主題3: 水與聖靈的福音
[3-1] 永遠的贖救 (約翰福音8:1-12)
(約翰福音8:1-12)
“耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裏。衆百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：‘夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？’他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：‘你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。’於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：‘婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？’她說：‘主啊，沒有。’耶穌說：‘我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！’耶穌又對衆人說：‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。’”
“耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裏。衆百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：‘夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？’他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：‘你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。’於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：‘婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？’她說：‘主啊，沒有。’耶穌說：‘我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！’耶穌又對衆人說：‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。’”
耶穌塗抹了多少罪？
天下所有的罪
天下所有的罪
耶穌賜予我們永遠的贖救。世上信仰耶穌爲救世主的，沒有誰不能從罪孽中得救。他贖回了我們大家。如果罪人對他的罪孽痛苦不堪，那是因爲這人誤解了耶穌是如何藉他的洗禮和被釘死在十字架上把他/她拯救出所有的罪孽。
我們大家都應知道和信仰這拯救的奧秘。耶穌藉他的洗禮轉嫁我們所有的罪孽，在十字架上死亡擔當我們罪孽的審判。
你們應信仰水和聖靈的拯救；從一切罪孽中得到永生的贖救。你應信仰他偉大的愛，這愛使你們成爲義人。請信仰他在約旦河和十字架上爲你們拯救所做的事情。
耶穌也知道我們一切被隱藏的罪孽。有些人誤解了罪。他們認爲有些罪不能得贖。但是，耶穌贖回了所有的罪孽，每項罪孽。
他在世上沒有留下一項罪。因爲他在世上塗抹了所有的罪孽，事實上不再有罪人了。你們認爲福音贖回了你們所有的罪孽，甚至未來罪嗎？信仰它，得救，把一切榮耀歸於神。
我們大家都應知道和信仰這拯救的奧秘。耶穌藉他的洗禮轉嫁我們所有的罪孽，在十字架上死亡擔當我們罪孽的審判。
你們應信仰水和聖靈的拯救；從一切罪孽中得到永生的贖救。你應信仰他偉大的愛，這愛使你們成爲義人。請信仰他在約旦河和十字架上爲你們拯救所做的事情。
耶穌也知道我們一切被隱藏的罪孽。有些人誤解了罪。他們認爲有些罪不能得贖。但是，耶穌贖回了所有的罪孽，每項罪孽。
他在世上沒有留下一項罪。因爲他在世上塗抹了所有的罪孽，事實上不再有罪人了。你們認爲福音贖回了你們所有的罪孽，甚至未來罪嗎？信仰它，得救，把一切榮耀歸於神。
行淫時被拿的婦人
世上多少人犯姦淫呢？
所有人
所有人
在約翰福音第8章，有一個故事講述行淫時被拿的婦人，我們看到耶穌是如何拯救她的。我們願意分享她得到的恩典。說全人類在生活裏都在某種程度上行淫並不過分。每個人都犯姦淫。
如果你們不這樣認爲，只因爲它出現過於頻繁，好象我們並沒有做過一樣。爲什麽呢？我們在生活裏常常行淫。
對照約翰福音第8章，我思考我們當中是否有人未曾行淫。沒有人未曾行淫，就像那個行淫時被拿的婦人一樣。我們大家都做過這樣的事情，但我們假裝沒有做過。
你們認爲我說得不對嗎？不，我說得對。請仔細觀察內心。世上的每個人都做過。他們凝視大街上的女人，在思想上，行爲上行淫，無論何時，無論何地。
他們只是沒有認識到他們在行淫。許多人至死才認識到他們畢生行淫不計其數。不只是那些被拿的人，而是從來沒有被拿的我們大家。所有的人都在他們的思想上，在他們的行爲上行淫。那不是我們生活的一部分嗎？
你們煩惱嗎？這是事實。我們只是謹慎對待，因爲它令我們感到尷尬。事實上，今天人們始終行淫，但卻認識不到他們的所作所爲。
人們也在心靈上行淫。被神創造出來的我們，活在世上卻不認識不到我們也在靈性上行淫。拜異神也同樣在靈性上行淫，因爲主是全人類的惟一的丈夫。
行淫時被拿的婦人是人類，就像我們其餘的人一樣，她領受神的恩典，就像我們得贖一樣。但僞善的法利賽人叫她站在他們面前，對她指指點點，好象他們是法官似的，準備對她扔石頭。他們準備指責她，審判她，好像他們很純潔，從未行淫似的。
親愛的基督徒們，那些知道自己是一堆堆罪孽的人不會在神的面前審判他人。而是，他們也知道自己畢生行淫，領受神贖回我們大家的恩典。只有那些認識到自己是罪人，始終行淫的人才有資格在神面前得贖。
如果你們不這樣認爲，只因爲它出現過於頻繁，好象我們並沒有做過一樣。爲什麽呢？我們在生活裏常常行淫。
對照約翰福音第8章，我思考我們當中是否有人未曾行淫。沒有人未曾行淫，就像那個行淫時被拿的婦人一樣。我們大家都做過這樣的事情，但我們假裝沒有做過。
你們認爲我說得不對嗎？不，我說得對。請仔細觀察內心。世上的每個人都做過。他們凝視大街上的女人，在思想上，行爲上行淫，無論何時，無論何地。
他們只是沒有認識到他們在行淫。許多人至死才認識到他們畢生行淫不計其數。不只是那些被拿的人，而是從來沒有被拿的我們大家。所有的人都在他們的思想上，在他們的行爲上行淫。那不是我們生活的一部分嗎？
你們煩惱嗎？這是事實。我們只是謹慎對待，因爲它令我們感到尷尬。事實上，今天人們始終行淫，但卻認識不到他們的所作所爲。
人們也在心靈上行淫。被神創造出來的我們，活在世上卻不認識不到我們也在靈性上行淫。拜異神也同樣在靈性上行淫，因爲主是全人類的惟一的丈夫。
行淫時被拿的婦人是人類，就像我們其餘的人一樣，她領受神的恩典，就像我們得贖一樣。但僞善的法利賽人叫她站在他們面前，對她指指點點，好象他們是法官似的，準備對她扔石頭。他們準備指責她，審判她，好像他們很純潔，從未行淫似的。
親愛的基督徒們，那些知道自己是一堆堆罪孽的人不會在神的面前審判他人。而是，他們也知道自己畢生行淫，領受神贖回我們大家的恩典。只有那些認識到自己是罪人，始終行淫的人才有資格在神面前得贖。
谁领受神的恩典？
誰領受神的恩典？
微不足道的人
微不足道的人
是過著純潔生活、沒有行淫的人，還是微不足道、承認自己如此罪孽的人領受他的恩典呢？領受恩典的人就能夠領受他贖救的博大恩典。那些不能自助的人，弱者和絕望的人領受贖救。他們在他的恩典裏。
