主題4: 解決日常罪
[4-1] 大量贖罪的福音 (約翰福音13:1-17)
(約翰福音13:1-17)
“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。挨到西門彼得，彼得對他說：‘主啊，你洗我的腳嗎？’耶穌回答說：‘我所做的，你如今不知道，後來必明白。’彼得說：‘你永不可洗我的腳！’耶穌說：‘我若不洗你，你就與我無分了。’西門彼得說：‘主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。’耶穌說：‘凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。’耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：‘你們不都是乾淨的。’耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：‘我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。’”
耶穌爲什麽在逾越節前爲彼得洗腳呢？耶穌爲彼得洗腳前說：“你如今不知道，後來必明白。”彼得是耶穌最好的門徒。他相信耶穌是神的兒子，見證耶穌是基督。耶穌要洗他的腳，必須要有好的理由。當彼得承認他相信耶穌是基督，意思是他相信耶穌是把他拯救出一切罪孽的救世主。
耶穌爲什麽被釘前爲門徒洗腳呢？
因爲他要他們知道他完美的拯救。
因爲他要他們知道他完美的拯救。
耶穌爲什麽要洗彼得的腳呢？耶穌知道彼得不久要三次不認主，他以後還會繼續犯罪。
耶穌升天後，如果彼得心裏還有罪，他就不能與耶穌聯合。但耶穌知道所有門徒的弱點，不希望他和門徒之間存在罪孽。因此他要告誡他們，他們所有的過犯已被清洗了。這就是耶穌爲他門徒洗腳的原因。耶穌希望在死去和離開他們之前確保他們堅定地堅持他洗禮的福音，完全得赦他們畢生的罪孽。
約翰福音13講述耶穌爲門徒實現的完美拯救。耶穌在爲門徒洗腳時，給他們講解他洗禮福音的智慧，藉以清洗他們的過犯。
“以後不要受魔鬼的欺騙。我已藉約旦河的洗禮轉嫁了你們所有的罪孽，我將在十字架上接受罪孽的審判。然後，我將從死亡中復活，爲你們大家實現重生的拯救。爲了告訴你們我甚至已經清洗了你們未來的罪孽，向你們傳授赦罪的最初福音，我要在被釘死之前爲你們洗腳。這就是重生福音的奧秘。你們大家都要這樣信。”
我們大家都要懂得耶穌爲門徒洗腳的原因，知道他爲什麽說：“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”只有那時我們才能信仰重生的福音，自己才能重生。
他在約翰福音13:12中說
什麽是過犯？
我們因爲軟弱每天犯的罪。
我們因爲軟弱每天犯的罪。
耶穌死在十字架上之前，和他的門徒過逾越節，用自己的手爲門徒洗腳，使他們相信罪孽得赦的福音。
“耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。挨到西門彼得，彼得對他說：‘主啊，你洗我的腳嗎？’耶穌回答說：‘我所做的，你如今不知道，後來必明白’”(約翰福音13:3-7)。
他通過他洗禮的水，向門徒傳授洗禮的福音和贖罪。
當時，彼得雖然忠於耶穌，但不能理解主耶穌爲他洗腳的原因。彼得在真正懂得耶穌爲他做的事情後，他信仰耶穌的道路改變了。耶穌要向他們傳授赦罪的原因，傳授他洗禮之水的福音。
他擔心彼得因爲未來罪不能來到他身邊，換句話說，他未來在肉體上犯的罪。耶穌洗他的腳使魔鬼不能攫取他門徒的信仰。後來，彼得認識到了其中的原因。
耶穌準備這種辦法，使任何信仰他洗禮之水和血的人都可能永遠得赦他的罪孽。
約翰福音13章記載了耶穌爲門徒洗腳時說的話。這些話非常重要，只有重生的人才能真正理解。
逾越節後耶穌爲他的門徒洗腳，原因就是幫助他們認識到他已清洗了他們畢生的罪孽。耶穌說：“我爲你洗腳的原因，你如今不知道，後來必明白。”耶穌對彼得說的話包含了在他裏面永遠贖救的真理。
我們大家應知道和信仰耶穌的洗禮，他的洗禮清洗了我們所有的罪孽和過犯。耶穌在約旦河的洗禮是通過按手轉嫁罪孽的福音。我們大家都應信仰耶穌的話。他藉洗禮轉嫁了天下所有的罪孽，他受審、被釘成就了罪孽得赦。耶穌受洗清除了人們的罪孽。
耶穌的洗禮和血實現了我們畢生過犯的赦免
什麽是魔鬼對付義人的“陷阱”？
魔鬼竭力欺騙義人，爲的是叫罪人犯罪。
魔鬼竭力欺騙義人，爲的是叫罪人犯罪。
耶穌很清楚，在他被釘死、復活和升天後，魔鬼和假信仰的傳播者會來欺騙門徒。我們從彼得的話“你是基督，活神的兒子”中知道他信仰耶穌。但耶穌仍再次提醒彼得要在思想上堅持贖罪的福音。這福音就是耶穌的洗禮，他藉福音轉嫁了天下所有的罪孽。他要再次教導彼得、門徒，甚至教導我們後來人：“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”
每當耶穌的門徒犯罪，魔鬼就會試探他們、譴責他們說：“看吧！如果你們仍犯罪，怎能說你們無罪呢？你們還沒有得救。你們只是一個罪人。”爲了防止這種影響，耶穌告訴他們，他們對耶穌洗禮的信仰已經清洗了他們畢生的罪孽—過去的罪、現在的罪以及未來的罪。
“你們大家都知道我受洗了！我在約旦河受洗的原因是清洗你們畢生的罪孽以及人類的原罪。你們現在知道我爲什麽受洗，爲什麽必須被釘和在十字架上死亡嗎？”耶穌爲他的門徒洗腳，爲的是向他們表明他已藉洗禮轉嫁了他們所有的日常罪，他願意在十字架上接受罪孽的審判。
現在，你們因爲信仰耶穌洗禮和血的福音已經領受一切罪孽得贖，這福音使我們能夠領受所有罪孽得赦。耶穌爲我們受洗和被釘死在十字架上。他已藉他的洗禮和血清洗了我們所有的罪孽。誰知道和信仰這贖罪的福音，誰信仰這真理，就能得贖他／她所有的罪孽。
那麽，得救後重生者應怎麽做呢？他們必須每天承認自己的罪孽，信仰洗禮的拯救和耶穌的血，信仰爲他們一切罪孽贖罪的福音。我們重生者應深刻銘記耶穌赦罪的福音。
僅僅因爲你們還會犯罪，就意味著你們又重新是罪人了嗎？不是。我們知道耶穌轉嫁了我們所有的罪孽，我們怎能再做罪人呢？耶穌的洗禮及其在十字架上的血是贖回我們一切罪孽的福音。誰信仰這赦罪的最初福音，誰就無一例外地獲得重生，成爲“一名義人”。
義人決不能再做罪人
爲什麽義人決不能重新做罪人呢？
因爲耶稣已經贖回了我們畢生的罪孽。
因爲耶稣已經贖回了我們畢生的罪孽。
如果你們信仰赦罪的福音，水和聖靈的福音，但因爲每天的過犯仍覺得自己是一名罪人，那麽，你們必須去到耶穌受洗轉嫁你們所有罪孽的約旦河。如果你們在領受罪孽得赦後又再次成了罪人，則耶穌必須重新受洗。你們必須藉耶穌洗禮的福音信仰贖罪。你們必須牢記在心耶穌藉他的洗禮一次性轉嫁了你們所有的罪孽。你們必須堅定不移地信仰耶穌基督是你們的救世主。
信仰耶穌爲你們的救世主意味著你們信仰耶穌的洗禮，他的洗禮轉嫁了你們畢生的罪孽。如果你們確實信仰他的洗禮、十字架、死亡以及耶穌的復活，你們決不能重新成爲罪人，無論你們犯了哪種罪。你們因信得贖了畢生所有的罪孽。
耶穌基督還清洗了未來罪，甚至我們出於軟弱所犯的罪。因爲耶穌必須強調他洗禮的重要性，他用水爲門徒洗腳象徵赦罪的福音，即他的洗禮。耶穌基督受洗、被釘、復活和升天，爲的是實現父的應許，大量地贖回天下所有的罪孽，拯救全人類。結果，他的門徒能夠傳播贖罪的福音、耶穌的洗禮、十字架和復活，直至他們生命終結。
彼得身體上的弱點
彼得爲何不認耶穌呢？
因爲他軟弱
因爲他軟弱
聖經告訴我們，當彼得遇見大祭司該亞法的僕人時，他被指認爲耶穌的同夥，彼得兩次否認說：“我不認得那個人。”後來他又第三次發咒起誓。
讓我們讀一讀馬太福音26:69的經文。“彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來，說：‘你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。彼得在衆人面前卻不承認，說：‘我不知道你說的是什麽！’既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：‘這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。’彼得又不承認，並且起誓說：‘我不認得那個人。’過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：‘你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。’彼得就發咒起誓地說：‘我不認得那個人。’立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：‘雞叫以先，你要三次不認我。’他就出去痛哭”(馬太福音26:69-75)。
