主題3: 水與聖靈的福音
[3-6] 真正的精神割禮 (出埃及記 12:43-49)
(出埃及記)12:43-49
“耶和華對摩西、亞倫說：‘逾越節的例是這樣：外邦人都不可契這羊羔。但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以契。寄居的和雇工人都不可契。應當在一個房子裏契；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。以色列全會衆都要守這禮。若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可契這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。’”
在《舊約聖經》中什麽是以色列民成爲神的子民不可缺少的條件？
他們必須受割禮。
他們必須受割禮。
神在《舊約》和《新約》中的語言都很重要，對於我們信神的人來說是極爲寶貴的。我們不可錯過話中的任何一句，因爲神的話是生命的語言。
今天這一段話告訴我們任何人要過逾越節就必須事先受割禮。我們當考慮一下神對我們這麽說的原因。一個人除非受了割禮，否則他就不能過逾越節。
如果我們要信仰耶穌，我們就應理解神賜我們這一律法的目的所在。割禮就是割掉男人陰莖上的包皮。爲什麽神要曉諭亞伯拉罕及他的後裔要受割禮呢？其原因是神應許只有那些“割去”罪孽的人才能成爲他的子民。
就是這個原因神才在《舊約聖經》裏曉諭以色列民受割禮。爲了成爲神的子民，以色列民必須受割禮。它是神的法令，聖化的基本條件，神靠割禮的信仰割斷了罪人們的罪孽。同樣，在《新約聖經》裏，他成了藉信仰割斷罪孽的人的神。
逾越節
什麽是逾越節?
它是以色列民牢記並感謝神帶他們出埃及的日子。
它是以色列民牢記並感謝神帶他們出埃及的日子。
以色列民最重要的節日是逾越節。它是以色列民紀念和感謝神帶他們出埃及的日子，以色列民作爲奴隸在埃及生活了約400年。神降臨了十大災難才消除法老強硬的心。後來神又領導以色列民出埃及並入迦南地。
以色列民通過獻羔羊的血和割禮免除了頭生的死亡，即最後一個災難。所以神要他們子孫後代都要守逾越節，爲的是紀念他的憐憫。
以色列民怎樣才能守逾越節呢？
以色列民必須做什麽事才能守住逾越節呢？
他們必須受割禮。
他們必須受割禮。
我們必須理解的是，爲了在精神上遵循逾越節，我們應在心裏接受割禮。即使以色列民也必須受割禮才能觀看到逾越節。
《出埃及記》12:43-49寫道，“逾越節的例是這樣：外邦人都不可契這羊羔。但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以契。寄居的和雇工人都不可契。應當在一個房子裏契；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。以色列全會衆都要守這禮。若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可契這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。”這段話告訴以色列民在他們受割禮後要守逾越節。
誰被允許在逾越節上吃羔羊的肉並守逾越節呢？只有受了割禮的人才能守逾越節。
正如我們所知，逾越節的羔羊就是轉嫁天下所有罪孽的耶穌基督。
那麽，什麽是《舊約聖經》和《新約聖經》的割禮呢？割禮就是割去陰莖上的皮膚。耶穌基督在出生後第八天也受了割禮。神命令所有參加逾越節的人都要受割禮，並明示任何沒有受過割禮的人都不能參加逾越節。
因此，正如神命令的那樣，每個人都必須受割禮。如果你信仰耶穌，你就必須懂得在《新約聖經》裏割禮的含意。
什麽是神命令亞伯拉罕做的割禮典禮呢?
亞伯拉罕和他的後裔如何才能成爲神的子民？
受割禮。
受割禮。
在《創世紀》中，神向亞伯拉罕顯現，並與他和他的後裔立了約。在第十五章中，神向亞伯拉罕應許說他的後裔將多如天上的繁星，並賜他迦南地。
在第十七章中，神曉諭亞伯拉罕說，如果他和他的後裔能遵循他的立約，並受割禮，他就能成爲他們的神，而他們則能成爲他的子民。這是神與亞伯拉罕及後裔所立的約。神應許說當他們信仰了他的立約，並受割禮，那他們就成了他的子民，他就成了他們的神。
《創世紀》17:7-8說，“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠爲業，我也必作他們的神。”
割禮是神與亞伯拉罕及其後裔立約的標記。
什麽是精神割禮？
什麽是精神割禮？
信仰耶穌的洗禮，在我們的心裏割去所有的罪孽。
信仰耶穌的洗禮，在我們的心裏割去所有的罪孽。
因爲亞伯拉罕信仰神的道，神使他成爲了義人和他的子民。割禮成了神與亞伯拉罕之間立約的記號。
“你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的”（《創世紀》17：10）。
割禮的意思是割掉陰莖上的皮膚。它還表示我們的罪孽由於信仰了他的洗禮而轉嫁到耶穌身上。當我們接受耶穌洗禮的拯救時，我們就切斷了所有的罪孽，從而在精神上受了割禮。在《新約聖經》中的割禮指通過耶穌的洗禮割斷我們所有的罪孽。
因此，在《舊約聖經》中的割禮就是《新約聖經》裏的耶穌洗禮，兩者都是神的立約，即使我們成爲他的子民。所以說，《舊約聖經》中的割禮與《新約聖經》中耶穌的洗禮是相同的。
正如亞伯拉罕的後裔在割去他們陰莖上的皮膚時成爲了神的子民一樣，我們在內心割去所有罪孽時也成爲了神的子女。我們這樣做，是因爲相信這個世界上已經沒有了罪孽，因爲耶穌在約旦河受洗時已帶走了天下所有的罪孽。
耶穌的洗禮割斷了罪人們所有的罪孽，從而使他們成爲了義人。就好象在割禮中割去一塊皮膚一樣，當耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮時人類所有的罪孽也在心裏割去了。那些相信這一點的人就得到了精神上的割禮，就成爲了神的子民，成爲了義人。
假信仰使人類與神分割開了
什麽使以色列民與神分割開了？
未割禮
未割禮
神告訴亞伯拉罕說，任何未受割禮的人就與他的子民分割開了。那麽，什麽是割禮？什麽是精神割禮？如果說肉體的割禮是從人的身體上割去一塊皮膚，那麽精神割禮就是從我們的內心割去所有的罪孽，並通過耶穌的洗禮轉嫁到他身上。
耶穌的洗禮是人類的精神禮割。通過精神割禮，天下所有的罪孽都與我們割斷了，並轉嫁到了耶穌的身上。耶穌接受施洗約翰洗禮的原因是他要通過精神割禮帶走所有的罪孽，拯救全人類。
