美地拯救了那些信仰耶稣的人。 因此,如果你们要从罪孽中重生，你们需要聆听和信仰神的义的道。义人所见证的神的义使聆听福音的罪人成为义人，因为圣灵居住在重生的义人心里。你们必须牢记，如果你们要真正重生，你们必须遇到重生者。人们因为信仰藉着耶稣基督显明出来的神的义而变得无罪。
<罗马书3:4>“断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”
我们人类实际上是撒谎的。但神是真理本身。神用旧约里的道应许差来救世主，把我们拯救出罪孽。他为我们差来弥赛亚。耶稣基督，弥赛亚藉着人类的肉身降临于世，接受施洗约翰的洗礼，在十字架上死亡，担当世人所有的罪孽，从死亡中复活，把罪人拯救出罪孽，使那些信仰这个真理的人成为神的百姓。神照着他说的真理战胜了撒旦。谁也不能说神是撒谎的。
<罗马书3:5-6>“我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来,我们可以怎么说呢。神降怒,是他不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？”
正如神说:“不如说，神是真实的，人都是虚谎的。”我们没有真实的东西，而是，我们是虚谎的，充满罪孽。但是，神的义是真实的，它不会改变。所以，使徒保罗说神的义增添是因为人们继续犯罪。这道显明神的义多么完美，人类多么不义和软弱啊。因此，人信仰神的义就能得着神制定的拯救之法。
神制定拯救的真理，只在神的义里把人类拯救出所有的罪孽。因此，神降落在那些不信神的义之人身上的忿怒是正确和公义的忿怒。神把审判的忿怒降临在那些罪人身上，因为他们不信神的义。神忿怒的棍棒打在那些不信神的义的人身上有什么错吗？不，不错。神是爱神，但他是把忿怒降落在那些理当承受他忿怒的人身上，又把怜悯赐给那些理当受他怜悯的人。
如果我们的不义显明了神的义，我们该怎么说？
<罗马书3:7>“若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？”
使徒保罗思考神的道,继续说:“不如说,神是真实的,人都是虚谎的。”保罗懂得他因为自己的软弱而撒谎和犯 罪,神的义藉着他的软弱更加显多。因此，保罗尽管信仰神的义，他还是问他的软弱是否像罪人那样受审判。领受罪得赦免的人肯定不会因为他的软弱受到神的审判。这是神的义和真理。罪人怎么不受神的审判呢？这是因为耶稣藉着他接受施洗约翰的洗礼及其在十字架上的血解决了世人所有的罪孽。所以，保罗反问他既已信仰神的义，怎能像罪人那样受到神的审判。他承认真信仰，而且，他的软弱更加彰显了神的义。
犹太人比外邦人更有长处，因为他们是亚伯拉罕的后 裔。神应许把律法以及献祭制度赐给亚伯拉罕，他还将为他们差来救世主。犹太人，亚伯拉罕的后裔成了那些藉着他们的信仰祖先忠于神的道的人们。
罗马书2:17阐述犹太人怎么比外邦人更有长处。犹太人比外邦人更有长处是因为犹太人受了割礼。割礼是神的应许:他要做亚伯拉罕及其后裔的神。割礼就是切除男人阴茎的包皮，在属灵上它指人被切除了罪孽，因信水和圣灵的福音得救。但犹太人尽管在身体上割礼，却没有在属灵上割礼。
尽管犹太人在身体上受了割礼,亚伯拉罕的后裔被托付了神的道,他们在属灵上却不比外邦人有什么长处,因为他们不信耶稣,他们还没有藉着水和圣灵的福音领受罪得赦 免。那么，基督徒在什么方面比今天那些顺从别的宗教的人们更有长处呢？信仰基督教的人如果不信水和圣灵的福音，不比那些信仰外邦宗教的人更好。信仰基督教意味着信仰耶稣作为自己的救世主，这意味着信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血。
世上的宗教很多:儒教，佛教，印度教，伊斯兰教和基督教以及其它很多宗教。其中伊斯兰教，天主教，佛教和印度教是主要的宗教。但是，有什么宗教具备赦免人类罪孽的真理呢？没有。没有什么宗教能够涂抹人类的罪孽。正如圣经说:“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(使徒行传4:12)。但是，如果信仰耶稣的人和信仰佛教的人一样心里有罪，那么基督教在哪方面比其它宗教更长处呢？信仰佛教的人犯罪时捐钱很多，口口声声说“唵嘛呢叭咪吽”，信仰耶稣的人上教堂，为教会捐钱，作事工，求得心灵的安慰。因此，基督教并没有什么益处，因为它不比其它宗教有什么长处。
经上写到人只有藉着水和圣灵重生才能进入和看到神的国(约翰福音3:3-5)。但是，今天的基督徒信仰耶稣却没有什么优势，因为他们不知道重生于水和圣灵的意思。实际上，使徒保罗在这里说的话正是针对每个基督教信徒说的富有挑战性的话。
我们大家必须回归水和圣灵的福音
现在，许多人上教堂却不知道如何重生，但这些罪人基督徒也必须靠信仰水和圣灵的福音回到神的面前来。我们发现这些基督徒努力把他人引向基督教，但他们只能把他们带到各自的教会里，他们不能向他们传授神的义。也难怪他们不能传授了，因为他们不知道水和圣灵的福音之道。因此，全体基督教的信徒都必须因信耶稣基督赐给我们的水和圣灵的福音领受罪得赦免，在他们心里接受神的义，回到神的面前。
罗马书不是只为犹太人写的。它也是对当时那些没有重生的人说的,他们也必须回归水和圣灵的福音。所有的基督徒都必须回顾他们的信仰,明白“我信不信水和圣灵的福 音？”如果他们信仰错误，就回到正确的信仰上来。
正如经上写到:“因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满海洋一般”(以赛亚11:9),水和圣灵的福音正在大量地向全世界传播。在我们韩国,人们不能说他们不知道水和圣灵的福音，因为我们自从1991年开始就一直传播这福音。但现在基督教在做什么事情呢？基督徒结婚时,他们按基督教的方式举办婚礼,他们也照着基督教的传统举办葬 礼。他们死后，他们要举行一种奉献仪式,而不是祭祀仪式,仪式可能与其它的宗教不同，但在内容实际上和其它宗教没有什么不同，因为他们也是不知道水和圣灵福音的罪人。
因此，全部基督徒必须重新回到相信水和圣灵福音的信仰上来。他们遇到那些理解又信仰神的义的重生者，听见水和圣灵的福音。随后，他们因信在圣经里所写的神的计划，从而获得罪得赦免的福音。有些人听到这福音又抛弃，但我们重生者在神面前确实充满感激。
我在重生前，没有真正知道耶稣受洗的原因。因此，我提了许多问题，但即使在看似熟知圣经又持有大信仰的那些人当中甚至没有一个人知道答案。但神让我明白了真理。我们通过马太福音3:15的经文知道这个真理。这个真理就是耶稣基督藉他的洗礼把所有的罪孽担在他自己身上，他的洗礼是我们得救的影儿，他藉着洗礼成就了神诸般的义。神藉着他的义遇见我，又一次性涂抹了我所有的罪孽。他让我做了一名福音传教士，在全世界传播水和圣灵的福音。因为神的恩典，我能够在神的教会里传播水和圣灵的福音直到如今。
但是，如果福音不是以这种方式传播，人们的灵魂就会死亡，他们将失掉信仰，永远离开神。所以，这福音必须传播给所有人，不只我们的会众，而且世上所有的教会都应该充满信仰，相信水和圣灵的福音。凡是信仰包含神的义的水和圣灵的福音，都已经领受罪得赦免，成了获得神的义的义人。凡是信仰神的义的人，都已经从他们所有的罪孽里领受罪得赦免。因为这样信仰而领受神的义的人，都为神的义而生。信仰神的义，都领受了天上庄严的赐福。
什么是构成神的义的水和圣灵的福音？
神已经藉着水和圣灵的福音把我们大家拯救出了世上所有的罪孽吗？是的，他已经拯救了我们大家。神的义在水和圣灵的福音里被显明和见证。水和圣灵的福音包含了把世上全人类拯救出罪孽的真理。
那么，什么是水和圣灵的福音呢？神差遣他的儿子到世上，把世上所有的罪人都拯救出他们所有的罪孽。耶稣诞生后在30岁时去约旦河接受施洗约翰，全人类代表的洗礼，把人类所有的罪孽担在他身上。我们看马太福音3:15-16时，发现耶稣接受施洗约翰的洗礼，把世人所有的罪孽担在他自己身上。他被钉在十字架上，藉着十字架上的血担当了这些罪孽的审判。这正是水和圣灵的福音。耶稣的洗礼及其在十字架上的血代表清洗罪人一切罪孽的水和圣灵的福音，神就是那样拯救我们的。耶稣来到世上，实实在在做的工作是成就了水和圣灵的福音。这福音既不是一种宗教教义也不是杜撰出来的，这是实实在在把罪人拯救出罪孽的工作。
圣经说:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”(约翰福音3:16-17)。为了把你我,世上的人们拯救出这些深重的罪孽,父神差遣他的独生子到世上。神差遣他的独生子耶稣到世 上,我们活在世上注定要下地狱,但他爱我们。耶稣降临于 世,接受施洗约翰的洗礼,去除世上所有罪孽，成就神的爱，神的义。父神不只在嘴巴上爱我们，而是他差来他所喜悦和喜爱的耶稣，让他把世人所有的罪孽担在自己的身上。
水和圣灵的福音除去了世人所有的罪孽。耶稣基督作为神的儿子降临于世，他接受施洗约翰的洗礼，把人类所有的罪孽担在他自己身上，在十字架上死亡，并从死亡中复活。如果我们信仰这个真理，他就赐福我们，使我们能够从世上的所有罪孽里领受罪得赦免。实际上，我们因信耶稣的洗礼和血得救，因为从罪孽中得救是神的义赐给我们的真拯救。神的真爱不灭。
所以，信耶稣的人从罪孽中得救，不信耶稣的因为他们所犯罪孽而受到惩罚，作为他们罪孽的工价。神的道和神赐给我们的罪得赦免，不会仅仅因为我们不信主出于对我们的爱，为了涂抹我们所有罪孽所受的洗礼和流血就会消失的。即使宇宙，赐给我们罪得赦免的神的义也不会消失。
那么，让我们想一下你我现在拥有信仰的好处吧。信或不信有什么益处呢？神爱我们，甚至没有问我们一下就单方面除去了我们所有的罪孽。这意味着神藉他的义在他那里把我们拯救出了世上的罪孽。只要我们信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的流血，神就赐给我们永远的罪得赦免与永生。但他因为非信徒的罪孽而毁灭他们。因此，我们的长处在于我们信仰这个真理。
即使某人隐藏最深的罪孽，神也藉着耶稣的洗礼转嫁给了耶稣。神除去了人们毕生在世上所犯的一切罪孽，包括普通公民在他们生活中所犯的罪孽以及凶恶的罪犯所犯的丑陋和隐秘的罪孽。耶稣藉着他接受施洗约翰的洗礼和十字架上的血赦免了所有的罪孽。因此，信仰水和圣灵的福音，领受罪得赦免，不信的，不得赐福。
骗子的信仰能让神的信实失效吗？不，它不能。但那些持有假信仰的人不相信耶稣藉着他的洗礼和他在十字架上的流血成就的罪得赦免。但即使他们不信仰这个真理，神的义也绝对不会消失。
即使他们相信他们只靠十字架的血也能领受罪得赦免，但他们心里有罪。人们不能只靠十字架的血从他们所有的罪孽中得救。耶稣降临于世，只在十字架上流血除去罪人们的罪孽吗？不，那是不正确的。耶稣降临于世，在30岁的时候接受施洗约翰的洗礼，把世人所有的罪孽担在他身上。这意味着耶稣首先藉着他的洗礼把罪孽担在自己身上，为的是后来在十字架上接受审判。所以，耶稣在十字架上被钉死，并从死亡中复活。耶稣即使没有藉着他的洗礼担当这些罪孽，也会在十字架上流血而死吗？不，那是不可能的。如果主没有藉他的洗礼把所有的罪孽担在他身上并在十字架上死亡，那么，他的死亡就与我们无关。所以，耶稣首先接受施洗约翰的洗礼，然后在十字架上死亡。耶稣到十字架上去，是因为他接受了施洗约翰的洗礼。耶稣受洗，一次性把所有的罪孽担在他身上。所以，拯救只对那些信仰耶稣的洗礼及其在十字架上死亡的人才有功效。
圣经说:“那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治”(以赛亚书53:5)。耶稣在十字架上死亡是因为他藉着他的洗礼把我们所有的罪孽担在他自己身上了。如果耶稣没有藉他的洗礼把我们所有的罪孽担在他身上，他决不会在十字架上受死。确实，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
但是，人们为何不同时信仰耶稣的洗礼和他的血呢？人们为什么不信仰水和圣灵的福音呢？那是因为人们不知道耶稣接受施洗约翰的洗礼的极大赐福啊。有些人说耶稣接受施洗约翰的洗礼不重要。他们说耶稣接受的洗礼只是象征,只表示他的谦卑。他们问:“如果耶稣接受的洗礼对于我们罪得赦免那么重要，圣经为什么只强调在十字架上的血呢？”
但神在旧约里通过在献祭动物头上的按手不计其数地强调了受洗的重要性。耶稣在约旦河受洗，去除人类所有罪孽的行动是在哪里实施的。约旦河是世人的罪孽在新约里藉着神的义被完全消灭的地方，这和旧约里在约旦河发生的某些事件有关。例如，当祭司肩上背着约柜过河时，约旦河停止了流动(约书亚记3:11-17)。还有，乃缦在约旦河浸水七次治愈了他的疾病(列王记下5:14)。在旧约里有关约旦河的例子不计其数。
我们在旧约里也能找到有关“按手”的无数例子。有个例子，罪人必须把献祭动物带到会幕里才能领受罪得赦免。然后，他在动物头上按手，把他的罪孽转嫁给动物(利未记4:1-32)。
这样，耶稣降临于世，照着会幕的献祭制度受洗，流血并涂抹世人的所有罪孽。但是，大多数基督徒不知道耶稣为什么接受施洗约翰的洗礼，他们只相信耶稣在十字架上担当了他们所有的罪孽。但这种信仰出于人自己的思想。圣经没有说过耶稣在十字架上把所有的罪孽担在他身上。相反，我们在圣经的很多地方都可以找到耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼，成就神诸般的义的经文(马太福音3:13-17；加拉太书3:27；罗马书6:3-4；彼得前书3:21)。耶稣在十字架上死亡是因为耶稣接受施洗约翰的洗礼，把所有的罪孽担在他自己身上了。耶稣能够藉着他自己的血解决世人的罪孽是因为他作为我们的救世主受了洗礼。