彼得真心信仰耶穌，信實地跟隨他。他相信主耶穌是救世主和未來的“先知”。但當耶穌被帶到比拉多法庭時，向當局披露與耶穌的關係對彼得極其危險，所以他在衆人面前不認耶穌、詛咒耶穌。
彼得不知道自己會不認耶穌，但耶穌知道。耶穌完全知道彼得的弱點。因此，耶穌爲彼得洗腳，把拯救的福音銘記在他的腦海裏，正如約翰福音13章寫道:“你以後會犯罪，但即使你以後所有的犯罪我也清洗乾淨了。”
彼得在生命處於危險時確實不認耶穌，但他這樣做是出於肉體的軟弱。因此，爲了把門徒拯救出未來所有的過犯，耶穌提前爲他們洗腳。
“我也要贖回你們未來所有的罪。我被釘在十字架上是因爲我受洗、轉嫁了你們所有的罪孽，我要償還所有這些罪孽，成爲你們大家的真救主。我是你們的神，你們的救世主。我將完全償還你們所有的罪孽，我將藉洗禮和血成爲你們的牧羊人。我是你們拯救的牧羊人。”
爲將這個真理牢固地根植在他們的心裏，耶穌在逾越節後爲他們洗腳。這是福音的真理。
因爲即使重生後我們的肉體也是軟弱的，我們會再犯罪。當然，我們不應犯罪，但當我們面臨像彼得那樣嚴峻的危險時，我們容易犯罪，雖然沒有真實的意圖。我們生活在肉體裏，所以，有時我們因罪被引向毀滅。只要我們活在世俗的世界裏肉體就會犯罪，但耶穌藉他的洗禮和十字架上的血赦免了所有這些罪孽。
我們不會否定耶穌是我們的救世主，但當我們活在肉體裏時，我們會繼續犯罪，觸犯神的旨意。因爲我們是從肉體生的。
耶穌深知我們活在肉體裏會犯罪，所以，他藉洗禮和血支付了我們罪孽的工價。他清除了所有信仰他的拯救與復活者的罪孽。
所以，我們四部福音書都是從耶穌接受施洗約翰的洗禮開始的。他過人類生活目的就是成就重生的福音，即拯救的福音。
我們在肉體裏犯罪多長時間呢？
我們畢生犯罪，直至我們死去的那一天。
我們畢生犯罪，直至我們死去的那一天。
彼得在雞叫之前不是一次，二次，而是三次不認耶穌，他肯定多麽心痛啊！他肯定感覺多麽羞愧啊？他曾在耶穌面前發誓決不背叛他。他因爲肉體的軟弱犯罪，現在他屈服於自己的軟弱，不但一次而是三次不認耶穌，他肯定覺得多麽痛苦啊？當耶穌再次以憐憫的眼光看他時他肯定覺得多麽不安啊？
但耶穌知道所有這些事，還有更多的事。所以，他說：“我知道你會不斷犯罪。但我已藉洗禮轉嫁了你所有的罪孽，免得你的罪孽使你躊躇，把你變回罪人，免得你覺得不可能回到我的身邊。我受洗，爲你所有的罪孽受審，我成了你完美的救世主。我成了你們的救世主，你們的牧羊人。信仰這贖罪的福音吧。我一直愛你，儘管你繼續犯肉體上的罪。我已清洗你所有的過犯。贖罪的福音永遠有效。我對你的愛永無止境。”
耶穌告訴彼得和門徒說：“我若不洗你，你就與我無分了。”他在約翰福音13章說這福音意味著百姓重生於水和聖靈是非常重要的。你們相信這點嗎？
第9節，“西門彼得說：‘主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。’耶穌說：‘凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。’”
親愛的朋友們，你們未來會不會犯“肉體的”罪呢？你們肯定會。但耶穌說他藉洗禮和血甚至已經清洗了這些未來罪，我們肉體的一切過犯，他在被釘死前明確地告訴他門徒真理的道，贖罪福音的道。
由於我們生活在肉體裏，有各種軟弱，我們只能犯罪。耶穌藉他的洗禮清洗了天下所有的罪孽。他不但洗了我們的頭和身體，也洗了我們的腳，即我們所有的未來罪。這就是重生的福音，耶穌洗禮的福音。
耶穌受洗後，施洗約翰見證：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(約翰福音1:29)！我們必須相信天下所有罪孽都在他受洗時轉嫁到耶穌身上，被清洗了。
我們活在這個罪惡的世界上，我們只能犯罪。這是一個顯而易見的事實。每當我們肉體上的軟弱表現出來時，我們必須提醒自己耶穌藉赦罪的福音清洗了我們所有的罪孽，天下所有的罪孽被他的血償還了。我們應從心底裏感謝他。讓我們用信仰承認耶穌是我們的救世主和神。讓我們讚美主！
世上的每個人只能在肉體上犯罪。人們在肉體上不斷犯罪，因其畢生的罪孽而死。
惡念在人的心裏
什麽汙穢人呢？
各種罪孽與惡念
各種罪孽與惡念
耶穌在馬太福音15:19-20中說：“因爲從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆。這都是汙穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。”因爲人心裏的各種罪孽汙穢了他/她，他/她是不潔的。
人必須認識到自己的罪惡本質
每個人的心裏有什麽？
12種罪(馬可福音7:21-23)
12種罪(馬可福音7:21-23)
我們可以說：“這12種罪在人的心裏。我心裏有所有這些罪。我心裏有寫在聖經上的12種罪。”在我們重生於水和聖靈福音之前，我們必須承認這些罪本來就在我們心裏。我們必須承認我們在神面前完全是罪人，但我們常常做不到。我們大多數的人都爲我們的罪孽找藉口，說：“我心裏決沒有這些想法，我只是暫時被引入歧途。”
但耶穌是怎麽說人類的呢？他明確地說出於人心裏的東西能“汙穢”他/她。他告訴我們百姓在裏面有惡念。你們怎麽認爲呢？你們是仁慈的還是罪惡的呢？你們知道每個人都有惡念嗎？是的，每個人的思想都是罪惡的。
幾年前，漢城一大型百貨商場突然倒塌。失去親人的家庭陷入極大的悲痛之中，但許多人卻去欣賞那一悲慘的景觀。
有些人想：“多少人死了？200？不對，這個數位太少了。300？可能吧？啊呀，如果死亡人數至少1000，那就更有趣味，更壯觀了……”人心就是那樣罪惡。我們必須接受它。這對死者是多麽不恭！對那些家庭是多麽毀滅性的打擊啊！有些人在經濟上崩潰。
有些觀衆缺乏同情心。“如果死亡人數再多一些，就更加有趣了！多麽壯觀啊！如果人擠人的棒球場發生同樣的事情會怎樣呢？成千上萬的人將被埋在瓦礫下，不是嗎？噢，是啊！肯定比這有趣得多！”可能有些人就有這樣的想法。發生汽車事故時也能看到同樣的現象。好奇的觀衆可能對飛機墜毀小事故大所失望。
我們大家都知道我們有時多麽罪惡。當然，我們決不會大聲說出這種惡念。我們偶然看到事故有可能開口表示我們的同情，但我們心裏又暗自渴望更加壯觀。我們想看到駭人聽聞的災難，成千上萬人死亡，只要不違背我們的興趣。人在心裏就是這樣思維的。我們大多數人在重生前都是這樣的。
每個人心裏都有兇殺念頭
我們爲什麽犯罪？
因爲我們心裏有罪惡的思想。
因爲我們心裏有罪惡的思想。
神告訴我們每個人心裏都有凶杀的念頭。但許多人在神面前否定說：“你們怎能那樣說呢！我在心裏沒有任何兇殺的念頭！你怎能把我看成這樣的人呢！”他們決不承認自己心裏有兇殺的念頭。他們認爲兇殺屬於另一種人。
“前幾天在新聞裏播放的系列殺人犯，那些在地下室殺人、焚屍的暴徒心裏有兇殺！他們屬於另一類人。我決不像他們那樣！他們是流氓！殺人犯！”他們對罪孽勃然大怒，高喊：“那些從罪惡種子生的人應立即從地球上消失！他們都應被判死亡！”
但不幸的是，兇殺的念頭既在系列殺人犯和兇手的心裏，也在那些憤怒百姓的心裏。神告訴我們，所有人的心裏都有兇殺。我們必須接受神的道，他甚至能看清隱藏在我們思想上的東西。因此，我們必須承認：“我是一名罪人，我心裏有兇殺。”
是的，神告訴我們，所有人心裏都有惡念，包括兇殺。讓我們接受神的道吧。由於每代人都越發罪惡，各種個人防護設備成了兇殺的工具。這是我們心裏有兇殺的結果。你們忿怒或畏懼時都可能殺人。我不是說我們每個人實際上都會殺害其他人，而是我們心裏會這麽想。
我們心裏天生有罪惡的思想。有些人最終殺人，不是因爲他們生來就是專門的兇手，而是因爲我們大家都能成爲兇手。神告訴我們說我們心裏有罪惡的思想和兇殺的念頭。這是真理。我們當中沒人無人是例外。
因此，我們正確的道路是接受神和順從神的道。我們在這個世上犯罪是因爲我們心裏有罪惡的思想。
我們心裏有姦淫的念頭
神說每個人心裏都有姦淫的念頭。你們同意嗎？你們承認自己心裏有姦淫的念頭嗎？是的，每個人心裏都有姦淫的想法。
所以，在我們的社會裏賣淫和其他性侵害日益猖獗。這在人類歷史上每個時期都是最可靠的掙錢辦法之一。其他經濟或許受到經濟蕭條的影響，但這些卑鄙可恥的交易不會受到很大的影響，因爲每個人心裏都有姦淫的欲望。
罪人結的果是罪
人類可以被比作什麽？
只結罪惡之果的樹
只結罪惡之果的樹
就像蘋果樹結蘋果，梨樹結梨子，棗樹結棗子柿樹結柿子一樣，我們天生在心裏有12種罪，只能結出罪的果子。
耶穌說從心裏發出來的能汙穢他/她。你們同意嗎？我們只能同意耶穌的話，說：“是的，我們是罪人的種類，作惡者。是的，你是正確的，我的主。”是的，我們必須承認我們的罪惡。我們必須在神面前自己承認這個真理。
就像耶穌基督順從神的旨意一樣，我們也必須接受神的道和服從他。這是我們藉水和聖靈從所有罪孽中得救的惟一辦法。這些是來自神的禮物。
我的祖國很有福氣，一年四季景色美麗。隨著季節變化，各種不同的樹結滿果子。同樣，我們心裏的12種罪孽也牢牢地控制我們，不斷地把我們引向犯罪。今天，我們心裏可能有兇殺的念頭，明天可能有姦淫的想法。