那些認爲自己無罪的人不能得贖。沒有什麽需要贖救，他們怎麽能領受他贖救的恩典呢？
文士和法利賽人把行淫被拿的婦人帶到耶穌面前，叫她站在他們中間，問他：“‘夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。你說該把她怎麽樣呢？”他們爲何把那婦人帶到耶穌面前，考驗耶穌呢？
他們自己也多次行淫，但他們想通過耶穌審判她，殺死她，同時譴責耶穌。
耶穌知道他們的心思，也知道那婦人的所有情況。所以，他說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”這時，文士和法利賽人，從老到少，一個一個地離開了，只留下耶穌和那婦人。
離開的人是文士和法利賽人，宗教領導人。他們準備審判行淫時被拿的婦人，好像他們自己不是罪人似的。
耶穌申明他在這世上的愛心。他是愛心的主人。耶穌給百姓食物，復活死人，使寡婦的兒子複生，醫治伯大尼的拉撒路，治癒麻瘋病人，爲窮人行奇事。他轉嫁罪人所有的罪孽，賜予他們拯救。
耶穌愛我們。他是萬能的神，什麽事情都能做，但法利賽人和文士把他視作敵人。所以，他們把那婦人帶到耶穌面前，考驗耶穌。
他們問：“夫子，摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？”他們認爲耶穌會叫他們用石頭打死她呢。爲什麽呢？如果我們根據神律法所寫的內容，行淫的每個人都得毫無例外地用石頭打死。
所有的人都要用石頭打死，所有人都注定要下地獄。罪的工價是死亡。但是，耶穌沒有告訴他們用石頭打死她。相反，他說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
那些認爲自己無罪的人不能得贖。沒有什麽需要贖救，他們怎麽能領受他贖救的恩典呢？
文士和法利賽人把行淫被拿的婦人帶到耶穌面前，叫她站在他們中間，問他：“‘夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。你說該把她怎麽樣呢？”他們爲何把那婦人帶到耶穌面前，考驗耶穌呢？
他們自己也多次行淫，但他們想通過耶穌審判她，殺死她，同時譴責耶穌。
耶穌知道他們的心思，也知道那婦人的所有情況。所以，他說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”這時，文士和法利賽人，從老到少，一個一個地離開了，只留下耶穌和那婦人。
離開的人是文士和法利賽人，宗教領導人。他們準備審判行淫時被拿的婦人，好像他們自己不是罪人似的。
耶穌申明他在這世上的愛心。他是愛心的主人。耶穌給百姓食物，復活死人，使寡婦的兒子複生，醫治伯大尼的拉撒路，治癒麻瘋病人，爲窮人行奇事。他轉嫁罪人所有的罪孽，賜予他們拯救。
耶穌愛我們。他是萬能的神，什麽事情都能做，但法利賽人和文士把他視作敵人。所以，他們把那婦人帶到耶穌面前，考驗耶穌。
他們問：“夫子，摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？”他們認爲耶穌會叫他們用石頭打死她呢。爲什麽呢？如果我們根據神律法所寫的內容，行淫的每個人都得毫無例外地用石頭打死。
所有的人都要用石頭打死，所有人都注定要下地獄。罪的工價是死亡。但是，耶穌沒有告訴他們用石頭打死她。相反，他說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
神爲什麽賜予我們613條律法？
叫我們認識到我們是罪人
叫我們認識到我們是罪人
神的律法帶來忿怒。神是聖潔的，他的律法也是聖潔的。這聖潔的律法以613條來到我們身邊。神賜予我們613條律法就是叫我們認識到自己是罪人；我們是不完全的人。它教導我們，我們必須渴望神的恩典才能得贖。如果我們不知道，只考慮律法裏寫的內容，我們肯定要被石頭打死，就像行淫時被拿的婦人一樣。
文士和法利賽人不知他律法的真理，或許認爲他們可以向那婦人扔石頭，或許也可以向我們扔石頭。但是，同樣是罪人，誰敢向一位絕望的婦人扔石頭呢？即使她在行淫時被拿，世上也沒有人能向她扔石頭。
如果那婦人和我們每個人只依據律法受審，我們以及那婦人可能受到可怕的審判。但耶穌把我們這些罪人拯救出所有的罪孽和公義的審判。就我們一切罪孽而言，如果嚴格按照神的律法，我們當中誰還能活命呢？最終，我們每個人都得下地獄。
但文士和法利賽人只從字面上理解律法。如果我們正確地運用神的律法，律法會殺死衆人，就像受他們審判的那婦人一樣。事實上，神的律法賜予人類是叫他們認識自己的罪孽，但他們悲痛，因爲他們誤解、誤用了律法。
今天的法利賽人，就像聖經裏的法利賽人一樣只知道律法上寫的內容。他們應理解神的恩典、公義與真理。他們得學習贖救的福音才能得救。
法利賽人說：“摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？”他們拿著石頭，信心十足地問。他們肯定認爲耶穌對此無可厚非。他們等待耶穌上鈎。
如果耶穌根據律法判定，他們會用石頭打她了。他們的目的既要用石頭打婦人，又要用石頭打耶穌。如果耶穌說不要用石頭打婦人，他們就會說耶穌藐視神的律法，因爲褻瀆罪而用石頭打他。這是一個可怕的陰謀！
但耶穌彎下腰，用手指在地上寫字，他們繼續問他：“你說什麽？你在地上寫什麽？只要回答我們的提問。你怎麽說？”他們用手指著耶穌，不斷煩他。
這時，耶穌站起來，告訴他們誰無罪就可以先用石頭打她。然後，他彎腰，繼續在地上寫字。聽到耶穌的話後，他們的良心宣佈了自己的罪孽，於是一個一個地離開了，從老到少，直至最後一個人。只剩下耶穌一人，那婦人仍然站在耶穌面前。
文士和法利賽人不知他律法的真理，或許認爲他們可以向那婦人扔石頭，或許也可以向我們扔石頭。但是，同樣是罪人，誰敢向一位絕望的婦人扔石頭呢？即使她在行淫時被拿，世上也沒有人能向她扔石頭。
如果那婦人和我們每個人只依據律法受審，我們以及那婦人可能受到可怕的審判。但耶穌把我們這些罪人拯救出所有的罪孽和公義的審判。就我們一切罪孽而言，如果嚴格按照神的律法，我們當中誰還能活命呢？最終，我們每個人都得下地獄。
但文士和法利賽人只從字面上理解律法。如果我們正確地運用神的律法，律法會殺死衆人，就像受他們審判的那婦人一樣。事實上，神的律法賜予人類是叫他們認識自己的罪孽，但他們悲痛，因爲他們誤解、誤用了律法。
今天的法利賽人，就像聖經裏的法利賽人一樣只知道律法上寫的內容。他們應理解神的恩典、公義與真理。他們得學習贖救的福音才能得救。
法利賽人說：“摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？”他們拿著石頭，信心十足地問。他們肯定認爲耶穌對此無可厚非。他們等待耶穌上鈎。
如果耶穌根據律法判定，他們會用石頭打她了。他們的目的既要用石頭打婦人，又要用石頭打耶穌。如果耶穌說不要用石頭打婦人，他們就會說耶穌藐視神的律法，因爲褻瀆罪而用石頭打他。這是一個可怕的陰謀！
但耶穌彎下腰，用手指在地上寫字，他們繼續問他：“你說什麽？你在地上寫什麽？只要回答我們的提問。你怎麽說？”他們用手指著耶穌，不斷煩他。
這時，耶穌站起來，告訴他們誰無罪就可以先用石頭打她。然後，他彎腰，繼續在地上寫字。聽到耶穌的話後，他們的良心宣佈了自己的罪孽，於是一個一個地離開了，從老到少，直至最後一個人。只剩下耶穌一人，那婦人仍然站在耶穌面前。
“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”