达到结果都有一个过程。因此，那些能够清楚地解释过程的人就完全懂得了结果。所以,只要我们彻底地理解,我们就能够传播水和圣灵的福音，即神的义。圣经说只要我们藉水和圣灵的福音重生，我们就能进入和看见神的国。因此,如果人们只信十字架的血，就不能进入或看见神的国。
只信耶稣在十字架上的血等于只懂得了真理的一半，这不是完美的信仰。圣经反复强调的核心内容是水和圣灵的福音以及耶稣基督的神性和人性。圣经说的罪得赦免就是耶稣受洗和在十字架上死亡，把我们拯救出罪孽的行为。
所有的基督徒都必须信仰水和圣灵福音的真理。他们必须坚定地信仰，如果不信，他们就得下地狱。如果他们信仰水和圣灵的福音之道，他们就能够领受罪得赦免，步入通向天堂的大路。但是，即使所有的基督徒都不信耶稣接受的洗礼，神的义也不会消失。并非说所有的基督徒重生只因为他们信仰耶稣。如果人们承认信仰耶稣但不信仰主赐给的水和圣灵的福音，那么，他们遵从犹大的道路，他们罪孽的工价是被诅咒，如果真信徒真正相信受洗的重要性，信仰十字架上的功效，那么他们就能够从他们所有的罪孽中得救。神的义是永远存在的，我们必须信仰，因为水和圣灵的道是神单方面计划和实施的工作，无论我们心里信不信。父神藉着他的独生子把我们拯救出罪孽，成就的神的义是永存的。
彼得和犹大以同样的方法在神面前犯罪，但他们的信仰明显不同。彼得三次不认耶稣，甚至骂他，但当他懂得他的救世主是谁时就重新回到了主那里，信仰涂抹了他所有罪孽的耶稣而得救。犹大如何呢？犹大以30块钱卖了耶稣，后来他想解决自己的罪孽，就上吊自杀了，因为他受到了良心的谴责，好像他要为自己的行为负责似的，因为内心的负罪令他不安。真悔改就是因信耶稣赐给我们的水和圣灵的福音就是领受罪得赦免，成为神的儿女，即使我们像彼得那样犯了最奸诈的罪。但假悔改就是像犹大那样为自己的罪孽负责。
你们必须重新回到神的信实。重归于神的方法就是信 仰。神赐给我们水和圣灵的福音，因为他真诚地爱陷在罪孽中的我们。我们必须这么信。耶稣确实把我们拯救出了我们的罪孽，我们必须重归信仰这福音。所有不这么信的人都要下地狱。神不希望任何人下地狱。他正在等候世上所有的人靠信仰水和圣灵的福音上天堂。不要让神等得太长。
人是虚谎的，但神是诚实的
罗马书3:4说:“断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记:‘你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。’”他在这里说:“不如说，神是真实的,人都是虚谎的，”因为主照着神的应许降临于世,完全把我们拯救出罪孽。所以圣经说神是真实的，但人是虚谎的。
人类始终都是不诚实的和罪恶的。但是神总是诚实的和真实的。神的真实在哪里？神的真实在水和圣灵的福音里。因此，被拯救出谎言的唯一办法就是信仰神所说并为人类成就的水和圣灵的福音。水和圣灵的福音能够击败每句谎言和罪孽，把我们拯救出一切不义。
神如何评估和审判人类的罪孽？神审判人们的罪孽看人们心里有没有罪，即他们心里是否信仰水和圣灵的福音。信神的道使人们能够上天堂，来到神的面前，不信神的道的人照着神的道，必定在神面前受到审判。因此，我们靠信仰神的道战胜罪孽与谎言。
大卫在诗篇51:4作悔改的祷告，我们明白“主说你是公义的，你就是公义的，主判定你是义人，你就是义人，他说你有罪,你就有罪。”大卫犯了奸淫罪。他不但犯了奸淫罪,还杀害了女人的丈夫。即使大卫没直接杀害那个男人，但大卫把那个男人派到最恶劣的战场上，间接地杀害了他。那就是大卫。情欲，奸淫，凶杀，在神面前拜偶像这都是罪，都触犯了神的律法。
有个先知叫拿单。拿单说某人只有一头绵羊。“有个人只养一头羊。还有个富人养了很多羊。一天，有位客人来拜访富人,富人拿了穷人唯一的一头羊来招待客人。”大卫听后很生气，说:“竟有这样的恶人！那人是谁？这样的人当受神的诅咒。”这时先知拿单对大卫说:“那富人正是你啊。”
这时大卫无话可说。大卫在神面前认罪:“主若判我是公义的，我就是公义的，主若判我不义，我就是不义的。照着你的判断而不是我的判断审判我吧。主啊，你若说我做错了,我就做错了,如果你说你赦免了我的罪，我就无罪了。”这样,大卫完全信服神的审判，领受罪得赦免。那些信仰耶稣的人在神面前也同样。当我们处理某种情形时，我们对与错取决于神对那件事情的判断。如果神说好，就是好的；如果神说不好，就是不好的。因此，圣经说:“如经上所记:‘你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜。’”
神说他要差来救世主拯救我们，实际上他已经为我们差来了救世主。父神差来耶稣基督，让他受洗，在十字架上流血，从死亡中复活，从而拯救我们。耶稣降临于世，照着神的道做了各种事情，履行了所有的应许。如果我们信仰赐给我们罪得赦免的道，我们就从审判与罪孽里得救，因为耶稣完全照着神的道成就了神的应许。但是,如果我们不能原原本本地信仰神的道,我们将在罪孽里被诅咒。神战胜了敌人,因为他确实成就了他的应许。
神的道成了真理，因此真理的道能够战胜一切谎言。神决不撒谎，哪怕一次，绝对没有做过哪怕一点点的恶。神的义是完美的。神应许藉着神的义完全把世上的罪人拯救出他们所有的罪孽，藉水和圣灵的福音成就这个应许。
尽管信仰耶稣却下地狱的人们
因为神所有的应许都实现了，那些尽管信仰耶稣却不信水和圣灵福音的人们犯了罪，当他们站在神的面前时将被判下地狱。他们会找借口说:“我信仰耶稣，仅仅因为我还有一点点的罪,你为何就判我下地狱呢？”神对他们说:“你理当下地狱。我曾经应许涂抹你的罪孽,我又在世上受洗,照着应许把你所有的罪孽担在我自己身上,但你却仍然有罪。因此，你们理当下地狱。”
那就对了。罪得赦免靠你们心里的信仰得着。信仰的人得着恩典与赐福，因为他们无罪,不信的人受到审判的惩罚,因为他们的罪孽照着律法显明出来。神照着他的道成就了一切，他要报答那些照着神的道信仰的人，他要惩罚那些不信的人。所以，并不是所有信仰耶稣的都能上天堂。要信仰耶稣，你们务必首先正确地理解水和圣灵的福音。水和圣灵的福音出现在旧约和新约的所有内容里。因此，信仰神的义的人上天堂，因为他们在神的面前始终承认他们正确的信仰。我们人类的义是污秽的，但神已经用他成就的义披戴我们。
你们凭什么信仰到神的面前去是非常重要的。你们必须藉着信仰神的义的道到神的面前去。你们不能凭着幻想的经历与行奇迹的能力到神的面前去。重要的是你们已经领受罪得赦免。你们必须在水和圣灵的福音里发现和信仰神的义。当我们站在神的面前时，我们务必藉着信仰神的义的道在神面前被认可，进入神的国。
我们的身体做错是因为我们在这个世上软弱，但我们藉着信仰水和圣灵的福音就能够逃脱罪孽的审判与撒旦的灾祸。我们可以说:“离开我吧，魔鬼撒旦！主在约旦河受洗,他在十字架上流血。当耶稣说他理当受洗时，诸般的义不是在那个时候成就了吗！耶稣接受施洗约翰的洗礼把所有的罪孽担在他身上。他把我至死要犯的所有罪孽都担在他自己身上。我相信耶稣的洗礼就是担当我所有的罪孽，耶稣的死亡是我的死亡，耶稣在十字架上流血是代表我流血，耶稣的复活就是赐给我新生。”我们可以这样谴责撒旦，说:“我以主耶稣基督的名命令你。离开他吧！”那么，当魔鬼撒旦看到我们信仰真正的罪得赦免时，他就会离开我们。
你我在神面前能够保持信仰到底，不是因为我们坚强的意志与良好的记忆力。你我不能忘记，我们站在他面前时不能因信神的义而否定神。地狱是为那些不信神的义的人准备的。但信仰的人已经领受圣灵作为礼物，成了神的儿女，得着了永远的天国。这是圣灵对义人明确的工作。
我们犯的罪更加显明神的义吗？
罗马书3:5说:“我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？”
我们犯的所有罪都更加显明神的义吗？是的，它们是。人类的缺点很多，他们自从在母腹里怀孕开始犯罪，直至被埋葬在坟墓里。那么，人类犯了多少罪呢？人类犯的罪比海滩上的沙子更多，他们犯的罪比天上的乌云更黑。他们犯这些罪，但这些罪更加显明了神的义。因为我们不断犯罪，直至我们死亡，神的义的伟大以及他的爱更加显明出来了。因为我们不足，神的义在水和圣灵的福音里更加显明出来。因为人类有缺点，弱点，神赐给我们的拯救更加显明出来。
那么，神审判罪人们的罪孽有什么错吗？不，不错。他们不信，神审判他们，把忿怒降临在那些不信的人身上是正确的。神把那些信仰神的义的人视为他的百姓，拥入他的怀抱里，允许他们永享财富和荣耀，因为神的义在他们身上显明出来。但是，神审判那些不信的人并没有什么错，因为尽管神赐给他们奇妙的恩典，涂抹他们毕生所犯的罪孽，他们却不信。
“神降怒，是他不义吗？”这是问神犯不犯罪。神把忿怒降临在那些不信包含了神的义的水和圣灵福音的人们身上是极其正确的。因此，因为心里有罪而下地狱的人们，尽管信仰耶稣，可能抗议神是不义的吗？不，他们不能。为什么呢？因为神藉他独生子的义行明确地除去了人类所有的罪孽。父神差来耶稣基督，他的独生子，让他藉着洗礼担当所有的罪孽，让他在十字架上死亡，把全人类拯救出他们罪孽的审判。因此，人们只要不拒绝水和圣灵的福音，就被饶恕了所有的罪孽。
但因为任何人下地狱都是无能为力的，因为他们不信神的义。神把忿怒降临在这些人身上也是正确的。神没有什么错。因此，人实际上自己决定了自己的命运。你们的命运取决于你们是否信仰耶稣藉神的义成就的水和圣灵的福音，领受罪得赦免或者你们是否接受这福音。因此，神忿怒地把这些不信的灵魂送下地狱是正确的。
在神面前最大的罪是不接受神的爱，他差遣他的儿子耶稣基督到世上；耶稣藉他的洗礼担当我们所有的罪孽；耶稣在十字架上死亡赎回我们所有的罪孽。这些罪人不承认和信仰藉他的独生子赐给罪得赦免的拯救真理，因为他们心里没有接受神的义的爱。那是最大的罪。因此，那些不信的人理当被抛下地狱。
有些基督徒也要下地狱吗？当然。如果他们不信耶稣的洗礼和十字架的血,坚持他们自己的义,他们也只能下地狱。这些不信耶稣的人，心里为什么有罪呢？这是因为他们不信神的义,而坚持他们自己的义。那些坚持他们自己的义,藉着他们自己的义行来到神面前的人们，只能做心里有罪的人。那些信仰神的义，感谢他赐给我们拯救的人，也希望别人能够从罪孽中得救，他们很高兴被用于神的工作。神接受我们为主和福音的奉献，但他不接受我们在神面前献上我们自己的义，而是抛弃它们。为什么呢？因为神对那些信仰神的义的人满意。
你们相信你们的软弱显明了神的义吗？
罗马书3:6-7说:“断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？”使徒保罗因信水和圣灵的福音阐述信仰之道，他说神的真实与荣耀因为他的软弱更加显明出来。他说:“如果神的真实藉着我的生命更加显明他的恩典，我怎能像罪人那样受审判呢？”主拯救了这些不足，撒谎的人们，因此，当我们的缺点显明更多时，把我们拯救出罪孽的拯救之义就显得更加灿烂与伟大。
人们实际上已经亏缺神的荣耀，因为所有人都犯了罪，圣经的核心主题是这些人因信我们的主耶稣基督拯救的恩典成就了神的恩典。神的恩典充满在因为我们软弱所犯的罪恶里。实际上，我们承认我们的缺点越多，藉水和圣灵的福音除去我们罪孽的神的义在我们心里越显多。那是正确的。但是，我们犯罪不是故意为了恩典显多。
你我在领受罪得赦免之后，每当我们犯错误，我们的缺点和软弱显露出来后，我们便因信从所有的罪孽里得赦。正如我们所见，每当我们的缺点显露出来时，我们就知道神的爱多么伟大,多么深厚,多么无穷无尽，从而受鼓舞赞美神。使徒保罗在这里谈这个问题。
如果神的真实藉着他的谎言使他的荣耀更加显多，怎么办呢？那么，我会因为所犯的罪被审判吗？并非如此。这意味着我不受审判是因为神赐给我的拯救比我犯的罪更大。这是使徒保罗通过罗马书不断阐述的信息。因为我们神的拯救这么伟大，因为耶稣赐给的罪得赦免这么伟大，这样信的人不受审判，而且还因为领受了神的义能够作为义人上天。
义人就是那些因信神的义而没有罪的人。义人就是那些领受罪得赦免，心里有圣灵的人，即信仰神的义的人。神永远爱义人。他决不会把义人送进地狱，因为他永远爱他的百姓。无论谁多么不足，神都把那些信仰神的义的人视为他的百姓，送他们上天堂。但是，如果有人背弃这信仰，他就会使他们隔绝得救与天上的赐福。这种罪是亵渎圣灵的罪，这罪决不能被饶恕。因此，我们决不能犯亵渎圣灵的罪。在末日时代，魔鬼撒旦将强迫义人拒绝信仰耶稣受洗担当他们所有罪孽，在十字架上死亡并从死亡中复活的福音。但是，有信仰的人决不会拒绝水和圣灵的福音。
义人绝对不会拒绝神的义。他们永远不会拒绝。无论魔鬼撒旦如何引诱我们并且威胁我们，我们决不会否定这个真理，而且强大的信仰帮助我们，让我们在末日里拥抱殉难。我们能够捍卫我们的信仰，因为耶稣拯救我们的福音多么宝贵啊！
犯罪是为了神的义更加显多，是正确的吗？罗马书3:8说:“为什么不说，我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。”犯罪是为了神的义更加显多，这是正确的吗？我们应该继续犯罪，使神的义更加显多吗？不，我们不应该。那时有些人说这些事情就是诽谤义人。现在，不信神的义的人们就是这样的诽谤者，就像使徒时代的人们。