人類所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。神，即以撒的神、雅各的神及所有後代的神與亞伯拉罕立了約，並讓他們割去陰莖上的皮膚。因此，他成爲了所有靠割禮割去罪孽的人的神和救世主。
什麽是割去罪孽的割禮呢？它就是神與亞伯拉罕之間的立約，及神與所有信仰耶穌的洗禮及其在十字架上死亡作爲他們的拯救而獲重生的人之間的立約。
神曉諭亞伯拉罕說，“你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約”(《創世紀》17:12-14)。
任何希望歸於耶穌但沒有受精神割禮的人都與神分割開了。精神割禮就是在《新約聖經》的耶穌洗禮，通過精神割禮人類所有的罪孽都轉嫁到了他的身上。
任何信仰耶穌的人也應信仰《舊約聖經》中的割禮和《新約聖經》中耶穌的洗禮，這樣他才能接受聖靈，才能成爲神的子女。對於我們信仰耶穌的人來說，《舊約聖經》中的割禮與《新約聖經》裏耶穌的洗禮是相同的。
如果我們不能理解割禮的真意，或者在內心不能接受這個能使我們重生、靠精神割禮獲得的拯救，那麽我們的信仰就會付諸東流。我們也許會想我們對於神是忠誠的，但這就好比將我們的房子建造在了沙灘上。
神要所有信仰他的人都受割禮，信仰通過耶穌洗禮的贖罪，信仰精神割禮。離開割禮，我們就不能成爲神的子民。所以，神下命令說，任何人無論是用金錢買來的還是陌生人，在參加逾越節的筵席之前必須受割禮。
即使是土生土長的以色列民，如果沒有受割禮也會與神分割開。神與以色列民所立的約適用於所有信仰耶穌的人。
在《出埃及記》12章裏，逾越節上吃肉和苦菜的人必須是已經受過割禮的人。在逾越節上吃肉的權利賜給了那些受過割禮的人。
我們必須認識到的是，當以色列民在逾越節上吃肉，並將羔羊的血灑在門柱和過梁上時，他們早受過了割禮。
依據神的命令，如果一個人沒有受過割禮，他就和神的子民分割開了，並失去了成爲神的子民的權利。這意味著不信仰精神割禮的罪孽會使人類走向毀滅。只有那些通過信仰耶穌的洗禮在精神上受過割禮的人才能得救。
“還有一個拯救我們的影兒，那就是洗禮” (《彼得前書》3:21)。你是否真正相信所有的罪孽都通過耶穌在約旦河的洗禮轉嫁到了耶穌的身上了？如果你真正理解並相信這個真理、耶穌的洗禮及其血，你就能認識到你已受了精神割禮並成爲了義人。而且你還有了對精神真理的信仰，即離開了洗禮，耶穌在十字架上的血就毫無意義。
如果你準備信仰耶穌的十字架，而沒有靠信仰耶穌的洗禮在精神上受割禮，那你就會發現自己被拋出了神的憐憫。你就會發現內心仍具有罪孽。
我們必須信仰這個真理，即神的贖罪由耶穌基督的洗禮開始，由耶穌在十字架上的血實現。爲此，我們在內心必須接受真理的語言、耶穌的洗禮及其血作爲我們的拯救。
有了這種信仰，我們就從黑暗的權柄中被解救出來了，並成爲了光的兒女。這種信仰能在精神上分辨出誰是真正的信徒，誰是普通信徒。
我們的主耶穌教導我們要遵循他。他早已藉洗禮和血洗清了天下所有的罪孽。因此，爲了具有作爲神子民的記號，我們必須信仰耶穌的洗禮。如果我們做不到這一點，我們就與他割斷了。
贖罪的真理不是別的，而是在《新約聖經》中耶穌的洗禮及《舊約聖經》中的割禮。只有在我們既信仰了耶穌的洗禮（精神割禮）又信仰了他在十字架上的血（逾越節上羔羊的血），拯救才是完整的。
《舊約聖經》中肉體的割禮與《新約聖經》中耶穌的洗禮是有關係的。《以賽亞書》34：16告訴我們《聖經》中所有的話都有伴偶。“你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因爲我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。”
《舊約聖經》中的每句話與《新約聖經》都是有關係的。神的話無一沒有伴偶。
信仰不完整的蠢者怎麽樣呢？
在世界上所有的信徒中誰會下地獄？
那些不信仰精神割禮的人
那些不信仰精神割禮的人
今天許多人只信仰逾越節上羔羊的血。他們詢問，“割禮，是什麽意思？它只適用於《舊約聖經》時代。我們在《新約聖經》時代不用割去我們陰莖上的皮膚了。”
當然這是真實的。我說的是我們不應在身體上受割禮。使徒保羅已明確地解釋過精神割禮，我現在指的是內心的割禮。
我現在跟你說的不是身體上的割禮。肉體上的割禮對我們沒有意義，但是我們必須回歸耶穌，必須靠信仰耶穌的洗禮在精神上受割禮才能被拯救出我們的罪孽。
一個人要重生，他必須在精神上受割禮。任何信仰耶穌的人必須在精神上受割禮。它是割斷我們罪孽的惟一途徑，是成爲義人的惟一途徑。只有我們在精神上受割禮了，我們才完全沒有了罪孽。因此，我們必須靠信仰耶穌的洗禮在內心接受精神割禮。
使徒保羅還相信了精神割禮的重要性。他說，“真割禮也是心裏的”（《羅馬書》2：29）。我們每一位都必須接受精神割禮才能免除罪孽。
在罪孽與你割斷後是否真的轉嫁到耶穌的身上了？即使在《新約聖經》，信仰耶穌的人也必須藉信仰耶穌的洗禮在內心受割禮。
使徒保羅在他的使徒書中說得很明確。神從天下所有的罪孽中拯救出了全人類，然後使他們成爲了神的子民。以色列民因剪除了陰莖上的皮膚而成爲了神的子民，我們當靠信仰他的洗禮而將所有的罪孽轉嫁到了耶穌身上。
當神發現我們信仰了耶穌的洗禮及他在十字架上的血時，他就會接受我們成爲他的子民。這一信仰使我們在精神上受了割禮並引導我們得救。
罪人藉耶穌的洗禮及其血得救
耶穌成就的拯救是怎么樣的？
藉他的洗禮及在十字架上的死亡
藉他的洗禮及在十字架上的死亡
耶穌基督藉洗禮的水和在十字架上的血完成了拯救，完全是爲了罪人。羔羊的血就是審判，耶穌的洗禮就是將我們所有罪孽轉嫁到他身上的精神割禮。
今天基督徒的教會不應輕視這個精神割禮。僅管《舊約聖經》中的割禮在今天意義不大，但耶穌的洗禮決不能受到忽視。
我說過你所有的罪孽都靠耶穌的洗禮帶走了，耶穌的洗禮將你拯救出了所有的罪孽。你相信嗎？如果你忽視了耶穌的洗禮，你就決不會知道重生的福音，不會知道藉耶穌洗禮的完全贖罪的福音。
我們怎麽能忽視耶穌的洗禮，忽視神曉諭我們的精神割禮呢？如果我們閱讀了《聖經》，我們會發現割禮和逾越節上羔羊的血是密切相關的。這就是精神割禮的秘密，耶穌洗禮的秘密。
使徒約翰傳播的福音不是別的，正是耶穌洗禮及其在十字架上血的福音。他在《約翰一書》5：6中說，“這借著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。”