罪孽記在哪里？
記在我們的心版上和行爲冊裏
記在我們的心版上和行爲冊裏
耶穌告訴他們：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”他繼續在地上寫字。老人走開了。犯罪更多的年長法利賽人可能先走。年輕人也離開了。讓我們假設耶穌站在我們當中，我們站在婦人四周。如果耶穌說我們當中某個人可以先扔石頭，你們會怎麽做呢？
耶穌在地上寫什麽呢？創造我們的神，把我們的罪孽寫在兩個不同的地方。
首先，他把我們的罪孽寫在我們的心版上：“猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上”(耶利米書17:1)。
神通過我們的代表猶大和我們交流。人類的罪孽用鐵筆、用金鋼鑽記錄的。它們還記在我們的心版上。耶穌彎腰，在地上寫下所有人都是罪人。
神知道我們犯罪，他把罪記在我們的心版上。首先，他記錄我們的工作，我們犯的罪，因爲我們在律法面前是脆弱的。由於罪記錄在我們心裏，我們對照律法時便認識到我們是罪人。既然他把罪孽記錄在我們心裏和良心上，我們知道我們在他面前是罪人。
耶穌第二次彎腰在地上寫字。聖經還說我們所有的罪孽都在神面前記錄在行爲冊裏(啓示錄20:12)。每個罪人的名字及其罪行都記錄在這本書裏。它們也記錄在那人的心版上。我們的罪也記錄在行爲冊裏和我們的心版上。
罪孽記錄在每個人的心版上，無論年長年幼。所以，他們在耶穌面前無法爲罪辯解。那些想用石頭打那婦人的人在他的道面前感到絕望。
耶穌在地上寫什麽呢？創造我們的神，把我們的罪孽寫在兩個不同的地方。
首先，他把我們的罪孽寫在我們的心版上：“猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上”(耶利米書17:1)。
神通過我們的代表猶大和我們交流。人類的罪孽用鐵筆、用金鋼鑽記錄的。它們還記在我們的心版上。耶穌彎腰，在地上寫下所有人都是罪人。
神知道我們犯罪，他把罪記在我們的心版上。首先，他記錄我們的工作，我們犯的罪，因爲我們在律法面前是脆弱的。由於罪記錄在我們心裏，我們對照律法時便認識到我們是罪人。既然他把罪孽記錄在我們心裏和良心上，我們知道我們在他面前是罪人。
耶穌第二次彎腰在地上寫字。聖經還說我們所有的罪孽都在神面前記錄在行爲冊裏(啓示錄20:12)。每個罪人的名字及其罪行都記錄在這本書裏。它們也記錄在那人的心版上。我們的罪也記錄在行爲冊裏和我們的心版上。
罪孽記錄在每個人的心版上，無論年長年幼。所以，他們在耶穌面前無法爲罪辯解。那些想用石頭打那婦人的人在他的道面前感到絕望。
我們記錄在兩處的罪孽什麽時候被抹去？
當我們在心裏接受水和耶稣血之贖救的時候。
當我們在心裏接受水和耶稣血之贖救的時候。
但是，當你們得救時，你們記錄在行爲冊的所有罪孽都要被抹去，你們的名字將被列在生命冊裏。名字寫在生命冊裏的人都能上天堂。他們的善行，他們在世上爲天國和他的義所做的事情也記載在生命冊裏。他們被接受上天堂。那些從罪孽中得救的人將進入永恒之地。
請牢記每個人所有的罪孽都記錄在兩處，所以，沒有人能欺騙神。沒有人未犯過罪，或者未在心裏行淫。所有人都是罪人，不完善。
那些心裏接受耶穌贖救的人只能對罪感到極爲痛苦。他們沒有自信。他們因爲罪害怕神和他人。但是，只要他們在心裏領受水和聖靈贖罪的福音，記錄在心版上和行爲冊中的一切罪孽都會被塗抹乾淨。他們便從所有罪孽中得救。
天上有生命冊。那些信仰水和聖靈福音贖救者的名字記錄在書裏，所以，他們將上天堂。他們上天堂不是因爲他們在世上沒有犯罪，而是他們信仰水和聖靈的贖救從所有罪孽中得贖了。那是“信主之法”(羅馬書3:27)。
基督徒朋友們，文士和法利賽人是罪人，就像那位行淫中被拿的婦人一樣。
事實上，他們可能犯了更多的罪，因爲他們欺騙自己和其他人相信他們不是罪人。宗教領導人是披著合法外衣的小偷。換句話說，他們是生命的小偷。他們竟敢命令似地教訓他人，儘管他們自己還沒有得救。
根據律法，沒有人無罪。但人成爲義人，不是因爲他/她沒有犯罪，而是因爲他/她從所有罪孽中得贖了。這種人被記錄在生命冊裏。重要的是人的名字是否記錄在生命冊裏。因爲百姓不可能不犯罪渡過一生，他們必須永遠得贖才能被記載在生命冊裏。
你們是否被接入天堂取決於你們是否信仰真福音。你們是否領受神的恩典取決於你們是否接受耶穌的拯救。被拿的婦人怎麽樣了？她或許跪在地上，雙目緊閉，因爲她知道自己要死去。她或許驚恐萬狀、在悔改中哭泣。百姓面對死亡很誠實。
“噢，神啊，我死去才是正確的。請把我的靈魂收到你的手中，可憐我吧。請可憐我，耶穌。”她請求耶穌贖救的愛。“神啊，如果你審判我，我就被審判，如果你說我無罪，那麽我的罪就被塗抹了。決定在於你。”她可能說這些事情。她或許承認萬事由耶穌決定。
被帶到耶穌面前的婦人沒有說：“我做錯了，請饒恕我行淫。”她說：“請把我拯救出罪孽吧。如果你贖回我的罪孽，我就得救。否則，我將下地獄。我需要你的贖救。我需要神的愛心，我需要他可憐我。”她閉上眼睛，承認自己的罪孽。
耶穌問她：“你的原告在哪里？沒有人定你的罪？”她回答說：“沒有，主。”
耶穌對她說：“我也不定你的罪。”耶穌不定她的罪，因爲他已藉約旦河的洗禮轉嫁了她所有的罪，她已經得贖了。現在，是耶穌，而不是婦人必須爲她的罪孽受審。
請牢記每個人所有的罪孽都記錄在兩處，所以，沒有人能欺騙神。沒有人未犯過罪，或者未在心裏行淫。所有人都是罪人，不完善。
那些心裏接受耶穌贖救的人只能對罪感到極爲痛苦。他們沒有自信。他們因爲罪害怕神和他人。但是，只要他們在心裏領受水和聖靈贖罪的福音，記錄在心版上和行爲冊中的一切罪孽都會被塗抹乾淨。他們便從所有罪孽中得救。
天上有生命冊。那些信仰水和聖靈福音贖救者的名字記錄在書裏，所以，他們將上天堂。他們上天堂不是因爲他們在世上沒有犯罪，而是他們信仰水和聖靈的贖救從所有罪孽中得贖了。那是“信主之法”(羅馬書3:27)。
基督徒朋友們，文士和法利賽人是罪人，就像那位行淫中被拿的婦人一樣。
事實上，他們可能犯了更多的罪，因爲他們欺騙自己和其他人相信他們不是罪人。宗教領導人是披著合法外衣的小偷。換句話說，他們是生命的小偷。他們竟敢命令似地教訓他人，儘管他們自己還沒有得救。
根據律法，沒有人無罪。但人成爲義人，不是因爲他/她沒有犯罪，而是因爲他/她從所有罪孽中得贖了。這種人被記錄在生命冊裏。重要的是人的名字是否記錄在生命冊裏。因爲百姓不可能不犯罪渡過一生，他們必須永遠得贖才能被記載在生命冊裏。
你們是否被接入天堂取決於你們是否信仰真福音。你們是否領受神的恩典取決於你們是否接受耶穌的拯救。被拿的婦人怎麽樣了？她或許跪在地上，雙目緊閉，因爲她知道自己要死去。她或許驚恐萬狀、在悔改中哭泣。百姓面對死亡很誠實。
“噢，神啊，我死去才是正確的。請把我的靈魂收到你的手中，可憐我吧。請可憐我，耶穌。”她請求耶穌贖救的愛。“神啊，如果你審判我，我就被審判，如果你說我無罪，那麽我的罪就被塗抹了。決定在於你。”她可能說這些事情。她或許承認萬事由耶穌決定。
被帶到耶穌面前的婦人沒有說：“我做錯了，請饒恕我行淫。”她說：“請把我拯救出罪孽吧。如果你贖回我的罪孽，我就得救。否則，我將下地獄。我需要你的贖救。我需要神的愛心，我需要他可憐我。”她閉上眼睛，承認自己的罪孽。
耶穌問她：“你的原告在哪里？沒有人定你的罪？”她回答說：“沒有，主。”
耶穌對她說：“我也不定你的罪。”耶穌不定她的罪，因爲他已藉約旦河的洗禮轉嫁了她所有的罪，她已經得贖了。現在，是耶穌，而不是婦人必須爲她的罪孽受審。
他說：“我也不定你的罪。”