他们说:“如果你们已经藉着神的义领受罪得赦免，那么，你们必须犯更多的罪才能更加显明神的义。”但是，我们必须明确地理解。我们犯罪更多不是因为我们在神面前领受了罪得赦免，即使我们不想犯罪，我们犯罪也更多，因为我们的身心软弱，直到我们死亡。我们犯罪更多不是因为我们已经领受了罪得赦免。
相反,领受罪得赦免的义人不会犯罪更多。被圣化，无罪的心成了圣灵的殿,因此，污秽的罪不能居住其中。但是,我们犯罪是因为我们的身体仍然是软弱的。那意味着我们犯罪是因为我们的软弱；我们不会犯更多的罪，享受我们所有的罪孽已经被涂抹的赐福。我们在罪得赦免之后犯的罪也是因为我们的软弱。我们犯罪还因为尽管我们信仰得救，但我们对神的道的信仰很小。
例如，印刷厂已经出版我们的书籍，那些书已经用卡车运到我们教堂的前面。假设我们要把那些书搬到第三楼。力气大的人搬书没有大问题，但力气小的人怎么办呢？他不想让其他兄弟姐妹多做工作吗？这不是只考虑自己利益的自私的罪吗？但这种罪源于我们的软弱。因此，我们因为自己的软弱只能犯罪。
有些人看我们说:“现在你们已经领受罪得赦免了。你们不会在生活中犯更多的罪，显明神的义吗？”信仰神的义的我们不会犯更多的罪，因为我们知道罪就是罪，我们已经领受罪得赦免。但我们活在这个世界上确实犯罪，因为我们人类肉体多么软弱啊。但我们仍然无罪。那是因为我们所有的罪孽都因信神的义被赦免了。因此，使徒保罗说那些不信仰水和圣灵福音的人在神面前是罪人，尽管他们信仰耶稣，因此他们理当被判下地狱。这信仰确实是美妙的。
罗马书里的语言是大约二千年前记录的。即使在这本记录于公元前100年的罗马书里，也有些人告诉保罗的事情恰恰是现在那些诽谤我们的人说的话。在旧约里，有些人误解了构成神的义的水和圣灵福音，诽谤义人，正如今天的人们所做的那样，这不是很奇妙吗？这是奇妙的。这句话今天也没有改变，因为它是神的道。
魔鬼撒旦始终用相同的方法攻击重生者。因此,无论魔鬼撒旦如何攻击你们,无论它如何攻击神的教会,当它攻击我们时,我们必须因信战胜神的义。魔鬼撒旦总用和过去相同的方法攻击神的教会。他们诽谤那些已经得着神的义的 人,因为他们没有领受罪得赦免。他们说:“你们应该随心所欲地犯更多的罪，因为你们无论犯多少罪，你们都无罪了。你们应该犯更多的罪，更加显明神的义。”但并非如此。如果我们犯罪，那是因为我们的软弱。但是，尽管因为我们因为软弱犯了罪，我们在神面前知道这是错的，并在神面前认罪,过着无罪的生活,相信即使这罪也已经担在主的身上了。那是因为我们越软弱，神的义就越加显明在我们的心里，作为更大的荣耀显明出来。
因此，使徒保罗问:“那么，犹太人有什么优点呢？”所以，信仰耶稣有什么益处呢？基督徒如果不信仰水和圣灵的福音，没有益处。如果基督徒不信仰水和圣灵的福音，即如果他们不信神的义，只要他们只信十字架的血，那么，他们信仰耶稣没有什么长处。信仰别的宗教也同样，没有什么长处。只有当人心里信仰显明神的义的水和圣灵福音时，信仰才是有益的。尽管领受罪得赦免的义人也在世上犯罪，他们只需要承认他们犯了罪，相信所有这些罪孽也已经被赦免了，因为耶稣早已经担当了所有这些罪孽。那是正确的。我们犯罪更多不是因为我们领受了罪得赦免或者因为我们不担当被定罪。
你们那些信仰耶稣的人现在应该回到水和圣灵的福音上来。那么，你们能够得着神的义，你们应该得着。当信仰神的义的赐福居住在你们心里时，传福音的果子就更加丰硕了。
<罗马书3:8>“为什么不说,我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人,说我们有这话。这等人定罪,是该当 的。”
不知道神的义的人对信仰神的义的人说:“如果包含了神的义的水和圣灵真理除去了某个人毕生里甚至还没有犯下的罪，那么，那人继续犯罪也没有关系啦。”但使徒保罗明确地说人们在领受罪得赦免之后所犯的罪也属于世人犯的罪，因为他们软弱，只能犯罪，但这些罪不是他们故意犯的。你们在思想上不可歪曲神的义的福音。人们犯罪直至死亡，因为他们是软弱的，他们不是有意犯罪的，因为他们已经信仰神的义，已经领受罪得赦免。人类是软弱的。这意味着人们只能犯罪直到生命结束，直至世界末了，因为他们是软弱的人类。
你们会不会故意犯罪，毫无理由？我们活在世上犯罪是有原因的，原因就在于我们的软弱。但是，主受洗并在十字架上死亡,甚至把你我在未来将犯的罪孽担在他身上，因此,他已经涂抹所有这些罪孽。因此，你们不能把那些信仰神的义的人的信仰视为错误的信仰。我希望你们懂得这种思想背离神的道，并信仰包含神的义的福音，因信一次性领受永远的罪得赦免。
即使现在，大多数基督徒仍放纵自己过合乎道德的宗教生活。所以，他们不禁担心如果他们的道德出了问题，或许发生不测。但是，神希望所有人信仰显明在神的义的罪得赦免。如果你们不信仰包含神的义的水和圣灵的福音，那么，你们将永远是罪人，因为你们不能领受罪得赦免。
尽管实质上没有义人
<罗马书3:9>“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因为我们已经证明,犹太人和希腊人都在罪恶之 下。”
这道并不意味着那些信仰神的义的人也在罪恶之下。那些信仰神的义的人已经逃离所有的罪孽。但是，当时的犹太人有罪，因为他们不信耶稣。
这节经文说:“我们比他们强吗？”这段经文告诉我们,犹太人和希腊人都一样，实质上都处在罪恶之下，但他们藉着神的义得以领受罪得赦免。使徒保罗现在先说明人类的罪恶本质，向犹太人和希腊人以及全体外邦人解决包含神的义的福音能力。使徒保罗说所有人都处在罪恶之下。这意味着世上没有义人，因为人类只能不断地犯罪。他说神藉着他的义把罪人变成义人，但没有人能够理解。
全人类在神面前都是罪人。但是，耶稣藉着神的义使他们成为义人。第10节说:“没有义人，连一个也没有。”这意味着没有哪个义人不相信世人所有的罪孽都藉着神的义得涂的。若不信仰神的义，就没有真正的觉醒，因为他或她还不能成为义人。所以，“圣化”这个词被纳入所有的宗教里。人们无论多么想过苦行的生活，多么真诚地希望用宗教条例约束他们自己的品质，他们都不能实现圣化。因此，所有人在明白神的义之前，都是罪人。
它说:“没有义人,连一个也没有。”虽然人们生为罪人,但他们因信神的义能够成为义人。第10节还说:“没有明白的。”意思说罪人甚至认识不到他们注定要下地狱。他们不懂神的审判多么可怕，因为他们不知道他们在神面前是罪 人,正奔赴地狱。神的道总结了每个人的罪恶状态。根据保罗,犹太人不比外邦人强，外邦人不比犹太人差。相反，大家都处在罪恶之下，因此，成了全能神忿怒与最终审判的对象。
保罗引用诗篇14:1-3宣布:“就如经上所记:‘没有义 人,连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。’”这就正确地理解了人性。这是神的道，正确地研究了人性可怕的状态。人类没有能力让神幸福，没有能力理解和寻找神。人类一出生就是“完全堕落的人类”。
对于那些鼓吹人义的人来说，说人类一出生就是一堆罪孽是很难接受的。他们说该理论容易轻视人的尊严。但是不正确吗？大多数人乐意承认人类并不完美，但他们不愿承认没有人类的义。他们愿意承认人类丧失了神的义，他们正偏离真理之道，但他们大多数人都不愿承认他们已经完全偏离了义的道路，他们正站在毁灭的道路上。那些寻求人的义的人假装寻找神，却不承认他们正在反对神的义。
那些不承认神的义并且反对神的义，坚持人的义的人决不能避免地狱的惩罚。这种信仰和行为是极其罪恶的。人类只想寻求人的义，不想懂得神的义。那是因为他们自己的无知。人们若不懂他们在神面前的傲慢，就无需知道神的义。他们不到神面前去，如同人知道自己生病，却不愿意看医生治病。人只要确信自己是健康的就不会想上医院。但是，认识到自己得了重病的人并上医院，认识到在属灵上没有义，并因此被毁灭的人会寻找并重归于耶稣基督，只有这样的人才能医治他的病。
没有人明白
没有人明白指甚至没有一个人明白他要下地狱，因为他有罪。很少有人觉得他们注定要下地狱。而且，那种明白也只是纯粹的感觉，不是知道和信仰神的律法:“罪的工价乃是死。”因此，人们要接受治疗，需要照着神的道看他们的属灵状况。人们首先需要懂得，他们的灵魂在过了一种毫无意义的生活后注定要下地狱，因为他们心里没有神的义。当他们真正这么理解时，他们就找到了神的义。
“都是偏离正路，一同变为无用”(罗马书3:12)。人类都偏离了正路,他们已经变得无用。他们“都是偏离正路”,意味着他们已经迷失于人类的思想，因为他们不懂神的义。判断真理的正确标准只在神的义。一切都从神的义开始，从神的义结束。因为只有神是义的，只有神为人类做了义工。
公义的审判只在神那里。人类没有能力作出义的审判。即使这样，人们被禁锢在他们的思想里，说:“我认为像 这样。”“我认为并相信这样。”因为他们注重他们自己的思想。所有人都注重他们自己的思想，他们对神的旨意不感兴趣。不能这样摆脱他们思想的人们不能发现神的义。因此，他们不会寻求神，他们不会回到信仰神的道的信仰上来。这是因为他们相信他们的思想是真理。但是，神的真理只存在神的义里。神的道是准则，量杖。你们必须懂得神的真理之道是一切事情的标准。
宗教人士最经常引用的经文
<罗马书3:10>“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。”
全人类都从他们共同的祖先亚当和夏娃出生,生天有 罪。大卫在诗篇51:5认罪:“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。”大卫承认他从母腹里出生就处于罪与恶的状态里,还承认自从他的母亲怀上他,他就是一堆罪恶，因为他母亲是在罪恶里生他的。但是，大卫藉着会幕献祭制度所允许的献祭，信仰神的义，已经成了义人。
罗马书5:19说:“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样,因一人的顺从，众人也成为义了。”所以，没有哪个义人一出生就是无罪的。保罗说，世上起初没有义人，但神使信仰水和圣灵福音的我们藉着他的义成了义人。我们必须在神的义里理解和信仰圣经。神说人们天生是罪人，但他们藉着神的义成了义人。
我们阅读罗马书3:10，不应误认为即使那些因信耶稣领受了神的义的人也都是罪人。保罗在这段经文里说的话显明我们在信仰神的义之前所处的罪恶状态。经文说世上没有一个义人。它阐述我们在信仰神的义之前所处的状态。
为什么宗教人士喜欢说没有义人？
但是，宗教信仰的许多基督徒为了他们自己的宗教利益都使用这段经文。他们引用这段经文，认为他们的信仰是合适的和正确的。他们声称带着罪孽信仰耶稣是符合圣经的。因此，我们必须明确地告诉所有人这段经文讲什么，把他们引向正确的答案。
所有人都处在罪恶之下，因为他们没有遇到神的义
罗马书3:9说:“这却怎么样呢。我们比他们强吗。决不是的。因为我们已经证明,犹太人和希腊人都在罪恶之下。”使徒保罗这里说他也处在罪恶之下吗？我们必须带着这个问题阅读这段经文。我们必须首先懂得保罗在引用罗马书第3章第9-18节时是否包括他自己。我们还必须找出他是否包括了那些因信水和圣灵的福音得着神的义的人们以及他自己，答案是“不，他没有。”换句话说，保罗在引用罗马书3:10-18时没有包括义人。
我们使用引言时常常加上引号,说明引言是别人说的话。如果我们注意罗马书3:10,我们发现经文的开头“就如经上所记”。使徒保罗在罗马书3:10的话引自诗篇14:1及后面的 话。它说:“就如经上所记,没有义人,连一个也没有。”
从时间上看，这段经文描述人在信仰耶稣基督赐给水和圣灵的福音之前的状况？还是说在信仰真理之后的信仰状况？它阐述人们在遇见耶稣基督赐给的得救之后的心里状态。它不是描述耶稣基督降临于世，藉着神的义一次性把我们拯救出所有的罪孽之后的人心状况。所以，这并不意味着即使耶稣基督来到我们身边之后没有义人。这段经文里的话阐述人们在信仰神的义之前的信仰状况。经文说在信仰神的义之前，没有义人。
这意味在旧约时代没有义人了吗？不，在旧约里有义 人。旧约里有些人因信未来的弥赛亚成了义人。他们相信以后降临于世的耶稣基督将藉着他的洗礼和血涂抹他们的罪孽，并赐给他们从一切罪孽中得救，从而成了义人。因此，无论过去还是现在，没有谁成了义人。这意味着在那些不信仰耶稣基督赐给的神的义的人当中没有一个义人。
人们可能提出这类问题:“主降临于世，成就了诸般的义,但即使我们信仰这义,我们不是仍然有罪吗？”并非所有的人都是罪人。因信神的义从神那里得着义的人们是义人,没有领受神的义的人是罪人。但是，经文说无论以色列人还是外邦人，在他们信主之前，除了那些因信领受罪得赦免的人之外，甚至连一个义人也没有。
罪人心里的状态就这样
<罗马书3:11>“没有明白的，没有寻求神的。”
如果没有义人，只有罪人，那么，那些罪人的属灵状态如何呢？第11节说:“没有明白的，没有寻求神的。”那么,罪人能认识他自己的罪吗？不，不能。人靠他自己不能认识他是一个罪人。正如创世记1:2说:“地是空虚混沌。渊面黑暗。”人心里充满罪孽，无比黑暗，人没有办法认识他的罪恶。他们检查自己的内心，为他们的犯罪寻找理由和借口，因此他们看不见自己确实是一堆罪孽，他们是罪人的事实。正如神的道说:“没有明白的”，罪人认识不到他们自己罪恶的外表。
即使那些被监禁在狱里的人们也认为他们的行为是正当的，并且寻找各种合法的理由与借口为自己辩护。罪人不知道他是哪种罪人。但是，罪人必须首先懂得他们是作恶的种类，他们一出生就有罪，他们没有办法只能下地狱。