他說耶穌藉水、血和聖靈而來。不單用水，不單用血，而共用了水、血和聖靈。這三者，即耶穌的洗禮、耶穌在十字架上的血及從死亡中的復活爲一體，是對我們拯救的證明。
爲什麽《聖經》談論耶穌的洗禮及其血？
以色列民只通過逾越節上羔羊的血得救的嗎？
不是。他們在守逾越節之前經受過割禮了？
不是。他們在守逾越節之前經受過割禮了？
耶穌的洗禮及其血就是允許我們重生的東西。《出埃及記》12章說，“爲自己取一頭羔羊，取出一些血並放到房子的門柱和過梁上。我一見這血就越過你們去。”
我們讀了這段話，是不是僅僅信仰了逾越節上羔羊的血我們就能從所有的罪孽中得救了？那麽爲什麽《新約聖經》中要如此頻繁地談論耶穌的洗禮呢？使徒們說，“既受洗與他一同埋葬”(《哥羅西書》2：12)。“你們受洗歸入基督的都是披戴基督了”（《加拉太書》3：27)。“ . . . 現在拯救我們，就是洗禮”(《彼得前書》3:21)。
使徒彼得和保羅及耶穌基督其他的門徒都談論過耶穌的洗禮。他們指的是耶穌在約旦河的洗禮，對耶穌的洗禮及其在十字架上血的信仰才是重生於水和聖靈的真理。
跟你說實話，我信仰耶穌，但10多年隻信仰他的血，甚至沒有認識到耶穌的洗禮。這種信仰並沒有消除我內心的罪孽。我全心全意地信仰耶穌，但我內心仍具有罪孽。
10年後我發現了精神割禮的含意（耶穌的洗禮），並得到了重生。只有那時我才認識到這個真理：《舊約聖經》中的割禮象徵著《新約聖經》中耶穌的洗禮。我信仰過並仍將信仰它。
“在《新約聖經》中，既信仰耶穌的血又信仰他的洗禮是正確的嗎？”“根據《聖經》，我的信仰正確嗎？”我重生後總是考慮著這些事情。
雖然我信仰了耶穌洗禮及其血的資訊，我仍然還有問題。“信仰我所有的罪孽已在耶穌受洗時轉嫁到了他的身上這個真理是正確的嗎？還是只信仰耶穌靠十字架上的死亡拯救了我們是正確的？僅信仰耶穌是我的神和救世主難道不夠嗎？”我一邊閱讀《出埃及記》12章一邊思考著這些問題。
今天許多人在閱讀《出埃及記》第十二章時，他們沒有再次考慮一下就宣佈耶穌是他們的救世主。他們認爲信仰基督的血是正確的，並見證了信仰的真理。他們或許無畏地信仰了並說主是基督，是神的兒子，但是他們仍然是罪人。他們認爲如果相信了耶穌基督是救世主，他們就能得救，即使他們內心仍具有罪孽。
這種信仰不是真實的信仰。這種信仰不能使他們重生。只有耶穌的洗禮和他的血能使我們成爲義人。
那麽，《出埃及記》第十二章是什麽意思呢？我研究過《聖經》，思考著“只信仰耶穌的血同時又忽略了他的洗禮難道沒有問題嗎？”甚至在我還沒有讀完《出埃及記》時，我就發現拯救不僅僅是基督的血，而且還有他的洗禮這個真理。通過閱讀《聖經》，我確信了一個真理，即我們通過耶穌的洗禮以及他在十字架上的血，我們在內心受了割禮。
爲什麽大多數的基督徒仍是罪人？
因爲他們不相信耶穌的洗禮。
因爲他們不相信耶穌的洗禮。
我記得在《出埃及記》12：47－49中說，只有受了割禮的人才能吃逾越節上的羔羊。正因如此，神在第49節是這麽說的，“本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。”
因此，任何沒有受過割禮的人都不能吃逾越節上的肉。這就是我發現的真理。同樣，當我們信仰耶穌爲我們的救世主時，我們必須接受這麽一個事實，即我們所有的罪孽都藉耶穌在約旦河的洗禮轉嫁到他的身上，然後接受耶穌基督爲了這些罪孽在十字架上死亡的事實。
當我認識到耶穌在十字架上死亡，是爲了接受因洗禮轉嫁到自己身上的罪孽的審判時，我還認識到將我們從天下所有的罪孽及罪行中拯救出來的精神割禮的真實含意。
就在那時我認識到我所有的罪孽都已消失了。我的心潔白如雪，我最終在心裏接受了水、血和聖靈的福音。
我認識到有兩樣東西拯救了我，即《舊約聖經》裏的割禮和羔羊的血，《新約聖經》中耶穌藉洗禮將罪孽轉嫁到自己身上和他在十字架上的血。《舊約聖經》中的割禮和《新約聖經》中耶穌的洗禮確實是同一件事。
耶穌基督受到審判並不是因爲自己犯了任何的罪孽，而是因爲他藉洗禮轉嫁了天下所有的罪孽。那些相信人類的代表施洗約翰爲耶穌洗禮，並將天下所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上的人也應信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血。
僅管《聖經》中已反復描寫過，爲什麽還有那麽多的人否定他的洗禮呢？他們這樣做，證明他們仍是罪人，僅管他們信仰耶穌。他們或許信仰了耶穌，但仍是與神分開來的。他們是可憐的罪人，僅管信仰了耶穌也是要下地獄的。
如果他們信仰了耶穌，他們怎麽仍是罪人呢？他們爲什麽生作罪人呢？他們爲何要自尋毀滅呢？真是太可憐了。他們繼續爲罪人是因爲他們不相信天下所有的罪孽都轉嫁到了耶穌基督身上，不相信耶穌藉精神洗禮將永遠的拯救帶給了所有的人們。
人們認爲他們靠信仰耶穌的血贖罪了，但那種信仰決不能使他們完善。爲什麽呢？因爲他們不能將自己的罪孽轉嫁到耶穌的身上。
我們只有以神規定的方法信仰水（基督的洗禮）及他的血才能得救。那時，而且只有那時我們才能成爲神的子民。
我們必須捫心自問。“如果我們只信仰耶穌的血作爲精神割禮，我們的罪孽能完全得以清洗嗎？”我們必須更深層次地探究內心才能找到答案。
在《舊約聖經》中人們靠割禮和逾越節上羔羊的血得救，正如我們靠耶穌的洗禮及在十字架上的血贏得拯救一樣。使用這種方法，我們被免除了神的審判，從這個罪惡的世界中被拯救了出來。那些相信的人就成了神的子女，神就成了他們的父。
人類靠信仰兩種東西得救並成爲神的子女：割禮和逾越節上羔羊的血，即耶穌的洗禮和他的血。根據耶穌，這就是真理。這就是重生於水、血和聖靈。
在《聖經》中什麽是水和聖靈的贖罪？
只信仰耶穌的血，罪人能成爲義人嗎？
決不能
決不能
耶穌拋開天國裏的王座，降臨到世間。他在30歲時接受使徒約翰的洗，轉嫁了天下所有的罪孽。
耶穌在十字架上的血就是對天下所有罪人罪孽的審判。耶穌作爲救世主降臨到這個世界，藉水和血將所有罪人拯救出罪孽。
我們能單單重生於血嗎？不能。我們靠耶穌的洗禮及其血被拯救出了罪孽。我想向那些只信仰耶穌的血的人提一個問題。“只信仰耶穌的血罪人們能成爲義人嗎，還是通過信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血成爲義人？是憑著信仰我們才藉他的洗禮和血轉嫁了我們的罪孽，還是只靠他的血？我問你，哪個是真理？”