她被耶穌定罪了嗎？
沒有
沒有
這婦人被賜福在耶穌裏的拯救。她被贖回了所有的罪孽。我們的主耶穌告訴我們他贖回了我們所有的罪孽，我們都是義人了。
他在聖經裏這樣告訴我們。他在十字架上死亡支付我們的罪孽。他明確地告訴我們他贖回了所有信仰他洗禮與十字架上審判之贖救的所有人。我們大家都需要耶穌寫成文字的道，需要堅持他的道。那時，我們大家都能得福贖救。
“神啊，我在你面前沒有優點。我身上也沒有什麽優點。我沒有什麽可向你顯耀，只有罪孽。但我相信耶穌是我的贖救之主。他在約旦河轉嫁了我所有的罪孽，並在十字架上贖回它們。他藉洗禮和血贖回了我所有的罪孽。我信你，主。”
你們就是這樣得救的。耶穌“不定我們的罪”。他賜予我們做神子女的權利：對於那些信仰水和聖靈贖救的人來說，他轉嫁了他們所有的罪，使他們成爲義人。
親愛的朋友們！那婦人被贖救了。行淫被拿的婦人被恩賜了我們主耶穌的贖救。我們也能那樣得福。任何知道自己罪孽，請求神憐憫他/她，任何信仰耶穌水和聖靈贖救的人都能從神那裏領受賜福。在神面前承認自己罪孽的人能得贖，但那些認識不到自己罪孽的人不能得贖。
耶穌轉嫁了天下的罪孽(約翰福音1:29)。天下的罪人信仰耶穌就能得贖。耶穌對婦人說：“我也不定你的罪。”他說他不定她的罪，因爲她所有的罪孽已藉他的洗禮被轉嫁到耶穌身上了。他把我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，他替我們受審。
他在聖經裏這樣告訴我們。他在十字架上死亡支付我們的罪孽。他明確地告訴我們他贖回了所有信仰他洗禮與十字架上審判之贖救的所有人。我們大家都需要耶穌寫成文字的道，需要堅持他的道。那時，我們大家都能得福贖救。
“神啊，我在你面前沒有優點。我身上也沒有什麽優點。我沒有什麽可向你顯耀，只有罪孽。但我相信耶穌是我的贖救之主。他在約旦河轉嫁了我所有的罪孽，並在十字架上贖回它們。他藉洗禮和血贖回了我所有的罪孽。我信你，主。”
你們就是這樣得救的。耶穌“不定我們的罪”。他賜予我們做神子女的權利：對於那些信仰水和聖靈贖救的人來說，他轉嫁了他們所有的罪，使他們成爲義人。
親愛的朋友們！那婦人被贖救了。行淫被拿的婦人被恩賜了我們主耶穌的贖救。我們也能那樣得福。任何知道自己罪孽，請求神憐憫他/她，任何信仰耶穌水和聖靈贖救的人都能從神那裏領受賜福。在神面前承認自己罪孽的人能得贖，但那些認識不到自己罪孽的人不能得贖。
耶穌轉嫁了天下的罪孽(約翰福音1:29)。天下的罪人信仰耶穌就能得贖。耶穌對婦人說：“我也不定你的罪。”他說他不定她的罪，因爲她所有的罪孽已藉他的洗禮被轉嫁到耶穌身上了。他把我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，他替我們受審。
我們必須在耶稣面前得贖
什麽更偉大，神的愛還是神的審判？
神的愛
神的愛
手握石頭的法利賽人以及今天的宗教領導人根據儀文解釋律法。他們認爲既然律法告訴我們不要行淫，犯這些罪的人就要用石頭打死。他們淫蕩地偷看婦女，卻假裝沒有行淫。他們不能得贖或不能得救。法利賽人和文士是世上的倫理學家。他們不是耶穌召喚的人。這些人從沒有聽到耶穌的話：“我不定你的罪。”
只有行淫被拿的婦人聽到那些高興的話。如果你們在他面前誠實，你們也能像她那樣得福。“神啊，我只能畢生行淫。我認識不到只因經常犯罪。我每天數次犯罪。”
當我們接受律法承認我們是罪人，必須死去和誠實地面對神，說：“神啊，這就是我。請拯救我吧，”神就會賜予我們他的贖救。
耶穌的愛，水和聖靈的福音戰勝了神的義的審判。“我也不定你的罪。”他不定我們的罪。他說：“你們得贖了。”我們的主耶穌基督是憐憫的神。他已把我們拯救出天下所有的罪孽。
我們的神是公義的神，愛的神。水和聖靈的愛心甚至大於他的審判。
只有行淫被拿的婦人聽到那些高興的話。如果你們在他面前誠實，你們也能像她那樣得福。“神啊，我只能畢生行淫。我認識不到只因經常犯罪。我每天數次犯罪。”
當我們接受律法承認我們是罪人，必須死去和誠實地面對神，說：“神啊，這就是我。請拯救我吧，”神就會賜予我們他的贖救。
耶穌的愛，水和聖靈的福音戰勝了神的義的審判。“我也不定你的罪。”他不定我們的罪。他說：“你們得贖了。”我們的主耶穌基督是憐憫的神。他已把我們拯救出天下所有的罪孽。
我們的神是公義的神，愛的神。水和聖靈的愛心甚至大於他的審判。
他的愛心大於他的公義
他爲何贖救我們大家？
因爲他的愛心大於他的公義。
因爲他的愛心大於他的公義。
如果神強行審判，實現他的公義，他將審判所有罪人，送他們下地獄。但因爲耶穌的愛心更加偉大，把我們拯救出審判，神差來他惟一的兒子耶穌。耶穌把我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，替我們大家領受公義的審判。現在，任何信仰耶穌爲他們救世主的人都能成爲他的子女和義人。因爲他的愛心大於他的公義，他贖救了我們大家。
我們必須感謝神，他不單單以公義審判我們。耶穌曾經告訴文士，法利賽人以及他們的門徒：“‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’這句話的意思，你們且去揣摩”(馬太福音9:13)。有些人可能每天仍殺死一頭母牛或一頭山羊，獻在神的面前，祈禱說：“神啊，饒恕我的罪過。”神不希望我們的祭物，而是我們的信仰。他希望我們得贖、得救。他要賜予我們他的愛心，接受我們的信仰。你們大家明白這點嗎？耶穌已賜予我們他完美的拯救。
耶穌憎恨罪孽，但他對按神的模樣創造的人類具有灼熱的愛。他甚至在創世之前就決定我們做他的子女，藉他的洗禮和血塗抹了我們所有的罪孽。神創造我們，最終贖救我們，讓我們披戴在耶穌裏，使我們成爲他的子女。這就是他對我們，他的創造物的愛。
如果神只根據他公義的律法審判我們，我們罪人都得死。但他藉他兒子的洗禮及十字架上的審判拯救了我們。你們相信嗎？讓我們根據舊約確信吧。
我們必須感謝神，他不單單以公義審判我們。耶穌曾經告訴文士，法利賽人以及他們的門徒：“‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’這句話的意思，你們且去揣摩”(馬太福音9:13)。有些人可能每天仍殺死一頭母牛或一頭山羊，獻在神的面前，祈禱說：“神啊，饒恕我的罪過。”神不希望我們的祭物，而是我們的信仰。他希望我們得贖、得救。他要賜予我們他的愛心，接受我們的信仰。你們大家明白這點嗎？耶穌已賜予我們他完美的拯救。
耶穌憎恨罪孽，但他對按神的模樣創造的人類具有灼熱的愛。他甚至在創世之前就決定我們做他的子女，藉他的洗禮和血塗抹了我們所有的罪孽。神創造我們，最終贖救我們，讓我們披戴在耶穌裏，使我們成爲他的子女。這就是他對我們，他的創造物的愛。
如果神只根據他公義的律法審判我們，我們罪人都得死。但他藉他兒子的洗禮及十字架上的審判拯救了我們。你們相信嗎？讓我們根據舊約確信吧。
亞倫在替罪羊頭上按手
誰作爲人類的代表把以色列民的罪孽轉嫁到活山羊身上？
大祭司
大祭司
天下所有罪孽都通過對舊約裏按手和新約裏洗禮的信仰被贖回了。在舊約聖經裏，以色列民一年來所犯的罪孽都通過大祭司贖回，他在沒有殘疾的活山羊頭上按手。
“兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪行，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去”(利未記16:21)。
他們在舊約時代就是這樣被贖救的。爲從日常罪中得贖，人得把羔羊或沒有殘疾的山羊帶到會幕裏，獻在祭壇上。他把手按在祭物的頭上，這時他的罪孽被轉嫁到祭物身上。然後，殺死祭物，祭司把血灑在燔祭壇上。