那么，罪人追求神吗？罪人假装追求神，但他们其实不是真正追求神。追求神的外表是虔诚的，因为神是永生的，他已经把渴求的心赐给每个追求他的人。但是，人们没有真正追求神。罪人尽管追求神，但不信神的义，他们不能遇见神。
<罗马书3:12>“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”
因为不信神的义，心里有罪，所有的罪人每时每刻都容易犯罪，结果他们的生命在神面前毫无意义。因此，罪人在神面前没有真正的义行。在人们所行的善事当中，我们应该想一想有没有谁做了真正的善事却像神那样不求回报。
神说罪人不能做真正义的事情。他说全人类都追求他们自己的利益。你们真正行善吗？真正的善行与人自己的利益毫无关系。神说这世上没有谁能够真正行善，全人类都必须改变他们追求自己利益的行为。人们不能行善是因为他们是一堆罪孽，一开始就是作恶的种类。人们只能做一些无益的事情，他们是罪恶的种子，不能行善。
罪人能真正行善吗？真正的善是神赐给，无代价的无条件的爱。只有那才是真爱，真正的善行。善行和人类的爱不是没有条件的，没有什么善行归根结底不花代价的。形势不利时，人类就背信弃义，他们是作恶的种类，而不是义，随时可以把剑刺向曾经的朋友。因此，罪人不能真正行善。他们是无用的人类。
神说人类在世上是无用的，但这是什么意思呢？它指从神的观点看，人类是无用的。这是神能够看明白的。努力做到不犯罪，带着干净的外表到神的面前去是无用的吗？到山上去，斋戒，祷告呼喊几天几夜有用吗？没用。
罪恶的种子努力不犯罪对世人或许有用,但对神没有 用。这些人在神的眼里相当罪恶，他们是假冒伪善的，如同魔鬼的儿女。但我不是说你们应该努力不犯罪。因为人们知道他们是谁，他们应该承认自己的本性，在神面前寻求神的怜悯。
有些人心想:“如果我不犯罪，过着正派的生活，神会高兴吗？或许你们在神面前是很有用的。”义人在神面前过合乎正道的生活是有用的。但是，罪人想在神面前不犯罪是没有用的。这是相当无益的。
曾经有个佛僧面壁过禁欲主义生活，他只是坐在房间里一直在思考，甚至从未从走出房间，在余生管束自己。他推崇禁欲主义修行，但一无所获，只认识到人只是人而已。这些事情在神面前毫无用处。人犯罪与否对神既没有害处也没有用处。它和神无关。罪人因为他罪孽的工价只能下地狱，接受罪孽的惩罚,但这不会伤害或有益于神。即使这颗星球的所有人都下地狱,即使他们全部都被毁灭,也不会伤害神。因此，关于罪人，他说:“他们一同变为无用”。人类完全是无用的。
经上写到:“没有行善的，连一个也没有。”罪人不能真正行善。人类的义类似国会议员的政治行为。无论他们是敌人还是同盟，他们都使用一切必要的手段，没有利用价值就抛弃。如果对他们有用，昨天的敌人变成今天的同盟。人的义就是这样依照他们的利用价值改变的。没有重生的罪人就这样行动的。
<罗马书3:13>“他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。”
罪人的咽喉就像一座敞开的坟墓，因为他们活着是为了口福,一直吃到死。罪人行骗与谋杀直至死亡的那一天都是为了吃。所以,不知,不信神的义的人是一堆罪孽，只是作恶的人。所以,人们需要信仰神的义。要懂得人活着是为了吃饭还是吃饭是为了活着，我们需要知道他是否信仰神的义。人类是一堆罪孽，他也是作恶的种子，只能作恶。
谁说人类天生是良善的？圣经把人类确定为作恶的种类(以赛亚书1:4)，因为人类天生带着罪恶，一出生就从他们的父母那里继承了罪恶。但是，人类常常显得良善，因为他们的行为都是为了他们团体的利益。
遗传学家说人们的DNA基因实质上是由自我本位主义的DNA组成的。换句话说，每种DNA都拼命战胜别的DNA之后才能生存。这不是每个人的本性吗？但是，他们为了自己团体的利益制定社会规范与法律，追求彼此的利益，因为如果他们只坚持他们自己本位主义的需求,彼此都没有利益。所以,即使本位主义的人们看起来也存在某种良善。
但是,人们咽喉实际作为敞开的坟墓尽心尽职,直至他们死亡的那一天,因为他们本质上是罪人。罪人是撒谎的,他们每次撒谎如同说真话似的。即使在动物世界的动物当 中,我们也找不到像罪人那样邪恶的。
圣经是怎么说人的舌，唇与喉咙的呢？它说人的咽喉是敞开的坟墓。坟墓是埋葬死人的地方，圣经说人的咽咙是一座敞开的坟墓。它指人类吃和活都是为了死。那意味着人类如同他们已经死亡了似的，虽然他们还能说话，那是因为他们的咽喉仍然是张开的。因此，他们虽然还在吃，终究是要死的。我希望你们懂得罪人的生命不是活的，尽管它能够呼吸，实际上已经成了死亡的生命。
它接着说:“他们用舌头弄诡诈”。人们过完彼此欺骗的生命后离开这个世界。他们这样那样撒谎,他们对神撒谎,他们对自己撒谎，他们对家人撒谎。他们过完对所有人撒谎的生活后离开这个世界。还没有领受罪得赦免的罪人口里什么也说不出来，只有谎言。罪人的嘴忙于犯罪，因为罪人不能说出能够拯救全人类的神的义的道。
罪人的嘴唇上有蛇毒。给他们吃东西,他们说赐福的话,否则口出诅咒。罪人的嘴唇上有致命的蛇毒。他们活着，毒素能够杀人。虽然他们总是撒谎，说一些伤害别人的话，但外面却用甜言蜜语伪装起来。但当他们看见猎物显身，或者当他们处于危急情况下时，他们就无情喷出毒素。
例如，佛教里的“涅槃”听起来确实是公义的，言词动听。但那话有毒，使他更加远离神，诅咒降临到人的身上。基督教还通过圣化的教义向我们传播毒素。“圣化”就是努力在神面前过圣洁的生活，变得越来越像神的样式，最终在死亡之前变得像神那样圣洁。这是诅咒的话,出于人的无知,不懂人的本质。
“因信称义”指人因信耶稣被称为义人。这不意味着你们因信获得了神的义；相反，它是说尽管你们有罪，但因为你们是基督徒，神不看你们的罪。因此，这是可怕的话，引领许多基督徒下地狱，因为它蒙蔽了他们的眼睛，又告诉他们说他们正在上天堂呢。
<罗马书3:14>“满口是咒骂苦毒。”
实际上，咒骂和罪恶充满人心，或者说罪人的嘴巴在动物世界里是找不到的。你们只要回顾你们作为罪人的时候，你们就会明白罪人的嘴巴多么污秽，多么罪恶。罪人在犯罪的时候甚至不知道他正在犯罪呢。那是因为他觉得犯罪对于他的本性没有什么害处，这实质上也是罪孽的相同要素。即使圣经也说如果你们给假先知吃的，他们就祝福你们，但如果你们不给他们吃的，他们嘴里就发出诅咒。在那些不知道和信仰神的义的牧师当中，有些人如果在教堂有好吃的就高兴，否则他们口里尽说一些诅咒的话。那是因为罪人的本质是一堆罪孽。所以，牧师，世俗的信徒，甚至属灵的外邦人都必须信仰构成了神的义的水和圣灵福音。
所有的罪人必须信仰神的义，因为神的义使他们领受圣灵的礼物。当你们信仰神的义，圣灵在你们心里显明时，一切罪恶就被消除了，你们成为神的仆人，实践神的义。罪人活着毕生犯罪,因为他们充满了罪恶与诅咒。当他们不利时,他们就喷出诅咒和罪恶。
人们不能独自生活，因为他们并不完美。因此，他们需要活在别人当中，他们需要法律，秩序和规章制度才能生活在一起，因为人类的本质是罪恶的，有罪的。你们必须遵循法律，使你们不受伤害，你们也不能害其他人，肯定不是因为你们喜好法律，过良善的生活。罪人充满了诅咒与罪恶。所以，他们需要利用法律限制他们的罪恶。人类每当处于危急的时刻，就会喷出诅咒与罪恶。
<罗马书3:15>“杀人流血他们的脚飞跑。”
那些活着却不知神的义的人心里是有罪的。所以，他们被称为罪人。心里有罪的罪人怀着一颗喜好犯罪的心，他们犯罪的速度很快。如果你们要破除罪恶的罪孽，就信仰包含神的义的水和圣灵之道吧。那么，你们将体会到你们的双脚已经远离了犯罪。
主说树从其类结果，好树不能结坏果。如果你们继续渴望犯罪，尽管你们并不情愿，那么，你们需要检查你们的内心，看看你们心里有没有神的义。信仰耶稣却不知道神的义如同在坏树上结果。
罪人烦燥不安，渴望犯罪。为什么罪人喜欢犯罪呢？罪人始终心想:“怎么办”，关心“我该犯什么罪呢？”从基督徒的观点看，他们不但追求肉体的幸福，而且杀人，伤害，打人,偷窃，行骗和践踏别人。因为罪人自己是罪恶的种子,犯罪的欲望在黑夜更加强烈，他们犯各种各样的罪。他们看见血就激动，在人们痛苦的呻吟声中找到快乐。人是作恶的种类，每当有机会他们就匆忙地犯罪。这意味着那些没有重生的人就那样的。罗马书3:9-18告诉我们这一点。
重生的义人必须懂得他们属于这些种类。当我们懂得这一点时，我们便认识了向罪人传福音的必要性，当他们明确地懂得他们确实就是那种罪恶的种类时，我们就能够和罪人分享福音了。罪人的粮是罪孽，义人的粮是信仰和传播神的义。
如果你们不能因信神的义解决罪孽的问题，会怎么样呢！
<罗马书3:16>“所经过的路，便行残害暴虐的事。”
我们必须知道心里有罪的人，只有毁灭和苦难在等候他们。无论他多么热忱地寻求神的赐福，只有毁灭与苦难在等待着罪人。那是因为你们心里不接受神的义。神的义把你们引向领受真理赐福的道路。你们在生活里遭受苦难直到如今是因为你们有罪，逃脱罪孽的方法就是在你们心里信仰构成了神的义的耶稣洗礼和十字架。只有毁灭和痛苦能够管辖罪人的生命。没有赐福。罪人重复苦难和诅咒的生活，从生到死。没有重生的人有幸福吗？不，没有。
有些人说:“我们在电视剧或电影里看到的故事和人物有幸福，我认识的许多人都说他们幸福。”电视剧和电影表现在我们的生活里不存在的梦想和希望，吸引人们的眼球。说他们幸福的人只是对自己撒谎，还有其他许多人在希望一些腐败的事情，因为他们不知道真正的幸福。但他们里面却充满了罪恶，他们的道路上只有毁灭和苦难。
你们需要靠信仰神的义从罪孽里得救，原因就在这里。你们需要因信水和圣灵的福音领受神的义，成为神的孩子，这样才能避免行在毁灭和苦难的道路上。如果你们不准备靠信神的义得救，并且呆在神的教会里，那么，你们毕生只有毁灭和苦难。
罪人的生命是注定的。我们这样总结每个罪人的生活:“罪人先笑后哭。赢得国会选举,然后又失去选举。他的生意顺利,后来又破产了。赢了彩票,后来又因为钱被杀害 了。”正如圣经告诉我们，罪人的道路上只有毁灭和苦难。
韩国有个妇人因为飞机失事，丈夫在美国丧命，收到了大笔的赔偿金。她本来以为做什么事情都可以了，因为她有那么多的钱。她买了一座大房子和一辆漂亮的汽车，衣服，又结交了新的男人，她过这样的生活，想要的一切都有了。她别无所求，因为她钱太多了，但她和邻居的关系不好，因为她或许觉得没有必要吧。一天，人们发现她死在自己家的游泳池里，但据说她不是游泳淹死，因为她不会游泳。尽管她有了一切，她很年轻就被杀害了。罪人没有真正的幸福。罪人即使有了世界上的一切，他也只有毁灭和苦难。
<罗马书3:17>“平安的路，他们未曾知道。”
不知道神的义的人在心里不明白和平的道路。你们始终用神的义解决你们所有的问题吗？实际上，神的义解决你所有的罪孽，诅咒和痛苦。
大多数人都想通过他们自己的方式在心里求得和平。有些人想通过瑜珈取得和平，有些人利用物质财富，还有些人依靠悔改的祈祷，但是这些都不能带给你永远的和平。永远的和平不是暂时的，他是靠信仰我们的救世主耶稣接受的洗礼及其流血得来的。能赐给一个人心里和平的唯一东西是信仰旧约和新约的道，即神的道。写在圣经里的水和圣灵的道能把你引上和平的道路。
罪人有和平吗？在罪人心里有和平吗？那些没有领受罪得赦免的人心里没有和平与安慰。他们始终觉得不安全,因为罪孽总是感到沮丧,一直等候他们的罪孽受审判的日 子。他们活着就想快乐一点，因为他们害怕末日来临。他们为了在这个世界上短暂的快乐而吃喝，享受和生活。因为他们知道自己悲惨的结局。当你问罪人:“你人生的目的是什么？”罪人回答说:“幸福”。
当你去韩国的坟场时,你们能看到人们已经竖起了墓 碑。一些有声望的家庭甚至在他们的坟墓前雕刻石像，普通人一般在他们坟墓两侧竖起两根石柱。这象征幸福。“他这样活这样死，已经没有什么作用了。”于是，他们把两根阴茎似的石柱安放在坟墓的两侧，使他们在死的时候可以把这个世界上的快乐带到另一个世界去。如果你们细看石柱，每根柱上都有一只松鼠，一只正沿着柱子向上爬，另一只沿着柱子向下跑，这些象征着性福。人们活着为了这种性福，时候到了就下到地里去。因此，他们雕刻并且竖起两根柱子，要把这种快乐带到另一个世界。
罪人的生活注重生命的快乐。家庭幸福,养子育女,过上舒适的生活,是他们生活的唯一目的。没有重生的罪人的生活目的就是寻求快乐的满足，但最终他们将死得毫不满足,任何事情也没有办成。
罪人心里有和平吗？他们的心里有罪，怎样能有和平？他们心里没有和平，因为他们不懂神的义，没有人告诉过他们。所以，你们必须和别人一起分享神的义的福音。必须有人传播神的义，使众人能够明白神的义。应该传播神的义的人就是遇见主的你和我。
罪人没有和平。他们即使在风景美丽的旅行途中，也满怀忧虑。他们即使在品尝美味的食品，和朋友一起欢笑时，心里也充满了忧虑。那些心里不知道和平的人务必领受神的义。他们只有聆听，理解和信仰包含神的义的水和圣灵福音时，才能在心里领受罪得赦免，才能在心里得到安慰。当他们接受神的义时，他们最终能够和神交往。但充满罪孽，不听真理之道的罪人，不能在他们心里领受罪得赦免和安慰。因此，这些罪人没有和平。
<罗马书3:18>“他们眼中不怕神。”
不懂神的义的罪人在真实的世界上过着惧怕神的生活。那是因为他们的心眼被他们的罪涂黑。视力被涂黑的人们即使在白天活着也不知道路在哪里。罪人不知道他们应该过怎样的生活，什么是神的义，什么是水和圣灵的福音。所以他们活在真实的世界上无所畏惧，即使他们因为自己的罪孽而奔向地狱。他们对神的义没有兴趣，即使他们明天将被抛下地狱。根据这节经文，罪人有惧怕神的心吗？不，没有。那么，义人有惧怕神的心吗？是的，他们有。