然後接下來是惡念，再是苟合、偷盜、妄證…等等。我們常年犯罪，每月，每天，每時。沒有哪一天不犯某種罪。我們不斷發誓不犯罪，但我們做不到，因爲我們生來就是這樣的。
你們是否看到蘋果樹不想結果就拒不結蘋果嗎“我不想結蘋果！”即使蘋果樹下決心拒絕結果，又怎能不結果呢？春天肯定花兒盛開，夏天蘋果生長、成熟，秋天摘下果子食用。
這是自然規律，罪人的生活也必須遵循同樣的自然法則。罪人只能結出罪的果子。
“耶穌的洗禮和十字架”是爲了贖回我們的罪孽
耶穌贖罪是什麽意思？
耶穌的洗禮(按手)和他在十字架上的流血是支付罪的工價
耶穌的洗禮(按手)和他在十字架上的流血是支付罪的工價
讓我們閱讀一段聖經的經文，作惡者的種子，在神面前如何贖罪，過幸福的生活。這就是贖罪的福音。
利未記4說：“民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麽事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要爲所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊爲供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作爲馨香的祭，爲他贖罪，他必蒙赦免”(利未記4:27-31)。
在舊約時代，百姓如何贖回他們的罪孽呢？首先他們要在贖罪祭牲的頭上按手，轉嫁他們的罪孽。
利未記寫道：“你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜爲供物。他的供物若以牛爲燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，爲他贖罪”(利未記1:2-4)。
當時的人認識到自己心裏的罪孽，他便準備贖罪祭牲，用以贖回自己的罪。他必須在贖罪祭牲的頭上“按手”，轉嫁他已經犯的罪孽。神聖會幕的院子裏有燔祭壇。形狀似盒子，略大於講道壇的桌子，四周都有角。以色列的百姓把他們的罪孽轉嫁到贖罪祭牲頭上，在燔祭壇上焚燒它的肉就能贖回他們的罪孽。
神在利未記中說百姓要“出於自願在會幕院子的門口把供物獻在主的面前。”當他們在獻祭牲頭上按手，然後切開獻祭性的咽喉，把血澆在燔祭壇的角上時，他們的罪孽就被轉嫁到贖罪祭牲身上了。
然後，清潔獻祭牲的內臟，把肉切成小塊，在燔祭壇上燒成灰燼。肉的芳香緩緩向神飄去，贖回他們的罪孽。他們就是這樣贖回他們日常罪的。
神還允許爲他們一年來的罪孽獻上贖罪祭。它不同於日常罪的贖罪祭。在這種情況下，大祭司獨自代表全體以色列民在贖罪祭牲頭上按手，在施恩座東面彈血七次。另外，每年第七個月的第十天要當著以色列民的面在活山羊頭上按手(利未記16:5-27)。
誰象徵舊約的贖罪祭？
耶穌基督
耶穌基督
現在，讓我們看看獻祭制度在新約裏是如何變化的，神永恒的法令多年來依然如故。
爲什麽耶穌必須死在十字架上呢？他在世上做錯了什麽事，神才叫他的兒子死在十字架上呢？誰迫使他死在十字架上呢？當天下所有罪人，即我們大家陷入罪裏時耶穌來到這世上拯救我們。
他在約旦河接受施洗約翰的洗禮，在十字架上替人類所有的罪孽接受懲罰。耶穌受洗的方法與他在十字架上流血的方法類似於舊約裏的贖罪祭，即在贖罪祭牲頭上的按手與流血。
這是舊約裏執行的辦法。罪人在贖罪祭牲頭上按手，承認他的罪孽，說：“主啊，我犯罪了。我犯了兇殺和姦淫罪。”這時，他的罪就被轉嫁到贖罪祭牲身上了。
就像罪人切開贖罪祭牲的咽喉，獻在神的面前一樣，耶穌以同樣的方式被獻上，爲的是贖回我們的罪孽。耶穌受洗並在十字架上流血，爲的是通過他的犧牲拯救我們，贖回我們所有的罪孽。
事實上，耶穌爲我們而死。我們思考這個問題，獻上沒有殘疾的動物作爲百姓一切罪孽的獻祭性是什麽意思呢？所有那些動物都知道什麽罪嗎？動物不知罪。它們得沒有殘疾。
就像那些動物完全沒有殘疾一樣，耶穌也沒有罪。他是聖潔的神，神的兒子，他從未犯罪。所以，他在30歲時藉約旦河的洗禮轉嫁了我們所有的罪孽。
耶穌因爲從我們這裏轉嫁的罪孽而在十字架上死亡。是他的拯救清洗了人類所有的罪孽。
贖罪福音的開端
耶穌爲何在約旦河接受施洗約翰的洗禮呢？
完成諸般的義
完成諸般的義
馬太福音第3章寫道：“當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義’”(馬太福音3:13-15)。
我們必須知道和懂得耶穌在30歲時爲何受洗。他受洗是爲了贖回所有人的罪，實現神諸般的義。爲了將百姓拯救出罪孽，耶穌基督，沒有殘疾的神接受了施洗約翰的洗禮。
然後，他帶著世人的罪孽，獻上自己，贖回全人類的罪孽。爲了從罪孽中得救，我們應知道全部的真理、信仰它。現在該是我們信仰他的拯救和得救的時候了。
耶穌的洗禮是什麽意思呢？它的意思和舊約裏的按手一樣。在舊約裏，全體百姓的罪孽都藉大祭司的按手轉嫁到贖罪祭牲的頭上了。同樣，在新約裏，耶穌作爲贖罪祭牲獻上自己，接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了世人的罪孽。
施洗約翰是人類中最偉大的人，是被神任命的人類代表。作爲人類的代表，人類的大祭司，他在耶穌身上按手，把天下所有的罪孽轉嫁到他身上。“洗禮”的意思是“轉嫁、埋葬和洗滌。”
你們知道耶穌爲什麽降臨於世，接受施洗約翰的洗禮嗎？你們信仰耶穌，知道他洗禮的意思嗎？耶穌的洗禮是爲了轉嫁我們所有的罪孽，就是我們作惡的種類畢生在肉體上犯的罪。耶穌接受施洗約翰的洗禮是爲了成就我們贖罪的原始福音。
馬太福音3:13-17開始寫道“因爲”它指耶穌受洗的時間，天下所有罪孽轉嫁到他身上的時間。
‘Then，’耶穌轉嫁人類所有的罪孽，三年後在十字架上死亡，第三天復活。爲清洗天下所有的罪孽，他受洗一次，在十字架上死亡一次，從死亡中復活一次。對於所有盼望在神面前罪孽得贖的人來說，他轉嫁了天下所有的罪孽，一次性拯救了他們。
耶穌爲什麽必須受洗呢？他爲什麽必須戴上刺冠，在比拉多法庭像普通罪犯一樣受審判呢？他爲什麽必須被釘死在十字架上並且流血而死呢？原因是他藉洗禮轉嫁了天下所有的罪孽，你我的罪孽到他自己身上。爲了我們的罪孽，他只得在十字架上死亡。
我們必須信仰神拯救我們的道，感謝神。沒有耶穌的洗禮、他的十字架和他的復活，就沒有對我們的拯救。
當耶穌接受約翰的洗禮轉嫁天下所有罪孽時，他轉嫁了我們的罪孽，從而拯救了信仰拯救福音的我們。有些人認爲“耶穌只轉嫁了我們的原罪，不是嗎？”但他們錯了。
聖經裏明確記載耶穌一次性轉嫁了天下所有的罪孽。我們所有的罪孽，包括原罪都已被清洗了。耶穌在馬太福音3:15說：“你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。”盡諸般的義意味著所有的罪孽毫無例外地從我們身上被轉嫁了。
耶穌也清洗了我們畢生的罪嗎？是的。讓我們先在利未記裏找到證據。利未記告訴我們有關大祭司及贖罪節的獻祭。
贖罪祭贖回全體以色列民一年來所犯的罪
以色列民能靠世上的贖罪祭一次性聖化嗎？
決不能
決不能
“亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，爲自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，爲那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻爲贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒”(利未記16:6-10)。這裏，亞倫在會幕門前安置兩頭山羊，贖回以色列民一年來犯的罪。
“然後亞倫爲那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。”
合法地贖回日常罪需要一頭獻祭動物，爲的是通過獻祭性頭上的按手轉嫁罪人的罪孽。但是爲了以色列民一年來所犯的罪，大祭司在每年七月初十爲了全體百姓把他們一年來所犯的罪孽轉嫁到贖罪祭牲身上。
利未記16:29-31寫道：“每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麽工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要爲你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守爲聖安息日，要刻苦己心；這爲永遠的定例”(利未記16:29-31)。
在舊約裏，以色列民獻上一頭贖罪祭牲贖回日常罪，並把他們的罪孽轉嫁到獻祭牲頭上，表白：“主啊，我犯了這樣和那樣的罪。請饒恕我吧。”然後，他割開贖罪祭牲的咽喉，把血交給大祭司，回家，相信自己現在無罪了。因此，贖罪祭牲爲罪人而死，罪在它的頭上。獻祭牲代替罪人被殺死。在舊約裏，贖罪祭牲可能是一頭山羊、羔羊、牛犢或者是公牛，即被神判定的一頭神聖動物。