祭壇的四邊都有角。這些角象徵啓示錄20:12中記載的行爲冊。獻祭牲殘留的血也被撒在地上。地代表人的心，因爲人是從塵土創造的。百姓是這樣贖回他們罪孽的。
但是，他們不能這樣每天作贖罪祭，所以，神允許他們一次性贖回一年來所犯的罪孽。贖罪在每年七月初十日進行，即贖罪節進行。那天，大祭司，全體以色列民的代表帶來兩頭山羊，按手，把百姓所有罪孽都轉嫁到它們頭上，獻在神的面前，爲以色列百姓贖罪。
“亞倫兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪行，把這罪都歸在羊的頭上。”
神指派亞倫，以色列的大祭司作爲代表。不是每個人單獨在祭物上按手，而是大祭司作爲全人類的代表在活山羊頭上按手，贖回他們一年來所犯的罪孽。
他將在神面前敍述以色列民的所有罪孽：“神啊，你們以色列民的子女已犯罪。你們拜偶像，破壞律法的所有條款，白白地稱他的名，創造其他的偶像，愛他們超過愛你。我們沒有守聖日，沒有尊敬父母，殺人，姦淫、偷盜...我們縱容嫉妒與吵架。”
他所列一切罪孽。“神啊，以色列民不能，我也不能遵守任何律法。要從所有這些罪孽中得救，我在這山羊頭上按手，把所有這些罪孽轉嫁到它身上。”大祭司爲所有百姓在祭物上按手，把所有的罪孽轉嫁到祭物頭上。按手意思是“轉嫁”(利未記1:1-4，16:20-21)。
“兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪行，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去”(利未記16:21)。
他們在舊約時代就是這樣被贖救的。爲從日常罪中得贖，人得把羔羊或沒有殘疾的山羊帶到會幕裏，獻在祭壇上。他把手按在祭物的頭上，這時他的罪孽被轉嫁到祭物身上。然後，殺死祭物，祭司把血灑在燔祭壇上。
祭壇的四邊都有角。這些角象徵啓示錄20:12中記載的行爲冊。獻祭牲殘留的血也被撒在地上。地代表人的心，因爲人是從塵土創造的。百姓是這樣贖回他們罪孽的。
但是，他們不能這樣每天作贖罪祭，所以，神允許他們一次性贖回一年來所犯的罪孽。贖罪在每年七月初十日進行，即贖罪節進行。那天，大祭司，全體以色列民的代表帶來兩頭山羊，按手，把百姓所有罪孽都轉嫁到它們頭上，獻在神的面前，爲以色列百姓贖罪。
“亞倫兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪行，把這罪都歸在羊的頭上。”
神指派亞倫，以色列的大祭司作爲代表。不是每個人單獨在祭物上按手，而是大祭司作爲全人類的代表在活山羊頭上按手，贖回他們一年來所犯的罪孽。
他將在神面前敍述以色列民的所有罪孽：“神啊，你們以色列民的子女已犯罪。你們拜偶像，破壞律法的所有條款，白白地稱他的名，創造其他的偶像，愛他們超過愛你。我們沒有守聖日，沒有尊敬父母，殺人，姦淫、偷盜...我們縱容嫉妒與吵架。”
他所列一切罪孽。“神啊，以色列民不能，我也不能遵守任何律法。要從所有這些罪孽中得救，我在這山羊頭上按手，把所有這些罪孽轉嫁到它身上。”大祭司爲所有百姓在祭物上按手，把所有的罪孽轉嫁到祭物頭上。按手意思是“轉嫁”(利未記1:1-4，16:20-21)。
在舊約時代贖救是如何實現的呢？
通過在獻祭牲頭上的按手
通過在獻祭牲頭上的按手
神把獻祭制度賜給以色列的百姓，使他們能夠轉嫁所有的罪孽和得贖。他規定人當準備一頭沒有殘疾的獻祭牲，獻祭牲替那人死亡。每個罪人的贖救就是這樣。
但是，在贖罪節上，在聖地裏殺死獻祭牲，在施恩座上彈血七次。因此，以色列的百姓在每年的七月初十日被贖回一年來所犯的罪。
大祭司進入聖地獻上祭物，但以色列的百姓聚在門外，聆聽大祭司長袍衣角上金鈴發出的聲音。血彈在施恩座上時，金鈴響起七次。這時，百姓歡呼他們所有的罪孽被贖回了。金鈴的聲音意味著歡樂福音的聲音。
說耶穌喜愛某些被揀選的人，只贖回他們是不正確的。耶穌藉他的洗禮一次性除去了天下所有的罪孽。他希望一次性拯救我們大家。我們的罪孽不能每天得贖，所以，它們一次性被贖回了。
在舊約裏，贖罪的賜予靠的是按手和獻祭牲的血。亞倫當著衆人的面在活山羊頭上按手，數列百姓在一年當中所犯的罪孽。他當著全體以色列百姓的面，把所有罪孽轉嫁到山羊身上。大祭司在替罪羊身上按手後百姓的罪孽到哪里去了呢？它們都被轉嫁到山羊身上了。
然後，山羊由“合適之手”牽走。擔負以色列民所有罪孽的山羊被領到沒有水草的沙漠中。山羊在灼熱的陽光下遊蕩，最終死去。山羊爲以色列民的罪孽而死。
這就是神的愛，贖救的愛。那時候，他們就是這樣贖回一年來所犯罪孽的。但我們現在生活在新約時代。自耶穌來到世上約2000年已過去了。他來實現在舊約裏作的應許。他來贖回我們所有的罪孽
但是，在贖罪節上，在聖地裏殺死獻祭牲，在施恩座上彈血七次。因此，以色列的百姓在每年的七月初十日被贖回一年來所犯的罪。
大祭司進入聖地獻上祭物，但以色列的百姓聚在門外，聆聽大祭司長袍衣角上金鈴發出的聲音。血彈在施恩座上時，金鈴響起七次。這時，百姓歡呼他們所有的罪孽被贖回了。金鈴的聲音意味著歡樂福音的聲音。
說耶穌喜愛某些被揀選的人，只贖回他們是不正確的。耶穌藉他的洗禮一次性除去了天下所有的罪孽。他希望一次性拯救我們大家。我們的罪孽不能每天得贖，所以，它們一次性被贖回了。
在舊約裏，贖罪的賜予靠的是按手和獻祭牲的血。亞倫當著衆人的面在活山羊頭上按手，數列百姓在一年當中所犯的罪孽。他當著全體以色列百姓的面，把所有罪孽轉嫁到山羊身上。大祭司在替罪羊身上按手後百姓的罪孽到哪里去了呢？它們都被轉嫁到山羊身上了。
然後，山羊由“合適之手”牽走。擔負以色列民所有罪孽的山羊被領到沒有水草的沙漠中。山羊在灼熱的陽光下遊蕩，最終死去。山羊爲以色列民的罪孽而死。
這就是神的愛，贖救的愛。那時候，他們就是這樣贖回一年來所犯罪孽的。但我們現在生活在新約時代。自耶穌來到世上約2000年已過去了。他來實現在舊約裏作的應許。他來贖回我們所有的罪孽
爲贖救我們大家
耶穌是什麽意思呢？
把百姓拯救出罪孽的救世主
把百姓拯救出罪孽的救世主
讓我們閱讀馬太福音1:20-21。“正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：‘大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來’”(馬太福音1:20-21)。
我們的父借童女瑪利亞的身軀，把他的兒子差遣到世上，除去天下所有的罪孽。他向瑪利亞派去一位天使，告訴她：“你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。”這意味著從瑪利亞生的兒子將成爲救世主。耶穌基督的意思是拯救百性的人，即救世主。
那麽，耶穌如何把我們拯救出罪孽的呢？耶穌除去天下罪孽靠的是在約旦河的洗禮。當施洗約翰爲他施洗時，天下所有罪孽都轉嫁到他身上。讓我們閱讀馬太福音3:13-17。
“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義’於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”
耶穌找到施洗約翰，從罪孽中贖救我們大家。他走到水中，在約翰面前低頭。“約翰，現在施洗我吧。我們理當盡諸般的義。因爲我要轉嫁天下所有的罪孽，把所有罪人都拯救出他們的罪孽，我需要通過洗禮才能除去他們的罪孽。現在施洗我吧!許我吧!”