要真正重生於水和聖靈，我們必須信仰耶穌以肉身降臨到這個世界，他藉洗禮在約旦河轉嫁了天下所有的罪孽，在十字架上爲我們所有的罪孽接受審判。我們若以這種方式信仰耶穌基督，我們就能真正重生。
我再問你一個問題。按照《聖經》的說明，什麽是信仰？是信仰耶穌的血，還是既信仰耶穌的洗禮又信仰他的血？
信仰耶穌的血是這樣的。耶穌受審並爲天下所有的罪孽被定罪。由於他爲了我們的罪孽而壓傷，我們得以從可怕的審判中被拯救出來。但那不是完整的真理。在接受這個教義之前，我們必須明確一點。耶穌爲什麽必須被釘死在十字架上？
《聖經》明確地說，罪孽的工價是死亡。耶穌在這個世界上並沒有犯過罪。他以人類的肉身藉馬利亞的身軀而降生，但他作爲神的兒子和罪人們的救世主以神的子民的形象誕生。正因如此，他在十字架上死亡之前必須接受施洗約翰的洗禮。當他受洗時，他將我們所有的罪孽都轉嫁到了自己的身上。因此，離開了耶穌的洗禮，他就不會被判在十字架上流血犧牲。
《舊約聖經》中的獻祭制度
什麽是獻祭必不可缺少的條件？
① 沒有殘疾的活動物
② 按手
③ 動物的血
① 沒有殘疾的活動物
② 按手
③ 動物的血
讓我們通過神聖會幕的獻祭制度探究一下這個真理。在《舊約聖經》中，要麽是罪人要麽是大祭司將手按在獻祭羔羊或山羊頭上，將自己的罪孽或以色列民的罪孽轉嫁到動物的頭上。然後殺死祭品，在祭壇面前作獻祭。《舊約聖經》是《新約聖經》的影兒，耶穌是神應許派來的獻祭羔羊。
你什麽時候將自己的罪孽全部轉嫁到了耶穌的身上？我要你好好考慮並回答這個問題。在《舊約聖經》中，以色列民只有在按手之後才能殺死獻祭動物。（按手將罪孽轉嫁到贖罪祭牲身上） 。在贖罪祭牲被帶到祭壇上之前，必須進行按手才能將罪孽轉嫁到獻祭動物身上。
“他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，爲他贖罪”（《利未記》1：4)。《利未記》寫道，所有的獻祭都需要按手。通過將手按在祭品的頭上，以色列民能將他們的罪孽轉嫁到祭品身上，通過在神面前奉獻血和肉，他們能被拯救出罪孽。在《舊約聖經》時代，以色列民也是通過信仰得救的。
在神面前作燔祭時，罪人必須將手按在祭品的頭上以轉嫁罪孽。然後祭品代表著罪人被殺死。祭品的血灑在祭壇的四個角上，剩餘的血澆在祭壇的地面上。罪人就是這樣贖罪的。
在《新約聖經》中，罪人們通過信仰水和耶穌的血可贖回他們所有的罪孽。《約翰一書》5：1-10稱，當罪人信仰了耶穌的洗禮及羔羊的血（十字架）時，罪孽就贖回了。
所以，只要罪人既信仰耶穌的洗禮又信仰他在十字架上的血，他的罪孽就贖回了。耶穌的洗禮及其血，連同聖靈都是重生於水和聖靈所必不可缺的東西。
親愛的人們，只信仰耶穌基督的血，能贖回你的罪孽嗎？那些只信仰十字架的血就認爲能重生的人在他們的內心仍具有罪孽。但信仰耶穌的洗禮作爲《新約聖經》中的精神割禮，即《舊約聖經》中的割禮，我們就能被拯救出所有的罪孽。
所有的教派都有自己的教義。我們知道他們注定要下地獄，除非他們放棄自己的錯誤的信仰。長老會注重預定的教義；衛理公會教派強調阿社紐派教義，即人道主義；浸信會強調洗禮，聖會強調聖潔的生活；所有這些教會都脫離了真理之道。
真理之道在《聖經》中是如何說重生的呢？《聖經》說真理見於耶穌的洗禮及其血。信仰並遵循了神的道，信仰靠水和聖靈而重生的人都能贖罪。
什麽是耶穌洗禮的秘密？
什麽是《新約聖經》中的精神割禮？
耶穌的洗禮
耶穌的洗禮
耶穌的洗禮就是精神割禮。在《舊約聖經》中，神說任何人未經割禮都與他的民割斷了。
我們必須知道和相信在《新約聖經》中的精神割禮確實就是耶穌的洗禮。因爲耶穌在開始他的公開傳教時接受了施洗約翰的洗禮，我們信仰了他的洗禮就在精神上受了割禮。我們應仔細思考耶穌爲什麽要受施洗約翰的洗。
“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他”(《馬太福音》3：13-15)。
耶穌在約旦河，即死亡之河接受施洗約翰的洗禮。施洗約翰將手按在了耶穌頭上，於是耶穌就完全浸在了水裏。這是受洗的正確方法(洗禮：浸漬在水裏)。耶穌爲了能帶走天下所有的罪孽，他必須用《舊約聖經》中同樣的方法受洗，按手。
耶穌的洗禮對於那些信仰他的人來說就是精神割禮。耶穌說：“因爲我們理當這樣盡諸般的義。”耶穌帶走天下所有的罪孽是合適的，因爲他是我們的神，是我們的救世主。因此，正如經上所說的那樣，他肩負著我們所有的罪孽在十字架上死亡是合適的。
耶穌的洗禮有能力使所有的罪人重生。這是水和聖靈的福音。
爲了將罪人們拯救出所有的罪孽，耶穌在公開的傳教事務中所做的第一件事就是接受施洗約翰的洗禮。洗禮意味著“沖洗、埋葬和轉嫁的意思。”
按神要求的方法受洗，耶穌將天下所有的罪孽都轉嫁到了自己的身上。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(《約翰福音》1：29)。耶穌的洗禮意味著天下所有的人只要信仰他都能得到精神割禮。
後來，他作爲神的羔羊走向十字架，轉嫁了天下所有的罪孽，並替罪人們接受了審判。因此，他將全人類拯救出了罪孽。
因此，所有信仰耶穌基督的洗禮、信仰《舊約聖經》中的割禮、信仰他在十字架上的血，以此作爲他們的拯救的人都能從罪孽中被拯救出來。耶穌藉他的洗禮和血拯救了所有的罪人。
拯救只靠血嗎？不是,並不是這樣
耶穌靠什麽來到這個世界上？
靠水和聖靈
靠水和聖靈
《約翰一音》5：4-8說，“因爲凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？這借著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因爲聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。”
親愛的基督徒們，你怎麽見證耶穌就是你的救世主呢？無非是信仰這個藉著水和血而來的神的兒子。
什麽是戰勝這個世界的勝利？無非是對水和血的信仰的能力。藉水和血而來的耶穌基督。作見證的是聖靈，因爲聖靈就是真理。
地球上作見證的東西有三樣：水、血和聖靈。這三樣也都歸於一。耶穌以肉身降臨到這個世界，他受洗並在十字架上死亡是爲了將我們從永恒的詛咒中拯救出來。見證神，我們的造物主成了所有罪人們的救世主就是這個拯救我們大家的水和聖靈的福音。
我們證明耶穌以肉身作爲聖靈降臨這個世界，在約旦河受洗，將所有的罪孽都轉嫁到了他自己的身上，在十字架上流血，接受了我們罪孽的審判。因此，是他拯救了所有信仰他的人。這就是水和聖靈的原始福音。
什麽是見證神拯救的水和血呢?