神出於他無限的憐憫，允許罪人獻上動物的生命，而不必親自爲罪而死。
這樣在舊約裏，罪人可以通過贖罪祭贖回自己的罪孽。罪人的過犯通過按手轉嫁到贖罪祭牲身上，血交給祭司償還罪人的罪孽。
但是，不可能每天贖罪。結果，神允許大祭司在每年七月初十爲全體以色列民贖回全年來犯的罪。
那麽，大祭司在贖罪節上的任務是什麽呢？首先，大祭司亞倫在贖罪祭牲頭上按手，承認百姓的罪孽：“主啊，以色列民犯了這樣那樣的罪，兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆…”
然後，他切開贖罪祭牲的咽喉，取出血，向聖殿內的施恩座上彈血七次。(在聖經裏，7被認爲是完美的數位)。他的任務是把百姓一年來所犯的罪轉嫁到贖罪祭牲頭上，替他們獻上贖罪祭。
因爲神是公義的，爲把所有人拯救出罪孽，他允許獻祭牲替百姓而死。因爲神是真仁慈的，他允許百姓代替自己獻上獻祭牲的生命。每年七月初十，大祭司在贖罪節上把血彈在施恩座的東面，贖回百姓在過去一年來所犯的罪。
根據舊約誰是獻祭羔羊？
沒有瑕疵的耶穌
沒有瑕疵的耶穌
大祭司必須在贖罪節上爲以色列民獻上兩頭山羊。其中一頭被稱爲替罪羊，意思是“消滅”。同樣，新約裏的替罪羊是耶穌基督。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約翰福音3:16)。
神差遣他惟一的兒子作爲獻祭羔羊。作爲全人類的獻祭羔羊，他接受施洗約翰的洗禮，成爲世人的救世主，彌賽亞。耶穌的意思是“救世主”，基督的意思是“受油膏的王”，所以，耶穌基督的意思是“來拯救我們大家的神的兒子”。
就像舊約裏百姓一年來的罪孽在贖罪節上被償還一樣，耶穌基督在2000年前到世上受洗，在十字架上流血而死成就了贖回我們一切罪孽的福音。
現在，讓我們閱讀利未記中的經文。“兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪行，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地”(利未記16:21-22)。
利未記上說全體以色列民的罪孽都被轉嫁到山羊的頭上了，利未記第1章也說到過。“諸般的罪孽過犯”指他們在心裏和肉體上所有的一切犯罪。“諸般的罪孽過犯”通過大祭司的按手被轉嫁到贖罪祭牲的頭上了。
按照神的律法，我們必須正確認識自己全部的罪
爲什麽神賜予我們律法？
叫我們知罪
叫我們知罪
神的律法包括613條。事實上，當我們想到它時，我們做了他叫我們不要做的事，卻沒有做他叫我們做的事。
因此，我們是罪人。聖經裏寫道神賜予這些誡命是爲了叫我們知罪(羅馬書3:20)。這意味他賜予我們誡命的律法是爲了叫我們知罪。他賜予我們這些誡命不是因爲我們能按照律法生活，而是爲了叫我們知罪。
他賜予我們誡命不是叫我們遵守。你們不能期望狗能過上人的生活。同樣，我們不能按神的律法去生活，但我們通過他律法誡命只能認識到我們的罪孽。
神把它們賜予我們，因爲我們是一堆堆的罪孽，但我們實際上認識不到。“你們是兇手、私通者、作惡者，”神通過他的誡命讓我們認識自己的荒謬。他叫我們不要殺戮，不過我們心裏仍有兇殺，有時我們的身體上也有兇殺。
但是，律法裏寫道我們不應兇殺，我們知道自己是殺人犯，說：“啊呀，我錯了。我是一名罪人，因爲我做了不應該做的事情。我犯罪了。”
因此，爲了把百姓拯救出罪孽，神允許亞倫在舊約裏獻上贖罪祭牲，每年一次爲百姓贖罪。
在舊約裏，百姓必須在贖罪節上向神獻上兩頭贖罪祭牲。一頭獻在神的面前另一頭在按手之後送入曠野，帶著百姓一年來所犯的所有罪孽。在山羊由合適的人用手牽入曠野之前，大祭司必須在活山羊頭上按手，承認以色列民的罪孽。“主啊，百姓兇殺、苟合、偷盜、拜偶像…我們在你面前犯罪。”
巴勒斯坦的地是一片沙漠曠野。替罪羊被送入一望無際的曠野，最終死去。當它被送走時，以色列民注視著它直至消失在遠方，相信他們的罪孽已隨替罪羊而去。百姓由此獲得思想上的和平，替罪羊帶著全體百姓一年來所犯的罪在曠野裏死亡。神以這種方法通過神的羔羊，耶穌基督贖回了我們所有的罪孽。我們所有的罪孽都通過耶穌的洗禮及其在十字架上的流血徹底被清洗了。
耶穌是神，我們的救世主。他是神的兒子，來把全人類拯救出罪孽。他是按自己模樣創造我們的造物主，他來到世上是爲將我們拯救出罪孽。
不但我們在肉體上所犯的日常罪被轉嫁到耶穌身上了，我們所有未來罪、我們思想上和肉體上所犯的罪都轉嫁到耶穌身上了。因此，他必須接受施洗約翰的洗禮，實現神諸般的義，完全贖回天下所有的罪孽。
在耶穌被釘的三年前，首次開始公開傳教時，他在約旦河接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了天下所有的罪孽。人類贖罪的拯救從他的洗禮開始。
在約旦河，可能是水齊腰深的地方，施洗約翰把手按在耶穌頭上，把他浸入水裏。這洗禮和舊約裏的按手是相同的，具有轉嫁一切罪孽同樣的功效。
被浸入水中意味著死亡，從水中升起意味著復活。因此，耶穌藉施洗約翰的洗禮實現並揭示了他使命的三大要素：轉嫁所有的罪孽、被釘和復活。
如果我們遵守耶穌把我們拯救出罪孽的道，我們就能得救。神決定通過耶穌拯救我們，他在舊約中制定的立約都已經實現了。經過這個行爲後，耶穌走向十字架，頭上帶著我們所有的罪孽。
耶穌塗抹我們所有罪孽後，留給我們什麽工作呢？
我們必須做的一切就是信仰神的道。
我們必須做的一切就是信仰神的道。
約翰福音1:29寫道：“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”施洗約翰見證：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”人類所有的罪孽當耶穌在約旦河受洗時被轉嫁到他身上了。相信它！那麽，你們就能得福贖回所有的罪孽。
我們必須信仰神的道。我們必須抛棄自己的思想與固執，服從神的道。我們只需信仰耶穌已轉嫁天下所有罪孽的真理。
說耶穌轉嫁天下所有的罪孽，說他贖回我們的罪孽成就了神諸般的義完全是同一回事。“按手”與“洗禮”也是同樣的意思。
無論我們說“所有”“每件”還是“全部”，意思都是相同的，舊約裏“按手”的意思在新約裏也是一樣的，只是更換成使用“洗禮”這個詞。
簡單的真理就是耶穌受洗和在十字架上受審，贖回我們所有的罪孽。我們信仰這最初的福音才能得救。
當聖經說耶穌“除去世人罪孽的！”(約翰福音1:29)時，世人罪孽是什麽意思呢？它指我們生來具有的所有罪孽，即居住在我們思想上的惡念、偷盜、姦淫、苟合、貪婪、邪惡、褻瀆、傲慢和愚蠢。它還包括我們在肉體上和心裏所犯的一切過犯與過失。
“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”(羅馬書6:23)。“若不流血，罪就不得赦免了”(希伯來書9:22)。這些經文裏還說，所有的罪孽必須被償還。耶穌基督爲將全人類拯救出罪孽，獻出他自己的生命，一次性爲我們支付了罪的工價。
因此，爲了從我們所有的罪孽中得救，我們必須做的一切就是信仰這最初的福音耶穌的洗禮、他的血和他的神性。
贖回明天的罪
我們還需爲我們的罪孽作獻祭嗎？
決不
決不
明天的罪、後天的罪以及我們至死所犯的罪也包括在“世人罪孽”裏，就像今天、昨天和前天的罪也包括在“世人罪孽”裏一樣。百姓從生到死所犯的罪都是“世人罪孽”的一部分，天下所有罪孽完全藉他的洗禮轉嫁到耶穌身上了。我們至死所犯的一切罪孽已經從我們身上被轉嫁了。
我們只需信仰這原始的福音，神的道並信仰這真理才能得救。我們必須抛棄自己的思想才能得贖我們所有的罪孽。你們或許問：“他怎能轉嫁我們還沒有犯的罪呢？”那麽，我要問你們：“每當我們犯罪耶穌都應到世上來，再三流血嗎？”
在重生的福音裏，有贖罪的法“若不流血，罪就不得赦免了”(希伯來書9:22)。如果某人想在舊約時代贖罪，他必須在贖罪祭牲頭上按手轉嫁罪孽，贖罪祭牲必須爲他的罪孽而死。
同樣，神的兒子到世上來拯救全人類。他受洗轉嫁我們所有的罪孽，在十字架上流血支付我們罪孽的工價，在十字架上死亡，說:“成了。”第三天他從死亡中復活，現在坐在神的右邊。因此，成了我們永遠的救世主。
爲了完全得贖罪孽，我們必須抛棄一切固有的思想、抛棄那種教導我們靠每天悔改的祈禱贖回我們日常罪的宗教教條。爲了使人類的罪孽得贖，我們需要一次性獻上合法的獻祭。天上的神叫他兒子受洗，把天下所有的罪孽都轉嫁到他自己兒子身上，爲我們被釘死。他從死亡中復活，完成了我們的拯救。
“哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們衆人的罪孽都歸在他身上。”以賽亞書53說天下、全人類所有的過犯和過錯都轉嫁到耶穌基督身上了。