罪人容易对神怨恨,而不是在心里惧怕神和敬畏神。 他们倾吐辛酸:“神在哪里？如果有神,神会不管这些恶人 吗？他会不管那些用他们偷来的钱挥霍,或者杀害众多的人,让像我这样的人过着公义的生活，这样受痛苦吗？”
神让罪人在世上受苦是有原因的。如果他们不经历适当的痛苦，罪人会求神帮助吗？神允许恶人活在世界上，世上存在痛苦，为的是使罪人重归于神。神允许这样的世界，使罪人可能说:“哦，我的神，请帮助我，”并归于神。但不懂神之意图的人太多了，他们坚持认为神是没有的，根本不惧怕神。他们只追求这世上的快乐，直至死亡，因为他们不惧怕神。
韩国有很多人信仰儒教。他们相信拜祖先是非常重要 的,他们认为那是孝顺虔敬。但是，我们可以看出即使这种孝顺虔敬，在韩国道德里最大的美德，如果不能为他们自己的嘴巴带来更多的实惠或者不能使他们获得更多的利益，也没有很大的价值。自称信仰儒教，并推崇孝顺虔敬的人们，愿意出售埋葬他们祖母祖父的土地，只要他们获得许多钱。当然他们的祖神不是神，只是死的灵魂，但是，如果他们不惧怕在他们心里竖立起来的祖神，那么他们怎么有心思惧怕和敬仰耶稣基督，真神呢？
罪人愚昧无知,他们不做义的工作；他们的咽喉是一座敞开的坟墓,嘴里尽说一些欺骗的话；他们的嘴唇上有蛇毒,他们的口里充满诅咒与邪恶；他们的脚步匆匆是为了溅血，他们的道路上只有毁灭与痛苦；他们不知道和平的道路，他们在自己的眼里是不怕神的。这是罪人的本性。
在世上，在信仰耶稣基督赐给的神的义之前，没有一个义人。除了在犹太人中的少数信徒之外，没有任何完美的义人。但是，水和圣灵的福音开始把那些在律法面前成了罪人的人们拯救出世上的罪孽。
圣经说:“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”这不是说因信称义的教义。在耶稣基督降临于世之后，信仰神的义的人成了义人，不信神的义的人注定要下地狱。
我们身边的罪人确实不能行善,杀人流血他们的脚飞 跑。他们不知道怎么办，因为他们渴望犯罪。即使他们讲爱心和善行，假装极其怜悯，他们实际上是撒谎的罪人。
罪人的实质完全和圣经告诉我们的一样。最重要的是我们如何看待人的本性。你们仍然认为世上既有义人又有罪人吗？但圣经把人看作一块罪孽，因为他们肯定要犯罪直至死亡。我们必须用同样的方式看罪人。我们不能这样看他们:“这个罪人稍微好一点。这个罪人可以。”我们必须把罪人看作作恶的种类，有蛇毒，爱伤人，健步溢血。它意味着人的本性是一堆罪孽。那些没有重生的人只像野兽和假冒谦卑的人那样追求肉体的快乐。假冒仁慈的人充满邪恶。我们也需要这样看罪人。
罪人善于溅血，他们出生到世上之后毕生忙于追求犯罪的快乐。他们生活的目的是寻求如何能够获得更多的物质财富，如何能够更多地犯罪。罪人随心所欲地犯罪直至离开这个世界，因为罪人的生活就是犯罪。罪人就是这样的种类。我们不能区分可以接受的罪人与奸诈的罪人；我们必须把他们视为同样的罪人。在世上受的教育多，训练有素的人善于隐藏他们的犯罪，没有受过教育的人容易暴露他们的罪孽，但他们实质上都同样是作恶的种类。当我们清楚地看出他们的本质时，我们能够正确地解释神的道，和那些没有领受罪得赦免的人一起分享福音。
即使义人也可以被分成顺从神的义人和不顺从神的义人。但我们把他们看作义人，因为至少他们信仰水和圣灵的福音，尽管他们可能有缺点。但是，我们必须把罪人和作恶者看成可怕的人，并非不足的人。那些因为不信神的道，注定要下地狱的人就像野兽一样,实际上比野兽更坏,因此，这样看他们是合适的。人类利用比动物更高的智商攻击对手,更加恐怖，可怕，并能够迅速杀死对手。罪人作为极恶的人们，认为他们为了自己的利益可以践踏任何人，即使照着神的道，我们轻视这些罪人也并无不当。
以色列人把他们自己看作被神拣选的人，而把所有的外邦人看作野兽。当然,尽管以色列人是身体上被拣选的百姓,但他们也不是属灵上被选择的人们。但我们藉水和圣灵的福音已经重生的义人持有这种取悦神的信仰。
我们必须有这种思想,如果我们从属灵上看他们,我们能够和他们战斗,战胜他们,拯救可怜的灵魂。罪人注定要下地狱。我们必须向他们传播包含神的义的福音,因为他们是注定要下地狱的，如果我们不能首先揭露他们真实的自我,我们就不能拯救他们。没有办法拯救他们,因为他们不会来请求帮助的。如果我们尖锐地指出他们的罪孽，让他们懂得他们本质的罪孽以及他们的命运时，我们就能把他们拯救出罪孽。如果我们不能明确地理解他们,又和他们作战,我们就会失败。你们怎么理解罪人呢？你们认为那些没有重生的人当中有良善的人吗？如果你们迄今还有这样的情感，那么,因信神的道抛弃它们吧。
“杀人流血他们的脚飞跑。”这意味着“没有重生的人比野兽更恶。”现在敲诈勒索或恐怖主义频发，无数无辜的受害人被这些恐怖主义危害。人们每当听说恐怖分子做了无法言辞,极其罪恶的兽行的坏消息时，他们就咒骂恐怖分子,但因为他们天生的罪孽，实际上他们的嘴巴里也充满罪恶与残忍。重生的义人必须这样看罪人，和他们一起分享福音。认为那些温文尔雅的人不同于别人是错误的，因为那人的里面充满了无法言语的罪恶。这样的人用假冒伪善的盔甲遮盖自己严严实实，是更加奸诈的罪人，因此这种盔甲确实很难突破。
有些宗教组织建造孤儿院，提供一个为未婚母亲和孤儿驻留的场所，为他们提供保护。这看起来非常美丽。但另一方面，它充满了无法言语的罪恶，欺骗和阴谋。虽然他们看起来像好牧羊人，但是他们是豺狼。所有的宗教人员，包括那些不知道和不信仰神的义的基督徒，心里都充满诅咒和罪恶，你们只要触怒他们，诅咒与邪恶就从他们口里溢出。但我们义人有时只在嘴上说别人的坏话，实际上我们心里并不残忍。
我们应该如何看待罪人呢？我们应该严格按照罗马书3:9-18的记载去看他们。我们或许想过有些罪人能理解，有些罪人追求神，有些罪人行善，有些罪人正派，但我们从今往后不能那样想了。我们必须想:“罪人不关心神的义，罪人喜欢犯罪，罪人充满恶毒，罪人毫无价值，他们是可怜的人，他们只能下地狱，别无选择，因为他们什么事情也做不好。因此，他们必须信仰神的义的福音，我们担当这个现实的使命，向他们传播福音。”
罗马书3:9-18阐述人们在信仰耶稣基督之前的本质。那些信仰基督赐给神的义的人不适用这段经文。这意味着只有罪人属于经文所说的人。使徒保罗从诗篇14:1引用旧约的 话,下面的经文告诉我们现在既有藉着耶稣基督成了义人的人，也有仍然不知道耶稣赐给的水和圣灵福音的罪人，还有像旧约里的罪人那样的奸诈罪人。换句话说，这段经文明确地阐述那些没有藉着神的义遇见耶稣基督的罪人，显然不是讲义人的。我们必须明确地理解。
但是,基督教的罪人容易以此作为依据,证明人即使信仰耶稣也有罪的主张。但是,用这句证明他们的主张,人即使信仰耶稣仍然是罪人,是没有根据的。使徒保罗在这里说所有的犹太人和外邦人,除了那些信仰未来耶稣的以色列人,在耶稣降临于世之前都是罪人。他说因为神把律法赐给罪 人,又差来耶稣，把神的义赐给所有的罪人。
根据神的应许，耶稣基督藉着圣灵被怀在玛利亚的身体里，出生在世上。耶稣30岁时在约旦河接受施洗约翰的洗礼(马太福音3:13-17)。耶稣接受施洗约翰的洗礼，把世上所有的罪孽担在他自己身上，在十字架上流血，替我们而死，赎回他担当的所有罪孽。现在，那些相信耶稣用他的肩膀担负世人罪孽的人不受审判了。这人已经成了义人。罗马书3:9-18告诉我们，这些罪人藉着耶稣基督成了义人，人们应该认识他们罪恶的本性，使他们能够因信耶稣基督获得神的拯救。
那些借口神的道“没有义人，连一个也没有”，声称没有义人的,正照着他们的信仰下地狱呢。我们因信耶稣基督,信仰救世主的洗礼及其在十字架上的死亡，肯定已经成了义人。那些不知道或者不这么信的人，即使他们在各自的基督教界也是邪恶,杀人,无情，充满诅咒的罪人。除了已经重生的义人,你们应该那样看待每个人。所以,我们怜悯那些注定要下地狱的人，和他们分享福音的既是我们的责任也是神的旨意。所以,重要的是我们要明确地理解和信仰神的道“没有义人”。我要你们心里信仰神的义。正如使徒保罗把福音确定为“我的福音。”我希望这福音也成为你们的福音。
招致忿怒的方法
<罗马书3:19>“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。”
神的律法是怎么说的？对谁说的？神的律法教导那些被禁锢在罪的权柄之下的人们有什么罪。它说神所赐给律法的功效不只指出人的罪，而且还告诉我们世上所有的人如果不信仰神的义，都处在神可怕的审判之下。
所有人都处在绝望的情形之下,他们只能犯罪，犯错误,因为他们天生带着罪孽。因此，所有人都处在真理的审判之下，“罪孽的工价乃是死”，这句经文主要宣布了神的律法。因此，在神的律法面前，每个人的嘴都是闭着的。那是因为神为罪人制定了这些律法。神亲自制定这律法，人类怎能改变神为罪人制定的死亡定律呢？谁也不能改变这条律法。照着律法的审判程序，罪人只能被毁灭。
每个人都必须尊敬神为罪人制定的死亡律法。他们必须闭上嘴巴，不要大声呼救，只求神怜悯他们。他们必须在心里信仰神怜悯地赐给他们的神的义。罪人确实需要神的义。
“律法是惹动忿怒的”(罗马书4:15)。律法是对那些处在律法之下的人说的。神把律法赐给人们，告诉人们他们不能靠律法得生。神把律法赐给我们这样的人。神赐给我们律法不是让我们遵守的。那么,让律法无效是神的旨意吗？不,不是。
神让那些离开神的人们藉着律法意识到他们的罪孽，并回到耶稣基督那里。但罪人想靠守法得救，却因为律法而不知道和平的道路。首先，因为罪孽，他们和神的关系没有和平，他们的生活处在反对神的状态下。其次，他们彼此咒骂和攻击，因为他们和别人没有和平。第三，他们和自己没有和平。而是，他们经常焦虑不安，焦虑。
罪人找到和平的唯一方式就是信仰赐给神的义的耶稣基督。耶稣基督转嫁了阻碍神与人关系的所有罪孽，用神的义在神和人之间竖起了一座桥梁。因此，罪人必须在神的义里寻找与神的和平。他们需要在能够赐给我们和平生活的神的义里和神交往，彼此交往。
痛苦是恶人亲身经验的事情。苦难和毁灭正在路上等候恶人。因此，那些不知和不信神的义的人出于本能，彼此伤害。你们知道和信仰神的义时就有真和平。
不畏神
罗马书3:18说人类和神的关系已经被破坏，他们的生活已经被破坏，因为他们不信神的道，他们心里有罪。他们愚昧无知，所以，他们把不朽的神的荣耀变成了腐朽的人那样的模样:鸟类，四脚动物和爬行动物。罪人心里不畏神，这是他们已经成为无神论者的证据。经文指出了这个事实。人若不是这样依赖神的义，将在神面前受到诅咒和毁灭。实际上，不怕全能的神表明他已经准备接受神的忿怒了。不接受神的义就是亵渎圣灵的罪。神肯定因为那罪而降下适当的惩罚，因为这是无法饶恕的罪。
即使那些身陷罪孽当中的人们，他们也不怕神，神是神圣的，唯一的圣神，降下他忿怒的审判。相反，他们害怕神创造的人，这都是人类的罪孽所致。这是多么不协调的矛盾啊。他们害怕这些要腐败的有形动物，却不怕神，尽管他们大家都必须站在神的面前认罪。难怪诗篇的作者说:“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。”这是正确的话。
正如保罗所说，人类因为罪孽处在毁灭的边缘。那么，毁灭人类的罪孽问题怎能被解决呢？人类必须靠信仰耶稣基督，真神成就的神的义从罪孽中得救。只有这信仰能把人类拯救出罪孽的毁灭。
没有人能够靠律法的行为而被看成义人的
<罗马书3:20>“所以凡有血气的没有一个，因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”
人不能靠律法的行为变得无罪。那些信仰耶稣的人，即使信仰圣化教义，经常作改悔的祈祷,勤勉地遵从律法的道,也不能清洗他们的罪孽，变成无罪的人。你们必须明确地知道并相信你们不能靠律法的信仰清洗你们的罪孽。那么，哪种信仰能清洗你们自己的罪孽呢？如果你们信仰神的义，你们能够一次性领受所有罪孽的赦免。你们藉着律法能够认识到你们的罪孽，但你们不能靠律法领受神的义。你们必须认识这个真理，正确地过信仰生活。
使徒保罗告诉我们因法知罪。我们守法能成为义人吗？我们不能靠律法成为义人。守法能被圣化和进入神的国吗？不,他们不能。没有重生的人都处在神的律法下,因为他们认为他们需要遵守律法。结果，他们每天作悔改的祷告，挑战每天遵守律法。这是错误的行为,一开始就错了。如果错把第一枚钮扣扣在第二颗扣洞里,那么,其余所有的钮扣就扣错了。律法赐给我们，就是教导我们人类是完全的罪人。因此,误解神的律法又想遵守律法就会因为无知造成尴尬,这是出于混乱宗教思想的结果。这意味着他们这么做是因为他们误解了律法的功能。人能靠自己被圣化并进入神的国吗？不，他们不能。
圣化教义的显著特征是这世上所有的宗教都有他们教训的类似教义。佛教有涅槃的教义。基督教圣化的教义。但这种教义出于人肉体的思想，不是出于真理。因此，它可以被视为魔力。耶稣说过我们可以渐渐被圣化，最终在末日进入天国吗？不，他没有。我们主的义一次性使我们圣化，使我们领受圣灵的内住。因此，没有圣灵的人不是义人。罪人只是罪人，无论他们多么想靠信仰耶稣被圣化并过良善的生活。虽然人们从外表看可能是干净的，但他们仍然有罪，污染他们的内外，这是罪人典型的特征。
但是，那些藉着神的义已经领受罪得赦免的人却不同。人类只能恶毒地生活，但他们领受罪得赦免之后过的生活干净得多。人类只能毕生传播罪孽，因为他们受罪的影响，罪不知不觉从他们心里流出，因为他们已经被罪孽感染了。如果他们确实不想成为一个传播罪孽细菌的人，他们需要服用神的义的药，帮助他们从本质上治愈罪的疾病。那些信仰神的义的人能够结出圣灵的果子，因为他们里面具有圣灵。