什麽是《舊約聖經》中所描述的割禮的配對物
耶穌的洗禮
耶穌的洗禮
水指耶穌基督的洗禮。在《舊約聖經》中，耶穌的洗禮指割禮。在《舊約聖經》中割禮的配對物就是《新約聖經》中耶穌的洗禮。證明天下所有罪孽都已轉嫁到耶穌身上的就是耶穌的洗禮。
任何相信這個真理的人都能理直氣壯地站在神的面前，有良心地說，“你是我的救世主，是我的主，因爲我信仰你的洗禮和血，信仰水和聖靈的福音。因此，我沒有罪。我是神的子女，你是我的救世主。”我們能夠藉真信仰承認這個事實。我們能夠這麽說的原因是因爲我們信仰耶穌的洗禮及其血。
什麽是允許我們重生的道呢？是耶穌的洗禮及其在十字架上的血，這就是我們內心拯救的見證。這就是重生於水和聖靈的福音。
親愛的基督徒們，我再次問你，“只信仰耶穌的血，罪人能得救嗎？”不能!拯救所需要的不僅僅是信仰他在十字架上的死亡。只能藉信仰水和血-水和聖靈的福音-罪人們才能重生。現在讓我把《聖經》介紹給你，它講述了水，或者說耶穌的洗禮。
《彼得前書》3:21-22說，“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊；衆天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。”
使徒彼得見證了耶穌的洗禮就是拯救我們的影兒，它也是罪孽拯救的證明。耶穌的洗禮等同於《舊約聖經》中的割禮。正如《舊經聖經》時代以色列民信仰了神的道，割去陰莖上的皮膚成爲神的子民一樣，在《新約聖經》時代耶穌的洗禮將我們拯救出了所有的罪孽。
因此，《舊約聖經》中的割禮和《新約聖經》中耶穌的洗禮是同一種東西。現在你們全能相信耶穌的洗禮確實和割禮是一樣的嗎？正如聖經在《彼得前書》3：21中所說的那樣，有一個影兒現在能拯救我們，那就是洗禮。
生活在這個世界上的我們怎樣才能赦免所有的罪孽呢？是因爲耶穌基督受洗兌現了諸般的義，使我們能夠獲得罪孽的拯救。《馬太福音》3：15說，“因爲我們理當這樣盡諸般的義。”
因爲天下所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上，所有信仰他的人現在都沒有了罪孽。接受這個真理，即我們所有的罪孽都藉耶穌的洗禮轉嫁到了他身上，我們就全部成爲了義人。耶穌基督將我們所有的罪孽都轉嫁到了自己的身上，並在十字架上死亡，爲的是將我們拯救出所有的審判。
親愛的朋友們，拯救所有罪人的兩件東西就是水和血。他轉嫁我們的罪孽並爲了我們在十字架上死亡，是耶穌在這個世間從事三年公開傳教生涯中爲我們所做的兩件主要事情。
《約翰福音》1:29 說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”耶穌基督受洗轉嫁天下所有的罪孽，並在十字架上死亡，爲了我們的罪行接受審判。耶穌是神的兒子，是神，是造物主，他因轉嫁了天下所有的罪孽而兌現神在《舊約聖經》中立下的約。
任何人在心裏信仰了耶穌的洗禮、水和血就能重生於水和聖靈。我們的主將成爲所有信仰他的人的救世主。感謝神，哈利路亞!耶穌兌現了神應許的拯救，他將我們從天下所有的罪孽中拯救了出來。
不在乎除掉肉體的污穢
肉體會隨著時間的流逝變得聖化嗎？
不會。肉體會繼續積累罪孽，直到我們死亡的那一天。
不會。肉體會繼續積累罪孽，直到我們死亡的那一天。
《彼得前書》3：21說，“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”
當一個人開始信仰耶穌基督爲他的救世主時，並不意味著他停止了肉體的犯罪。我們會繼續犯罪，但是因爲信仰了耶穌基督，我們能將所有世俗的罪孽轉嫁到耶穌的身上，耶穌用他在十字架上的血支付了所有的罪孽。相信這兩件東西是我們得拯救不可缺少的因素，我們就能從罪孽中被拯救出來。
重生意味著我們在內心歡迎耶穌爲人類的救世主。我們內心也取得了罪孽的赦免。當我們信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血，我們的內心就重生了，但我們的肉體會繼續犯罪。但是，我們肉體所犯的一切罪孽都早已獲得了寬恕。
耶穌的洗禮是對所有得救之人的見證。當我們信仰了藉耶穌的洗禮獲得的罪孽赦免時我們就沒有了罪孽。當我們內心接受了藉耶穌洗禮而獲得的真拯救，並靠水和聖靈的福音成爲了義人時我們就重生了。
這就是亞伯拉罕在《舊約聖經》中的信仰，即使徒保羅說的使人成爲義人的信仰，也就是使徒彼得見證過的拯救的影兒。
就像亞伯拉罕聽到並信仰了神的道而成爲義人一樣，當我們信仰了耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡時我們就得救了。
《約翰福音》1:12說，“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”你能接受耶穌基督，這位藉他的洗禮和血拯救我們出一切罪孽的神爲你的救世主嗎？我們必須接受藉水和神的兒子的血賜給我們的拯救。
拯救僅靠耶穌基督的血能獲得嗎？不能。它藉水和耶穌的血。《聖經》已明確說過拯救不是靠耶穌的血。而是靠耶穌的洗禮及其血。
耶穌的洗禮是《新約聖經》中的精神割禮。是拯救的真理割去了我們所有的罪孽。耶穌爲天下所有罪孽接受審判意味著他爲我們，你和我接受了審判。
只有接受赦罪的福音，接受耶穌的洗禮及其血，我們才能擺脫所有罪孽的審判。有了信仰，我們才能從自己在這個世界上所犯下的一切罪孽中被拯救出來。當我們以耶穌的洗禮及其血作爲我們的拯救時，我們內心所有的罪孽都得到了清洗。你相信嗎？我衷心希望你們全信仰水和聖靈的福音。相信並贏得永生。
使徒保羅說，“真割禮也是心裏的”(《羅馬書》2:29)。我們內心是怎麽受割禮的？當我們相信耶穌以肉身來到這個世界上，相信他的洗禮帶走了天下所有的罪孽時，相信他在十字架上死亡是爲了我們的罪孽，相信他從死亡中復活時，我們就受了精神割禮。
使徒保羅說，割禮也是心裏的。心裏的割禮意味著信仰耶穌的洗禮及其血。如果你要在心裏受割禮，你必須在內心接受耶穌的洗禮及其血的福音。那時，而且只有那時你才能真正成爲神的子民。
爲什麽神要派來施洗約翰？
誰是施洗約翰？
他是人類的代表，根據亞倫的血統他是最後一位大祭司。
他是人類的代表，根據亞倫的血統他是最後一位大祭司。
在此，我們需要詢問一下施洗約翰爲什麽要給耶穌基督施洗。施洗約翰是人類的代表。《馬太福音》11：11-14說，“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因爲衆先知和律法說預言，到約翰爲止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。”
親愛的基督徒們，耶穌說在婦人所生中沒有一個大過施洗約翰的。隨著施洗約翰的誕生，神第一次立約的年代，《舊約聖經》時代結束了。結束的原因是兌現神的立約的耶穌基督終於來臨了。
那麽，誰來兌現神的立約？耶穌基督和施洗約翰。施洗約翰將所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。誰是《舊約聖經》中最後一位大祭司？誰是亞倫的後裔？耶穌基督親自見證，並非別人而是施洗約翰。施洗約翰是人類的代表，在婦人所生中是最偉大的一位。
讓我們考慮一下事實。摩西、亞伯拉罕、以撒和雅各全是婦人所生。但在《舊約聖經》和《新約聖經》中，誰是婦人所生最偉大的？是施洗約翰。
施洗約翰作爲《舊約聖經》中的最後一位先知在《新約聖經》中爲神的羔羊施洗，他採用《舊約聖經》中亞倫在贖罪節上將手按在祭品頭上的同樣方法，爲耶穌施洗，將天下一切的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。他是神的僕人。他爲耶穌基督施洗在全人類的內心兌現了精神割禮。
今天，隨同耶穌的洗禮，我們還必須信仰他的血，作爲我們拯救的見證。耶穌基督藉他的洗禮帶走了天下所有的罪孽。我們惟一要做的事情僅僅是相信它。我們相信主耶穌所做的事是神的旨意。
一旦你在內心接受了重生於水和聖靈的福音，你就能成爲亞倫的後裔，並成爲神的子女。只有少數的人屬於基督，但還有許多人在內心沒有接納他。
白日即將結束，黑夜即將來臨。請信仰耶穌的洗禮，允許他進入你的內心。你信仰耶穌的洗禮及其血就能使你受恩賜得到精神拯救。
請時刻牢記在心，當你信仰了拯救的福音、信仰了耶穌的洗禮及其血才會有精神塗油。我要告訴你，信仰耶穌洗禮及其血的福音，你才能準備好精神燈(教會)和油(聖靈)，就像聰明的童女一樣(《馬太福音》25：4)。那些信仰耶穌的人才能帶著內心的聖靈走進教堂。
耶穌爲誰而受洗?