在新約裏，以弗所書1:4寫道：“就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們。”它告訴我們神在創立世界以前就在基督裏揀選了我們。在創世前，神決定使我們成爲在基督裏的百姓，沒有瑕疵的義人。無論我們以前怎麽想，我們都應相信和服從神的道，水、血和聖靈的道。
神告訴我們他的羔羊，耶穌基督轉嫁了天下所有的罪孽，爲全人類贖罪。希伯來書10寫道：“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全”(希伯來書10:1)。
這裏說每年常獻的祭物決不能叫人得以完全。律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像。耶穌基督，未來的彌賽亞受洗、贖回我們所有的罪孽，一次性使我們完全(就像以色列民一年來所犯的罪得贖一樣)。
因此，耶穌在希伯來書10中說：“‘我來了爲要照你的旨意行’；可見他是除去在先的，爲要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因爲他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因爲他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了”(希伯來書10:9-18)。
我們相信耶穌藉他的洗禮和十字架上的流血已把我們拯救出天下所有的罪孽。
重生於水和聖靈的拯救就銘記在我們的心裏和腦海裏
我們做義人只因爲我們不再犯罪嗎？
不是。我們做義人因爲耶穌轉嫁了我們所有的罪孽，我們信仰它。
不是。我們做義人因爲耶穌轉嫁了我們所有的罪孽，我們信仰它。
你們大家信仰他完全的拯救嗎？—阿門—你們是否因信聽從神的道即耶穌基督親自受洗和在十字架上流血拯救我們？我們必須信仰他的道重生。當我們相信耶穌基督藉赦罪的福音清洗了我們所有的罪孽以及天下的罪孽時，我們才能得救。
我們靠順從神的律法決不能成爲無罪，但我們信仰他的工作就得以完全。耶穌基督藉約旦河的洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，在十字架上爲我們的罪孽受審判、被懲罰。我們心裏信仰這福音，我們能得赦所有的罪孽，成爲義人。你們相信嗎？
耶穌的洗禮、被釘以及復活都是爲了赦免人類，是出於神無限和無條件愛心的拯救之法。神愛我們，他是公義的，所以，他首先使我們成爲義人。他藉洗禮把我們的罪孽轉嫁到耶穌身上，使我們成爲義人。
爲清洗我們所有的罪孽，他爲我們差遣惟一的兒子耶穌到世上。他允許耶穌藉洗禮轉嫁天下所有的罪孽，然後把對我們所有罪孽的審判轉嫁到他兒子身上。他藉水和血的拯救，神的愛使我們成爲他義的兒女。
希伯來書10:16寫道：“主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。”
在我們的心裏和思想上，我們在神面前是罪人還是義人呢？如果說我們信仰神的道，我們就是義人。耶穌基督擔當了我們所有的罪孽，爲我們的罪孽受審判。耶穌基督是我們的救世主。你們或許想：“我們每天犯罪，怎麽能成爲義人呢？我們肯定是罪人。”但當我們信仰神的道，就像耶穌基督順從父一樣時，我們就成了義人。
當然，正如我前面所說，我們重生前在心裏有罪。我們在心裏接受赦罪的福音後，我們都從一切罪孽中得救了。當我們不知福音時，我們是罪人。但當我們開始信仰耶穌的拯救時我們就成了義人，成了神的義的兒女。這就是使徒保羅所說能成爲義人的信仰。信仰赦罪的福音使我們成爲“義人”。
無論使徒保羅、亞伯拉罕還是信仰的祖先都不是靠他們的工作成爲義人的，而是靠信仰神的道，赦罪得福的道。
希伯來書10:18說：“這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了。”正如經上所寫，神拯救我們使我們無需爲罪而死。你們相信嗎？—阿門—
腓力比書第2章寫道：“你們當以基督耶穌的心爲心：他本有神的形像，不以自己與神同等爲強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升爲至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱‘耶穌基督爲主’，使榮耀歸與父神”(腓力比書2:5-11)。
耶穌基督，是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，(希伯來書1:3)，並不追求自己的榮耀。相反，他化身爲僕人的模樣，以人的形象來到世上。他自卑和服從死亡的命令，爲的是拯救我們。
所以，我們讚美耶穌，“他是我們的神、救世主和王。”我們榮耀神和讚美耶穌的原因是耶穌至死順從父的旨意。如果他沒有順從，我們現在也不願意榮耀神的兒子。但因爲神的兒子至死順從了父的旨意，地球上的一切創造物、所有百姓都榮耀他，永遠榮耀他。
耶穌基督成了神的羔羊，轉嫁世人罪孽，經上說他藉洗禮轉嫁罪孽。現在，自從他轉嫁天下罪孽已經過去約2000年了。你我一出生就生活在這個世上，我們所有的罪也包括在天下罪裏。
如果我們明天犯罪，我們會成爲罪人嗎？
不會，因爲耶穌轉嫁了我們所有的罪孽，無論過去、現在還是未來。
不會，因爲耶穌轉嫁了我們所有的罪孽，無論過去、現在還是未來。
如果不從我們畢生的過犯中分離出原罪，我們不是從出生的時候就犯罪了嗎？—是的，我們犯罪了。—
耶穌知道我們從生到死都會犯罪，所以他提前轉嫁了我們的罪孽。你們現在明白嗎？如果我們活到70歲，我們的罪會裝滿一百多垃圾桶。但耶穌藉他的洗禮一次性轉嫁了我們所有的罪孽，把這些罪孽背負到十字架上。
如果耶穌只轉嫁原罪，我們大家都要死亡，都要下地獄。即使我們大家覺得他沒有轉嫁我們的所有罪孽，也不會改變耶穌塗抹我們所有罪孽的事實。
我們在世上犯多少罪呢？我們所犯的一切罪都包括在天下罪裏。
當耶穌叫約翰爲他施洗時，恰恰就是他的意思。耶穌親自見證他轉嫁了我們所有的罪孽。神差遣僕人到耶穌面前，叫耶穌接受他的洗禮。耶穌接受人類代表的洗禮，在約翰面前低頭受洗，轉嫁了全人類所有的罪孽。
我們從20到30，從30到40歲，等等所犯的一切罪孽；甚至我們孩子所犯的罪孽也包括在天下罪裏，都藉耶穌的洗禮被轉嫁了。
誰能說世上還有罪呢？耶穌基督轉嫁了天下的罪孽，當我們在心裏相信，絲毫不懷疑耶穌爲我們贖罪所做的事情時，我們大家都能得救：他的洗禮和在十字架上流寶血。
許多人過著狂躁的生活，被禁錮在自己的思想裏，談論他們自己的生活，好像他們的生活多麽重要。但還有許多人過著更艱難的生活。我重生前也過著這樣的生活。你們怎能不理解、不接受赦罪的福音，耶穌洗禮及其血的福音呢？
罪人的拯救已被完成
耶穌爲什麽洗彼得的腳呢？
因爲耶穌希望彼得堅定地信仰他已藉洗禮清洗了他未來所有的罪。
因爲耶穌希望彼得堅定地信仰他已藉洗禮清洗了他未來所有的罪。
讓我們閱讀約翰福音19章。“他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫‘髑髏地’，希伯來話叫各各他。他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：‘猶太人的王，拿撒勒人耶穌。’有許多猶太人念這名號；因爲耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的”(約翰福音19:17-20)。
親愛的朋友們，耶穌基督擔當天下所有的罪孽在比拉多法庭被判釘死在十字架上。現在讓我們一起回憶這一幕情景。
第28節說：“這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，爲要使經上的話應驗，”耶穌除去了我們所有的罪孽，成就了經上的話。“就說：‘我渴了。’有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：‘成了！’便低下頭，將靈魂交付神了”(約翰福音19:28-30)。
耶穌說：“成了！”然後死在十字架上。三天後，他從死亡中復活，升天。
耶穌接受施洗約翰的洗禮及其在十字架上死亡是相互聯繫，缺一不可的；互不可缺。所以，讓我們讚美主耶穌藉贖罪的福音拯救了我們。
人類的肉體始終順從肉體的需要，所以，我們在肉體上只能犯罪。耶穌基督賜予我們洗禮和血爲的是把我們拯救出肉體的罪孽。他藉福音把我們拯救出了肉體的罪孽。
那些完全贖罪的人任何時候信仰耶穌都能上天；耶穌誕生在伯利恒，在約旦河受洗，在十字架上死亡，第三天復活。我永遠讚美主，榮耀他的名。
在約翰福音最後一章，耶穌復活後去了加利利。他找到彼得說：“拿約的兒子西門，你愛我比這些更深麽？”彼得回答他：“主啊，是的，你知道我愛你。”然後耶穌告訴他：“你畏食我的小羊。”
彼得知道一切，耶穌洗禮及其血的福音，贖罪的福音。現在，彼得信仰這使他從一切罪孽中得赦的水和血的福音，認識到耶穌爲何洗他的腳，他對耶穌的信仰更加強大了。