人们在神面前不能靠守法成为义人的另一个原因是，实际上没有人能够完美地遵守律法。凡是能够完美地遵守律法的人都能够在神面前被批准作为义人，但人们实际上做不到凡事遵守神的律法。而是，所有人都触犯了神的律法。人们连最基本的规定都不能遵守，怎能遵守律法的所有条例呢？你们能做什么？
律法和先知见证的神的义
<罗马书3:21>“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
神的义说的是水和圣灵的福音。神的义的福音在哪里被见证？它必须靠神的律法和先知作见证。神通过会幕的献祭制度作预言，耶稣基督将成为赎罪祭，藉着按手担当人类所有罪孽，并且流血而死。因此，水和圣灵的福音是在旧约圣经里见证的福音。因此，耶稣接受的洗礼和在献祭动物身上的按手是相同的，献上动物并流血而死和耶稣在十字架上的死亡是相同的。耶稣降临于世，接受施洗约翰的洗礼担当世人的罪孽，带着世人的罪孽在十字架上死亡，接受罪孽的审判，成就了神的义。神的义就是这样把罪人拯救出罪孽的。
当我们更加仔细地阅读保罗的使徒书时，我们发现他常常使对比的手法，如“之前”“现在”。他使用这些表现手法是因为他过去受罪孽的束缚，现在体验了荣耀的得救。变化发生在他去大马士革的路上，但那事情发生之前保罗实际上已经成了耶稣及其门徒的敌人。他竭力驱赶早期教会里的信徒，并且认为他和耶路撒冷那些最狂热的信徒那样正在做正确的事情。但实际上他在用自己的义反对神，他不知道神。
耶稣基督在他去大马士革的路上出现在保罗眼前，说明他就是受他迫害的神的儿子耶稣。那时，天上的真理像一道新光一样向保罗显明，扫除了他心里的一切黑暗。保罗放下他傲慢，偏见和迫害的生活，开始了一种侍奉基督及其义的新生活。保罗说:“但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。”
为了不被一切邪恶的罪孽控制，我们必须怎么办呢？靠我们自己的力量是不可能的。保罗信仰神的义而不是神的忿怒。人们要从神对他们罪孽的忿怒审判里得救，唯一的办法就是信仰神的义。我们满怀感激地顺从赐给我们这条道路的神。
保罗这样信仰耶稣基督，因信神的义变成了无罪的神的孩子。但是,大多数信仰耶稣的人都认为他们即使有罪也不会被神审判。他们这么想是因为他们在某种程度上信仰耶 稣。所以，他们存在一种幻想，即使有罪他们也得救了，因为他们没有信仰神的义的信仰。
但现在，我们有一种信仰神的义而无罪的方法，而不是接受我们罪孽的审判，这归功于基督为我们做的好事。这就是神的义,我们领受“因基督耶稣的救赎”(罗马书3:24)。
那么,让我们看看你们的心吧。你们在信仰耶稣之前有罪吗？但是,如果你们知道并信仰神的义,你们就是无罪的。如果说你们在信仰耶稣之后发生了什么改变，那就是你们现在信仰神的义,以前信仰人的义。如果我们只信仰耶稣而不信仰神的义,你们的信仰会在神面前被认作公义的吗？不会。在神面前信仰耶稣并且懂得神的义才能使神的义成为你们的义。因此，你们必须知道神的义。如果你们只信仰耶稣却不信仰神的义，因为你们不知道神的义，那么，你们持了一种错误的信仰。你们必须明确地认识这一点，知道并信仰神的义。
<罗马书3:22>“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”
凡信仰藉着耶稣的洗礼和他在十字架上死亡成就的水和圣灵福音之道的人都接受了神的义，没有区别。信仰耶稣基督就是信仰神的义。神的义在于耶稣基督，耶稣基督是神的义。因此，所有的罪人，无论他们是谁，都必须信仰耶稣基督接受施洗约翰的洗礼和十字架的血才能领受罪得赦免。
因信还是因水和圣灵的福音称义？
<罗马书3:23-24>“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称 义。”
罪人在耶稣基督里面领受的赎救足以让这些信仰神的义的人变得无罪。罪人只能靠信仰神的义领受完美的罪得赦免。从神的观点看，神支付了献祭的工价,赐给我们他的 义。但是，从我们的观点看，我们只需靠信仰，无需任何牺牲就能得到神的义。告诉我们信仰主耶稣的话是得救之道，它奉劝我们只信仰神的义。
罗马书第3章阐述如何因信成为义人。这里，罗马书3:24说:“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”现在，我们不用代价，藉着在基督里面的赎救成了义人。那么，藉着神的恩典获得神的义意味着我们即使有罪也被视为义人吗？即使我们有罪也被称为义人吗？还是说，我们被称为义人是因为我们实际上无罪呢？我想根据经文明确地告诉你们这一点。
称义的教义是正确的吗？
在基督教神学里称义的教义是正确的吗？不，不正确。称义的教义是说基督徒被认为无罪是因为他们信仰耶稣，尽管他们有罪。在这段经文里，使徒保罗在说称义的教义吗？我们藉着在耶稣基督里的赎罪变成无罪。我们成为无罪的人是因为我们的主藉他的洗礼和十字架上的血把我们的罪孽担在他自己身上了。我们因为在心里信仰主这样成就的拯救变成了无罪的人，神看这种信仰，并且把那些信仰这个真理的人视为无罪的义人。被称为义人意味着无罪。因此，在基督教神学里所说的称义教义是消极和不正确的主张，认为耶稣没有永远地担当我们的罪孽。
有些人想通过律法的工作,即守法变成义人。但是,人不是活得正堂就能变成无罪的。人因为活得正堂就变得无罪,成为义人是一种理想式的思绪，源于这个世上的宗教。这种观念按宗教的观点合乎逻辑，但从属灵的观点看永远是错误的。
律法主义的基督徒在罗马书3:24解释“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”说基督徒因为信仰耶稣而被视作无罪，尽管他们还有罪。但是耶稣已经藉水和圣灵涂抹了世人的罪孽。在这节经文里的“救赎”意思是支付赎金得救。美国废除奴隶制的问题上曾经发生内战。战争是这样爆发的:生活在南方的富人们说他们的奴隶不应享有自由，因为如果奴隶被解放了就没有人工作了，这样主人就得工作，而北方则称:“不，他们必须得到自由。他们就像我们一样的人”，于是战争爆发了，因为这个问题演变成了政治冲突。战争之前，黑人一般是白人的奴隶。奴隶也可以生儿育女，尽管他们通常不举办婚礼。如果奴隶生的子女很多，主人把他们的孩子带到市场出售。在奴隶市场上，他们在奴隶身上标明价格，投票出售。如果没有更高的出价，那么出价最高的买主就赢得了奴隶。人们可以用钱这样买来别人。这就是所谓的奴隶制。
奴隶是为主人活的。奴隶的价格被称作“赎金”。赎救奴隶应该支付赎金。为了赎救这些受罪奴役的我们，耶稣做了什么事情呢？耶稣为什么为我们支付赎金呢？他出生在世，受洗把我们所有的罪孽担在他自己身上，从而把我们拯救出罪孽。因为他这样把所有的罪孽担在他自己身上，他走向十字架，在那里死亡，流尽身上所有的血，第三天从死里复活，复活后作见证40天，升天，坐在父神宝座的右边，成为了我们的救世主。我们的主藉着他的恩典和在耶稣基督里面的赎救使我们白白地称义。我们因信这个真理领受罪得赦免，新生和神的义。因此，经上写到:“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”
但是，世上许多人不相信耶稣藉水和圣灵的福音拯救了我们，却努力靠律法的行为变成义人。因此，在今天的基督教里，许多人持有这种已经让基督教堕落成另一种世俗宗教的信仰。传播称义教义的牧师就是这些人的代表。主张称义教义的人是谁呢？他们是基督教社会里的哲学家。他们解释圣经时迎合他们自己的思想。因为这些人，主被拒绝了。
英国的清教徒得去美国大陆,因为他们在英国受到了很多迫害。他们到美国后的第一件事是建造教堂和拜神。之后,他们建造了神学学校，传播神学,神学院的老师都是资深的神学家。神职人员也作为神学的专家执教。他们看到罗马书3:24“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎,就白白的称义,”就解释和传教说:“只要我们信仰耶稣，即使我们有罪,我们也可以被称为义人。”虽然他们懂得“赎救”，“神的恩典”这些词，但“赎救”，“神的恩典”这些词与水和圣灵的真理联系在一起就不懂了。因此，他们错误地解释这段经文，最终编造出所谓称义的教义。
称义的教义说:“基督教的信徒即使实际上有罪也被称为义人。”这些神学专家传授给学生，从他们那里学习称义教义的这些学生做了牧师，向全世界传播这称义的教义。
“圣徒”这个词指无罪的人,没有一丁点的罪。当我们问那些用称义教义信仰耶稣的“自称的圣徒们”心里实际上有没有罪时,他们回答说:“世上谁没有罪啊？”他们说: “圣经说‘没有义人,连一个也没有’,怎么会有义人呢？”他们承认称义的教义是因为他们不知道水和圣灵的真理啊。称义的教义是这些人用那种方法创造，并且用那种方法传播到我们这个时代的。因此，当神学家传播这些教义时，基督徒就会毫不怀疑地信仰。
但是，那是不正确的。神称这些有罪的人无罪，他肯定会把那些理当下地狱的人送下地狱。神赐福那些理当被赐福的人，怜悯那些理当被怜悯的人。那些因为有罪而理当受到审判的人肯定受到审判。但是，许多人的理解和信仰是错误的，因为神学家错误的教义影响了全世界的人们。他们上教堂，彼此称为圣徒，执事，女执事，长老和牧师，他们都说尽管他们心里有罪，但他们是得救的罪人。这些信仰称义教义的人共同的特性就是他们都是同样的罪人。那些信仰佛教的人有罪，那些说他们信仰基督教的人也同样有罪。因此，他们所有人都没有得着神的义。那些没有因信得着神的义的人同样都只是宗教人士。
像这样,在基督教里的宗教人士太多了。宗教的基督徒不是真正的基督徒。只有那些得着神的义的人才能过上正确的信仰生活。我们用白纸黑字说明人有罪还是无罪,那么,那些信仰佛教的人和信仰基督教的人全部同样有罪的。因此,相信称义教义的信仰都是谬误的。
那么，称义的教义是怎么起源的呢？它是在哲学家的头脑里形成的。他们看经文“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”并作为编造称义教义的材料。“即使你有罪，你被称作义人。你应该被称作圣徒。”他们说人被称作圣徒是因为人信仰了耶稣作为救世主。
但是,当你们信仰耶稣赐给的水和圣灵的福音时,你们实际上无罪了。这意味着当我们参加了耶稣的洗礼时,你我的罪孽实际上已经转嫁给耶稣了。耶稣是否把人类所有的罪孽都转嫁到他身上了吗？他转嫁了。耶稣走向十字架,为了他藉洗礼担当的罪孽受审判。然后,他在第三天从死里复活,走到父神宝座的右边。那个耶稣就是我们的救世主。如果我们因信仰耶稣领受得赦免，我们得救是靠神的礼物还是我们自己的努力呢？
拯救是神的礼物。礼物指神的恩典。圣经说:“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”你我藉着恩典领受神的义，还是说我们使自己无罪的呢？我们因为信仰赎救，水和圣灵的福音，即神的义已经从罪孽里得救。这不是藉着称义的教义赢得的。
耶稣是谁？他是救世主。圣父，圣子和圣灵之神藉着他的儿子把我们拯救出天下所有的罪孽。我们信仰神成就的神的义而无罪了。神作为圣灵的礼物显明在我们的心里，因为我们的心里无罪。所以我们可以说:“我是义人。你们看我时，我有缺点和弱点，我做了许多错误的事情。但是，我心里无罪，因为我相信耶稣藉着他接受的洗礼和他在十字架上的血除去了我所有的罪孽。”
那些信仰称义教义的人持了错误的信仰。他们承认基督教却误解很多。那些传播称义教义的人对于想要信仰神的人做了错事。他们的信仰对于很多人都是非常有害的。你们常常听到各种教义，比如称义的教义和圣化的教义，但实际上信仰这些教义的人们都正在坠入毁灭的深渊。他们相信他们被视为无罪是因为他们信仰耶稣，尽管他们都有罪。
耶稣在接受施洗约翰的洗礼时把我们所有的罪孽都担在他自己身上了。当我们相信耶稣已经涂抹了我们所有的罪孽,常常记得,经常思考时，我们不可能有罪，肯定无罪了。你我才是真正的义人，因为我们信仰水和圣灵的福音，尽管我们有缺点。我们确实无罪。
约翰一书1:9说:“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这段经文不是说每当我们认罪，神就涂抹了我们的罪孽，而是我们相信我们所有的罪孽都得赦了，因为神的义藉着水和圣灵的福音实现了。它是说如果我们信仰耶稣基督赐给的水和圣灵的福音，罪得赦免就有功效了。
<罗马书3:25-26>“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
经文“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”指神让耶稣成了挽回祭。这里的流血指死亡,所以,神藉着耶稣的死亡计划了我们罪得赦免，涂抹我们的罪孽。耶稣能够替我们而死,因为他接受了洗礼。我们必须懂得经文“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血”的意思。这句话指神让他的儿子受死，因为人们罪得赦免藉着祭物的血，即献祭牲的死亡支付了罪孽的工价而实现了。