耶穌受洗出於什麽目的？
洗刷人類所有的罪孽。
洗刷人類所有的罪孽。
“約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’‘耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他”(《馬太福音》3:14-15)。
耶穌受洗洗刷了人類所有的罪孽。耶穌是神的兒子，是我們的救世主。他是創造我們的造物主。耶穌基督藉神，父的旨意而來，要我們成爲神的子民。
在《舊約聖經》中所有的先知說的是誰？他們說的是耶穌基督。《舊約聖經》中所有的先知在說耶穌將降臨到這個世間，轉嫁天下所有罪孽，並永恒地將我們從罪孽中解救出來。
正如《舊約聖經》中所預言的那樣，耶穌降臨到這個世間，轉嫁了從亞當和夏娃直到地球上最後一人爲止所有的罪孽。
現在，請在內心接受這個藉耶穌洗禮及其血得來的拯救吧。你還不能確信這就是真理嗎？你內心仍然有罪嗎？“因爲我們理當這樣盡諸般的義。”耶穌接受施洗約翰的洗，盡了諸般的義。
“洗禮”這個詞本身有“洗刷”的意思。耶穌以《舊約聖經》中描述的按手方法接受了施洗約翰的洗禮。
在他轉嫁了人類所有的罪孽後，他將自己浸漬在約旦河裏。這條河意味著死亡和對罪人的審判。基督浸漬在水中象徵著他在十字架上的死亡。他從水中升起代表著復活。耶穌在十字架上死後的第三天復活。
耶穌是我們的神和救世主。耶穌降臨到這個世界上受洗，在十字架上流血，死後第三天復活，現在坐在神的右邊，這很明確地證明了他將全人類拯救出了死亡。你相信這一點嗎？
耶穌的洗禮就是《新約聖經》中的割禮。“割禮也是心裏的。”當我們信仰了耶穌的洗禮、信仰了我們所有的罪孽轉嫁到耶穌身上的真理後，我們就完成了心裏的割禮。心裏的割禮就是承認耶穌的洗禮，藉此我們將所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上。
你在內心受了割禮了麽？如果你信仰了內心的割禮，你的罪孽就一勞永逸地被清洗了。出於這個目的，耶穌兌現了諸般的義，並確保了對所有罪人的拯救。
親愛的基督徒們，請在內心和思想上接受這個拯救的證據吧。這就是真理。一旦你在內心接受了耶穌的拯救，你就被赦免了所有的罪孽。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女”(《約翰福音》1：12)。
你現在明白耶穌爲何要降臨到這個世界受洗了吧？你現在相信了嗎？耶穌受洗轉嫁了全人類所有的罪孽。那就是割禮的洗禮。耶穌的洗禮賜予我們精神割禮。正因如此，使徒保羅告訴我們要在內心受割禮。耶穌明確地藉他的洗禮和血拯救了我們，我們只能在心裏信仰它，別無其他選擇。對於神的話，我們應當在內心說，“是的。阿門。”這不是真理嗎？你相信它嗎？
你在內心能接受這個真理嗎？
在我們拜神前應做些什麽事情？
我們必須在內心接受水和血的真理
我們必須在內心接受水和血的真理
自從耶穌降臨到這個世界上已過去大約2000年了。在神恩典的日子和歲月裏，我們必須在內心接受這個真理、水和耶穌的血。別的無須我們去做。
“割禮也是心裏的。”我們必須藉內心的信仰受割禮。在《舊約聖經》中，以色列民靠割禮和逾越節的血灑在門柱和房子的過梁上得救。
那些信仰耶穌的洗禮及其血爲他們拯救的人並不擔心神的審判，因爲真理會轉嫁它們的。但神的審判會落到那些內心不接受這個真理的人的頭上。許多人信仰耶穌是徒勞的，因此，他們仍是罪孽的奴隸。
他們怎麽會到達這個地步？爲什麽他們仍會受到罪孽的折磨？這是因爲他們並沒有認識到耶穌的洗禮及其血的真理。他們只信仰耶穌的血，省卻或忽視了他的洗禮。
單單信仰耶穌的血能得拯救嗎？《聖經》告訴過我們這樣了嗎？根據《聖經》，拯救不僅靠神的羔羊的血，而且還靠取得拯救的耶穌的洗禮(《約翰一書》5：3-6)。
你只信仰耶穌的血嗎？這樣信仰的人內心仍具有罪孽。他們必須克服不正確的信仰並重歸於真福音。
非信徒現在必須承認自己受到了誤導，他們並沒有認識到耶穌已藉在約旦河的洗禮帶走了所有的罪孽。他們必須承認疏於接受耶穌洗禮的錯誤。他們必須在內心接受耶穌已藉洗禮轉嫁了天下所有罪孽的事實。只有在我們既信仰耶穌的洗禮又信仰了他的十字架時才能得到永生。換言之，只有藉水和聖靈的福音，我們才能贏得永生。
親愛的基督徒們，你是否一直只信仰了耶穌的血？那麽，你內心肯定有罪孽。如果你犯罪了，你的內心就有了罪孽。如果你認爲自己依據神的律法而生就沒有了罪孽的話，那只是你情感上的一種感覺。這種信心並非出自神的道。
爲時不晚
這個真理讓我們免除了什麽？
免除罪孽和死亡的律法
免除罪孽和死亡的律法
現在仍爲時不晚。就請相信耶穌的洗禮及其血，你在內心就會受到割禮，並清除了所有的罪孽。因爲免除所有的罪孽意味著靠信仰耶穌的洗禮及其血的福音得救了。
你願意信仰耶穌的洗禮及其血作爲罪孽的拯救嗎？一旦你這樣相信了，你就會知道拯救是什麽樣的。你就會獲得思想上的安寧。那時，而且只有那時你才能成爲義人。不是通過你的工作，而是通過你對神的道的信仰。如果你們任何人仍信仰並只依賴於耶穌的血獲得拯救，我倒願意奉勸你信仰耶穌的洗禮及其血。
親愛的基督徒們，完成拯救人類的罪孽靠耶穌的洗禮及其血實現。聖靈就是神。神以肉身降臨到這個世間。聖靈是神。神以人的身體降臨到這個世界上。
神借先知之口說，我們當稱他爲耶穌，因爲他要拯救他的子民出罪孽。神說，“必有童女懷孕生子；人要稱他的名爲以馬內利。（以馬內利的意思翻譯出來就是‘神與我們同在’）”(《馬太福音》1：23)。
神降臨到這個世界上是爲了拯救罪人。他受洗帶走了天下所有的罪孽並拯救了所有的罪人。這就是真理，就是水和血的拯救。在此我要告訴你。只靠耶穌的血能得救嗎？當然不能。我們靠耶穌的洗禮及其在十字架上的血已經得救了。
今天有許多假先知和異教徒並不信仰耶穌的洗禮。耶穌說，“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”(《約翰福音》8：32)。
我們必須瞭解真理。我們必須認識到耶穌爲什麽談論他的洗禮，爲什麽我們應信仰它。我們必須認識到在《舊約聖經》中神爲什麽要曉諭以色列民受割禮，他爲什麽要談論逾越節上羔羊的血。
如果我們只知道這個故事的一部分，我們就決不會認識到這個真理。耶穌說：“我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”(《約翰福音》3：5)。
被洗成基督
我們如何基督的死呢?