讓我們再次閱讀約翰福音21:15：“他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：‘約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？’彼得說：‘主啊，是的，你知道我愛你。’耶穌對他說：‘你餵養我的小羊。’”他把小羊託付給彼得，因爲彼得是他的門徒，已經完全得救，因爲彼得成了義人和神完全的僕人。
如果彼得因爲日常罪又成了罪人，耶穌不可能告訴他去傳播贖罪的福音，因爲他，包括其他門徒只能每天在肉體上犯罪。但是，耶穌教導他們傳播塗抹了他們所有罪孽的福音，因爲他們信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的流血，信仰贖罪的福音。
主啊，你知道我愛你
當你再次犯罪，你又會成爲“罪人嗎”？
不會。耶穌已經在約旦河轉嫁了我所有的未來罪。
不會。耶穌已經在約旦河轉嫁了我所有的未來罪。
讓我們思考一下耶穌對彼得說的話：“拿約的兒子西門，你愛我比這些更深麽？”“主啊，是的，你知道我愛你。”他表白的愛是真實的，出於他對贖罪福音的信仰。
如果耶穌沒有通過洗腳告訴彼得及其他門徒赦罪的福音，他們不可能那樣表達自己的愛。
相反，當耶穌去問他們：“你們愛我比這些更深嗎？”彼得可能說：“主阿，我只是一名不完全的人。我是一個罪人，不能愛你比這更多。請不要管我。”彼得可能逃走，躲避耶穌。
但讓我們想一下彼得的回答。他因這拯救了全人類的贖罪、耶穌洗禮及其血的福音而得福。
所以，彼得能說：“主啊，是的，你知道我愛你。”這愛的表白出於他對耶穌赦罪福音的信仰。彼得信仰赦罪的真福音，耶穌藉這真福音轉嫁了天下所有的罪孽。這包括百姓由於自己在肉體上不足和軟弱而注定要犯的一切未來罪。
彼得堅定地信仰赦罪的福音，因爲他也相信耶穌是神的羔羊，他能夠毫不猶豫地回答主的提問。耶穌的拯救來自贖罪的福音，因此，彼得也被拯救出了所有的日常罪。彼得信仰因赦免天下所有罪孽而來的拯救。
你們也像彼得一樣嗎？你們愛這位藉赦罪的福音、洗禮和血擔當我們所有罪孽的耶穌，信仰他嗎？你們怎能既不信他又不愛他呢？沒有別的選擇。
如果耶穌只轉嫁了過去或現在的罪，而把未來的罪留給我們，我們現在不可能讚美他。除此，我們大家肯定下地獄。所以，我們大家都要承認並相信赦罪的福音拯救了我們。
肉體始終容易犯罪，所以，我們不斷犯罪。所以，我們必須承認並信仰耶穌賜予我們的贖罪福音，信仰耶穌洗禮和血的福音拯救了我們。
如果我們不信贖罪的福音，即耶穌的洗禮和血，沒有哪位信徒能從自己畢生的罪孽中得救。此外，如果我們每次靠認罪和悔改得贖我們畢生的罪孽，我們或許因爲懶惰不願做義人，始終心裏有罪。
如果這樣，我們則重歸罪人，不願愛耶穌或者親近他。我們也不能信仰耶穌的拯救，不能終身跟從他。
耶穌賜予我們赦罪的福音，拯救相信的人。他成了完全的救世主，清洗了我們所有日常的過犯，使我們真心愛他。
因此，我們信徒只能愛耶穌洗禮和血的福音，我們罪孽得赦的福音。所有信徒永遠愛耶穌，因耶穌賜予我們的赦罪福音而成了拯救之愛心的俘虜。
親愛的人！如果耶穌甚至留下一點罪，你們都不能信仰耶穌，也不願意做赦罪福音的見證人。你們不能作爲神的僕人工作。
但是，如果你們信仰贖罪的福音，你們就能從所有的罪孽中得救。當你們認識到記載在耶穌的道裏的赦罪真福音時，他便允許你們從所有的罪孽中得救。
“你愛我比這些更深嗎？”
什麽使我們愛耶稣超過其他一切呢？
他藉洗禮對我們的愛，這愛清洗了我們所有的罪孽，甚至我們所有的未來罪
他藉洗禮對我們的愛，這愛清洗了我們所有的罪孽，甚至我們所有的未來罪
神把小羊託付給完全信仰赦罪福音的僕人。耶穌三次問：“拿約的兒子西門，你愛我比這些更深麽？”彼得每次都回答說：“主啊，是的，你知道我愛你。”現在，讓我們思考彼得的回答。我們可能看出這並非他自己意志的表白，而是他對贖罪福音的信仰。
當我們愛某人，如果這愛基於我們自己的意志，那麽在我們軟弱時這愛就會受到影響。但是，如果這愛依賴於神愛的力量，那麽，它就能永遠保持。神的愛，即大量贖回我們的罪孽，耶穌的洗禮和聖靈的拯救都是那樣。
我們信仰贖罪的福音必須成爲我們愛和爲神工作的基礎。如果我們只以自己的意志愛他，我們可能在明天躊躇，因過犯而憎恨自己。但是，耶穌清洗了我們所有的罪孽：原罪，過去的日常罪，今天和明天的罪，我們比生所有的罪。他沒有把任何人留在他的拯救之外。
所有這些都是正確的。如果我們的愛和信仰依賴於我們的意志和決心，我們就可能在信仰上失敗。但因爲我們的愛和信仰依賴於耶穌賜予我們的赦罪福音，我們已成了神的子女和義人。因爲我們信仰水和聖靈的拯救，我們無罪了。
由於我們的拯救不是從我們自身的虔誠而來，而是從神的愛心和赦罪之真拯救的律法而來，無論我們在生活中多麽不足、軟弱，我們都是義人。我們將進入天國，永遠讚美神。你們相信這點嗎？
約翰一書4:10說：“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子爲我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”耶穌藉水和聖靈拯救了我們，所以，我們應信仰赦罪的福音，信仰耶穌的洗禮和他的血。
如果神沒有藉赦罪的福音拯救我們，我們就不可能得救，無論我們信得多麽熱忱。但耶穌清洗了我們在心裏和肉體上所犯的一切罪孽。
爲了使我們成爲義人，我們必須靠信仰水和聖靈的道，贖罪的福音，堅信我們的拯救。天下一切罪孽得赦免的福音由耶穌的洗禮和他的血組成。赦罪的福音是我們真信仰的內容、拯救的正確基礎和進入天國的關鍵。
我們必須抛棄自我意志的信仰
真信仰從何而來？
它來自主的愛心，主已經清洗了我們所有的未來罪。
它來自主的愛心，主已經清洗了我們所有的未來罪。
從自我意志而來的信仰或愛心既不是真愛也不是真信仰。世上有許多人首先以自我意志去信仰耶穌，後來完全放棄了他們的信仰，因爲他們心裏有罪的苦惱。
但我們必須認識到耶穌清洗了天下所有的罪孽：不只是無關緊要的過犯，而且還有我們出於無知犯下的大罪。
在約翰福音13章，爲了教導他的門徒他拯救無所不容，永遠有效，耶穌在被釘死之前把他的門徒召集在一起。與門徒一起用餐時，他起身爲他們洗腳，將拯救的真理銘刻在他們心裏。我們大家都應知道和信仰耶穌通過洗腳教導門徒的赦罪福音。
但彼得起初堅決拒絕耶穌爲他洗腳。“你決不能洗我的腳！”這是他出於自我意志的信仰表白。但耶穌告訴他：“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”
現在，有了水和聖靈的福音，我們懂得聖經裏的本來難以理解的話。它是真理的道；水和聖靈的福音，贖罪的福音，用心信仰就能讓罪人成爲義人。
彼得和其他門徒去捕魚，就像他們遇見耶穌之前所做的那樣。這時，耶穌出現在他們面前，向他們打招呼。耶穌爲他們準備早餐，用早餐的時候彼得認識到耶穌以前說話的意思：“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”他終於明白了耶穌爲他洗腳的真意。
“主清洗了我們所有的罪孽。我因爲軟弱所犯的一切罪孽，也包括我在以後要犯的一切罪孽。”彼得放棄了出於自我意志和決心的信仰，開始堅定地堅持耶穌的洗禮和血，赦罪的福音。
早餐過後，耶穌問彼得，“你愛我比這些更深麽？”現在彼得更堅定地信仰耶穌的愛，他表示：“主啊，是的，你知道我愛你。”彼得這樣回答是因爲他認識到了耶穌說“後來必明白”的意思。他能承認自己正確的信仰，對耶穌洗禮和血的信仰，對赦罪福音的信仰。
之後，他成了神真正的僕人
你們如何才能成爲神的真僕人呢？
信仰他永遠的贖罪
信仰他永遠的贖罪
那次經歷過後，彼得和其他門徒傳播福音直至最後一口氣。即使曾經殘酷迫害基督徒的保羅在他呆在羅馬帝國的艱難歲月裏也見證福音。
在耶穌的12位門徒當中，猶大出賣耶穌，後來上吊自殺。使徒保羅取代了他的位置。門徒們自己選定馬提亞，但神選定保羅，所以，保羅成了耶穌的使徒，和耶穌的其他門徒一起傳播赦罪的福音。
耶穌大多數的門徒都殉教而死。即使面臨死亡的威脅，他們也沒有否定自己的信仰，而繼續傳播最初的福音。
他們可能這樣傳播:“耶穌基督用他的洗禮和血，即赦罪的福音清洗了你們所有的罪孽。耶穌在約旦河藉他的洗禮轉嫁了你們的罪孽，在十字架上爲你們擔當審判。信仰耶穌的洗禮和十字架上的血，得救吧。”
聆聽和信仰這最初的福音的確拯救了許多人。這是信仰耶穌洗禮、他的血和聖靈之福音的能力。
門徒傳播水和聖靈的福音，說：“耶穌是神和救世主。”是因爲他們見證了水和聖靈的福音，你我現在才能聽到耶穌洗禮和血的福音作爲我們的拯救，並從罪孽中得救。因爲神無窮無盡的愛和耶穌完全的拯救，我們大家都成了耶穌的門徒。
你們大家都相信嗎？耶穌非常愛我們，他賜予我們水和聖靈的福音、赦罪，我們成了耶穌義的信徒。爲了傳播赦罪的真福音，耶穌爲門徒洗腳。