罪孽的工价是死亡。这里“死亡”不是指身体上的死亡,也是指属灵上的死亡，意思是下地狱。神赐给我们律法，使我们能够认识到什么是罪，我们藉着律法知道我们只能每天犯罪。因此，我们绝对需要耶稣，耶稣作为神和我们之间的中保，降临于世，受洗担当我们所有的罪孽，并且流血支付了所有罪孽的工价。因此，他这样使神与我们和解了。因此,神让这么信仰的我们成了神的儿女，现在我们被神称为他的儿女。这是藉着神的义已经成就的罪得赦免。
经文继续说:“要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”这里“宽容”指“不考虑，忽视”的意思。宽容某些事情表示不考虑本应该着重处理的事情。它还指不关心。
神确实忍耐了很长时间。神创造人类并忍耐了很久。人类犯罪很多，他们未来也会犯罪很多。但神说:“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”这意味着神显明他的义又为我们做了义的工作。他确实做了义工，消除了我们所有的罪孽。他使他的义的信徒变得无罪。
现在，让我们更加注意这个特殊的短语“神宽容人先时所犯的罪”。永生的神只像我们那样理解时间概念吗？不，他不会。对于他，即使世界的末日也看得清楚。换句话说，全人类的历史对于神都是过去时。因此，这段经文指神宽容了我们从生到死，无论80岁还是90岁所犯的一切罪孽。
现在，韩国人已经进入了老龄化时代。韩国人的生命也延长了。大多数人的寿命都超过70岁。因为人口老龄化，存在一些社会问题。嗯，让我们假设你们在30岁的时候领受罪得赦免。你们在30岁的时候领受了罪得赦免，但是，如果你们活到70岁，你们从今往后大约还要犯罪40年。我们的主大约在2000年前降临于世，那时我们还没有出生呢，并且在30岁的时候受洗，在33岁的时候被钉在十字架上，接受死亡的惩罚作为罪孽的工价，并从死亡中复活，从而成了我们的救世主。主知道我们大约在2000年后被出生在这个世界上又知道我们至死犯罪，已经把所有的罪孽担在自己身上了。这意味着他不但担当了我们子孙的罪孽，而且他甚至担当了我们的后代直至末日所犯的一切罪孽。
因此，经文“神宽容人先时所犯的罪”告诉我们，从神的观点看，神已经除去了我们今天犯的罪和我们以后要犯的罪。从我们的观点看，这是我们以后要犯的罪。但是从神的观点看，这是神过去已经涂抹了的罪。神除去了永远的罪，因为他是永远的神，永远活着。因此，尽管人们在出生以后要犯很多的罪，但从神的观点看，他很早就除去了这些罪。换句话说，在神的眼睛里，我们人类所犯的一切罪孽只是以前犯的罪而已。
经上说:“神宽容人先时所犯的罪”，因为它们是神已经涂抹的罪。人们每天犯罪，但是从神的观点看，神很早以前就藉着耶稣，他的独生子除去了我们所有的罪孽。父神差遣耶稣到世上，让他在30岁时接受施洗约翰的洗礼，担当世人的罪孽，把他钉在十字架上，带着世人的罪孽而死，并从死里复活他。神除去罪孽是为了显明他的义，说他是公义的，那些信仰耶稣的人都是义人，于是他转嫁了从前犯的罪，因为这些罪都是神很久以前除去的。
你们必须有信心对这句话说“是的”。虽然我们目前感觉我们犯罪，但神不在乎那罪，因为耶稣在除罪的时候已经除去了世上所有的罪孽。如果我们因信藉着水和血而来的耶稣已经领受罪得赦免，我们在神的眼里是义人，即使我们仍然因为自己的软弱而犯罪。它指当我们承认我们的罪孽，承认耶稣基督为我们的主时，我们无罪。所以，圣经说神已经宽容我们的罪孽，不在乎我们先前所犯的罪。
当然，那并不意味着我们能够随心所欲地犯罪。即使我们不想犯罪，我们也会犯罪，不是吗？我们确实会犯罪。我们有意犯罪还是因为我们的虚弱才犯罪呢？我们犯罪是因为我们虚弱。如果我们完美，如果我们的意志不可战胜，我们就不会犯罪，因为我们知道罪就是罪。但是，我们的意志如何？随时改变。我们在早上发誓和决定的事情，晚上就彻底坍塌了，说:“我为什么这么做呢？”然后我们又会在夜里磨快我们意愿的小刀。我们早晨再次发誓并决定做事，白天开始了，一天过去了，一周过去了，而我们或许看到所有的事情都在一个月内崩溃了。
但从神的观点看，所有这些罪孽都是过去的罪，尽管我们以后还会以各种方式继续犯罪。神在过去饶恕了我们所有的罪。所以，圣经说:“要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。”神计划了义的工作，照着他的计划涂抹了我们所有的罪孽。他对那些信仰成就这项工作的耶稣基督的人说:“你们是义人。你们无罪了。”这意味着神用这种方法把我们拯救出了罪孽。你们懂吗？
你们需要懂得这个真理，才能信神，在撒旦攻击你们的时候不至于倒下。但是，如果我们问那些信仰称义教义的人是否有罪时，他们大多数的人都会说他们有罪。他们有些人回答:“我无罪了，因为耶稣用他在十字架上的血赎回了我所有的罪。”那么，如果我们问他们以后的犯罪怎么办时，他们说只需悔改祈祷。这些人信仰称义的教义。凡是说他们靠悔改的祈祷得洗罪孽的人都是宣扬称义教义的基督教罪人。
你们靠悔改的祈祷领受罪得赦免了吗？或者说，你们只靠信仰领受罪得赦免，因为耶稣基督降临于世，藉他的洗礼担当我们所有的罪孽，涂抹了我们所有的罪孽，在十字架上受死，接受所有这些罪孽的惩罚，并从死里复活吗？我们应该怎么相信才能除去我们所有的罪孽呢？每当我们作悔改的祷告，罪孽就被涂抹了吗？还是说，当我们相信耶稣藉水和圣灵涂抹了我们所有的罪孽时，罪孽被除去了呢？
我们因信水和圣灵的福音变得无罪，而不是作悔改的祈祷。如果有人刺杀了别人，然后说:“抱歉。我做错了。我已经杀死了你的独生子。对不起。我绝对不会杀死另一个人了。请原谅我吧。”那罪能被饶恕吗？那人必须支付那罪的工价。他必须进监狱，面对死刑的惩罚或者被判终身监禁。否则，那人只要说“请原谅我吧，”就会被饶恕吗？韩国有人说过:“如果你光说不做，一块米糕就足够所有的韩国人吃饱了。”
信仰称义教义的人说每当他们作悔改的祷告，他们就领受罪得赦免了。但是，他们靠悔改的祷告怎能领受罪得赦免呢？我们知道并相信耶稣藉着他的洗礼把我们所有的罪孽担在他自己身上，涂抹了这些罪孽，接受一切审判并在十字架上流血，从而领受了罪得赦免。鼓吹称义教义如同佛教徒说他们敲木鱼，颂佛经就能把灵魂从地狱引向天堂似的。
律法说人即使一生只犯过一次罪也是罪人。而且，人即使终身不犯罪，但他从娘胎里出生就有罪，所以他必定是个罪人，因此注定要下地狱。虽然这样，人们一般不承认。那么，他们从什么年龄开始认罪的呢？他们承认从大约7岁直到在世上死亡所犯的罪。
那么，如果人靠律法的行为在神面前被确认为无罪的义人，那么他从生到死一次也不能犯罪。只要他失误，犯了一次罪，一切都无效了。即使99.9%的时候完美，只要一次犯罪，一切就失效了。例如，假如有个和尚去了山洞，冥想40天，要去除他心里的恶念。20天后，他看见一个妇女。妇女在他面前赤身裸体引诱他。起初,他想克服诱惑,斥责那个妇女离开他,但他后来她开始欣赏妇女侍候在他身旁。那么,40天的冥想就成了泡影。韩国有位著名的和尚叫李承哲，他因为面壁数十年冥想而知名，死前写了这样一首诗:“我欺骗那么多的男男女女；我的罪比最高的大山还高。我将陷入地狱的无尽深渊；我的悲哀是无限的。一轮红日悬挂在蓝山的山脊上。”他以这首诗作为他最后的布道，死了。他是说:“我要下地狱了。”
人过良善的生活不是坏事。但人类不能完全正直地生 活。我们基督徒应该过良善而正直的生活。我们需要受圣灵的引导。我们必须绝对牢记为神而生。但是，即使世俗宗教里有人从麻疯病人身上吸出脓，替癌症病人而死，无论那人过多么良善的生活，如果他不接受藉着耶稣赐给我们的水和圣灵福音涂抹我们所有罪孽的爱，他就得下地狱。人若没有那信仰，就得下地狱。
所以,称义教义是一种错误的教义。心里实际上仍然有罪的人,尽管他信仰水和圣灵的福音，他的信仰也是错误的,因为他仍然是一个罪人。人若心里实实在在地信仰水和圣灵的福音，罪孽就确实会消失,但如果他只从理论上信仰,他只能仍然是个罪人。结果很重要。从神的观点看,你们信仰与否很重要,但如果你们确实信仰这真福音,怎么还有罪呢？
因此，那些信仰称义教义的人以神为撒谎的。这意味着神甚至不能涂抹我过去的罪和以后要犯的罪。当我传教耶稣在受洗的时候,甚至担当了朝鲜国家主席金日成的罪的时候,他还活着呢。严格地说，神已经从他那边除去了那人的罪。但是，金日成是个罪人，他有罪是因为不相信耶稣藉他的洗礼担当了他的罪孽，在十字架上死亡，并把他拯救出他所有的罪孽。
如果人们藉着称义的教义信仰了耶稣，他们心想他们过去的罪孽能够领受赦免，但他们以后犯的罪需要作悔改的祈祷，才能使这些罪孽领受得赦。这信仰等于说:“耶稣啊，你是个撒谎的。”这是多么错误啊。这信仰让耶稣成为一个彻底的撒谎者，欺骗性的邪教领袖。
世上的邪教领袖都借信仰的名从人们那里勒索钱财。但是，我们的主耶稣不是邪教的领袖。耶稣来到世上要赐给我们新生，涂抹我们所有的罪孽，他一次性涂抹了这些罪孽。耶稣受洗，担当了人类所有的罪孽，在33岁的时候被钉在十字架上，从心里流血，从死里复活，真正地把我们拯救出了罪孽。那是正确的。耶稣不是骗子。
但是，如果你们仍然信仰称义的教义，你们就是把耶稣变成骗子。如果你们从最初信仰，甚至在10年后还说:“耶稣，请饶恕我，”那么，这等于你们要耶稣重新在十字架上死一次。这等于要求“我又犯罪了，我的内心又污秽了。请重新替我支付罪孽的工价吧。”但你们若想清洗你们的感觉或者内心，你们必须找到水和圣灵福音的源泉，用神的道的泉水把自己清洗干净。人必须用信仰清洁自己。在世上那些信仰耶稣的人们当中，心里有罪的人实际上正在贬低和反对神，使神变成撒谎的。
你们不能信仰称义的教义。这是一种谬误的基督教教 义。重生前，我学习了所谓的称义教义,圣化,预定和其它没有意义的东西10年。大多数的基督徒，包括福音传教士都信仰这些教义。严格地说,我们能够看出即使这些人说自己无罪,但仍然是有罪的。在韩国的拯救教派说他们已经领受罪得赦免。但当他们犯罪的时候怎么样呢？他们说如果他们在世上接受罪孽应得的惩罚,一切都好办。这种信仰起源于人们相信称义教义的谬误信仰。他们说:“我无罪是因为我信仰耶稣。我相信尽管我良心上有罪,但神会认为我无罪的。因此，我无罪。”
但是，真正领受罪得赦免的人实际上良心上是无罪的。你们良心上有罪吗？不，我没有。圣经说:“要用水藉着道,把教会洗净，成为圣洁”(以弗所书5:26)。希伯来书9:14说:“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗。”希伯来书10:22还说:“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。”
在这些经文里，我们发现圣经强调耶稣的洗礼的水及他在十字架上的死亡。基督受洗并在十字架上死亡，把我们拯救出我们所有的罪孽。耶稣涂抹了我们良心的一切罪孽。换句话说，耶稣涂抹了我们的行动所犯的一切罪孽，我们思想上所犯一切罪孽，我们有意犯的罪，我们无意识犯的罪，以及因为我们软弱犯的罪，等等。人们犯罪时，罪孽记录在心板上。他们感到良心上的疼痛。良心是罪孽的探测器。耶稣受洗时涂抹了折磨我们良心的一切罪孽，他在十字架上死亡除去了我们所有的罪孽。所以，神用死的工作清洗了我们的良心，让我们侍奉活神。
我们有时欺骗自己的良心。处于危急时刻，我们忽视良心的声音，为了摆脱困境，我们说的和我们心里想的不同。但神说他用死的工作清洁了我们的良心。耶稣受洗并在十字架上死亡，只要我们信仰他的洗礼和血，我们就能领受我们在良心上所犯一切罪孽以及我们毕生实际上所犯一切罪孽的得赦。尽管我们在领受罪得赦免之后会在我们的良心上犯罪，但只要我们承认我们在肉体上的缺点，始终看顾和信仰神所成就的工作，我们就能始终保持完美的纯洁。
主藉水和血涂抹了我们所有的罪孽。如果我们信仰这福音，牢记并思考主已经涂抹我们所有罪孽的宝贵工作，直到我们到主面前去的那一天，主就用他的恩典充满我们了。因此，我们必须去神的教堂，聆听神的道,更加勤快地拜神。因为甚至信仰神的义并且没有罪的人,在这个生命里犯罪，如果他不听圣灵对教会说的话，他的心将再次变得污秽。那样，尽管他没有罪，他良心能多恶就多恶,成为在这个世界上完全无用的人，在世上犯罪更多的人。所以，我们需要教会。尽管我们人生有许多不如意的事情或者我们的良心上有一些厌恶的事情,但当我们来到教会，聆听神的道,再次确认我们的信仰,仰望主,倾听神告诉我们主藉他接受的水洗和血涂抹我们所有罪孽的话时，圣灵就会说:“那是正确的。就那样。”当我们的良心说:“噢,就那样。现在好多了,”良心就高兴。那样,你我能够因信过上幸福的生活，不受罪的压迫。我们能够和神分享,带着神赐给我们的恩典生活。
你们信吗？你们远离教堂是可怕的。那些离开教会或者贬低他们牧师或者前辈的人不能过上正确的属灵生活。 结果,他们变得非常罪恶。
<罗马书3:27-28>“既是这样，那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法吗。不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
问题是罪孽得涂靠工作还是信仰，人们藉着什么福音变得无罪？使徒保罗说人藉着信仰之法成为义人。什么是信仰之法？在出埃及记书里，神具体地向以色列人显明什么是律法，会幕和献祭制度。利未记详细地叙述人们应该如何献祭才能在神面前领受罪得赦免。罪人必须先带上一头没有残疾的羔羊或山羊，在动物的头上按手，认罪，把它们的罪孽转移到献祭动物身上。然后，罪人切开它的喉咙，取出血交给祭司。然后，祭司在神面前把血弹在燔祭坛的角上，其余的血倒在地上，把动物切成块，并在燔祭坛上焚烧。这是罪人为了领受日常罪得赦免典型的献罪祭。利未记详细地阐述赎罪祭。它描述了普通人，祭司和长老的日常罪的献祭。