藉他的洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到耶穌的身上
藉他的洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到耶穌的身上
《聖經》見證了拯救的秘密。只藉耶穌的血嗎？不是。同是他的血和他的洗禮。使徒保羅在《羅馬書》第6章談到這點，並在使徒書中也說到過。
讓我們讀一下《羅馬書》6：3-8。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因爲知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因爲已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。”
讓我們看一下第5句。它說,“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。”
他的死亡就是我們的死亡，因爲我們所有的罪孽都藉他的洗禮轉嫁到了耶穌的身上。所以耶穌的洗禮與他在十字架上的血聯合了我們。
對耶穌洗禮及其在十字架上血的信仰允許我們與耶穌聯合。“因爲罪的工價乃是死”(《羅馬書》6：23)。因此耶穌在十字架上的死亡就是我們的死亡。他受洗將我們所有的罪孽都轉嫁到了他的身上。信仰這個真理就能與耶穌基督，我們的救世主聯合了。
我們不能以宗教的生活方式信仰耶穌
“他是信實的和公義的?”是什麽含意？
它意味著耶穌一次就洗清了我們所有的罪孽，拯救了所有信仰這個真理的人。
它意味著耶穌一次就洗清了我們所有的罪孽，拯救了所有信仰這個真理的人。
許多人都以一種宗教生活方式信仰耶穌，所以他們常上教堂，哭著祈禱和悔改。他們承認自己的罪孽並每天請求寬恕。他們祈求，“耶穌，我知道並相信你爲了我死在了十字架上。是的，我相信。”
顯然，他們誤解了下面這段話。“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”(《約翰一書》1：9)。他們聲稱每天承認自己的罪孽就會得罪孽的寬恕。但上述段落並不是指每天瑣碎的過犯。這段話的意思是當我們承認自己還沒有得救時，我們所有的罪孽都一勞永逸地得到了寬恕。
“可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”(《羅馬書》10：17)。“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”(《約翰福音》8：32)。
親愛的基督徒們，真理是明確的。如果你相信耶穌在十字架上死亡，而不相信他藉約旦河裏的洗禮帶走了我們所有的罪孽，那麽你的信仰就是徒勞的。任何基督徒要被拯救出他的罪孽，他就必須相信他的罪孽已藉耶穌在約旦河的洗禮一勞永逸地轉嫁到了他的身上，他在十字架上承擔了我們所有罪孽的審判。換言之，我們應信仰耶穌的洗禮及他的血。
“除他以外，別無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”(《使徒行傳》4：12)。耶穌靠他的洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，並成爲了我們的救世主。耶穌藉水和血而來，爲的是將我們從永恒的詛咒中拯救出來。“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救”(《羅馬書》10：10)。你是罪人還是義人呢？
《加拉太書》3：27說，“你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。”該節告訴我們這樣的真理，即耶穌在藉洗禮轉嫁了天下所有的罪孽後被釘死在了十字架上。他三天後從死亡中復活，現在正坐在神的右邊。他成爲了所有信仰他的人的救世主。
如果耶穌沒有受洗，如果他沒有在十字架上爲我們流血，他就不可能成爲我們的救世主。只有在我們信仰了水和聖靈的福音時我們才能得救。
即使是摩西的兒子
爲什麽在去埃及的路上神想殺死摩西？
因爲他沒有爲他的兒子行割禮。
因爲他沒有爲他的兒子行割禮。
親愛的，你在聆聽藉水和耶穌的血贖回你所有罪孽的秘密。能夠聆聽這些神的語言真是莫大的恩賜。
僅是耶穌的血嗎？在《舊約聖經》時代人們藉割禮和逾越節上羔羊的血成爲了亞伯拉罕的後裔。現在我們靠信仰耶穌的洗禮及血成爲了神的子民。神通過摩西已在《舊約聖經》中給我們證明過了。
爲了拯救以色列民，神曉諭摩西並告訴他帶他的民出埃及。於是，摩西經得岳父葉忒羅允許，離開了米甸，帶著妻兒前往埃及。當他和家人騎著驢子出發後，主在他的營地發現了他，試圖殺死他。
但他的妻子西坡拉知道其中的緣由。她連忙拾起一塊鋒利的石頭，割去她兒子陰莖上的皮膚，扔到摩西的腳跟前，說，“你因割禮就是血郎了!”於是神就放過他了。
神說任何人未受割禮都會被他殺死，即使是摩西的兒子也不例外。對於以色列民來說，割禮是神立約的標誌。他們知道神肯定會將未受割禮的人與他的子民分割開來，即使領導者的兒子也不例外。因此，爲了避免殺死他的兒子，神以那種方法提醒摩西。
《聖經》說西坡拉割去她兒子陰莖上的皮膚，扔到摩西腳跟前，並說，“你因割禮就是血郎了”(《出埃及記》4：26)的原因是認同神割禮的要求。
以色列民中任何人未受割禮必須與神的子民分離。只有那些受過割禮的人才被允許吃逾越節上羔羊的肉，並作爲神的子民參加侍奉神的活動。
使徒保羅是一名希伯來人。他出生後第八天受割禮，在偉大的拉比，迦瑪列的手下學習，確切知曉耶穌在約旦河受洗及必須被釘死在十字架上的原因。所以保羅在所有的使徒書中都寫到過耶穌的洗禮。
使徒保羅還經常談到耶穌的血作爲我們完整的拯救。血是耶穌贖罪的最終階段，而真正的精神割禮則是耶穌的洗禮。離開耶穌的洗禮而強調耶穌的血並沒有多大意義。
使徒保羅經常直接談論耶穌的十字架。爲什麽呢？因爲這是我們拯救的最終證據。如果耶穌已將罪孽轉嫁到了自己身上，但沒有在十字架上流血接受對我們的審判，我們就沒有完全得救。這就是使徒保羅經常談論十字架的原因。十字架是我們拯救的最後步驟。
如果拯救的真理傳到我們這一代人而未經扭曲，那麽目前我們就有更多的人沒有罪孽。但不幸的是，長期以來真理已喪失，許多人只瞭解十字架，卻認識不到洗禮的真正含意。
因爲他們只信仰福音的空殼，他們依然是罪人，無論他們已虔誠地信仰耶穌有多少年了。10年後他們仍然是罪人，甚至過了50年的宗教生活後也是罪人。
我的見證
神會把罪人看成是義人嗎？
不。他是公義的。義人是已將罪孽全部轉嫁到了耶穌的身上，是沒有罪孽的人。
不。他是公義的。義人是已將罪孽全部轉嫁到了耶穌的身上，是沒有罪孽的人。
我在20歲時開始信耶穌。在這之前我對自己在生命中犯過多少罪沒有概念，因爲我不識神的律法。我一直以自己的方式生活，未曾認識神，直到那時。
後來我生病了。我病得非常厲害，我想自己馬上就要死了。所以，我想在死前至少我所有的罪孽都應贖回。由於我聽說耶穌是爲了像我一樣的罪人而死的，我就決定信仰他。開始時，我充滿了歡樂和感激。
但不久這種感覺就開始枯萎了。幾年後，我覺得每天在犯新罪。我一而再，再而三地成爲了罪人。十年後我仍是一個罪人，事實上是比以前更嚴重的罪人。我信仰耶穌十年，但作爲一個罪人的事實卻從未改變過。我既是一個信徒也是一個罪人。
僅管我唱,“眼淚不能拯救我!雖然我淚流滿面，但這不能減輕我的恐懼，不能洗刷我歷年的罪孽!眼淚不能拯救我!”但每當我犯罪時我就哭泣。
“親愛的神，請寬恕我這一次的罪孽。這一次寬恕我，我決不會再犯了。”我犯罪後，常常祈禱三天。我把自己鎖在一個角落的房間裏，一邊禁食一邊祈禱三天。但我的道德心負荷太重，我只好哭泣並請求神的寬恕。三天後，我感覺好多了，並相信神會允許我在他的面前。
“我再一次洗清了我的罪孽。哈利路亞!”於是我就外出，堅持生活了一段時間。但不久我又再次犯罪，我絕望了。我再三重復著這個令人沮喪的過程。當我開始信仰耶穌時，我感覺非常偉大，但我生活時間越長，積聚的罪孽就越多，就如同無人居住房間裏的灰塵一樣。
10年後，我成了一名比開始時還要嚴重的罪人。“爲什麽我這麽早就信了耶穌。如果我等到八十歲，就在死之前再信耶穌就會容易得多。那樣我就不知道罪孽，就沒必要天天懺悔。我想我應按神的旨意生活，但這是不可能的。我不知所措!”