耶穌爲門徒洗腳，告訴他們天下的所有罪孽，包括我們畢生所犯的一切罪孽，都在耶穌受洗和在十字架上流血時完全被清洗了。我們感謝耶穌的愛，感謝赦罪的福音。
耶穌爲門徒洗腳告訴我們兩件事。首先，告訴他們，正如他所說的那樣：“我所做的，你如今不知道，後來必明白，”我們所有的罪孽都靠赦罪的福音、耶穌的洗禮及其流血被清洗了。
第二個教訓是耶穌自卑，拯救罪人，使他們成爲義人，我們重生者應侍奉他人，傳播赦罪的福音。正確的做法是我們這些先來者應侍奉後到者。
耶穌在逾越節那天爲門徒洗腳的兩個原因是明確的，依然存在他的教會裏。
弟子大不過師傅。所以，我們向世人傳播福音，我們侍奉福音，好像我們在侍奉耶穌一樣。我們被拯救在先，應該服務後來人。爲瞭解釋這個教訓，耶穌爲門徒洗腳。此外，耶穌爲彼得洗腳，告訴我們他是完全的救世主，我們決不應再受魔鬼的欺騙。
信仰贖罪的福音，水和聖靈的福音，你們大家都能得救。耶穌受洗、被釘和復活，清洗了我們所有的罪孽。只有那些信仰這福音的人能永遠從天下的罪孽中得救。
請信仰這清洗了我們一切日常罪的福音
信仰赦罪的福音，水和聖靈的道，我們就能斷絕魔鬼的詭計。百姓容易受到魔鬼的欺騙，魔鬼不斷地在他們耳邊低語。知道肉體在世上不住地犯罪，他們怎能無罪呢？所有人都是罪人。
但是，我們知道答案。“知道耶穌藉洗禮轉嫁了我們肉體上的一切罪孽，信徒怎麽還有罪呢？耶穌完全支付了罪的工價，所以，我們還需要支付什麽工價呢？”
如果我們不信水和血的福音，魔鬼的話就顯得合情合理。但如果我們有福音，我們就能堅定不移地信仰神的道的真理。
我們必須信仰重生於水和血的福音。真信仰就是相信耶穌洗禮、他在十字架上的血、他死亡以及復活的福音。
你們是否見過神聖會幕的模型圖？這座篷房被分成兩部分，外部是聖地，內部是至聖殿，是施恩座所處的位置。
神聖會幕的外院共矗立著60根柱子，聖地有48塊板。我們在腦海裏必須有一幅神聖會幕的畫面才能理解神的道的意思。
會幕院門是用什麽建造的？
會幕的院門是用什麽建造的？
藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻編織的簾子
藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻編織的簾子
會幕院門在出埃及記27:16中有描寫：“院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。”會幕院門使用的材料是藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻。它是複雜編織而成的，色彩斑斕。
神吩咐摩西用藍色、紫色、朱紅色線編織彩色的大門，使每個人都容易找到入口處。用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻編織而成的大門懸挂在四根柱子上。
這四種材料象徵神拯救的藍圖，神藉耶穌的洗禮和血拯救所有信仰他的兒子、信仰他是神的人。
用於建造神聖會幕的每種材料都有具體的含意，它代表神的道，代表他通過耶穌拯救人類的計劃。
多少不同材料用於神聖會幕的院門呢？四種不同的材料：藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻。這四種材料都很重要，能夠增強我們對重生福音的信仰。如果不重要，它的資訊不會如此詳細地記載在聖經裏。
神聖會幕院門使用的所有材料對我們拯救都有重大意義。所以，神把這些東西顯明摩西，告訴摩西按照他的吩咐去做。
在神的福音裏藍色、紫色、朱紅色線代表什麽意思？
會幕使用的所有材料象徵什麽？
耶穌通過洗禮和血的拯救
耶穌通過洗禮和血的拯救
在聖潔的會幕裏，藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻再次用於織成的幔子，懸挂在聖地與至聖所之間。同樣的材料還用於大祭司的長袍，大祭司一年一次進入至聖所。
藍色線象徵耶穌的洗禮。彼得前書3:21說：“這水所表明的洗禮，現在也拯救你們。”彼得確認了耶穌的洗禮，在這節經文裏他藉洗禮轉嫁天下所有的罪孽，作爲贖罪拯救的預像。我們所有的罪孽都藉他的洗禮轉嫁到耶穌身上了。所以，藍色，耶穌的洗禮，是拯救之道最實質的內容。
朱紅色線象徵耶穌的血，紫色線象徵他的神性—耶穌作爲王和神的地位。三種線的顔色對於我們信仰耶穌及其拯救是必不可缺的。
大祭司穿的華麗外衣被稱作法衣，法衣的長袍也全是藍色的。大祭司頭上裹著頭巾，頭巾上有一塊純金做的銘牌，上面刻著“歸耶和華爲聖。”銘牌也是用藍線系在頭巾上的。
藍色線代表的真理
藍色線象徵什麽？
耶穌的洗禮
耶穌的洗禮
我研究過藍色線在聖經裏的意思。關於藍色聖經是怎麽說的呢？我們必須理解藍色線在藍色、紫色、朱紅色線中的意思。
藍色線代表“水”，即耶穌的洗禮。耶穌基督接受施洗約翰的洗禮轉嫁天下所有的罪孽(馬太福音3:15)。
如果耶穌沒有藉洗禮轉嫁天下所有的罪孽，我們不可能在神面前成聖。所以，耶穌基督必須到這個世上來在約旦河接受施洗約翰的洗禮，轉嫁天下所有的罪孽。
聖潔會幕庭院的大門必須是藍色，原因是沒有耶穌的洗禮，我們不能成聖。
朱紅色線代表耶穌的血及其死亡。紫色線指耶穌的神性，因此耶穌的地位是“獨有權能的萬王之王、萬主之主”(提摩太前書6:15)。
朱紅色線象徵基督的血，他在十字架上流血支付了人類罪孽的工價。耶穌基督以肉身降臨於世，藉洗禮把人類所有的罪孽轉嫁到他自己身上，在十字架上犧牲自己，支付了罪孽的一切工價。耶穌的洗禮和血是通過舊約中神聖會幕所使用各種線的顔色預言出來的赦罪真福音。
會幕的柱子是用皂莢木製成的，卯是用青銅製成的，青銅製成的卯是用銀子包的。
所有的罪人必須因罪受審判，因爲罪孽的工價是死亡。人被神賜福得新生之前，他/她在舊約時代必須爲自己的罪孽作獻祭。
但是，新約中，即聖潔會幕的藍色線代表的耶穌洗禮轉嫁了我們所有的罪孽。耶穌把我們的罪孽背負到十字架上、流血、爲我們的罪孽受審判，這樣，他拯救了我們所有信仰赦罪福音的人。他是王中之王，聖潔的神。
親愛的基督徒們，耶穌的洗禮就是耶穌的拯救，他轉嫁我們所有的罪孽，拯救了我們。耶穌是神，他以肉身(紫色線)來到世上；他受洗轉嫁天下所有的罪孽(藍色線)；他在十字架上被釘、流血，替我們接受審判(朱紅色線)。耶穌的洗禮不容置疑地告訴我們，他成了全人類的真救主。
我們從聖潔會幕大門使用的顔色中可以明白。
把藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻鑲嵌在大門的織物上，明確地告訴我們神拯救的真理。這裏細紡的線意思是說他無一例外地把我們大家拯救出了罪孽。它對於我們贖罪的拯救是極其必要。
我們從神聖會幕大門使用相同的材料可以看出耶穌基督不是漫無計劃隨心所欲地拯救了我們罪人。他小心謹慎地遵循神的周密計劃，受洗、被釘和從死亡中復活完全實現了人類的拯救。通過藍色、紫色和朱紅色線，赦罪福音的材料，耶穌拯救了所有信仰他拯救的人。
舊約裏的銅盆是新約中洗禮的表像
祭司爲什麽進入聖地之前洗手洗腳呢？
因爲他們必須無罪地站在神的面前。
因爲他們必須無罪地站在神的面前。
洗盆是用青銅製成的。青銅代表耶穌爲我們擔當的審判。水洗盆象徵福音的道，告訴我們所有的過犯都被清洗了。
它告訴我們日常罪是如何被清洗的。全人類的日常罪都通過信仰耶穌洗禮的話被清洗。
燔祭壇代表審判。耶穌的水，即藍色，是贖罪的福音，即施洗約翰爲耶穌作的洗禮(馬太福音3:15，約翰一書5:5-10)。它是贖罪之拯救福音的見證之道。
約翰一書5寫道：“使我們勝了世界的，就是我們的信心。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。”他還告訴我們，凡信仰神兒子的在他裏面有水、血和聖靈的見證。
神允許我們通過信仰贖罪的福音成聖，進入聖潔的會幕。所以，我們現在能夠生活在信仰裏，吃神的道，受他賜福，過義的生活。做神的百姓意味著靠贖罪的福音得救，居住在神聖的會幕裏。
今天許多人認爲只要信仰就足夠了，沒有必要考慮聖潔會幕的藍色、紫色和朱紅色線。如果人信仰耶穌卻不知道這些東西，那麽，他的信仰是不正確的，因爲他／她心裏仍然有罪。這人心裏仍有罪，因爲他／她不信藉贖罪福音、水、血和聖靈的福音而重生的真理。
如果請求某人評價不熟悉的人，爲取悅聽衆，他/她會說：“是的，我相信這人。當然，我從未見過他，但我相信他。”你們相信聽衆聽到這樣的話會高興嗎？或許你們有些人這樣爲人處事，但這並非神希望我們的信仰。
神要我們信仰赦罪的福音，耶穌藉藍色(耶穌的洗禮)，紫色(耶穌的神性)和朱紅色(耶穌的血)線的拯救。信仰耶穌之前，我們應知道他是如何把我們拯救出所有罪孽的。
當我們信仰耶穌時，我們應知道他如何藉水(耶穌的洗禮)、血(他的死亡)和聖靈(耶穌是神)把我們拯救出所有的罪孽。
當我們真正理解時，我們就有了正確和完全的信仰。不知這個真理，我們的信仰決不完全。真信仰只能來自對耶穌拯救、贖罪福音和耶穌作爲人類真救主之見證的理解。