因此，我們理當盡諸般的義。耶穌在約旦河受施洗約翰的洗，就在此時此刻，成就了神諸般的義，贖回我們的罪孽。
他就是這樣除去我們罪孽的。你們所有罪孽也被轉嫁到耶穌身上了。你們懂嗎？
信仰耶穌洗禮和聖靈的贖救並得救吧。
我們的父借童女瑪利亞的身軀，把他的兒子差遣到世上，除去天下所有的罪孽。他向瑪利亞派去一位天使，告訴她：“你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。”這意味著從瑪利亞生的兒子將成爲救世主。耶穌基督的意思是拯救百性的人，即救世主。
那麽，耶穌如何把我們拯救出罪孽的呢？耶穌除去天下罪孽靠的是在約旦河的洗禮。當施洗約翰爲他施洗時，天下所有罪孽都轉嫁到他身上。讓我們閱讀馬太福音3:13-17。
“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義’於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”
耶穌找到施洗約翰，從罪孽中贖救我們大家。他走到水中，在約翰面前低頭。“約翰，現在施洗我吧。我們理當盡諸般的義。因爲我要轉嫁天下所有的罪孽，把所有罪人都拯救出他們的罪孽，我需要通過洗禮才能除去他們的罪孽。現在施洗我吧!許我吧!”
因此，我們理當盡諸般的義。耶穌在約旦河受施洗約翰的洗，就在此時此刻，成就了神諸般的義，贖回我們的罪孽。
他就是這樣除去我們罪孽的。你們所有罪孽也被轉嫁到耶穌身上了。你們懂嗎？
信仰耶穌洗禮和聖靈的贖救並得救吧。
諸般的義是如何實現的呢？
通過耶穌的洗禮
通過耶穌的洗禮
神首先向以色列應許，天下所有的罪孽都隨按手和贖罪祭的奉獻被清洗。但是，不可能人人在山羊頭上按手，於是神任命亞倫做大祭司，爲全體百姓作獻祭。於是，他把他們一年來的所有罪孽一次性轉嫁到獻祭牲的頭上。這就是他贖救的智慧與權柄。神是英明的、非凡的。
他差遣耶穌拯救全世界。所以，獻祭牲早已準備。現在，需要一位元元全人類的代表，一位能夠在耶穌頭上按手，把天下一切罪孽轉嫁到他身上的人。那位代表就是施洗約翰。聖經裏寫道，神先於耶穌差遣全人類的代表。
它是施洗約翰，人類最後一位大祭司。正如馬太福音11:11寫道：“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”他是人類惟一的代表。他差遣約翰作爲全人類的代表，叫他施洗耶穌，把天下所有的罪孽都轉嫁到他身上。
如果世上六十億人現在都到耶穌那裏去，人人在耶穌頭上按手轉嫁他們的罪孽，他的頭會怎樣呢？如果世上六十多億人必須在耶穌頭上按手，那並非美景。有些熱情的人可能用力下按，把他的頭髮都按掉。因此，神出於他的智慧指定約翰作爲我們的代表，把天下所有的罪孽一次性轉嫁到耶穌身上。
馬太福音3:13說：“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。”耶穌當時爲30歲。耶穌出生後8天受割禮，他在30歲之前的記錄不多。
根據舊約必須等到30歲才能成爲天上合法的大祭司。在申命記裏，神告訴摩西大祭司至少要到30歲才能擔任大祭司的職任。耶穌是天上的大祭司。你們信嗎？
新約裏的馬太福音3:13-14說:“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’”誰是人類的代表？施洗約翰。那麽，誰是天堂的代表？耶穌基督。兩位代表相聚。那麽，誰更大呢？當然，天上的代表更大。
所以，施洗約翰大膽地對當時的宗教領袖高喊：“作惡的種類!悔改吧!”他突然在耶穌面前自卑。“我當受你的洗、你反倒上我這裏來麽？”
這時，耶穌說：“你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義．”耶穌來到世上是爲了成就神諸般的義，當施洗約翰施洗耶穌時，神的義就成就了。
“於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來．天忽然爲他開了、他就看見神的靈、仿佛鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子、我所喜悅的。’”
這就是耶穌受洗時發生的事情。當耶穌受施洗約翰的洗，除去天下所有罪孽時，天堂的大門打開了。
“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了”(馬太福音11:12)。
所有先知和神的律法都預言施洗約翰。“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”每個信仰他洗禮的人都能進入天國，無一例外。
他差遣耶穌拯救全世界。所以，獻祭牲早已準備。現在，需要一位元元全人類的代表，一位能夠在耶穌頭上按手，把天下一切罪孽轉嫁到他身上的人。那位代表就是施洗約翰。聖經裏寫道，神先於耶穌差遣全人類的代表。
它是施洗約翰，人類最後一位大祭司。正如馬太福音11:11寫道：“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”他是人類惟一的代表。他差遣約翰作爲全人類的代表，叫他施洗耶穌，把天下所有的罪孽都轉嫁到他身上。
如果世上六十億人現在都到耶穌那裏去，人人在耶穌頭上按手轉嫁他們的罪孽，他的頭會怎樣呢？如果世上六十多億人必須在耶穌頭上按手，那並非美景。有些熱情的人可能用力下按，把他的頭髮都按掉。因此，神出於他的智慧指定約翰作爲我們的代表，把天下所有的罪孽一次性轉嫁到耶穌身上。
馬太福音3:13說：“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。”耶穌當時爲30歲。耶穌出生後8天受割禮，他在30歲之前的記錄不多。
根據舊約必須等到30歲才能成爲天上合法的大祭司。在申命記裏，神告訴摩西大祭司至少要到30歲才能擔任大祭司的職任。耶穌是天上的大祭司。你們信嗎？
新約裏的馬太福音3:13-14說:“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’”誰是人類的代表？施洗約翰。那麽，誰是天堂的代表？耶穌基督。兩位代表相聚。那麽，誰更大呢？當然，天上的代表更大。
所以，施洗約翰大膽地對當時的宗教領袖高喊：“作惡的種類!悔改吧!”他突然在耶穌面前自卑。“我當受你的洗、你反倒上我這裏來麽？”
這時，耶穌說：“你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義．”耶穌來到世上是爲了成就神諸般的義，當施洗約翰施洗耶穌時，神的義就成就了。
“於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來．天忽然爲他開了、他就看見神的靈、仿佛鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子、我所喜悅的。’”
這就是耶穌受洗時發生的事情。當耶穌受施洗約翰的洗，除去天下所有罪孽時，天堂的大門打開了。
“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了”(馬太福音11:12)。
所有先知和神的律法都預言施洗約翰。“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”每個信仰他洗禮的人都能進入天國，無一例外。
“我也不定你的罪”
耶穌爲什麽在十字架上受審判呢？