我開始尋找神。我化很長的時間研究神學，但幾年後我的內心比以前更爲貧瘠了。在我開始閱讀宗教理論方面的書藉後，我常說要像聖人戴梅恩那樣生活，從不睡在溫暖的床上。我發誓決不縱容自己，相反要完全獻身于窮人。
當我讀到了聖人的生活時，我發誓要像他那樣生活。我盡力過苦行僧式的生活。我常常跪在堅硬的水泥板上一次祈禱幾個小時。然而，我覺得好象我的祈禱變得更有意義了，後來感覺好多了。
但十年後，我不能再堅持了。於是我對神祈禱。“天國裏的神啊，請拯救我吧。我全心全意信仰你。我知道即使有人將刀架在我的脖子上也不能改變對你的愛。但僅管我一心一意信仰了你，爲什麽我內心仍然感覺空洞？爲什麽我如此失落？爲什麽我成了比以前更嚴重的罪人？我以前從未想過罪孽。我開始信仰你，我想知道爲何在信了你那麽多年還是這般糟糕？我怎麽了？”
後來我瞭解了原因。我信仰神但沒有從罪孽中得救。我那時不知這個真理，它足以使我發瘋。
我內心有罪，怎麽能告訴他人關於神的贖罪呢？我如何能告訴他人信仰耶穌呢？我再三祈禱。“親愛的神，我馬上要從神學院畢業並被認命爲一名牧師。但是作爲一個有罪的牧師，我如何能告訴罪人贖罪呢？我自己仍是一個罪人，當我閱讀使徒保羅的使徒書時，我發現沒有基督的靈就不是神的子女。但無論我多麽熱切的搜尋，聖靈卻不在我內心。我開始時感覺到在那兒，但已經消失了。”
事實上，原因在於我騙自己僅信仰耶穌就已贖罪。爲此痛苦了很長時間。
神向那些熱切追循他的人應許了他自己。他最終會在真理中遇見了我。我信仰耶穌10年後仍是一個罪人，但在我得知了耶穌洗禮及其血的秘密後，當我發現了《舊約聖經》中的割禮和《新約聖經》中的精神割禮後，當我認識並信仰了基督洗禮的拯救，我所有的痛苦都煙消雲散了。我的靈魂潔白如雪。
對你也是一樣。如果你信仰了耶穌的洗禮及其血的福音，你也將無罪。僅管你仍然不完善，但你將成爲義人。當你在內心接受了這個真理，並曉諭他人時，他們也將能得救，並讚美神，高聲叫喊，“哈利路亞!”
我要恭喜所有贖罪了的兄弟姐妹。我讚美耶穌將我們拯救出了所有的罪孽。哈利路亞!我們幸福地贖回了我們所有的罪孽。
這是一個巨大的恩賜，我們無法用語言表達我們的幸福。讓我們一起唱一首歌。“耶穌的名是一個秘密，因爲我們不將他的秘密告訴每個人。他像石頭一樣被建築工人拋棄，但他在我內心是最珍貴的寶石。”
耶穌的洗禮及其血足以將所有的罪人拯救出罪孽
是什麽東西從我們內心消除了所有的罪孽？
耶穌的洗禮
耶穌基督藉他的洗禮和血洗清了我們所有的罪孽。他爲我們精神割禮了，並使我們成爲他的子民。他是重生人的神。
罪孽總會有審判。但耶穌受洗並在十字架上受審拯救了我們。有了他的血，他完全拯救了我們，並在三天後復活。是父神將耶穌從死亡中舉起。
耶穌的生命是我們的生命，是我們作爲神的子女生存的標誌。他的洗禮帶走了我們所有的罪孽，他珍貴的血就是他替我們承擔審判的證據。
親愛的朋友們，你內心是否具有了耶穌洗禮及其血的證據？我再問你一次。我們的拯救僅僅靠耶穌的血嗎？不是。他來自耶穌的洗禮及他的血。
誰是異教徒?
誰是異教徒？
因未能信仰耶穌的洗禮而自責的人。
因未能信仰耶穌的洗禮而自責的人。
親愛的朋友們，你是否僅管每天承認信仰了耶穌但仍然是個罪人？如果你僅管信仰了耶穌卻是一個罪人，那你就是一個異教徒。異教徒就是不信仰神的真理的人。《提多書》3：10是這樣評論異端的，“分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。”
自責的人說，“親愛的神!我是一個罪人。我信仰你，但我仍是一個罪人。無論別人說什麽，我是一個罪人，我知道這就是真理。”
神對他說，“你仍是一個罪人，還不是我的子女嗎？那麽你就是一個異教徒，你當被拋入地獄的火海之中。”
如果你信仰了耶穌，但內心仍未能信仰耶穌的洗禮，如果你以罪人自責，並向神坦白你的靈與罪孽同在，那麽在神面前你就是一名異教徒。
誰是正確的信徒？
什麽是神關於拯救的見證呢？
水、血和聖靈
水、血和聖靈
所有信仰耶穌洗禮及其血的人，所有已成爲神的子民的人，所有罪孽已被清洗的人都是義人。在你信仰了耶穌後你怎麽仍會是罪人呢？罪人不能進入神的國。
因此信仰了耶穌而成爲義人的人在內心有了神的見證。其證詞就是耶穌的洗禮及其血。拯救的工作就是耶穌基督在這個世界上做的事情。
因此，任何人只要拒絕信仰耶穌藉以轉嫁我們所有罪孽的洗禮的福音，就與神割斷了。
信仰的兄弟姐妹們，你能接受這個福音，即罪人的拯救並非僅僅靠耶穌的血，也靠耶穌洗禮的水。
無論誰信仰了耶穌在這個世界上所做的工作，無論誰接受了水、血和聖靈都能從罪孽中得救。這就是水、血和聖靈的福音的真理和智慧。
耶穌藉他的洗禮完全清洗了我們所有的罪孽，全人類都能靠他得救。現在，如果你信仰了耶穌，你就不會成爲罪人了。
耶穌從死亡中復活了我們。他拯救了所有因魔鬼的欺騙而遠離神的靈魂。神藉水、血和聖靈的福音與耶穌一同工作。他已召喚我們，我們現在靠他能贖罪並得救。
你相信嗎？我告訴你拯救不僅僅靠血，而是既靠耶穌的洗禮又靠十字架上的血。那些稱他們只靠耶穌的血已得救的人必須認識到他們內心有罪。
我們常常認爲只要信仰耶穌的血，拯救就足夠了。我們以前這樣想過，但現在我們必須認識到這是不夠的。信仰藉水、血和聖靈而來的耶穌基督，我們已經得救並重生了。
藉信仰耶穌的洗禮及其血，每個罪人都能重生(《約翰一書》5：5-10)。讓我們讚美神。哈利路亞!
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