那麽，嘲笑耶穌的信仰是什麽樣的呢？讓我們看一看。
嘲笑耶穌的信仰
信仰最需什麽？
正確理解耶穌的洗禮
正確理解耶穌的洗禮
你們必須認識到武斷地信仰耶穌就是嘲笑他。如果你們想：“我覺得很難相信，但由於他是神和神的兒子，我無論如何都應信仰他，”那麽，你們就在嘲笑耶穌。如果你們真想重生，你們就必須信仰耶穌的洗禮和血，贖罪的福音。
信仰耶穌卻不知贖罪的福音比完全不信更糟糕。只傳播耶穌血的福音是不知真理、徒勞無益的工作。
耶穌不希望任何人到處武斷地傳播對他的信仰，或者毫無理由地信仰他。他希望我們知道贖罪的福音後信仰他。
當我們信仰耶穌時，我們必須承認贖罪的福音就是耶穌的洗禮和血。當我們信仰耶穌時，我們必須通過他的道理解贖罪的福音，明確知道他已清洗了我們的罪孽。
我們還必須知道在神聖會幕大門上藍色、紫色和朱紅色線的含意。那樣，我們的真信仰才能永遠保持。
不信耶穌，藍色、紫色和朱紅色線的體現，我們決不能重生
祭司進入聖地之前怎麽做呢？
他們用青銅洗盆裏的水洗手、洗腳。
他們用青銅洗盆裏的水洗手、洗腳。
我們的主耶穌拯救了我們。當我們看到他多麽完美地拯救了我們時，我們只能讚美主。我們應看看神聖的會幕。他藉神聖會幕的藍色、紫色和朱紅色線賜予我們福音之道，用它們拯救我們。我們感謝和讚美主。
不經駭人的審判，罪人不能進入聖地。罪孽不受審判，人怎能進入聖地呢？這是不可能的。如果這樣的人進入聖地，他/她會被就地懲罰。這是嚴厲的詛咒。罪人決不能進入聖地後求生。
我們的主通過神聖會幕大門裏所隱藏的奧秘拯救了我們。他藉藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻拯救了我們。他通過這些東西曉諭我們拯救的奧秘。
你我那樣得救嗎？如果我們不信藍色、紫色、朱紅色線的道，就沒有藉贖罪福音的拯救。藍色不是代表神;它只象徵耶穌的洗禮。是耶穌的洗禮轉嫁了我們的罪孽。
不信藍色線，人可以走近燔祭壇。但是，他不能進入神居住的聖地。
所以，在我們跨入神聖會幕大門之前，我們必須信仰藍色線(耶穌的洗禮)，朱紅色線(他在十字架上的血)，紫色線(耶穌是神和神的兒子)。只有當我們相信時，我們才能被神接受，才會被允許進入至聖所的幔子。
有些人走進會幕的外院就認爲自己到了至聖所。我們應走多遠才能得救呢？我們必須進入至聖所。
爲了進入至聖所，我們必須經過青銅盆。青銅盆代表耶穌的洗禮，我們必須藉耶穌的洗禮清洗我們所有的日常罪，成聖才能進入聖地。
在舊約裏，祭司進入聖地之前必須清洗自己，在新約裏，耶穌爲門徒洗腳象徵清洗了他們畢生的過犯。
神的律法說：“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”(羅馬書6:23)。神毫無例外地審判人的罪，但他把罪轉嫁到他兒子身上，審判他兒子作替代。這就是神的愛，他的拯救。只有當我們信仰包含耶穌的洗禮、血、死亡和復活的贖罪福音時，我們才能獲得拯救。
爲了重生，我們決不能輕蔑聖經的真理，贖罪的福音
我們惟一需要做的事情是什麽？
就是信仰福音，寫成文字的神的道。
就是信仰福音，寫成文字的神的道。
我從不嘲笑他人。如果有人交談我不熟悉的東西，我就虛心地請他/她作解釋。但當我詢問神聖會幕的意思時，沒有誰能告訴我。
那麽，我該怎麽辦呢？我得回到聖經裏去。在聖經裏，哪里談到神聖的會幕？出埃及記裏有詳細記載。如果我仔細閱讀這本書，我們就能通過神寫成文字的道理解它的意思。
親愛的朋友們，你們盲目地信仰耶穌不能得救。僅僅定期上教會不能使你們重生。你們知道耶穌告訴尼哥底母的話：“我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。耶穌回答說：‘你是以色列人的先生，還不明白這事嗎’”(約翰福音3:5，10)？
所有信仰耶穌的人必須信仰藍色線(天下所有的罪孽都在耶穌受洗時被轉嫁到他身上了)、朱紅色線(耶穌爲我們的罪孽而死)和紫色線(耶穌是救世主、神和神的兒子)。
我們必須相信耶穌是世上一切罪人的救世主。沒有這種信仰，人決不能重生，也不能進入天國的聖地。沒有信仰人不能信實地生活在這個世上。
僅僅信仰耶穌就能重生不是太容易了嗎？—是的—“♫你們得救了。我得救了。我們大家都得救了。♫”多麽美好啊！但許多人信仰耶穌卻沒有真正“重生”。
我們必須知道聖經裏的真理，還有信仰耶穌。我們必須理解聖經裏贖罪的福音以及藍色、紫色和朱紅色線的意思才能進入神聖的會幕，才能在信仰裏與神同在。在信仰的會幕裏，我們幸福生活，直至耶穌再臨，把我們帶進他的國。我們必須正確地信仰耶穌。
原始的福音藉藍色線聖化我們
除了耶穌的十字架，什麽是我們得救必不可缺的條件？
耶穌的洗禮
耶穌的洗禮
人們常常認爲他們能盡善盡美地生活，不犯錯誤。但是，他們越是努力行善，越是發現自己的缺點。人類非常不完全，他們不可能不犯罪。但是，因爲耶穌藉藍色、紫色和朱紅色線，贖罪的福音拯救了我們，我們得以成聖，進入神的聖地。
如果神沒有藉藍色、紫色和朱紅色線拯救我們，我們決不能靠自己進入聖地。這是什麽原因呢？如果只有在肉體上過完美生活的人才能進入聖地，那麽，誰也沒有這樣的資格。誰信仰耶穌卻不知道真福音，只能在他／她心裏增添罪孽。
耶穌通過小心計劃的拯救來拯救了我們：藍色、紫色和朱紅色線及撚的細麻代表之拯救。他清洗了我們所有的罪孽。你信仰這點嗎？—是的— 你心裏有贖罪的福音，爲他作見證嗎？—是的—
只有當你見證福音時，你才能在前額戴上“歸耶和華爲聖”的銘牌，加入“君尊的祭司”(彼得前書2:9)。只有那時，你們才能站在他人面前，告訴他們你是神的僕人，作爲忠誠的祭司工作。
大祭司的頭巾上有一塊金制的銘牌，這塊銘牌用藍色線系在頭巾上。爲什麽用藍色線呢？因爲耶穌藉贖罪的福音拯救我們，通過洗禮轉嫁我們的罪孽，使我們無罪。新約裏的洗禮相當於舊約中的按手。
無論我們多麽勤勉、多麽忠誠地信仰，如不認識藍色、紫色和朱紅色線的隱秘含意，我們都不能贏得刻著‘歸耶和華爲聖’的銘牌。
我們如何成爲義人呢？馬太福音3:15寫道：“因爲我們理當這樣盡諸般的義。”耶穌受洗，把我們拯救出天下所有的罪孽。通過洗禮，他轉嫁了我們所有的罪孽，我們信徒成了義人。
如果沒有耶穌的洗禮，我們怎能說我們無罪呢？即使我們信仰耶穌和失聲痛哭，想起他在十字架上的死亡，世上所有的眼淚都無法清洗我們一切的罪孽。不能。無論我們多長時間痛哭和悔改，我們的罪孽依然與我們同在。
“歸耶和華爲聖。”因爲他藉洗禮和血轉嫁了我們所有的罪孽，主允許我們罪人所有的罪孽被轉嫁到耶穌身上，因爲拯救的道記錄在聖經裏，我們因信成了義人，儘管我們有諸般的過犯和軟弱。
所以，我們現在能站在神的面前。我們現在作爲義人生活，向世界傳播福音。“♪我得救了。你們得救了。我們大家都已經得救了。♪”我們根據神憐憫的計劃得救。
心裏沒有贖罪的福音之道就沒有得救，無論你多麽努力。這類似於韓國一首關於單戀的流行歌。“♫噢，每當我看見她我的心劇烈跳動。我肯定在單戀。♫”我的心劇烈跳動，而不是她的心。我的愛情決不能得到回報。不幸的是，許多基督徒仍單戀神。
人們常常認爲不同的人得救的方法不同。他們問：“爲什麽只能通過洗禮的福音呢？”但如果不是耶穌洗禮的福音，決不可能是完全的拯救。它是我們在神面前成爲義人的惟一辦法，因爲它是我們完全清洗我們一切罪孽的惟一辦法。
什麽是耶穌賜予我們的藍色線拯救？
什麽使我們成了義人？
藍色、紫色和朱紅色線的福音
藍色、紫色和朱紅色線的福音
藉藍色、紫色和朱紅色線的拯救是神賜予全人類的禮物。這禮物使我們能進入神聖的會幕，和平地生活。它叫我們成爲義人，使我們能生活在教會裏，在教會裏通過聖經得到培訓。
每當我們在神面前祈禱，福音就用神的愛賜福我們。所以，拯救對我們非常珍貴。耶穌告訴我們要在“磐石”上建造信仰之屋。這磐石就是他洗禮的福音。我們大家都應得救，在得救裏生活，上天堂，贏得永生，成爲神的子女。
親愛的朋友們，因爲贖罪的福音，我們能因信進入神聖的會幕。因爲我們所有的罪孽已被清洗(耶穌的洗禮)及十字架上的審判，我們都因信仰耶穌洗禮的福音得救。
大量贖回我們所有的罪孽，耶穌的洗禮和血是清洗我們一切罪孽的福音。你們相信嗎？真福音就是在天上贖罪的福音，它完全清洗了我們所有的罪孽。
我們靠信仰贖罪的福音重生。耶穌已賜予我們贖罪的福音，清洗了我們所有的日常罪，甚至我們一切的未來罪。讚美主。哈利路亞！
水和聖靈的福音(水和血的福音)耶穌基督成就和傳播的真福音。我們寫這本書的目的是揭示耶穌福音，水和聖靈的福音之奧秘。
因爲許多人信仰耶穌卻不知道完整的真理，他們現在吹噓自己是正統的基督教徒或者基督教神學界的宗教兼職者(所謂的哲學神學)；簡短地說，他們生活在異端與混亂裏。所以，我們應回頭信仰真福音。現在還爲時不晚。
我在第二本書裏將更深入地解釋關於重生於水和聖靈福音的問題。
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