因爲他擔當了我們所有的罪孽。
因爲他擔當了我們所有的罪孽。
耶穌接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了天下所有的罪孽。後來，他告訴行淫被拿的婦人說：“我也不定你的罪。”他不定那婦人的罪是因爲他在約旦河轉嫁了天下所有的罪孽，他自己，而不是那婦人必須爲這些罪孽受審判。
耶穌塗抹了天下所有的罪孽。我們看得出他多麽害怕在十字架上忍受的痛苦，因爲“罪的工價乃是死。”他在橄欖山上三次向神祈禱從他那裏帶走審判。耶穌是血肉之軀，就像其他人一樣，所以，他害怕疼痛是可以理解的。耶穌必須流血才能完成審判。
就像舊約中的獻祭牲必須流血償還罪孽一樣，他必須在十字架上犧牲。他已經除去了天下所有的罪孽，現在得爲了我們的贖救獻出生命。他知道自己必須在神面前受審判。
耶穌在心裏無罪，但由於所有罪孽都通過他的洗禮被轉嫁到耶穌身上了，現在神必須審判他的兒子。因此，首先，神的公義被實現了，其次，他爲了我們的拯救賜予我們他的愛。因此，耶穌必須在十字架上受審判。
“我也不定你的罪，我也不審判你。”我們所有的罪，無論是有意的還是無意的，承認的還是沒有承認的，都必須被神審判。
但是，神不審判我們。神審判藉洗禮把我們所有罪孽都轉嫁到他自己身上的耶穌。神出於他的愛心和憐憫不想審判罪人。洗禮和十字架上的血是神贖救我們的愛。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約翰福音3:16)。
我們從這裏知道他的愛。耶穌不定行淫被拿的婦人。
她知道自己是罪人，因爲她正在行淫時被拿。她不但心裏有罪，而且還背負在肉體上。她無法否定自己的罪。但是，因爲她相信耶穌除去了她所有的罪，她得救了。如果我們信仰耶穌的贖救，我們也能得救。信仰吧!爲了我們自身的利益。
耶穌塗抹了天下所有的罪孽。我們看得出他多麽害怕在十字架上忍受的痛苦，因爲“罪的工價乃是死。”他在橄欖山上三次向神祈禱從他那裏帶走審判。耶穌是血肉之軀，就像其他人一樣，所以，他害怕疼痛是可以理解的。耶穌必須流血才能完成審判。
就像舊約中的獻祭牲必須流血償還罪孽一樣，他必須在十字架上犧牲。他已經除去了天下所有的罪孽，現在得爲了我們的贖救獻出生命。他知道自己必須在神面前受審判。
耶穌在心裏無罪，但由於所有罪孽都通過他的洗禮被轉嫁到耶穌身上了，現在神必須審判他的兒子。因此，首先，神的公義被實現了，其次，他爲了我們的拯救賜予我們他的愛。因此，耶穌必須在十字架上受審判。
“我也不定你的罪，我也不審判你。”我們所有的罪，無論是有意的還是無意的，承認的還是沒有承認的，都必須被神審判。
但是，神不審判我們。神審判藉洗禮把我們所有罪孽都轉嫁到他自己身上的耶穌。神出於他的愛心和憐憫不想審判罪人。洗禮和十字架上的血是神贖救我們的愛。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約翰福音3:16)。
我們從這裏知道他的愛。耶穌不定行淫被拿的婦人。
她知道自己是罪人，因爲她正在行淫時被拿。她不但心裏有罪，而且還背負在肉體上。她無法否定自己的罪。但是，因爲她相信耶穌除去了她所有的罪，她得救了。如果我們信仰耶穌的贖救，我們也能得救。信仰吧!爲了我們自身的利益。
誰最有福？
那些無罪的人
那些無罪的人
所有人都犯罪。所有人都犯行淫的罪。但所有人都未因罪受審判。我們都犯罪了，但那些信仰耶穌基督贖救的人心裏無罪。信仰耶穌拯救的人是最幸福的人。那些從一切罪孽中得救的人是最有福的人。換句話說，他們現在是耶穌裏的義人。
神在羅馬書4:7告訴我們什麽是幸福:“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。”我們大家至死都要犯罪。我們在神面前是作惡的人，不完全的人。即使知道他的律法後我們仍繼續犯罪。我們如此軟弱。
但神藉他惟一親兒子的洗禮和血拯救了我們，告訴我們，你和我，我們不再是罪人了，我們現在在他面前是義人。他告訴我們說我們是他的子女。
水和聖靈的福音是永遠贖救的福音。你們信嗎？對於相信的人，他稱他們義人、被贖救者和他的子女。世上誰是最幸福的人呢？信仰這福音和因信真福音而得救的人。你們得救了嗎？
耶穌疏忽轉嫁你們的罪孽嗎？沒有，他藉洗禮擔當了你們所有的罪孽。信吧。相信並得贖你們所有的罪孽。讓我們閱讀約翰福音1:29。
神在羅馬書4:7告訴我們什麽是幸福:“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。”我們大家至死都要犯罪。我們在神面前是作惡的人，不完全的人。即使知道他的律法後我們仍繼續犯罪。我們如此軟弱。
但神藉他惟一親兒子的洗禮和血拯救了我們，告訴我們，你和我，我們不再是罪人了，我們現在在他面前是義人。他告訴我們說我們是他的子女。
水和聖靈的福音是永遠贖救的福音。你們信嗎？對於相信的人，他稱他們義人、被贖救者和他的子女。世上誰是最幸福的人呢？信仰這福音和因信真福音而得救的人。你們得救了嗎？
耶穌疏忽轉嫁你們的罪孽嗎？沒有，他藉洗禮擔當了你們所有的罪孽。信吧。相信並得贖你們所有的罪孽。讓我們閱讀約翰福音1:29。
就像用掃帚清掃一樣
耶穌除去了多少罪？
天下所有的罪
天下所有的罪
“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的’”(約翰福音1:29)！
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
施洗約翰在約旦河把天下所有的罪孽都轉嫁到耶穌身上。第二天他見證耶穌是神的羔羊，除去了天下所有的罪孽。他把世人所有的罪孽都背負在自己的肩上。
天下所有的罪孽指全人類在世上所犯的一切罪孽，從創世到末了。大約2000年前，耶穌除去了天下所有的罪孽，贖救了我們。作爲神的羔羊，他擔當了我們所有的罪，替我們受審。
人類所犯的任何罪都轉嫁到耶穌身上。他成了神的羔羊，除去了天下所有的罪孽。
耶穌作爲卑微的人，作爲拯救世上所有罪孽的神來到世上。我們犯罪是因爲我們軟弱、邪惡、無知，又因爲我們愚蠢、不完全。換句話說，我們犯罪是因爲我們從祖先亞當那裏繼承了罪孽。所有這些罪都被清除，藉他在約旦河的洗禮被轉嫁到耶穌頭上。他用十字架上肉體的死亡消滅了所有的罪。他被埋葬，但神在第三天從死亡中復活他。
作爲全體罪人的救世主，作爲得勝者，作爲審判官，他現在坐在神的右邊。他無需再三贖救我們。我們必須做的一切就是信他得救。永生等待著相信的人，毀滅等待著不信的人。沒有別的選擇。
耶穌拯救了你們大家。你們是世上最幸福的人。你們因爲自己的軟弱肯定以後還會犯罪，但他也轉嫁了所有這些罪孽。
你們心裏有罪留下嗎？—沒有—
耶穌擔當了所有的罪孽嗎？—是的!他擔當了—
所有人都一樣。沒有人比他/她的鄰居更聖潔。但由於僞君子太多，他們相信自己並非罪人，而他們確實也是罪人。這個世界是滋養罪孽的溫室。
女人步出家門時，嘴上塗口紅，臉上搽香粉，捲髮，穿時裝，穿高跟鞋...男人也去理髮師那裏理髮，修飾自己，穿上潔白的襯衫，打上時髦的領帶，擦亮皮鞋。
但是，雖然他們外表看上去如同王子和公主般美麗，內心卻完全汙穢不堪。
錢能使人幸福嗎？健康能使人幸福嗎？不能。只有永遠的贖救，一切罪孽的饒恕才能使人真正幸福。無論人外表看上去多麽幸福，如果心裏有罪，那麽他/她仍然是可悲的。這樣的人生活在審判的畏懼裏。
被贖救的人獅子般無畏，即使衣衫破舊。他/她心裏無罪。“感謝你，主，你拯救了像我一樣的罪人。你塗抹了我所有的罪孽。我知道我沒有理由接受你的愛，但我讚美你拯救了我。我永遠得贖了所有的罪孽。榮耀歸於神!”