对于一年来所犯的罪，大祭司在山羊头上按手，把以色列人在过去一年来所犯的一切罪孽转嫁到两头献祭山羊其中一头的头上。然后,他切开山羊的咽喉，取出血并把血弹在燔祭坛的角上。他走进圣所,把血弹在圣所里香坛的角上,在约柜上弹血七次。然后，他把献祭动物切成块，在神面前焚烧。
然后，大祭司把活山羊带到以色列人面前。他在活山羊的头上按手，承认以色列的儿女们所有的过犯，以及他们所有的罪孽和过犯，把他们所有的罪孽转嫁到山羊的头上，由合适人之手牵入旷野(利未记16:20-21)。为了以色列人一年来所犯罪孽的赦免，神在旧约里制定了这些献祭制度。
根据旧约的启示，为了我们罪孽得赦，耶稣作为献祭的羔羊降临于世，以按手的形式受洗，在十字架上流血并从死亡中复活。因此,我们藉着这样的信仰领受罪得赦免。那么,罪得赦免是靠律法的行为得着的吗？不，我们藉着信仰之法领受罪得赦免。
这里，信仰之法意味着我们的耶稣基督为我们做的工作而得着神的义:神在旧约里制定献祭制度作为他拯救的应 许；为了履行这个应许，耶稣降临于世,受洗把我们所有的罪孽担在他身上,为我们支付了所有罪孽和工价,并从死亡里复活。我们因信耶稣而领受罪得赦免。所以,神的义不能被律法的行为得着。所以,我们不能夸口我们已经得着的 义。圣经总结说,人不是靠律法的行为，而是靠信仰称义--我们相信神藉着他儿子在献祭制度里应许的行事涂抹了我们所有的罪孽而变成了义人。
<罗马书3:29-30>“难道神只作犹太人的神吗？也不是作外邦人的神吗？是的,也作外邦人的神。神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。”
神赐给以色列人和外邦人罪得赦免的方式有什么差别吗？不，没有。神不只是以色列的神，也是外邦人的神。这就是说他是同一个神，领受罪得赦免的律法与信仰也是相同的。三位一体的神计划由耶稣涂抹人类所有的罪孽，并且藉着水和血实现这一切，使所有人因信领受罪得赦免。神用同样的方法拯救了以色列人和外邦人。
<罗马书3:31>“我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”
仅仅因为我们因信得救就会废除律法吗？不,我们不 能。它是说我们更加坚定制定律法，因为律法不但包括了十诫在内的613条,而且神对人类说的所有的话都构成了律法。因此，律法实质上是不能被废除的。相反，律法因信变得更加牢固。我们因为信仰而更加牢固地建立律法，因为我们藉着律法知道神的诫命，我们藉着律法知罪，我们因信主照着在律法里制定的献祭制度拯救了我们而领受罪得赦免。
我们已经领受罪得赦免，但我们藉着律法懂得并承认我们的行为什么是错的，什么是对的。律法是我们正确行为的标准，所以，我们更加牢固地制定律法，因为我们知道律法的标准。律法是神的命令，律法叫我们知罪，叫我们信仰变得更坚定，因为每当我们认识到自己是腐朽的人类时，律法就使我们更加感谢神。我们更加坚定地制定律法，因为我们的主藉水和血拯救了我们。每当我们站在律法面前时，我们更加承认神。
这信仰不是来自称义的教义。我们因信真理实实在在地领受罪得赦免。那些信仰称义教义的人说,当我们最初信仰耶稣时,神只除去了我们的原罪；每当我们作悔改的祈祷时,他除去了我们的个人罪；他把我们引向逐渐式圣化,从而拯救我们。但绝对不是这样。为了我们的拯救，耶稣降临于 世,受洗,在十字架上死亡，除去我们所有的罪孽，从而拯救我们。我们因为这么信仰而成了义人。虽然许多人信仰称义的教义，但主藉着罪得赦免而不是称义的教义赐给我们实际和完美的称义。我们感谢神。
神已经宽容人先时所犯的罪
<罗马书3:25>“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”
神的义是拯救的真理，这个真理是耶稣基督藉着他在世上的洗礼与十字架的血成就的。这里，在罗马书3:25中“耶稣的血”这个词讲的是耶稣基督在十字架上流血，因为他在30岁时受洗，成就了神诸般的义。耶稣基督能够作挽回祭，使神和所有的罪人和解，因为他藉着他的洗礼担当了世人所有的罪孽。因此,耶稣成了我们的主,他成就了神诸般的义，涂抹了所有信徒的全部罪孽。
经文“因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”是什么意思呢？这话是从神的观点讲的。神这么说是因为信仰神的义的人正在犯罪，现在，我们用神的眼光看，这些罪早已被除掉了。当耶稣看待那些信仰神的义的人的罪孽时，它们都是世人的罪孽，早就藉着耶稣的洗礼和十字架的血被涂抹了。因此，神说他们现在的犯罪没有关系，他也不在乎。这赐福出于神丰盛的义。
因此，“宽容人先时所犯的罪”意味着神藉着他的义在大约2000年前赦免了人类所有的罪孽。所以，我们应该把我们现在所犯的一切罪孽视作已经被神转嫁的罪孽。“转嫁”意味着世人的罪孽不应受到神的忿怒，因为罪孽的工价已经被支付了。这个真理在神的义里实现了，我们因信神的义成了义人。
<罗马书3:26>“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
神超过时间和空间向那些信仰耶稣和那些不信耶稣的人们显明他的义。神藉着他的义拯救我们，显明他的义多么伟大，神即使今天在2000年也要跨越时空，使那些信仰神的义的人们变得无罪。
从耶稣的观点看，世人的罪孽不再有什么关系了，因为他很早以前就藉着他接受的洗礼及他在十字架上的流血成就的神的义支付了这些罪孽的工价。但是，耶稣认为那些不信神的义的人问题很大。所以，我们必须正确地懂得耶稣基督视为严重问题的罪孽，因此，我们必须小心谨慎，不犯那罪。
耶稣基督认为非信徒没有满怀感激地信仰神的义,甚至也不去理解,他们的不信甚至比人类所犯的罪孽更加严重。在神面前最大的罪就是不信涂抹了这世上所有罪孽的神的义的罪。神认为那些信仰耶稣的人无罪,因为水和圣灵的福音已经彻底地显明了神的义,神藉着他的义使他们变得无罪,令他满意。这是藉着神的义,而不是藉着称义的教义而来的。
“好在今时显明他的义”意味着耶稣降临于世，藉着他接受施洗约翰的洗礼和他在十字架上的流血显明了他的义。神差遣他的独生子，让他接受施洗约翰的洗礼，把他钉在十字架上，向人类显明神的义。神把一次性从罪孽中的得救赐给了那些这么信仰的人。这样，我们因为心里信仰神的义，成了义人。
那些信仰神用以涂抹所有罪孽的耶稣洗礼和血的人无罪。我们无罪是因为我们信仰神的义。因此，我们从我们毕生所犯的罪孽里得救了。所以，神说他宽恕了我们过去犯的罪，我们现在犯的罪，以及我们将来犯的罪。
<罗马书3:27>“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”
接着又说:“所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗。也不是作外邦人的神吗。是的,也作外邦人的神。神既是一位他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。这样,我们因信废了律法吗。断乎不是,更是坚固律法”(罗马书3:28-31)。
我们相信这话，因为所有被记录的话都是神的道。“更是坚固律法”(第31节)意味着我们靠律法的行为不能摆脱罪孽的审判。换句话说，我们是软弱的，如果神照着神的律法审判我们，我们只能下地狱。但神的义把我们拯救出了所有的罪孽，使我们成为他完美的百姓。这意味着我们之所以完美是因为我们因信神的义从所有的罪孽中得救了。尽管我们在信仰神的义后领受了罪得赦免，但我们的行为依然不足。但是，主完美地拯救了我们。
我们信仰神的义，从所有的罪孽里得救。所以，我们没有什么值得夸口，我们只能因信夸口耶稣成就神诸般的义的丰功伟绩。我们不能靠律法的行为领受神的义，我们只能靠信仰水和圣灵的福音得着神的义。圣经说:“因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”神要我们大家信仰神的义，而不是工作。
你们心里必须保持这个真理。如果你们做那些甚至不想懂得神的义和理解神的义的人，如称义教义之流，那么你们应该从他们的当中走出来，因信神的义遇见与基督联合的教会。那么，和平将藉着神的义极大地充满你们的内心。
称义的教义不是律法主义者所信的教义。现在，如果你们懂得并信仰神的义，那么，你们就不再是律法主义者，而是神的圣徒了。那些信神的人必须懂得神的义，知道有一种拯救之法使我们能够得着神的义。“用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是,乃用信主之法。”我们因信神的义得救,而不是依靠工作。
圣经说:“难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能。”
信仰神的义的人坚定，但不信的人们绊跌。不信神的义的人不能生活在和平里。照着律法，这些人将接受神的审判，因为他们不接受神的道。
现在，我们必须信仰神的义。不管耶稣基督实现的拯救多么强大，如果你们自己不信，耶稣基督的拯救就是没有用的。使神的工作成为你们的工作，唯一的办法就是你们信仰它。所以圣经说:“人非有信就不能得神的喜悦”(希伯来语11:6)，这也是使徒保罗经常在罗马书里阐述信仰的原因。例如，保罗在罗马书3:22说:“就是神的义，因信耶稣基督,加给一切相信的人，并没有分别。”他还在第25节说:“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。”他又说:“所以我们看定了，人称义是因着信,不在乎遵行律法”(第28节)。
信仰不是善事。因信得救明显了神的义。他藉着神的义从我们身上卸下了罪孽的负担。神藉着我们对洗礼和耶稣基督血的信仰，把我们拯救出了所有的罪孽。
<罗马书3:28>“所以，我们看定了，人称义是因着信,不在乎遵行律法。”
神的义使那些信仰的人领受罪得赦免。人不是靠守法，作悔改的祈祷或宣扬称义教义被称为“义人”。但是，信仰藉着神的义所实现的人类罪得赦免就可以做到。
今天，大多数基督徒都把神的义看作称义的教条那样，称义的教义是神学家捏造出来的。但我们必须懂得，神的义和称义教条是显然不同的。神的义是藉着耶稣的洗礼和血成就的，而称义的教义是智商顶多120到140的人大脑里想出来的。这是神学家们编造的教义，因为他们发现他们活在这世上只能不断地犯罪，并竭力用他们的大脑去理解神的义，他们用自己的思想总结说:“神称有罪的人为‘无罪的圣徒’,只要那人信仰耶稣”。但我要说明神的义不是人类创造出来的教义。
<罗马书3:29>“难道神只作犹太人的神吗？也不是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。”
它说神的义的福音赐给信仰从罪孽中得救的所有人。神的义的福音不只对特定的种族或民族有效，而是它适用世上这么信仰的所有人。神是犹太人的神，也是外邦人的神。因为所有的人都是神创造的，所有的罪孽都已经藉着神赐给全人类的义被清洗了。所有信仰神的义的人都已经接受赐福，成为了无罪的人。神是那些信仰他义的人的神。
<罗马书3:30>“神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”
以色列人，亚伯拉罕的后裔和其它各民族因信得着的神的义都是一样的。即使现在，神也关心信仰神的义的人，因为神是义的神。神称那些信他的义的人无罪，但他不认为那些有罪的人无罪，因为他们只信仰耶稣，不信仰他的义。我们必须牢记神不承认这种信仰。你们因信神的义成了无罪的人，必须感谢神。我希望神的义的赐福永远和你们同在。
神坚定地制定了律法
<罗马书3:31>“我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”
那些信仰神的义的人变得无罪了，他们怎么理解神的律法呢？他们废除律法吗？不。相反，那些信仰神的义的人藉着神的律法更加理解了罪孽。我们更加感谢，因为神赐给我们的律法之道告诉我们神的义多么重要啊。
或许有些人因信神的义变成了义人,但他们担心自己可能成为那种随意犯罪的人,因为他们已经不处在律法之下 了。当然，你们不必担心，因为你们现在因神爱的法，成了顺从律法而行的义人，尽管你们过去曾受律法的压迫。有些人担心他们在信仰神的义之后做了错事会怎么样呢。
但是，你们的本性就那样软弱。所以，神藉着他的义把你们拯救出了你们所有的罪孽。因此，我希望你们看一下你们真实的自我，和全人类分享神的义的爱，更多感谢赐给我们水和圣灵的福音之道的神。这样，你们才能成为神的义的仆人。
神的义将藉着神的律法更加灿烂地照耀我们。它们相互补充。神藉他的义拯救我们,但他并没有废除律法本身。神的律法是永恒的和完美的,因为神计划了律法又成就了律法。
我们信仰耶稣作为成就水和圣灵福音的救世主，得着了神的义。我们可以看出水和圣灵福音的功效如下:
(1)不夸口人的义(罗马书3:27-28)；
(2)向所有人显明一条，而且唯一一条得救的道路(罗马书3:29-30)；
(3)和某些人的主张不同，福音不会废除律法。相反，它使律法完美(罗马书3:31)。
保罗说因信神的义从罪孽中得救，与律法无关。但是，使徒保罗说神的义不会废除律法，相反，律法使神的义更长久。这是因为律法显明神的义。
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