得救的人才是真正幸福的人。被贖救的恩典賜福的人才是真正幸福的人。
因爲耶穌，“神的羔羊，除去世人罪孽的，”已經轉嫁了我們所有的罪孽，我們現在無罪了。他在十字架上“成了”我們的拯救。我們所有的罪孽，包括你的罪和我的罪都包括在“天下罪裏”，因此，我們大家都得救了。
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
施洗約翰在約旦河把天下所有的罪孽都轉嫁到耶穌身上。第二天他見證耶穌是神的羔羊，除去了天下所有的罪孽。他把世人所有的罪孽都背負在自己的肩上。
天下所有的罪孽指全人類在世上所犯的一切罪孽，從創世到末了。大約2000年前，耶穌除去了天下所有的罪孽，贖救了我們。作爲神的羔羊，他擔當了我們所有的罪，替我們受審。
人類所犯的任何罪都轉嫁到耶穌身上。他成了神的羔羊，除去了天下所有的罪孽。
耶穌作爲卑微的人，作爲拯救世上所有罪孽的神來到世上。我們犯罪是因爲我們軟弱、邪惡、無知，又因爲我們愚蠢、不完全。換句話說，我們犯罪是因爲我們從祖先亞當那裏繼承了罪孽。所有這些罪都被清除，藉他在約旦河的洗禮被轉嫁到耶穌頭上。他用十字架上肉體的死亡消滅了所有的罪。他被埋葬，但神在第三天從死亡中復活他。
作爲全體罪人的救世主，作爲得勝者，作爲審判官，他現在坐在神的右邊。他無需再三贖救我們。我們必須做的一切就是信他得救。永生等待著相信的人，毀滅等待著不信的人。沒有別的選擇。
耶穌拯救了你們大家。你們是世上最幸福的人。你們因爲自己的軟弱肯定以後還會犯罪，但他也轉嫁了所有這些罪孽。
你們心裏有罪留下嗎？—沒有—
耶穌擔當了所有的罪孽嗎？—是的!他擔當了—
所有人都一樣。沒有人比他/她的鄰居更聖潔。但由於僞君子太多，他們相信自己並非罪人，而他們確實也是罪人。這個世界是滋養罪孽的溫室。
女人步出家門時，嘴上塗口紅，臉上搽香粉，捲髮，穿時裝，穿高跟鞋...男人也去理髮師那裏理髮，修飾自己，穿上潔白的襯衫，打上時髦的領帶，擦亮皮鞋。
但是，雖然他們外表看上去如同王子和公主般美麗，內心卻完全汙穢不堪。
錢能使人幸福嗎？健康能使人幸福嗎？不能。只有永遠的贖救，一切罪孽的饒恕才能使人真正幸福。無論人外表看上去多麽幸福，如果心裏有罪，那麽他/她仍然是可悲的。這樣的人生活在審判的畏懼裏。
被贖救的人獅子般無畏，即使衣衫破舊。他/她心裏無罪。“感謝你，主，你拯救了像我一樣的罪人。你塗抹了我所有的罪孽。我知道我沒有理由接受你的愛，但我讚美你拯救了我。我永遠得贖了所有的罪孽。榮耀歸於神!”
得救的人才是真正幸福的人。被贖救的恩典賜福的人才是真正幸福的人。
因爲耶穌，“神的羔羊，除去世人罪孽的，”已經轉嫁了我們所有的罪孽，我們現在無罪了。他在十字架上“成了”我們的拯救。我們所有的罪孽，包括你的罪和我的罪都包括在“天下罪裏”，因此，我們大家都得救了。
照神的旨意
當我們在耶穌基督裏時我們心裏還有罪嗎？
沒有，我們無罪。
沒有，我們無罪。
親愛的朋友們，行淫被拿的婦人相信了耶穌的話，她得救了。她的故事記載在聖經裏，因爲她蒙恩獲得了永遠的贖救。但是，僞善的文士和法利賽人卻離開了耶穌。
如果你們信仰耶穌，是天堂在等待你們，但如果你們離開耶穌，你們將下地獄。你們相信他的義舉，就等於上天堂，但如果你們不信他的工作，就等於下地獄。贖救不靠個人的努力，而是靠耶穌的拯救。
讓我們閱讀希伯來書10。“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因爲禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因爲公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，爲要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：‘祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的’；後又說：‘我來了爲要照你的旨意行’；可見他是除去在先的，爲要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖”(希伯來書10:1-10)。
耶穌“照神的旨意”，獻上他的生命，一次性轉嫁我們所有的罪孽，一次性受審判，並復活。
因此，我們成聖了。“得以成聖”(希伯來書10:10)這句話是用現在完成時寫的。它的意思是說我們的贖救已絕對完成，不需要再提了。你們已經成聖了。
“凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因爲他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全”(希伯來書10:11-14)。
你們大家永遠成聖了。如果你們明天犯罪，你們會再次成爲罪人嗎？耶穌不是也轉嫁了這些罪孽嗎？他轉嫁了。他也轉嫁了未來的罪孽。
“聖靈也對我們作見證；因爲他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。以後就說：我不再記念他們的罪行和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了”(希伯來書10:15-18)。
“既已赦免”這個短語的意思是說他償還了天下所有的罪孽。耶穌是我們的救世主，既是我的救世主也是你的救世主。信仰耶穌已拯救了我們。這就是在耶穌裏的贖救，最偉大的恩典，神的禮物。你我已得贖所有罪孽的人是最幸福的人
如果你們信仰耶穌，是天堂在等待你們，但如果你們離開耶穌，你們將下地獄。你們相信他的義舉，就等於上天堂，但如果你們不信他的工作，就等於下地獄。贖救不靠個人的努力，而是靠耶穌的拯救。
讓我們閱讀希伯來書10。“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因爲禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因爲公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，爲要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：‘祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的’；後又說：‘我來了爲要照你的旨意行’；可見他是除去在先的，爲要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖”(希伯來書10:1-10)。
耶穌“照神的旨意”，獻上他的生命，一次性轉嫁我們所有的罪孽，一次性受審判，並復活。
因此，我們成聖了。“得以成聖”(希伯來書10:10)這句話是用現在完成時寫的。它的意思是說我們的贖救已絕對完成，不需要再提了。你們已經成聖了。
“凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因爲他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全”(希伯來書10:11-14)。
你們大家永遠成聖了。如果你們明天犯罪，你們會再次成爲罪人嗎？耶穌不是也轉嫁了這些罪孽嗎？他轉嫁了。他也轉嫁了未來的罪孽。
“聖靈也對我們作見證；因爲他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。以後就說：我不再記念他們的罪行和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了”(希伯來書10:15-18)。
“既已赦免”這個短語的意思是說他償還了天下所有的罪孽。耶穌是我們的救世主，既是我的救世主也是你的救世主。信仰耶穌已拯救了我們。這就是在耶穌裏的贖救，最偉大的恩典，神的禮物。你我已得贖所有罪孽的人是最幸福的人
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